Perun - Perun

Perun
Deus da primavera, leste, fertilidade, atmosfera, lei, raio, classe guerreira / nobreza
São Jorge mata o dragão, Croácia, século VIII.jpg
Presumivelmente aqui Veles é derrotado por Perun, Žrnovnica , Croácia , provavelmente do século VIII
Símbolo fogo, carvalho, íris, águia, martelo, maça ou machado
Informações pessoais
Pais Svarog e Lada
Consorte Mokosh ou Perunika
Crianças Jarilo (?) E Morana (?)
Equivalentes
Equivalente nórdico Thor
Equivalente báltico Perkūnas
Equivalente persa Piran Viseh

Na mitologia eslava , Perun ( cirílico : Перýн) é o deus mais elevado do panteão e o deus do céu , do trovão , do relâmpago , das tempestades , da chuva , da lei , da guerra , da fertilidade e dos carvalhos . Seus outros atributos eram fogo , montanhas , vento , íris , águia , firmamento (nas línguas indo-européias , isso se juntava à noção de céu de pedra ), cavalos e carroças , armas ( martelo , machado ( Machado de Perun ), e flecha ) e guerra. Ele foi primeiro associado a armas feitas de pedra e depois às de metal .

Fontes

De todos os registros históricos que descrevem deuses eslavos, aqueles que mencionam Perun são os mais numerosos. Ele é descrito como um deus védico cujas crenças foram adotadas pelos eslavos séculos antes de Cristo. Já no século 6, ele foi mencionado em De Bello Gothico , uma fonte histórica escrita pelo historiador romano oriental Procópio . Uma curta nota que descreve as crenças de uma certa tribo eslava do sul afirma que eles reconhecem que um deus, o criador do raio, é o único senhor de todos: a ele eles sacrificam um boi e todos os animais de sacrifício. Embora o nome do deus não seja mencionado aqui explicitamente, a pesquisa do século 20 estabeleceu, sem sombra de dúvida, que o deus do trovão e do relâmpago na mitologia eslava é Perun. Até hoje, a palavra perun em várias línguas eslavas significa "trovão" ou "relâmpago".

Estatueta de Perun de Veliky Novgorod, século XII.

A Crônica Primária relata que no ano 6415 (907 DC) o príncipe Oleg (Escandin .: Helgi) fez um tratado de paz com o Império Bizantino e levando seus homens aos santuários e jurando por suas armas e por seu deus Perun, e por Volos , o deus do gado, eles confirmaram o tratado. Encontramos a mesma forma de confirmação de um tratado de paz pelo príncipe Igor em 945. Em 980, quando o príncipe Vladimir o Grande subiu ao trono de Kiev , ele ergueu estátuas de cinco deuses pagãos na frente de seu palácio, que logo depois descartou sua cristianização em 988. Perun era o principal deles, representado com uma cabeça de prata e um bigode de ouro. O tio de Vladimir, Dobrinja, também tinha um santuário de Perun estabelecido em sua cidade de Novgorod . Após a cristianização da Rus de Kiev , este lugar tornou-se um mosteiro que, de maneira bastante notável, continuou a levar o nome de Perun.

Perun não é mencionado diretamente em qualquer um dos registros da Western eslava religião tradicional, mas uma referência a ele é talvez feito em uma pequena nota em Helmold 's Chronica Slavorum , escrito na segunda metade do século 12, que estados (bastante semelhante a Procópio cerca de seis séculos antes) que as tribos eslavas, embora adorem muitos deuses diferentes, todas concordam que existe um deus supremo no céu que governa sobre todos os outros deuses da terra. Isso poderia ser uma referência a Perun, mas como ele não é nomeado, nem qualquer um de seus principais atributos (trovão ou relâmpago) mencionado, não podemos ter certeza.

