Perseverança dos santos - Perseverance of the saints

A perseverança dos santos (também chamada de preservação dos santos ) é um ensino cristão que afirma que uma vez que uma pessoa é verdadeiramente "nascida de Deus" ou "regenerada" pela habitação do Espírito Santo, ela continuará fazendo boas obras e crendo em Deus até o fim de suas vidas.

Às vezes, essa posição é mantida em conjunto com as confissões de fé cristãs reformadas na doutrina calvinista tradicional , que argumenta que todos os homens estão "mortos em ofensas e pecados" e, portanto, além de serem ressuscitados da morte espiritual para a vida espiritual, ninguém escolhe a salvação sozinho. No entanto, deve ser diferenciado do Arminianismo , que também ensina que todos os homens estão "mortos em transgressões e pecados", e não poderiam responder ao evangelho se Deus não capacitasse os indivíduos a fazê-lo por Sua graça preveniente .

Os calvinistas afirmam que Deus selecionou certos indivíduos para a salvação antes do início do mundo, antes de atraí-los à fé nele e em seu filho, Jesus . Em apoio a isso, eles mantêm a interpretação de João 6:44 como Jesus afirmando a necessidade dos homens serem atraídos a ele como pré-ordenado por Deus antes de acreditarem nele, e que somente aqueles pré-ordenados para crer nele por Deus são atraídos por ele. Os calvinistas também usam sua interpretação de Efésios 1: 4 e Filipenses 1: 4 nos escritos do apóstolo Paulo como indicação de que Deus escolheu os crentes em Cristo antes que o mundo fosse criado, não com base na fé prevista, mas com base em sua decisão soberana de salvar quem ele quisesse salvar.

A doutrina da perseverança dos santos é diferente da doutrina da certeza , que descreve como uma pessoa pode primeiro ter certeza de que obteve a salvação e uma herança nas promessas da Bíblia, incluindo a vida eterna . A Confissão de Fé de Westminster cobre a Perseverança dos Santos no capítulo 17 e a Garantia da Graça e Salvação no capítulo 18. A Perseverança dos Santos também é distinta da doutrina da Segurança Eterna , a primeira indicando segurança de santificação / condição, enquanto a última indica segurança da justificação / salvação (forense).

História

O padre da Igreja, Agostinho de Hipona, ensinou que alguns daqueles que Deus escolheu salvar pela regeneração através do batismo nas águas recebem, além do dom da fé, um dom da perseverança ( "donum perseverantiae" ) que os capacita a continuar a crer, e exclui a possibilidade de cair. Ele desenvolveu essa doutrina em De correptione et gratia ( c.  426–427 EC), explicando por que alguns bebês regenerados perseveram na fé e nas boas obras, enquanto outros se desviam da fé.

A doutrina calvinista tradicional é um dos cinco pontos do calvinismo que foram definidos no Sínodo de Dort durante a controvérsia quinquarticular com os remonstrantes arminianos , que se opuseram ao esquema predestinarista geral do calvinismo. O Arminianismo ensina que a salvação está condicionada à fé, portanto a perseverança dos santos também é condicionada.

A doutrina calvinista tradicional de perseverança é articulada nos Cânones de Dort (capítulo 5), a Confissão de Fé de Westminster (capítulo XVII), a Confissão de Fé Batista de 1689 (capítulo 17), e também pode ser encontrada em outras Confissões Reformadas. No entanto, a doutrina é mais freqüentemente mencionada em conexão com outros esquemas salvíficos e não é o foco principal da teologia sistemática reformada . No entanto, é visto por muitos como a conseqüência necessária do calvinismo e da confiança nas promessas de Deus.

O Calvinismo tradicional expressou sua oposição ao cristianismo carnal e à doutrina calvinista não tradicional na recente controvérsia sobre a salvação do senhorio .

Doutrina reformada

A tradição reformada tem visto consistentemente a doutrina da perseverança como uma consequência natural da predestinação . De acordo com os calvinistas, uma vez que Deus atraiu os eleitos à em Cristo regenerando seus corações e convencendo-os de seus pecados e, assim, salvando suas almas por sua própria obra e poder, segue-se naturalmente que eles serão mantidos pelo mesmo poder para o fim. Visto que Deus deu satisfação pelos pecados dos eleitos, eles não podem mais ser condenados por eles, e por meio da ajuda do Espírito Santo , eles devem necessariamente perseverar como cristãos e no final ser salvos. Os calvinistas acreditam que isso é o que Pedro está ensinando em 1 Pedro 1: 5 quando diz que os verdadeiros crentes são "guardados pelo poder de Deus pela fé para a salvação". Fora das denominações calvinistas, esta doutrina é amplamente considerada falha.

