Performatividade - Performativity

Performatividade é o conceito de que a linguagem pode funcionar como uma forma de ação social e ter o efeito de mudança. O conceito tem múltiplas aplicações em diversos campos como antropologia , geografia social e cultural , economia , estudos de gênero ( construção social de gênero ), direito , lingüística , estudos da performance , história , estudos de gestão e filosofia .

O conceito é descrito pela primeira vez pelo filósofo da linguagem John L. Austin quando ele se refere a uma capacidade específica: a capacidade da fala e da comunicação para agir ou consumar uma ação. Austin diferenciou isso da linguagem constativa, que ele definiu como linguagem descritiva que pode ser "avaliada como verdadeira ou falsa". Exemplos comuns de linguagem performativa são fazer promessas, apostar, realizar uma cerimônia de casamento, um árbitro convocando uma greve ou um juiz proferindo um veredicto.

Influenciada por Austin, a filósofa e teórica de gênero Judith Butler argumentou que o gênero é socialmente construído por meio de atos de fala comuns e comunicação não verbal que são performativos, na medida em que servem para definir e manter identidades . Essa visão da performatividade inverte a ideia de que a identidade de uma pessoa é a fonte de suas ações secundárias (fala, gestos). Em vez disso, vê ações, comportamentos e gestos tanto como o resultado da identidade de um indivíduo quanto como uma fonte que contribui para a formação da identidade de alguém, que está continuamente sendo redefinida por meio de atos de fala e comunicação simbólica. Essa visão também foi influenciada por filósofos como Michel Foucault e Louis Althusser .

História

JL Austin

O termo deriva do trabalho fundador na teoria dos atos de fala do filósofo da linguagem comum JL Austin . Na década de 1950, Austin deu o nome de enunciados performativos a situações em que dizer algo era fazer algo, em vez de simplesmente relatar ou descrever a realidade. O caso paradigmático aqui é falar as palavras "sim". Austin não usou a palavra performatividade .

Rompendo com a filosofia analítica , Austin argumentou em How to Do Things With Words que um "enunciado performativo" não pode ser considerado verdadeiro ou falso como um enunciado constativo pode ser: ele só pode ser julgado "feliz" ou "infeliz", dependendo se as condições exigidas para seu sucesso foram atendidas. Nesse sentido, a performatividade é função da pragmática da linguagem. Tendo mostrado que todos os enunciados realizam ações, mesmo as aparentemente constativas, Austin notoriamente descartou a distinção entre enunciados "performativos" e "constativos" na metade da série de palestras que se tornou o livro e o substituiu por uma estrutura de três níveis:

  • locução (as palavras realmente faladas, aquilo que os lingüistas e os filósofos lingüísticos da época estavam mais interessados ​​em analisar)
  • força ilocucionária (o que o falante está tentando fazer ao proferir a locução)
  • efeito perlocucionário (o efeito real que o falante realmente tem sobre o interlocutor ao pronunciar a locução)

Por exemplo, se um ato de fala é uma tentativa de distrair alguém, a força ilocucionária é a tentativa de distrair e o efeito perlocucionário é a distração real causada pelo ato de fala no interlocutor.

Influência de Austin

O relato de performatividade de Austin foi sujeito a extensas discussões na filosofia, literatura e além. Jacques Derrida , Shoshana Felman , Judith Butler e Eve Kosofsky Sedgwick estão entre os estudiosos que elaboraram e contestaram aspectos do relato de Austin do ponto de vista da desconstrução , psicanálise , feminismo e teoria queer . Particularmente no trabalho de feministas e teóricas queer, a performatividade desempenhou um papel importante nas discussões sobre mudança social (Oliver 2003).

O conceito de performatividade também tem sido usado em estudos de ciência e tecnologia e em sociologia econômica . Andrew Pickering propôs mudar de um "idioma representacional" para um "idioma performativo" no estudo da ciência. Michel Callon propôs estudar os aspectos performativos da economia , ou seja, até que ponto a ciência econômica desempenha um papel importante não apenas na descrição de mercados e economias, mas também em enquadrá-los. Karen Barad argumentou que os estudos de ciência e tecnologia não enfatizam a performatividade da linguagem para explorar a performatividade da matéria (Barad 2003).