Etimologia

Perun está fortemente correlacionado com os quase idênticos Perkūnas / Pērkons da mitologia Báltica , sugerindo um derivado comum do deus do trovão proto-Indo europeu (cujo nome original foi reconstruído como Perkwunos ), ou que uma dessas culturas tomou emprestada a divindade de o outro. A raiz * perkwu provavelmente significava originalmente carvalho , mas no proto-eslavo isso evoluiu para per- que significa "atacar, matar". A palavra lituana "Perkūnas" tem dois significados: "trovão" e o nome do deus do trovão e do relâmpago. Dessa raiz vem o nome da divindade finlandesa Ukko , que tem origem balto-eslava.


Artefatos, tradições e topônimos mostram a presença do culto de Perun entre todos os povos eslavos , bálticos e finlandeses . Perun também foi relacionado a uma forma arcaica de astronomia - a estrela polar era chamada de olho de Perun e inúmeros astrônomos eslavos e húngaros continuaram esta tradição - os mais conhecidos são Nicolaus Copernicus e Franz Xaver von Zach .

Mito

Na mitologia eslava, assim como nas mitologias nórdica e báltica, o mundo era representado por uma árvore sagrada , geralmente um carvalho, cujos ramos e tronco representavam o mundo vivo dos céus e mortais, enquanto suas raízes representavam o mundo subterrâneo, ou seja, o reino dos morto. Perun era o governante do mundo vivo, do céu e da terra, e muitas vezes era simbolizado por uma águia sentada no topo do galho mais alto da árvore sagrada, de onde vigiava o mundo inteiro. Bem no fundo das raízes da árvore estava o lugar de seu oponente, simbolizado por uma serpente ou um dragão: este era Veles , deus aquático do submundo, que continuamente provocava Perun rastejando do úmido abaixo para o alto e seco domínio de Perun, roubando seu gado, filhos ou esposa. Perun perseguiu Veles ao redor da terra, atacando-o com seus raios do céu. Veles fugiu dele transformando-se em vários animais ou se escondendo atrás de árvores, casas ou pessoas; onde quer que um raio caísse, acreditava-se que era porque Veles se escondia de Perun embaixo ou atrás daquele lugar específico. No final, Perun conseguiu matar Veles ou persegui-lo de volta ao seu submundo aquático. O deus supremo assim restabeleceu a ordem no mundo, que havia sido interrompida por seu inimigo caótico. Ele então retornou ao topo da árvore do mundo e orgulhosamente informou seu oponente nas raízes "Bem, aí é o seu lugar, fique aí!" (Ну, там тваё мейсца, там сабе будзь!). Esta linha veio de um conto popular bielorrusso . Para os eslavos, o simbolismo mitológico de um deus celestial supremo que luta com seu inimigo subterrâneo por meio de tempestades e trovões era extremamente significativo.

Embora a caracterização exata do panteão diferisse entre as várias tribos eslavas, geralmente acredita-se que Perun foi considerado o deus supremo pela maioria, ou talvez por quase todos os eslavos, pelo menos no final do paganismo eslavo. O primeiro deus supremo foi provavelmente Rod ; não está claro precisamente como e por que sua adoração como chefe do panteão evoluiu para a adoração de Perun. Outro candidato a divindade suprema entre pelo menos alguns eslavos é Svarog .

Armas

Desenhos de amuletos de machados eslavos baseados em achados arqueológicos datados entre os séculos 11 e 12

No esquema de classificação de Georges Dumézil , Perun era o deus da segunda função (poder físico e militar), um deus da guerra e, como tal, estava armado com várias armas fantásticas. Os relâmpagos de Perun eram considerados pedras e flechas de pedra . De acordo com as crenças populares, fulgurites , belemnites e às vezes até os restos de ferramentas de pedra pré-históricas encontradas no solo são restos dessas armas. Vários países eslavos também chamam esses depósitos de "pedras de Perun", "pedras de raio", "cunhas de raio" e "flecha de Perun"; outros nomes não relacionados para estes incluem "dedo do diabo", "dedo de Deus" e "dedo da Mãe de Deus" e, na Lituânia , "dedo de Perkun" ( Belemnitida ). Dizia-se às vezes que essas pedras do raio eram transferidas de volta para o céu pelo vento depois de permanecerem sob a terra por um período de sete anos. As armas de Perun protegiam contra má sorte , magia maligna , doenças e - naturalmente - o próprio relâmpago.