Os calvinistas também acreditam que todos os que nascem de novo e são justificados diante de Deus procedem necessária e inexoravelmente para a santificação . Deixar de proceder à santificação em sua visão é considerado por alguns como evidência de que a pessoa em questão nunca foi verdadeiramente salva para começar. Os proponentes desta doutrina distinguem entre uma ação e as consequências de uma ação, e sugerem que depois que Deus regenerou alguém, a vontade da pessoa mudou, que "as coisas velhas passam" e "todas as coisas se tornaram novas", como é escrito na Bíblia, e ele ou ela irá, como consequência, perseverar na fé.

A Confissão de Fé de Westminster definiu a perseverança da seguinte forma:

Aqueles a quem Deus aceitou em Seu Amado, efetivamente chamados e santificados por seu Espírito, não podem nem total nem definitivamente cair do estado de graça; mas certamente perseverará nisso até o fim, e será eternamente salvo. ─ Confissão de fé de Westminster (cap. 17, seção 1).

Esta definição não nega a possibilidade de falhas na experiência cristã de alguém, porque a Confissão também diz:

Não obstante, [os crentes] podem, por meio das tentações de Satanás e do mundo, a prevalência da corrupção que permanece neles e a negligência dos meios de sua preservação, cair em pecados graves; e por um tempo continue ali; por meio do qual incorrem no desprazer de Deus e entristecem seu Espírito Santo: chegam a ser privados de alguma medida de suas graças e confortos; têm seus corações endurecidos e suas consciências feridas; ferir e escandalizar os outros, e trazer julgamentos temporais sobre si mesmos (seção 3).

O teólogo Charles Hodge resume o impulso da doutrina calvinista:

Perseverança ... é devido ao propósito de Deus [em salvar os homens e, assim, trazer glória ao seu nome], à obra de Cristo [em cancelar a dívida dos homens e ganhar sua justiça ], à habitação do Espírito Santo [em selar os homens em salvação e conduzindo-os nos caminhos de Deus], ​​e à fonte primordial de tudo, o amor infinito, misterioso e imutável de Deus.

Em um nível prático, os calvinistas não afirmam saber quem é eleito e quem não é, e o único guia que eles têm é o testemunho verbal e as boas obras (ou "frutos") de cada indivíduo. Qualquer um que "caia" é assumido como não tendo sido verdadeiramente convertido para começar, embora os calvinistas não afirmem saber com certeza quem o fez e quem não perseverou.

Essencialmente, a doutrina reformada acredita que o mesmo Deus cujo poder justificou o crente cristão também está trabalhando na santificação contínua desse crente. Como Filipenses 2:13 diz: "É Deus quem está trabalhando em você, tanto para querer como para trabalhar, para o seu agrado"; assim, todos os que são verdadeiramente nascidos de novo são guardados por Deus Pai para Jesus Cristo, e não podem nem total nem definitivamente cair do estado de graça, mas perseverarão em sua fé até o fim e serão eternamente salvos. Embora os teólogos reformados reconheçam que os verdadeiros crentes às vezes cairão em pecado, eles afirmam que um verdadeiro crente em Jesus Cristo não pode abandonar a própria fé pessoal ao domínio do pecado, baseando seu entendimento em passagens bíblicas fundamentais, como as palavras de Cristo, "Por seus frutos você os conhecerá "e" Aquele que perseverar até o fim será salvo. " Da mesma forma, uma passagem em 1 João diz: “Assim sabemos quem são os filhos de Deus e quem são os filhos do diabo: quem não faz o que é certo não é filho de Deus”. A pessoa que realmente foi feita justa em Jesus Cristo não simplesmente teve fé em algum momento da vida, mas continua a viver nessa fé (). Essa visão entende que a segurança dos crentes é inseparável de sua perseverança na fé.

Doutrina da Graça Livre

A Free Grace ou doutrina calvinista não tradicional foi adotada por Charles Stanley , Norman Geisler , Zane C. Hodges , Bill Bright e outros. Esta visão, como a visão calvinista tradicional, enfatiza que as pessoas são salvas puramente por um ato da graça divina que não depende de forma alguma das ações do indivíduo, e por essa razão (ao contrário do calvinismo) insiste que nada a pessoa pode fazer pode afetar sua salvação. Na visão da Graça Livre, os santos podem cair (parar de perseverar) tanto na conduta quanto na fé, mas permanecer eternamente seguros .