Outros usos da noção de performatividade nas ciências sociais incluem o comportamento diário (ou desempenho) de indivíduos com base em normas ou hábitos sociais. A filósofa e teórica feminista Judith Butler usou o conceito de performatividade em sua análise do desenvolvimento de gênero , bem como em sua análise do discurso político. Eve Kosofsky Sedgwick descreve a performatividade queer como um projeto contínuo para transformar a maneira como podemos definir - e quebrar - os limites da identidade. Por meio de sua sugestão de que a vergonha é uma emoção potencialmente performativa e transformacional, Sedgwick também vinculou a performatividade queer à teoria do afeto . Também inovador na discussão de Sedgwick sobre o performativo é o que ela chama de periperformatividade (2003: 67-91), que é efetivamente a contribuição do grupo para o sucesso ou fracasso de um ato de fala.

Judith Butler

A filósofa e teórica feminista Judith Butler ofereceu uma nova leitura , mais continental (especificamente, foucaultiana ) da noção de performatividade, que tem suas raízes na linguística e na filosofia da linguagem . Eles descrevem a performatividade como "aquele poder reiterativo do discurso para produzir os fenômenos que ele regula e restringe". Eles usaram amplamente esse conceito em sua análise do desenvolvimento de gênero .

O conceito enfatiza as maneiras pelas quais a identidade é transmitida ou trazida à vida por meio do discurso. Atos performativos são tipos de discurso autoritário. Isso só pode acontecer e ser aplicado por meio da lei ou das normas da sociedade. Essas afirmações, apenas por serem pronunciadas, realizam uma determinada ação e exibem um certo nível de poder. Exemplos desses tipos de declarações são declarações de propriedade, batismos, inaugurações e sentenças legais. Algo fundamental para a performatividade é a repetição. As declarações não são singulares por natureza ou uso e devem ser usadas consistentemente a fim de exercer poder (Hall 2000).

Teoria da performance e perspectivas de gênero

Butler explica o gênero como um ato. Um ato que as pessoas vêm realizar segundo o modo de acreditar que foi ensaiado de maneira muito semelhante a um roteiro. Afirma-se ainda que as pessoas tornam uma realidade por meio da repetição (assim como os atores que fazem um roteiro). Butler vê o gênero não como uma expressão do que alguém é, mas como algo que alguém faz. Além disso, eles vêem isso não como uma imposição social a um corpo neutro em termos de gênero, mas sim como um modo de "autocriação" por meio do qual os sujeitos se tornam socialmente inteligíveis. De acordo com a teoria de Butler, homossexualidade e heterossexualidade não são categorias fixas. Para Butler, uma pessoa está meramente em uma condição de "fazer retidão" ou "fazer queerness" (Lloyd, 1999).

"Para Butler, a distinção entre o pessoal e o político ou entre o privado e o público é em si uma ficção projetada para apoiar um status quo opressor: nossos atos mais pessoais estão, na verdade, sendo continuamente roteirizados por convenções e ideologias sociais hegemônicas " (Felluga , 2006).

Críticas teóricas

Várias críticas foram levantadas em relação ao conceito de performatividade de Butler. A primeira é que a teoria é de natureza individual e não leva em consideração fatores como o espaço dentro do qual ocorre a performance, os outros envolvidos e como os outros podem ver ou interpretar o que testemunham. Também são negligenciados os efeitos não planejados do ato de desempenho e as contingências que o cercam (Lloyd, 1999).