Perun também tinha outro tipo de arma em seu arsenal, tão destrutiva quanto suas flechas de pedra de fogo, mas ainda mais incomum: as míticas maçãs de ouro. Embora isso possa não parecer uma grande arma, em muitos relatos do folclore eslavo, a maçã dourada aparece como um talismã de destruição final. Relata um exemplo de uma canção folclórica de Montenegro com fortes elementos míticos:

... извади три јабуке òå златне
È баци èõ небу у висине ...
... муње од неба Три пукоше
Једна гађа два дјевера млада,
Друга гађа пашу на дорину,
Трећа гађа свата шест стотина,
Не утече ока за свједока,
Ни да каже, како погибоше.

"... Ele agarrou três maçãs douradas
e as jogou bem alto no céu ...
... Três raios explodiram do céu,
O primeiro atingiu dois jovens noivos,
O segundo atingiu o paxá em um cavalo marrom,
O terceiro atingiu seiscentos convidados do casamento,
Não sobrou uma testemunha ocular.
Nem mesmo para dizer como eles morreram. "

É conjecturado que as míticas maçãs douradas de Perun eram símbolos de uma forma rara, mas notória de descarga atmosférica, o relâmpago . O mesmo é provavelmente verdadeiro para as marcas de trovão do folclore eslavo oriental, dos quais dois exemplos são mostrados acima.

O culto de Perun entre as tribos vizinhas

O machado Ukko é um amuleto pré-cristão que representa a divindade fínica

As tribos bálticas tinham um culto generalizado do trovão Perkunas, uma das principais divindades do panteão báltico . Com Perun, essa divindade também compartilha atributos comuns (amuletos na forma de um machado , um símbolo de quatro pontas de fogo , carvalho como a árvore principal) e a origem do nome (da raiz * regalia ). Nas línguas bálticas modernas , palavras relacionadas associadas à divindade Perkunas foram preservadas: em lituano perkūnas ("trovão") perkūnija ("relâmpago"); em letão - pērkons ("trovão").

Os povos fínicos tinham uma divindade Ukko, que tinha funções e atributos semelhantes às divindades eslavas e bálticas.

Características

Gromoviti znaci ou marcas de trovão são considerados por alguns estudiosos como "símbolos antigos de Perun", que muitas vezes são gravados em vigas de telhado ou sobre entradas de casas de aldeia, para protegê-los dos raios. Sua forma circular simboliza um raio de bola . Símbolos idênticos foram descobertos na cerâmica eslava da cultura Chernyakhov do século IV .

Restos de um antigo santuário de Perun descoberto em Peryn consistia em uma ampla plataforma circular centrada em torno de uma estátua, cercada por uma trincheira com oito absides , que continha altares de sacrifício e possivelmente estátuas adicionais. O plano geral do santuário mostra um claro simbolismo do número nove. Às vezes é interpretado que Perun, de fato, tinha nove filhos (ou oito filhos, com ele mesmo, o pai, sendo o nono Perun). Em algumas canções folclóricas eslavas, nove irmãos não identificados são mencionados.

Da mesma forma que Perkūnas da mitologia Báltica , Perun foi considerado como tendo vários aspectos. Em uma canção lituana , diz-se que existem na verdade nove versões de Perkūnas. Por comparação com a mitologia báltica, e também por fontes adicionais no folclore eslavo, também pode ser mostrado que Perun era casado com o sol. Ele, no entanto, compartilhou sua esposa com seu inimigo Veles, já que todas as noites o Sol era visto como um mergulho atrás do horizonte e no submundo, o reino dos mortos sobre o qual Veles governava.