Crítica evangélica

Tanto o Calvinismo tradicional quanto o Arminianismo tradicional rejeitam a teologia da Graça Livre. O primeiro acredita que a Graça Livre é uma forma distorcida de Calvinismo que mantém a permanência da salvação (ou propriamente falando, justificação) enquanto divorcia radicalmente o trabalho contínuo de santificação daquela justificação. A teologia reformada afirma uniformemente que "nenhum homem é cristão se não sentir um amor especial pela justiça" ( institutos ) e, portanto, vê a teologia da graça gratuita, que permite o conceito de um "cristão carnal" ou mesmo de um "cristão incrédulo ", como forma de antinomianismo radical . O Arminianismo, que sempre acreditou que os verdadeiros crentes podem se entregar completamente ao pecado, também rejeitou a visão da Graça Livre pela razão oposta do Calvinismo: a saber, que a visão nega a doutrina arminiana clássica de que os verdadeiros cristãos podem perder sua salvação denunciando sua fé.

A teologia da Free Grace mantém o meio termo da permanência da salvação vista no Calvinismo com a crença mantida de que um crente ainda pode desistir de sua fé, escolhendo viver uma vida de descrença. Tanto calvinistas quanto arminianos apelam para passagens bíblicas como 1 Coríntios. 15: 2 ("Por este evangelho você é salvo, se você se apegar firmemente à palavra que eu preguei a você. Do contrário, você crê em vão"), Hebreus 3:14 ("Viemos para participar de Cristo, se mantivermos firmemente até o fim a confiança que tínhamos no início "), Tiago 2: 21-22 (" a fé sem obras é morta ") e 2 Tim. 2:12 ("Se perseverarmos, também reinaremos com ele. Se o negarmos, ele também nos negará").

Evidência bíblica

Além de se encaixar perfeitamente na soteriologia calvinista abrangente , os defensores da Graça Reformada e da Graça Livre encontram suporte específico para a doutrina em várias passagens da Bíblia:

  • 1 Pedro 1:23 : "Sendo nascido de novo, não de semente corruptível, mas de incorruptível, pela palavra de Deus, que vive e permanece para sempre."
  • João 5:24 : "Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna. Não entra em juízo, mas já passou da morte para a vida."
  • João 6: 35-37 : Jesus disse-lhes: "Eu sou o pão da vida; todo aquele que vem a mim não terá fome, e todo aquele que crê em mim nunca terá sede. Mas eu disse a vocês que vocês me viram e ainda assim fazem não acredite. Tudo o que o Pai me dá virá a mim, e aquele que vem a mim eu nunca o lançarei fora. "
  • João 10: 27-29 : "Minhas ovelhas ouvem a minha voz, eu as conheço e elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna, e elas nunca morrerão, e ninguém as arrebatará da minha mão. Meu Pai, quem os deu a mim é maior do que todos, e ninguém pode arrebatá-los das mãos do Pai. "
  • Romanos 5: 9 : Visto que, portanto, agora fomos justificados pelo seu sangue, muito mais seremos por ele salvos da ira de Deus.
  • Romanos 8: 1 : Portanto, agora nenhuma condenação há para aqueles que estão em Cristo Jesus.
  • Romanos 8:35 : Quem nos separará do amor de Cristo? A tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada?
  • Romanos 8: 38-39 : Pois estou certo de que nem a morte nem a vida, nem os anjos, nem os governantes, nem as coisas presentes nem as que virão, nem os poderes, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra coisa em toda a criação, será capaz de separar nós pelo amor de Deus em Cristo Jesus nosso Senhor.
  • Romanos 11:29 : Porque os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis.
  • Hebreus 3:14 : Porque viemos participar de Cristo, se de fato mantivermos firme a nossa confiança original até o fim.
  • 1 João 2:19 : Eles saíram de nós, mas não eram de nós; pois se eles fossem de nós, teriam continuado conosco. Mas eles saíram, para que fique claro que nem todos são nossos.
  • 1 Coríntios 15:10 : Mas pela graça de Deus sou o que sou, e sua graça para comigo não foi em vão. Pelo contrário, trabalhei mais duro do que qualquer um deles, embora não fosse eu, mas a graça de Deus que está comigo.
  • 2 Coríntios 5:19 : ... isto é, em Cristo Deus reconciliava consigo o mundo, não contando com eles as suas transgressões e confiando-nos a mensagem da reconciliação.
  • Efésios 2: 4-6 : Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou, ainda quando estávamos mortos em nossas ofensas, nos deu vida juntamente com Cristo - pela graça vocês foram salvos - e nos levantou com ele e nos sentou com ele nos lugares celestiais em Cristo Jesus ...
  • Efésios 4:30 : E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, pelo qual fostes selados para o dia da redenção.
  • Filipenses 1: 6 : E estou certo de que aquele que começou a boa obra em vocês, a completará no dia de Jesus Cristo.
  • 2 Timóteo 1:12 : ... é por isso que sofro tanto. Mas não me envergonho, pois sei em quem acreditei e estou convencido de que ele pode guardar até aquele dia o que me foi confiado.
  • 2 Timóteo 2:13 : ... se formos infiéis, ele permanece fiel - pois não pode negar a si mesmo.
  • Hebreus 13: 20-21 : Agora que o Deus de paz que ressuscitou dos mortos nosso Senhor Jesus, o grande pastor das ovelhas, pelo sangue da aliança eterna, equipar-te com tudo de bom para que faças a sua vontade, operando em nós o que é agradável aos seus olhos, por meio de Jesus Cristo, a quem seja a glória para todo o sempre. Um homem.
  • 1 João 3: 9 : Ninguém nascido de Deus pratica o pecado, pois a semente de Deus permanece nele, e ele não pode continuar pecando porque é nascido de Deus.
  • 1 João 5: 4-5 : Porque todo aquele que é nascido de Deus vence o mundo. E esta é a vitória que venceu o mundo - nossa fé. Quem é que vence o mundo, exceto aquele que acredita que Jesus é o Filho de Deus?
  • Efésios 1: 13-14 : Nele também, quando ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, e crestes nele, fostes selados com o Espírito Santo prometido, que é a garantia da nossa herança até que adquiramos a posse disso, para o louvor de sua glória.
  • João 17: 2,12 : "... visto que lhe deste autoridade sobre toda a carne, para dar a vida eterna a todos os que lhe deste." (12) "Enquanto eu estava com eles, eu os guardei em seu nome, que você me deu. Eu os tenho guardado, e nenhum deles se perdeu, exceto o filho da destruição, para que a Escritura se cumprisse."
  • 1 Coríntios 1: 6-8 : ... assim como o testemunho de Cristo foi confirmado entre vocês - para que não faltem nenhum dom espiritual, enquanto esperam a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo, que os sustentará para o fim, sem culpa no dia de nosso Senhor Jesus Cristo.
  • 1 Tessalonicenses 5: 23-24 : Agora que o próprio Deus de paz os santifique completamente, e que todo o seu espírito, alma e corpo sejam mantidos irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Aquele que te chama é fiel; ele certamente o fará.
  • 2 Tessalonicenses 3: 3 : Mas o Senhor é fiel. Ele o estabelecerá e o protegerá contra o maligno.
  • Hebreus 9:12 : ... ele entrou uma vez por todas nos lugares santos, não por meio do sangue de bodes e bezerros, mas por meio de seu próprio sangue, garantindo assim uma redenção eterna.
  • 1 Pedro 1: 3-5 : Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo! De acordo com sua grande misericórdia, ele nos fez nascer de novo para uma esperança viva por meio da ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herança que é imperecível, imaculada e imorredoura, mantida no céu para vocês, que pelo poder de Deus estão sendo guardados pela fé para uma salvação pronta para ser revelada no último tempo.
  • 1 João 5: 11-13 : E este é o testemunho de que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu Filho. Quem tem o Filho tem vida; quem não tem o Filho de Deus não tem vida. Escrevo essas coisas para vocês que acreditam no nome do Filho de Deus para que saibam que têm a vida eterna.
  • Hebreus 6: 17-19 : Então, quando Deus desejou mostrar de forma mais convincente aos herdeiros da promessa o caráter imutável de seu propósito, ele o garantiu com um juramento, de modo que por duas coisas imutáveis, nas quais é impossível para Deus Mentira, nós, que fugimos em busca de refúgio, podemos ter um forte incentivo para nos apegar à esperança que nos é proposta. Temos isso como uma âncora segura e inabalável da alma, uma esperança que entra no lugar interno por trás da cortina ...
  • Jeremias 32: 39-40 : Eu lhes darei um coração e um caminho, para que me temam para sempre, para o seu próprio bem e o bem de seus filhos depois deles. Farei com eles um pacto eterno de não me desviar de fazer o bem a eles. E porei o medo de mim em seus corações, para que não se voltem de mim.
  • Salmos 121
  • Isaías 46: 3-4 : Ouve-me, ó casa de Jacó, todo o resto da casa de Israel, que desde antes do teu nascimento foi gerado por mim, carregado desde o ventre; até a sua velhice eu sou ele, e até os cabelos grisalhos eu o carregarei. Eu fiz e suportarei; Eu carregarei e salvarei.
  • Romanos 9: 6-8 : Mas não é que a palavra de Deus tenha falhado. Pois nem todos os descendentes de Israel pertencem a Israel, e nem todos são filhos de Abraão porque são sua descendência, mas "Por Isaque será nomeada a tua descendência". Isso significa que não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência.
  • Salmos 20: 6 : Agora sei que o Senhor salva o seu ungido; ele lhe responderá de seu santo céu com o poder salvador de sua mão direita.
  • Salmos 31:23 : Amai ao Senhor, todos vós, seus santos! O Senhor preserva o fiel, mas recompensa abundantemente aquele que age com orgulho.
  • Salmos 37:28 : Porque o Senhor ama a justiça; ele não abandonará seus santos. Eles são preservados para sempre, mas os filhos dos iníquos serão eliminados.
  • Salmos 55:22 : Lança o teu fardo sobre o Senhor, e ele te susterá; ele nunca permitirá que o justo seja abalado.
  • Salmos 125: 1-2 : Aqueles que confiam no Senhor são como o monte Sião, que não pode ser abalado, mas permanece para sempre. Assim como as montanhas circundam Jerusalém, assim o Senhor está ao redor de seu povo, desde agora e para sempre.