Outra crítica é que Butler não tem clareza sobre o conceito de sujeito. Foi dito que nos escritos de Butler, o sujeito às vezes só existe provisoriamente, às vezes possui uma existência "real" e outras vezes é socialmente ativo. Além disso, alguns observam que a teoria pode ser mais adequada à análise literária do que à teoria social. (Brickell, 2005)

Outros criticam Butler por tomar análises sociológicas etnometodológicas e interacionistas simbólicas de gênero e meramente reinventá-las no conceito de performatividade (Dunn 1997; Green 2007). Por exemplo, Green (2007) argumenta que o trabalho de Kessler e McKenna (1978) e West e Zimmerman (1987) constrói diretamente de Garfinkel (1967) e Goffman (1959) para desconstruir gênero em momentos de atribuição e iteração em um social contínuo processo de "fazer" masculinidade e feminilidade no intervalo performativo . Esses últimos trabalhos partem da premissa de que o gênero não precede, mas, sim, segue da prática, instanciada na micro-interação. Butler parte dessa noção da natureza construída do gênero para aprimorar os quadros de análise para reconhecer e compreender identidades e grupos marginalizados e oprimidos.

Jean-François Lyotard

Em The Postmodern Condition: A Report on Knowledge (1979, tradução inglesa de 1986), o filósofo e teórico cultural Jean-François Lyotard definiu a performatividade como o modo definidor de legitimação do conhecimento pós-moderno e dos laços sociais, ou seja, o poder. Em contraste com a legitimação do conhecimento moderno por meio de grandes narrativas como Progresso, Revolução e Libertação, a performatividade opera por meio da otimização do sistema ou do cálculo de entradas e saídas. Em uma nota de rodapé, Lyotard alinha a performatividade com o conceito de ato de fala performativo de Austin. O conhecimento pós-moderno não deve apenas relatar: ele deve fazer algo e fazê-lo com eficiência, maximizando as relações de entrada / saída.

Lyotard usa a noção de Wittgenstein de jogos de linguagem para teorizar como a performatividade governa a articulação, o financiamento e a condução da pesquisa e educação contemporâneas, argumentando que, no fundo, envolve a ameaça do terror: "seja operacional (isso é comensurável) ou desapareça" (xxiv) . Embora Lyotard seja altamente crítico da performatividade, ele observa que ela pede aos pesquisadores que expliquem não apenas o valor de seu trabalho, mas também o valor desse valor.

Lyotard associou a performatividade ao surgimento dos computadores digitais no período pós-Segunda Guerra Mundial. Em Postwar: A History of Europe since 1945, o historiador Tony Judt cita Lyotard para argumentar que a esquerda abandonou em grande parte a política revolucionária pela defesa dos direitos humanos. A ampla adoção de análises de desempenho, avaliações organizacionais e resultados de aprendizagem por diferentes instituições sociais em todo o mundo levou pesquisadores sociais a teorizar a "cultura de auditoria" e a "performatividade global".

Contra a performatividade e o apelo de Jurgen Habermas por consenso, Lyotard defendeu a legitimação pela paralogia , ou a introdução desestabilizadora, muitas vezes paradoxal, da diferença nos jogos de linguagem.

Jacques Derrida

O filósofo Jacques Derrida baseou-se na teoria do ato performativo de fala de Austin enquanto desconstruía suas premissas logocêntricas e fonocêntricas e as reinscrevia nas operações de escrita generalizada. Em contraste com o foco do estruturalismo na forma linguística, Austin introduziu a força dos atos de fala, que Derrida alinha com os insights de Nietzsche sobre a linguagem.

Em "Assinatura, Evento, Contexto", Derrida enfocou o privilégio de Austin da fala e as presunções que a acompanham da presença de um falante ("assinatura") e a limitação da força performativa por um ato ou contexto. Em uma passagem que se tornaria a pedra de toque do pensamento pós-estruturalista, Derrida enfatiza a citacionalidade ou iterabilidade de todo e qualquer signo.

Todo signo, lingüístico ou não lingüístico, falado ou escrito (no sentido atual desta oposição), em uma unidade pequena ou grande, pode ser citado , colocado entre aspas; ao fazer isso, pode romper com todo contexto dado, engendrando uma infinidade de novos contextos de uma maneira que é absolutamente ilimitada. Isso não implica que a marca seja válida fora de um contexto, mas, pelo contrário, que só existem contextos sem centro ou ancoragem absoluta [ ancrage ]. Esta citacionalidade, esta duplicação ou duplicidade, esta iterabilidade da marca não é um acidente nem uma anomalia, é aquilo (normal / anormal) sem o qual uma marca não poderia ter sequer uma função dita "normal". O que seria uma marca que não pudesse ser citada? Ou aquele cujas origens não se perderiam ao longo do caminho?

