Persius - Persius

Persius

Aulus Persius Flaccus ( / p ɜr ʃ i ə s , p ɜr ʃ ə s / ; 04 de dezembro 34 - 24 de novembro de 62 dC) era um romano poeta e satirista de etrusca origem. Em suas obras, poemas e sátiras , mostra uma sabedoria estóica e uma forte crítica ao que considerou abusos estilísticos de seus contemporâneos poéticos. Suas obras, que se tornaram muito populares na Idade Média , foram publicadas após sua morte por seu amigo e mentor, o filósofo estóico Lucius Annaeus Cornutus .

Vida

De acordo com a Vida contida nos manuscritos, Pérsio nasceu em uma família equestre em Volterra (Volaterrae, em latim), uma pequena cidade etrusca na província de Pisa , de boa estirpe de ambos os pais. Aos seis anos, ele perdeu o pai; seu padrasto morreu alguns anos depois. Com a idade de doze anos, Pérsio veio para Roma, onde foi ensinado por Remmius Palaemon e o retor Verginius Flavus . Durante os quatro anos seguintes, ele desenvolveu amizade com o estóico Lucius Annaeus Cornutus , o poeta lírico Cesius Bassus e o poeta Lucan . Lucano se tornaria um admirador generoso de tudo que Pérsio escreveu. Ele também se tornou amigo íntimo de Thrasea Paetus , marido de Arria , um parente de Pérsio; nos dez anos seguintes, Persius e Thrasea Paetus compartilharam muitas viagens juntos. Mais tarde, ele conheceu Sêneca , mas não ficou impressionado com seu gênio.

Em sua infância, Pérsio escreveu uma tragédia lidando com um episódio da história romana e outra obra, provavelmente em viagem (embora isso tenha sido antes das viagens com Thrasea Paetus). Ler as sátiras de Lucílio fez Pérsio querer escrever como ele, e ele começou a trabalhar em um livro de suas próprias sátiras. Mas ele escreveu raramente e lentamente; uma morte prematura ( uitio estômagoi ) o impediu de terminar o livro. Ele foi descrito como tendo "um temperamento gentil, modéstia feminina e beleza pessoal", e teria vivido uma vida de devoção exemplar por sua mãe Fúlvia Sisennia, sua irmã e sua tia. Para sua mãe e irmã, ele deixou sua considerável fortuna. Cornutus suprimiu todo o seu trabalho, exceto as sátiras, às quais fez algumas pequenas alterações antes de entregá-lo a Bassus para edição. Foi um sucesso imediato.

Dúvidas sobre sua biografia

Persius.jpg

A scholia adiciona alguns detalhes - sobre qual autoridade é, como geralmente acontece com essas fontes, muito duvidosa. A própria Vida , embora não isenta de suspeitas de interpolação e indubitavelmente corrompida e desordenada em alguns lugares, é provavelmente confiável. Os manuscritos dizem que veio do comentário de Valerius Probus , sem dúvida uma edição erudita de Pérsio como as de Virgílio e Horácio, por este mesmo famoso "gramático" de Berytus , o poeta contemporâneo. O único caso em que parece entrar em conflito com as próprias sátiras ( Saturas ) é em sua declaração quanto à morte do pai de Pérsio. A declamação de uma suasoria em sua presença (Sat. 3.4 sqq.) Implica em uma idade mais madura do que a de seis no intérprete. Mas pater pode aqui significar "padrasto", ou Pérsio pode ter esquecido sua própria autobiografia, pode estar simplesmente reproduzindo um de seus modelos. O mero fato de que a Vida e as Sátiras concordam tão intimamente não prova a autenticidade da primeira. Um dos pontos de harmonia é, entretanto, sutil demais para acreditarmos que um falsificador o desenvolveu a partir das obras de Pérsio: a Vida dá a impressão de um jovem "livresco", que nunca se afastou de casa e da família. Esta é também a imagem desenhada pelas Sátiras ; muitos dos personagens que Pérsio cria têm os mesmos nomes dos personagens encontrados em Horácio.

Um observador atento do que ocorre dentro de seu horizonte estreito, Pérsio não se esquivou de descrever o lado desagradável da vida (cf., por exemplo, dicas como Sat. iii.110), especialmente a relação entre os excessos de consumo e o fracasso moral; ele mostra pouco da aceitação fácil de Horace das fraquezas humanas. Talvez a natureza sensível e caseira de Pérsio também possa ser vislumbrada em suas frequentes referências ao ridículo, seja de grandes homens por jogadores de rua ou dos cultos por filisteus . Montaigne menciona Pérsio várias vezes.