Contra-evidência

Interpretações calvinistas

Alguns calvinistas admitem que sua interpretação apresenta dificuldades. Uma consequência aparente é que nem todos os que "compartilharam do Espírito Santo" são necessariamente regenerados. Esta é uma consequência que os calvinistas estão dispostos a aceitar, visto que a Bíblia também diz que o rei Saul tinha o "Espírito de Deus" em algum sentido e até profetizou por ele, mas não era um seguidor de Deus. Calvin diz,

Deus, de fato, não favorece ninguém, exceto os eleitos somente com o Espírito de regeneração, e por isso eles são distinguidos dos réprobos ... Mas eu não posso admitir que tudo isso seja qualquer razão pela qual ele não deveria conceder aos réprobos também algum sabor de sua graça, por que ele não deve irradiar suas mentes com algumas faíscas de sua luz, por que ele não deve dar a eles alguma percepção de sua bondade, e de alguma forma gravar sua palavra em seus corações.

Alguns desafiam a doutrina calvinista com base em sua interpretação das admoestações do livro de Hebreus, incluindo várias passagens no livro de Hebreus , mas especialmente Hebreus 6: 4-12 e Hb 10: 26-39 . A passagem anterior fala sobre aqueles "que uma vez foram iluminados, que provaram o dom celestial, e compartilharam no Espírito Santo, e provaram a bondade da palavra de Deus e os poderes do século vindouro " que, quando eles "caem", não podem ser "restaurados ao arrependimento". A última passagem diz que se alguém continua em pecado, "nenhum sacrifício pelos pecados" permanece para essa pessoa, mas "apenas uma terrível expectativa de julgamento". O autor de Hebreus prediz uma punição grave para aquele que "pisoteou o Filho de Deus, que tratou como coisa profana o sangue da aliança que o santificou e que insultou o Espírito da graça".

O debate sobre essas passagens gira em torno da identidade das pessoas em questão. Enquanto os oponentes da perseverança identificam as pessoas como crentes cristãos, os calvinistas sugerem várias outras opções:

  • Essas passagens não são claras o suficiente para descrever uma pessoa regenerada (ou "verdadeiro cristão") e, portanto, não descrevem a situação de um verdadeiro crente. Em vez disso, as pessoas em questão podem muito bem ter feito parte da comunidade da igreja e ter as vantagens concomitantes com essa associação (citando os benefícios de ser um membro da comunidade da aliança no Antigo Testamento mencionado em Romanos 3: 1-4 e 9: 4-5 ) sem ser verdadeiramente "salvo" —como o rei Saul. Em um esforço para corroborar essa interpretação, eles também citam passagens como 1 João 2:19 : "Saíram de nós, mas não eram de nós; porque se fossem de nós, teriam continuado conosco. Mas eles saíram, para que fique claro que nem todos são de nós. " No entanto, esta interpretação também tem dificuldade com o versículo 6, que afirma que é impossível "se eles recuarem, para serem renovados novamente para arrependimento".
  • Essas passagens podem se referir a uma pessoa regenerada, mas o que é descrito não é uma perda de salvação (porque eles acreditam que outras passagens bíblicas dizem que isso é impossível), mas sim uma perda de recompensas eternas (ou milenares ).
  • O autor está empregando uma hipérbole para efetuar uma mudança positiva no comportamento de seu público, possivelmente referindo-se aos cristãos deixando a comunhão em Hebreus 10:25 .
  • As passagens referem-se a cristãos judeus que estavam voltando ao judaísmo .
  • As passagens referem-se à rejeição da comunidade da aliança como um todo, não dos crentes individuais (Verbrugge).