A ênfase de Derrida na dimensão citacional da performatividade seria retomada por Judith Butler e outros teóricos. Ao abordar a performatividade da formação do sujeito individual, Derrida também levantou questões como se podemos marcar quando o evento da revolução russa deu errado, ampliando assim o campo da performatividade para dimensões históricas.

Reformulação de John Searle

Em A Taxonomy of Illocutionary Acts , John Searle retoma e reformula as idéias de seu colega JL Austin . Embora Searle apoie e concorde amplamente com a teoria dos atos de fala de Austin, ele tem uma série de críticas, que ele descreve: "Em suma, existem (pelo menos) seis dificuldades relacionadas com a taxonomia de Austin; em ordem crescente de importância: há uma confusão persistente entre verbos e atos, nem todos os verbos são verbos ilocucionários, há muita sobreposição das categorias, muita heterogeneidade dentro das categorias, muitos dos verbos listados nas categorias não satisfazem a definição dada para a categoria e , o mais importante, não existe um princípio consistente de classificação. "

Seu último afastamento fundamental de Austin está na afirmação de Searle de que quatro de seus "atos" universais não precisam de contextos "extralingüísticos" para serem bem-sucedidos. Ao contrário de Austin, que pensa que todos os atos ilocucionários precisam de instituições extralingüísticas, Searle desconsidera a necessidade do contexto e o substitui pelas "regras da linguagem".

Vários aplicativos

Economia e Finanças

Em economia, a "tese da performatividade" é a afirmação de que os pressupostos e modelos usados ​​por profissionais e divulgadores afetam os fenômenos que pretendem descrever; trazendo o mundo mais em linha com a teoria. Essa teoria foi desenvolvida por Michel Callon em The Laws of the Markets , antes de ser desenvolvida em Do Economists Make Markets, editado por Donald Angus MacKenzie , Fabian Muniesa e Lucia Siu, e em Enacting Dismal Science, editado por Ivan Boldyrev e Ekaterina Svetlova. O trabalho mais importante na área é o de Donald MacKenzie e Yuval Millo sobre a construção social dos mercados financeiros. Em um artigo seminal, eles mostraram que a teoria de precificação de opções chamada BSM (Black-Scholes-Merton) teve sucesso empiricamente não por causa da descoberta de regularidades de preços preexistentes, mas porque os participantes a usaram para definir os preços das opções, de modo que ela se fez verdadeiro.

A tese da performatividade da economia foi amplamente criticada por Nicolas Brisset em Economia e Performatividade . Brisset defende a ideia de que a noção de performatividade usada pelos sociólogos callonianos e latourianos leva a uma visão excessivamente relativista do mundo social. Com base no trabalho de John Austin e David Lewis , Brisset teoriza a ideia de limites para a performatividade. Para fazer isso, Brisset considera que uma teoria, para ser "performativa", deve se tornar uma convenção. Isso requer que as condições sejam atendidas. Para assumir o status de convenção, uma teoria terá que:

  • Fornecer aos atores sociais uma representação do seu mundo social permitindo-lhes escolher entre várias ações (condição de "Empiricidade");
  • Indique uma opção considerada relevante quando o acordo for generalizado (condição “Autorrealização”);
  • Ser compatível com todas as convenções que constituem o meio social (condição de "Coerência");

Com base nesse quadro, Brisset criticou o trabalho seminal de MacKenzie e Millo sobre a performatividade do modelo financeiro Black-Scholes-Merton. Com base na obra de Pierre Bourdieu, Brisset também usa a noção de Speech Act para estudar modelos econômicos e seu uso nas relações de poder político.

A abordagem de MacKenzie também foi criticada por Uskali Maki por não usar o conceito de performatividade de acordo com a formulação de Austin. Esse ponto deu origem a um debate na filosofia econômica.

Estudos administrativos

Na gestão, o conceito de performatividade também foi mobilizado, apoiando-se em suas diversas conceituações (Austin, Barad, Barnes, Butler, Callon, Derrida, Lyotard, etc.).

