Perseguição de Judeus e Muçulmanos por Manuel I de Portugal - Persecution of Jews and Muslims by Manuel I of Portugal

Epistola de victoria contra infideles habita , 1507

Em 5 de dezembro de 1496, o rei D. Manuel I de Portugal assinou o decreto de expulsão de judeus e muçulmanos com efeitos a partir do final de outubro do ano seguinte.

Fundo

Até ao século XV, alguns judeus ocuparam lugares de destaque na vida política e económica portuguesa. Por exemplo, Isaac Abrabanel era tesoureiro do rei Afonso V de Portugal . Muitos também tiveram um papel ativo na cultura portuguesa , mantendo a reputação de diplomatas e mercadores. Nessa época, Lisboa e Évora abrigavam importantes comunidades judaicas.

Expulsão de Judeus

Expulsão dos judeus em 1497, em aquarela de 1917 de Alfredo Roque Gameiro

Em 5 de dezembro de 1496, o rei D. Manuel I de Portugal decretou que todos os judeus deveriam se converter ao catolicismo ou deixar o país, a fim de atender a um pedido dos Reis Católicos da Espanha durante as negociações do contrato de casamento entre ele e sua filha mais velha, Isabel. , Princesa das Astúrias , como uma condição não declarada para ganhar sua mão. O Rei demonstrou o seu desejo de erradicar completamente e para sempre o Judaísmo de Portugal, emitindo dois decretos. O édito inicial de expulsão de 1496 foi transformado em édito de conversão forçada em 1497, pelo qual os judeus portugueses foram impedidos de deixar o país e foram batizados à força e convertidos ao cristianismo. Os judeus que se recusaram a pagar impostos em protesto foram deportados de Portugal e abandonados à própria sorte nas ilhas de São Tomé e Príncipe , na costa ocidental da África. Seguiram-se tempos difíceis para os conversos portugueses , com o massacre de 2.000 pessoas em Lisboa em 1506 , e mais tarde o estabelecimento da Inquisição portuguesa em 1536.

Queima de cripto-judeus em Lisboa, Portugal

Quando o rei permitiu que os conversos saíssem após o massacre de Lisboa em 1506, muitos foram para o Império Otomano, principalmente Salônica e Constantinopla , e para o Sultanato Wattasid de Marrocos . Números menores foram para Amsterdã , França , Brasil , Curaçao e as Antilhas , Suriname e Nova Amsterdã . Em alguns desses lugares sua presença ainda pode ser percebida no uso da língua ladino por algumas comunidades judaicas na Grécia e na Turquia , nos dialetos de base portuguesa das Antilhas, ou nas múltiplas sinagogas construídas por aqueles que se tornaram conhecidos como espanhóis e Judeus portugueses , como o Amsterdam Esnoga ou o Willemstad Snoa . Alguns dos descendentes mais famosos de judeus portugueses que viveram fora de Portugal são o filósofo Baruch Spinoza ( Bento de Espinosa em português) e o economista clássico David Ricardo .

Criptojudeus

Os judeus que se converteram ao cristianismo eram conhecidos como cristãos-novos e estavam sempre sob a vigilância constante da Inquisição. O Santo Ofício em Portugal durou quase trezentos anos, até que a Inquisição portuguesa foi extinta em 1821 pelos " Tribunais Gerais Extraordinários e Constituintes da Nação Portuguesa ". Muitos desses cristãos-novos eram criptojudeus que continuaram a praticar secretamente sua religião; eles eventualmente deixaram o país nos séculos seguintes e abraçaram abertamente sua fé judaica novamente em terras estrangeiras. Foi o caso, por exemplo, dos ancestrais de Baruch Spinoza na Holanda. Alguns outros judeus portugueses, em número muito reduzido como os judeus de Belmonte , optaram por uma solução diferente e radical, praticando a sua fé de forma estritamente secreta numa comunidade rural e isolada. Conhecidos como os "Últimos dos Marranos ", alguns sobreviveram até hoje (especialmente a comunidade judaica de Belmonte em Castelo Branco, mais algumas famílias dispersas) pela prática de casamentos mistos e pelos seus contactos culturais muito limitados com o exterior. Apenas recentemente, no final do século 20, eles restabeleceram contato com a comunidade judaica internacional e praticaram abertamente sua religião em uma sinagoga pública com um rabino formal .

Expulsão de muçulmanos

Segundo o historiador contemporâneo François Soyer, a expulsão dos muçulmanos de Portugal foi ofuscada pela conversão forçada de judeus no país. Embora a tolerância das minorias muçulmanas em Portugal fosse maior do que em qualquer outra parte da Europa, os muçulmanos ainda eram vistos como "estrangeiros". Os motins anti-muçulmanos eram regulares na vizinha Valência durante a década de 1460; no entanto, não ocorreram atos de violência semelhantes em Portugal.

Em dezembro de 1496, Manuel I ordenou que todos os súditos muçulmanos partissem sem qualquer provocação aparente. De acordo com os historiadores portugueses do século 15 Damião de Góis e Jerónimo Osório , o governo português originalmente planejou converter ou executar muçulmanos à força como fizeram com os judeus, mas o medo de retaliação dos reinos muçulmanos no Norte da África levou o rei a decidir sobre as deportações. . A motivação de Manuel I por trás da ordem não é clara, mas alguns historiadores contemporâneos dizem que era parte de um objetivo maior da Rainha Isabel e do Rei Fernando (conhecidos como os " Reis Católicos ") de livrar a península dos muçulmanos e criar "uniformidade religiosa" e " unidade cristã católica monolítica ”. Outros historiadores dizem que foi influenciada por ambições de conquistar o Marrocos, ou pela sugestão do confessor dominicano do rei, Frei Jorge Vogado. Alguns muçulmanos encontraram refúgio em Castela , mas a maioria fugiu para o Norte da África.

Retorno de alguns judeus a Portugal

No século 19, algumas famílias abastadas de origem judaica portuguesa sefardita, como os Ruah e Bensaude, reassentaram-se em Portugal a partir de Marrocos. A primeira sinagoga construída em Portugal desde o século XV foi a Sinagoga de Lisboa , inaugurada em 1904.

Em 2014, o parlamento português alterou a lei da nacionalidade portuguesa de forma a conceder a nacionalidade portuguesa aos descendentes de judeus sefarditas expulsos de Portugal. A lei é uma reação a eventos históricos que levaram à sua expulsão de Portugal, mas também devido ao aumento das preocupações com as comunidades judaicas em toda a Europa. Para obter a nacionalidade portuguesa, a pessoa deve possuir apelido de família que comprove ser descendente direto de sefardita de origem portuguesa ou vínculo familiar em linha colateral de ex-comunidade sefardita portuguesa. O uso de expressões em português em rituais judaicos ou judaico-portugueses ou ladino também pode ser considerado prova.

A partir de 2015, várias centenas de judeus turcos que comprovaram a descendência de judeus portugueses expulsos em 1497 emigraram para Portugal e adquiriram a cidadania portuguesa .

Veja também

Referências

Origens

Soyer, François (2007). A Perseguição dos Judeus e Muçulmanos de Portugal: Rei Manuel I e ​​o Fim da Tolerância Religiosa (1496-7) . Leiden, Holanda: Koninklijke Brill NV. ISBN 9789004162624. Retirado em 15 de maio de 2017 .