Passagens apresentadas contra a doutrina calvinista

Algumas outras passagens apresentadas contra a doutrina calvinista incluem:

  • Romanos 11:22 : Observe então a bondade e a severidade de Deus: severidade para com aqueles que caíram, mas a bondade de Deus para com você, desde que você continue em sua bondade. Caso contrário, você também será excluído.
  • 1 Coríntios 9: 25-27 : Todo atleta exerce autocontrole em todas as coisas. Eles fazem isso para receber uma coroa perecível, mas nós uma imperecível. Portanto, não corro sem rumo; Eu não boxeio como se estivesse batendo no ar. Mas eu disciplino meu corpo e o mantenho sob controle, para que não seja desqualificado depois de pregar aos outros.
  • 1 Coríntios 10:12 : Portanto, quem pensa que está seguro deve cuidar para não cair.
  • Gálatas 5: 4 : Vocês estão separados de Cristo, vocês que desejam ser justificados pela lei; você se afastou da graça.
  • 2 Pedro 2:20 : Pois se, depois de terem escapado das impurezas do mundo pelo conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem novamente enredados neles e vencidos, o último estado se tornou pior para eles do que o primeiro.
  • Colossenses 1: 21-23 : E vós, que antes estais alienados e hostis em mente, praticando más obras, ele agora se reconciliou em seu corpo de carne pela sua morte, a fim de vos apresentar santos, irrepreensíveis e irrepreensíveis perante ele, se de fato você continuar na fé, estável e constante, não mudando a esperança do evangelho que você ouviu, que foi proclamado em toda a criação debaixo do céu, e do qual eu, Paulo, me tornei um ministro.
  • Hebreus KJV : Tomem cuidado, irmãos, para que não haja em nenhum de vocês um coração mau e incrédulo, em afastamento do Deus vivo. Pois somos feitos participantes de Cristo, se mantivermos o princípio de nossa confiança firme até o fim.
  • Apocalipse 3: 2-5 : “Desperta e confirma o que resta e está para morrer, porque não achei as tuas obras completas aos olhos do meu Deus. Lembra-te, então, do que recebeste e ouviste. Guarda-o e arrependam-se. Se não acordarem, virei como um ladrão, e vocês não saberão a que horas irei contra vocês. No entanto, vocês ainda têm alguns nomes em Sardes, pessoas que não mancharam suas vestes, e eles andará comigo de branco, pois eles são dignos. Aquele que vencer será assim vestido com vestes brancas, e eu nunca apagarei seu nome do livro da vida. Confessarei seu nome diante de meu Pai e diante de seus anjos . "

Em geral, os proponentes da doutrina da perseverança interpretam tais passagens, que exortam a comunidade da igreja a perseverar na fé, mas parecem indicar que alguns membros da comunidade podem cair, como incentivo para perseverar em vez de advertências divinas. Ou seja, eles vêem os profetas e apóstolos como escrevendo "a partir da perspectiva humana", em que os membros dos eleitos são desconhecidos e todos deveriam "trabalhar em [sua] própria salvação" e "certificar-se de [sua] vocação e eleição, "ao invés de" da perspectiva divina ", na qual aqueles que perseverarão, de acordo com o Calvinismo, são bem conhecidos. A principal objeção a essa abordagem calvinista é que pode-se igualmente dizer que essas passagens difíceis pretendem ser advertências divinas aos crentes que não perseveram, em vez de uma revelação da graça perpétua de Deus para com os crentes.

Interpretações de Hebreus 6: 4-6

Hebreus 6: 4-6 é considerado por alguns como uma das passagens da Bíblia mais difíceis de interpretar, e pode apresentar a maior dificuldade para os proponentes da Segurança Eterna do Crente. A passagem é entendida por alguns como significando que "abandonar" um compromisso ativo com Cristo pode fazer com que alguém perca sua salvação, depois de ter alcançado a salvação de acordo com a teologia Reformada ou da Graça Livre. No entanto, vários estudiosos da Bíblia conservadores não acreditam que a passagem se refere a um cristão que perdeu a salvação genuinamente alcançada.

Pois é impossível, no caso daqueles que uma vez foram iluminados, que provaram o dom celestial, e compartilharam no Espírito Santo, e provaram a bondade da palavra de Deus e os poderes dos tempos vindouros, e então caíram, para restaurá-los novamente ao arrependimento, visto que estão crucificando mais uma vez o Filho de Deus para seu próprio dano e o levando ao desprezo. Pois a terra que absorveu a chuva que freqüentemente cai sobre ela e produz uma safra útil para aqueles por quem é cultivada, recebe uma bênção de Deus. Mas se tiver espinhos e abrolhos, é inútil e está perto de ser amaldiçoado, e seu fim é ser queimado.