Trabalhar

O principal interesse da obra de Pérsio reside em sua relação com a sátira romana, em sua interpretação do estoicismo romano e em seu uso da língua latina. A influência de Horácio sobre Pérsio pode, apesar do silêncio da Vida, dificilmente ter sido menor que a de Lucílio. Não apenas personagens, como mencionado acima, mas frases inteiras, pensamentos e situações vêm diretamente dele. A semelhança apenas enfatiza a diferença entre o caricaturista do estoicismo e seu pregador. Pérsio atinge a nota mais alta que a sátira romana alcançou; em seriedade e propósito moral, ele se eleva muito acima do rancor político ou da persistência bem-humorada de seus predecessores e da indignação retórica de Juvenal . Com ele aprendemos como essa filosofia podia funcionar em mentes que ainda preservavam a profundidade e a pureza da velha gravitas romana . Algumas das passagens paralelas nas obras de Pérsio e Sêneca são muito próximas e não podem ser explicadas assumindo o uso de uma fonte comum. Como Sêneca, Pérsio censura o estilo da época e o imita. Na verdade, em algumas de suas piores falhas, esforço de expressão, excesso de detalhes, exagero, ele supera Sêneca, enquanto a obscuridade, o que torna seu livrinho de não setecentas linhas tão difícil de ler e de forma alguma devido à grande profundidade de pensamento, compara-se mal com a clareza concisa das Epistolae morales . Um curioso contraste com essa tendência é apresentado por seu uso livre de palavras "populares". Quanto a Platão , também a Pérsio, ouvimos que ele emulou Sophron ; a autoridade é tardia (o bizantino Lydus , De mag. I.41), mas podemos pelo menos reconhecer na cena que abre Sáb. 3 parentesco com tal trabalho como Teócrito ' Adoniazusae e os Mimes de Herondas .

As sátiras de Pérsio são compostas em hexâmetros , exceto para os scazons do curto prólogo acima referido. A primeira sátira censura os gostos literários da época como reflexo da decadência da moral nacional. O tema da 114ª carta de Sêneca é semelhante. A descrição do recitador e dos twaddlers literários após o jantar é vividamente natural, mas uma passagem interessante que cita exemplos de versificação suave e o estilo lânguido é muito estragado pela dificuldade de apreciar os pontos envolvidos e de fato de distribuir o diálogo (um não incomum ponto crucial em Pérsio). As sátiras restantes tratam em ordem (2) a questão do que podemos justamente pedir aos deuses (cf. Segundo Alcibíades ), (3) a importância de ter um objetivo definido na vida, (4) a necessidade de autoconhecimento para os homens públicos (cf. o Primeiro Alcibíades de Platão ), (5) a doutrina estóica da liberdade (introduzida por generosas alusões aos ensinamentos de Cornutus ) e (6) o uso adequado do dinheiro.

A Vida nos diz que as Sátiras não foram deixadas completas; algumas linhas foram tiradas (presumivelmente por Cornutus ou Bassus) do final da obra para que pudesse ser quase finito. Isso talvez signifique que uma frase em que Pérsio deixou uma linha imperfeita, ou um parágrafo que ele não completou, teve de ser omitida. A mesma autoridade diz que Cornutus apagou definitivamente uma alusão ofensiva ao gosto literário do imperador, e que devemos a ele a leitura dos manuscritos em sáb. i.121, - “ auriculas asini quis non (para Mida rex ) habet! ” Traços de falta de revisão são, no entanto, ainda visíveis; cf. egv176 (transição repentina da ambição para a superstição) e vi.37 (onde a crítica aos doctores gregos não tem nada a ver com o contexto). Os paralelos com as passagens de Horácio e Sêneca são registrados nos comentários: em vista do que a Vida diz sobre Lucano , a semelhança verbal de Sat. iii.3 para Phars. x.163 é interessante. Exemplos de linguagem ousada ou metáfora: i.25, rupto iecore exierit caprificus, 60, linguae quantum sitiat canis ; iii.42, intus palleat, 81, silentia rodunt ; v.92, ueteres auiae de pulmone reuello. Passagens como iii.87, 100 sqq. mostram uma elaboração que vai além das regras do bom gosto. Palavras "populares": baro , cerdo , ebullire , glutto , lallare , mamma , muttire , obba , palpo , scloppus . Linhas finas, etc., em i.116 sqq., Ii.6 sqq., 61 sqq., 73 sqq., Iii.39 sqq.

Autoridades

Os manuscritos de Pérsio dividem-se em dois grupos, um representado por dois dos melhores deles, o outro pelo de Petrus Pithoeus , tão importante para o texto de Juvenal . Desde a publicação do J. Bieger 's de Persii bacalhau. medula. recte aestimando (Berlin, 1890) a tendência tem sido preferir a tradição deste último.

As primeiras edições importantes foram: (1) com notas explicativas: Isaac Casaubon (Paris, 1605, edição ampliada de Johann Friedrich Dübner , Leipzig, 1833); Otto Jahn (com a scholia e os valiosos prolegômenos, Leipzig, 1843); John Conington (com tradução; 3ª ed., Oxford, 1893), etc .; mas existem várias edições modernas.

Edições

  • Braund, Susanna M. (2004) Juvenal e Persius . Loeb Classical Library. Harvard University Press.

Notas

Referências

  • Bartsch, Shadi. Persius: A Study in Food, Philosophy, and the Figural. (Chicago: University of Chicago Press, 2015).
  • Hooley, DM The Knotted Thong: Structures of Mimesis in Persius (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1997).
  • Reckford, Kenneth J. Recognizing Persius (Princeton; Oxford: Princeton University Press, 2009) (Martin Classical Lectures).

links externos