No estudo das teorias de gestão, a performatividade mostra como os atores usam as teorias, como elas produzem efeitos nas práticas organizacionais e como esses efeitos moldam essas práticas.

Por exemplo, com base na perspectiva de Michel Callon, o conceito de performatividade foi mobilizado para mostrar como o conceito de Estratégia do Oceano Azul transformou as práticas organizacionais.

Jornalismo

O âncora do noticiário alemão Hanns Joachim Friedrichs certa vez argumentou que um bom jornalista nunca deve agir em conluio com nada, nem mesmo com uma coisa boa. Na noite de 9 de novembro de 1989, a noite da queda do Muro de Berlim , entretanto, Friedrichs supostamente quebrou sua própria regra quando anunciou: "Os portões do muro estão abertos." („Die Tore in der Mauer stehen weit offen.”) Na realidade, os portões ainda estavam fechados. De acordo com um historiador, foi esse anúncio que encorajou milhares de berlinenses orientais a marchar em direção ao muro, finalmente forçando os guardas da fronteira a abrirem os portões. No sentido de performatividade, as palavras de Friedrichs tornaram-se realidade.

Videoarte

As teorias da performatividade se estenderam por várias disciplinas e discussões. Notavelmente, o teórico interdisciplinar José Esteban Muñoz relacionou o vídeo às teorias da performatividade. Especificamente, Muñoz olha para o documentário de 1996 de Susana Aiken e Carlos Aparicio, "A Transformação".

Embora histórica e teoricamente relacionada à arte performática, a videoarte não é uma performance imediata; é mediado, iterativo e citacional. Dessa forma, a videoarte levanta questões de performatividade. Além disso, a arte de vídeo frequentemente coloca corpos e exibições, complicando bordas, superfícies, personificação e limites e, assim, indexando a performatividade.