  • Uma interpretação sustenta que esta passagem não é escrita sobre cristãos, mas sobre descrentes que estão convencidos das verdades básicas do evangelho, mas que não colocaram sua fé em Jesus Cristo como Salvador. Eles são persuadidos intelectualmente, mas espiritualmente descompromissados. A frase "uma vez iluminado" pode se referir a algum nível de instrução na verdade bíblica. "... provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro, e então caíram ..." poderia ser uma referência para aqueles que provaram a verdade sobre Jesus, mas, não tendo chegado até a fé, caem longe até mesmo da revelação que eles receberam. O gosto da verdade não é suficiente para impedi-los de cair dela. Eles devem vir até Cristo em completo arrependimento e fé.
  • Uma segunda interpretação sustenta que esta passagem é escrita sobre os cristãos, e que as frases "participantes do Espírito Santo", "iluminados" e "provados do dom celestial" são todas descrições de verdadeiros crentes. Algumas passagens, incluindo Hebreus 6: 4-6 e 10: 23-31 , são interpretadas por alguns como sugerindo que uma pessoa 'salva' pode perder sua salvação. Outros os veem como advertências severas que não incluem a perda da salvação, mas em muitos casos o julgamento ardente para aqueles que nunca foram salvos e estão apenas brincando com o Cristianismo.
  • Uma terceira interpretação sustenta que Hebreus 6: 4-8 descreve apenas aqueles que temporariamente se desviaram de sua fé, e não aborda a questão da perda da salvação. Esta interpretação é bem apresentada em um esboço exegético do livro de Hebreus encontrado no site da Ariel Ministries, uma organização messiânica-judaica fundada por Arnold Fruchtenbaum em 1971. Alguns defensores desta posição afirmam que a passagem diz que aqueles que experimentam os cinco privilégios espirituais mencionados nos versículos 4 e 5 não podem perder sua salvação e serem salvos novamente mais tarde (ou seja, ser "restaurados [d] ... novamente ao arrependimento") porque isso exigiria uma recrucificação de Cristo (v. 6), tornando assim ineficaz sua morte propiciatória inicial, expondo-o à vergonha. Esta posição sustenta que a palavra grega usada para "arrependimento" no versículo 6 se refere a "arrependimento de salvação" em vez de "arrependimento para restaurar a comunhão". Os defensores dessa interpretação também citam o contexto geral dos capítulos 5 e 6 como evidência de sua posição: o capítulo 5 conclui com uma repreensão aos destinatários da epístola por perderem tempo, vagando na infância espiritual, enquanto o capítulo 6 começa com uma exortação a não continuar perdendo tempo como crianças espirituais, mas para "avançar para a maturidade".
  • O teólogo bíblico David DeSilva escreve que "Muitos intérpretes são levados a tratar esta passagem como uma 'passagem problemática' ou ponto crucial para uma convicção teológica ou ideológica específica." DeSilva concorda que a passagem não pode se referir a indivíduos "salvos", uma vez que o autor de Hebreus vê a salvação como a libertação e recompensa que aguarda os fiéis no retorno de Cristo. Aqueles que confiaram na promessa de Deus e na mediação de Jesus são "aqueles que estão prestes a herdar a salvação" que vem na segunda vinda de Cristo. Ele argumenta que a passagem se refere aos incrédulos que receberam os dons de Deus e se beneficiaram da graça de Deus , mas ainda assim permaneceram céticos .
  • O teólogo bíblico BJ Oropeza sugere que aqueles que leram e ouviram esta carta sofreram perseguições no passado, e o autor de Hebreus reconhece que alguns membros da igreja se tornaram apóstatas. Os vários termos em Hebreus 6: 1-6 são para enfatizar que esses ex-apóstatas haviam experimentado a iniciação da conversão; não há lugar no Novo Testamento, por exemplo, onde descrentes ou falsos cristãos compartilhem explicitamente do Espírito Santo como esses ex-membros. O autor de Hebreus, portanto, enfatiza retoricamente que, apesar de todos esses benefícios e experiências que confirmaram sua conversão, eles caíram; e agora ele adverte os ouvintes desta mensagem que em seu presente estado de mal-estar e negligenciando as reuniões da igreja, a mesma coisa poderia acontecer com eles. As consequências da apostasia sem restauração são retratadas como terríveis ( Hebreus 6: 7–8 ; Hebreus 10: 26–29 ; Hebreus 12: 15-17 ).