Como muitos outros deuses do trovão indo-europeus, a hipóstase vegetativa de Perun era o carvalho , especialmente um particularmente distinto ou proeminente. Nas tradições eslavas do sul, os carvalhos marcados ficavam nas fronteiras dos países; as comunidades nessas posições foram visitadas durante as férias nas aldeias no final da primavera e durante o verão. Os santuários de Perun localizavam-se no topo de montanhas ou colinas, ou em bosques sagrados sob antigos carvalhos. Esses eram locais gerais de adoração e sacrifícios (com um touro , um boi , um carneiro e ovos ).

Além da associação de árvore, Perun teve uma associação de dia (quinta-feira), bem como a associação de material (estanho).

Perun pós-cristão

Com a chegada do cristianismo, os deuses antigos se deram mal entre os eslavos. O Grande Príncipe Vladimir, o Grande , que já foi um patrono muito vocal e pródigo de Perun, converteu-se ao cristianismo . Em 988, ele, sua família e o povo da Rus 'de Kiev foram batizados coletivamente. Ele ordenou que as estátuas de Perun, que ele mesmo havia erguido anteriormente, fossem destronadas, derrubadas com grande desonra e arrastadas pelas ruas enquanto eram espancadas com varas. Os ídolos eram então lançados nos rios e não tinham permissão para pousar na praia. Três dos filhos de Vladimir também são reconhecidos como santos.

Legado

Topônimos

Cimeira de Prenj na Bósnia e Herzegovina , Dinarides central .

Além disso, o nome de Perun também é comumente encontrado na toponímia eslava do sul. O povo búlgaro e macedônio acredita que o nome da montanha búlgara Pirin , uma das montanhas mais altas da península balcânica, foi batizada em homenagem a Perun. Perun também é o nome da colina em Podstrana próximo a Split, na Croácia . Há também lugares chamados: Perun (a famosa montanha na Bósnia Herzegovina , Vareš ), Perunac, Perunovac, Perunika, Perunička Glava, Peruni Vrh, Perunja Ves, Peruna Dubrava, Perunuša, Perušice, Perudina e Perutovac. A palavra "Pero" significa pena e os nomes de montanhas e cidades podem referir-se a aves domésticas. Esses nomes hoje representam principalmente o topo das montanhas, mas na época medieval, grandes carvalhos, bosques sagrados e até aldeias inteiras ou cidadelas eram chamadas de Perun. Entre os eslavos do sul, uma planta da montanha Iris germanica é conhecida no folclore como perunika ("planta de Perun") e às vezes também como bogisha ("planta de deus"), e acredita-se que cresça de um solo atingido por um raio.

O povo búlgaro acredita que o nome da cidade Pernik é pensado para ter originado do deus eslavo Perun com o sufixo de placename eslavo –nik (ou –ik) adicionado, e foi mencionado pela primeira vez no século IX. A cidade medieval foi uma importante fortaleza búlgara durante as guerras do czar Samuil contra o Império Bizantino no século 11, quando era governada pelo nobre local Krakra de Pernik , resistindo várias vezes aos cercos bizantinos.

Alguns lugares na Europa Central possivelmente nomeados em homenagem a Perun são as aldeias de Parndorf (anteriormente conhecido como Perun) e Pernitz na planície de Parndorf , Perná na Morávia , Beroun na Boêmia e Pernek na Eslováquia .

Onomástica

O sobrenome montenegrino Peruničić e o macedônio Перуновски (Perunovski) são derivados de Perun.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • "Perun, Dieu escravo de l'orage". Archéologie, histoire, folklore, de Patrice Lajoye; Lingva (França) (2015)
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  • Фатюшина, Н. [Fatyushyna, N]. "ОБРАЗ БОГА-ГРОМОВЕРЖЦЯ ПЕРУНА В ЯЗИЧНИЦЬКОМУ СВІТОГЛЯДІ ДАВНЬОЇ РУСІ" [A imagem do deus do trovão Perun na visão pagã da Rússia antiga]. In: Estudos Religiosos Ucranianos . n. 10 1999. pp. 64-67. DOI: https://doi.org/10.32420/1999.10.842 (em ucraniano)
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links externos