Referências

Leitura adicional

  • Austin, JL 1962. How to Do Things with Words . Oxford: Clarendon Press.
  • Austin, JL 1970. "Performative Utterances". Em Austin, "Philosophical Papers", 233-52. Londres: Oxford University Press.
  • Bakhtin, Mikhail. "Discurso no romance", A imaginação dialógica: quatro ensaios; editado por Michael Holquist; traduzido por Caryl Emerson e Michael Holquist Austin: University of Texas Press, c1981.
  • Barad, Karen. 2003. "Posthumanist Performativity: Toward and Understanding of How Matter Comes to Matter." Signs: Journal of Women in Culture and Society 28.3: 801–831.
  • Boldyrev, Ivan e Svetlova, Ekaterina. 2016. Enacting Dismal Science: New Perspectives on the Performativity of Economics. Basingstoke: Palgrave Macmillan.
  • Brickell, Chris. 2005. "Masculinities, Performativity, and Subversion: A Sociological Reappraisal." Homens e masculinidades 8.1: 24–43.
  • Brisset, Nicolas. 2017 . "Sobre a performatividade: Teoria das Opções e a Resistência dos Fenômenos Financeiros". Jornal da História do Pensamento Econômico. 39 (4): 549–569. DOI: https://doi.org/10.1017/S1053837217000128
  • Brisset, Nicolas. 2019. Economia e Performatividade. Explorando limites, teorias e casos. Routledge INEM Avanços em Metodologia Econômica.
  • Butler, Judith. 1993. Bodies that Matter. Sobre os limites discursivos do sexo . Londres e Nova York: Routledge.
  • Butler, Judith. 1997. Excitable Speech: A Politics of the Performative . Londres e Nova York: Routledge.
  • Butler, Judith. 2000. "Critically Queer", em Identity: A Reader . Londres: Publicações Sage.
  • Butler, Judith. 2010. "Performative Agency", em Journal of Cultural Economy 3: 2, 147-161. doi : 10.1080 / 17530350.2010.494117 .
  • Callon, Michel. 1998. "Introduction: the Embeddedness of Economic Markets in Economics". Em M. Callon (ed.), The Laws of the Markets . Oxford: Blackwell.
  • Derrida, Jacques. 1971. "Signature, Event, Context", em Limited, inc., Evanston: Northwestern Univ. Press, 1988.
  • Dunn, RG 1997. "Self, Identity and Difference: Mead and the Poststructuralists." Sociological Quarterly 38.4: 687–705.
  • Felluga, Dino. "Módulos no mordomo". Retirado em 30/10/06 de Módulos em Butler II: Performatividade .
  • Felman, Shoshana. 1980/2003. O escândalo do corpo falante: Don Juan com JL Austin, ou sedução em duas línguas . Traduzido por Catherine Porter. Stanford: Stanford University Press.
  • Garfinkel, Harold. 1967. Studies in Ethnomethodology . Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
  • Goffman, Erving . 1959. The Presentation of Self in Everyday Life . Garden City, NY: Anchor.
  • Glass, Michael & Rose-Redwood, Reuben. 2014. Performatividade, Política e a Produção do Espaço Social . Nova York: Routledge.
  • Goffman, Erving. 1976. "Gender Display" and "Gender Commercials". Anúncios de gênero. Nova York: Harper and Row.
  • Goffman, Erving. 1983. "Frame Analysis of Talk." The Goffman Reader, Lemert and Branaman, eds., Blackwell, 1997.
  • Green, Adam Isaiah. 2007. "Teoria Queer e Sociologia: Localizando o Sujeito e o Self nos Estudos de Sexualidade." Teoria Sociológica 25.1: 26–45.
  • Hall, Stuart. 2000. "Quem precisa de identidade?" Em identidade: um leitor . Londres: Publicações Sage.
  • Kessler, Suzanne e Wendy McKenna. 1978. Gênero: Uma Abordagem Etnometodológica . Chicago: University of Chicago Press.
  • Kulick, Don (abril de 2003). "Não". Linguagem e comunicação . 23 (2): 139–151. doi : 10.1016 / S0271-5309 (02) 00043-5 . Pdf.
  • Lloyd, Moya. 1999. "Performativity, Parody, Politics", Theory, Culture & Society , 16 (2), 195-213.
  • Matynia, Elzbieta. 2009. Democracia Performativa . Boulder: Paradigma.
  • Membretti, Andrea. 2009. "Per un uso performativo delle immagini nella ricerca-azione sociale", Lo Squaderno n.12 ( http://www.losquaderno.professionaldreamers.net/?p=1101 )
  • McKenzie, Jon . "Desempenho ou outro: da disciplina ao desempenho." Londres: Routledge, 2001.
  • McKenzie, Jon, Heike Roms e CJ Wan-ling. Wee. "Competição de desempenho: sites globais de pesquisa." Basingstoke, Reino Unido: Palgrave Macmillan, 2010.
  • Muñoz, Performing Disidentifications . Disidentifications: Queers of Color and the Performance of Politics. 1999.
  • Oliver, Kelly. 2003. "O que há de transformativo no performativo? Da repetição ao trabalho completo." Em Ann Cahill e Jennifer Hansen, eds., Continental Feminism Reader .
  • Parker e Sedgwick, Introdução: Performatividade e Desempenho . Performatividade e desempenho. 1995.
  • Pickering, Andrew. 1995. The Mangle of Practice: Time, Agency and Science . Chicago: University of Chicago Press.
  • Robinson, Douglas . 2003. Performative Linguistics: Speaking and Translating as Doing Things With Words . Londres e Nova York: Routledge.
  • Robinson, Douglas. 2006. Introducing Performative Pragmatics . Londres e Nova York: Routledge.
  • Roudavski, Stanislav. 2008. Staging Places as Performances: Creative Strategies for Architecture (PhD, University of Cambridge)
  • Rosaldo, Michele. 1980. As coisas que fazemos com as palavras: atos de fala Ilongot e teoria dos atos de fala na filosofia. Language in Society 11: 203–237.
  • Searle, John. 1969. " Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language ". Cambridge: Cambridge University Press.
  • Sedgwick, Eve Kosovsky. 2003. Touching Feeling: Affect, Pedagogy, Performativity . Durham, NC: Duke University Press.
  • West, Candace e Don Zimmerman. 1987. "Doing Gender". Gender and Society 1.2: 121–151.