Objeções

A principal objeção levantada contra a Perseverança dos Santos é que seu ensino pode levar os crentes a pecar livremente, se eles souberem que nunca podem perder sua salvação, sem medo das consequências eternas. Os calvinistas tradicionais vêem esta acusação como sendo justamente levantada contra a doutrina da Graça Livre, que não vê a santificação como um componente necessário da salvação, e na controvérsia sobre a salvação do senhorio , os calvinistas tradicionais argumentaram contra os proponentes da doutrina da Graça Livre. Calvinistas tradicionais, e muitos outros evangélicos não calvinistas, postulam que um coração verdadeiramente convertido necessariamente seguirá a Deus e viverá de acordo com seus preceitos, embora a perfeição não seja alcançável, as lutas contra o pecado continuarão, e alguns "retrocessos" temporários podem ocorrer .

Visão arminiana

O princípio central da visão arminiana é que embora os crentes sejam preservados de todas as forças externas que podem tentar separá-los de Deus, eles têm o livre arbítrio para se separar de Deus. Embora Deus não mude de idéia sobre a salvação de um crente, um crente pode repudiar voluntariamente a fé (seja pela negação expressa da fé ou pela atividade pecaminosa contínua combinada com uma falta de vontade de se arrepender). Desta forma, a salvação é condicional, não incondicional como o Calvinismo ensina.

Os calvinistas tradicionais não contestam que a salvação requer fidelidade. No entanto, os calvinistas afirmam que Deus é soberano e não pode permitir que um verdadeiro crente se afaste da fé. Os arminianos argumentam que Deus é suficientemente soberano e onipotente para embutir o livre arbítrio na humanidade, de modo que os verdadeiros cristãos possam exercer o livre arbítrio e se afastar da graça salvadora que uma vez possuíram.

Visão católica romana

O 22º Cânon do Decreto Relativo à Justificação do Concílio de Trento (Sexta Sessão, 13 de janeiro de 1547) diz a respeito da perseverança: “Se alguém disser que aquele que foi justificado, também pode, sem a ajuda especial de Deus, perseverar na justiça recebida, ou que com essa ajuda ele não pode, que ele seja um anátema. " Neste cânone, o Conselho reafirmou que a perseverança requer absolutamente ajuda divina - uma ajuda divina que não pode falhar.

Respeitando esses parâmetros, os católicos podem ter uma variedade de pontos de vista quanto à perseverança final. Em questões de predestinação, os estudiosos católicos podem ser amplamente caracterizados como molinistas ou tomistas . As opiniões destes últimos são semelhantes às dos calvinistas, no sentido de que eles entendem que a perseverança final é um dom aplicado por Deus aos regenerados que certamente os levará à salvação final. Eles diferem dos calvinistas em apenas um aspecto: se Deus permite que os homens "caiam" após a regeneração. Os tomistas afirmam que Deus pode permitir que os homens cheguem à regeneração sem lhes dar o dom especial da perseverança divina, de modo que eles caiam. Os calvinistas, em contraste, negam que um indivíduo possa cair se for verdadeiramente regenerado.

Visão luterana

Como ambos os campos calvinistas, os luteranos confessionais vêem a obra da salvação como monérgica, no sentido de que "os poderes naturais [isto é, corrompidos e divinamente não renovados] do homem não podem fazer nada ou ajudar para a salvação", e os luteranos vão mais longe nas mesmas linhas que os Os defensores da Free Grace dizem que o destinatário da graça salvadora não precisa cooperar com ela. Conseqüentemente, os luteranos acreditam que um verdadeiro cristão - neste caso, um recipiente genuíno da graça salvadora - pode perder sua salvação ", mas a causa não é como se Deus não estivesse disposto a conceder graça para perseverança àqueles em quem Ele começou o bom trabalho ... [mas que essas pessoas] voluntariamente se afastem ... "

Visualização gratuita da graça

Os defensores da graça criticam a persevarência dos santos, porque afirmam que a persevarência garante as boas obras. Os defensores da graça acreditam que os crentes têm a promessa de segurança eterna , mas que Deus não promete persevarência.

Comparação entre protestantes

Esta tabela resume os pontos de vista de três diferentes crenças protestantes.

calvinismo Luteranismo Arminianismo
Perseverança dos santos: os eternamente eleitos em Cristo certamente perseverarão na fé. Apostasia é possível, mas Deus dá a garantia de perseverança. A preservação está condicionada à fé contínua em Cristo; com a possibilidade de uma apostasia final .

Notas

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Visão luterana confessional

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