Peter Singer - Peter Singer

Peter Singer

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Cantora em 2017
Nascer
Peter Albert David Singer

(1946-07-06) 6 de julho de 1946 (75 anos)
Melbourne , Victoria , Austrália
Nacionalidade australiano
Educação
Trabalho notável
Cônjuge (s)
Renata Singer
( M.  1968)
Crianças 3
Prêmios Prêmio Berggruen (2021)
Escola
Instituições
Tese Por que devo ser moral?  (1969)
Orientadores acadêmicos RM Hare (consultor BPhil)
Principais interesses
Ideias notáveis
Local na rede Internet petersinger.info

Peter Albert David Singer AC (nascido em 6 de julho de 1946) é um filósofo moral australiano , atualmente Professor Ira W. DeCamp de Bioética na Universidade de Princeton . Ele é especialista em ética aplicada e aborda questões éticas de uma perspectiva secular e utilitarista . Ele é conhecido em particular por seu livro Animal Liberation (1975), no qual ele argumenta a favor do veganismo , e seu ensaio " Fome, Afluência e Moralidade ", no qual ele argumenta a favor da doação para ajudar os pobres do mundo. Durante a maior parte de sua carreira, foi um utilitarista de preferência , mas afirmou em The Point of View of the Universe (2014), em coautoria com Katarzyna de Lazari-Radek , que se tornara um utilitarista hedonista .

Em duas ocasiões, Singer foi presidente do departamento de filosofia da Monash University , onde fundou seu Center for Human Bioethics . Em 1996, ele se candidatou sem sucesso como candidato dos Verdes ao Senado australiano . Em 2004, Singer foi reconhecido como o Humanista Australiano do Ano pelo Council of Australian Humanist Societies . Em 2005, o The Sydney Morning Herald colocou-o entre os dez intelectuais públicos mais influentes da Austrália. Singer é cofundador da Animals Australia e fundador do The Life You Can Save.

Juventude, educação e carreira

Cantora em 2009

Os pais de Singer eram judeus austríacos que imigraram de Viena para a Austrália após a anexação da Áustria pela Alemanha nazista em 1938. Eles se estabeleceram em Melbourne , onde Singer nasceu. Seus avós tiveram menos sorte: seus avós paternos foram levados pelos nazistas para Łódź e nunca mais tiveram notícias deles ; seu avô materno David Ernst Oppenheim (1881–1943), um professor, morreu no campo de concentração de Theresienstadt . Oppenheim era membro da Sociedade Psicanalítica de Viena e escreveu um artigo conjunto com Sigmund Freud , antes de ingressar na Sociedade Adleriana de Psicologia Individual. Singer mais tarde escreveu uma biografia de Oppenheim.

Singer é ateu e foi criado em uma família próspera e não religiosa. Seu pai tinha um negócio de sucesso importando chá e café. Sua família raramente observava os feriados judaicos, e Singer se recusou a fazer um Bar Mitzvah . Singer estudou no Preshil e mais tarde no Scotch College . Depois de deixar a escola, Singer estudou direito, história e filosofia na Universidade de Melbourne , obtendo o diploma de bacharel em 1967. Ele explicou que decidiu se formar em filosofia depois que seu interesse foi despertado por discussões com o então namorado de sua irmã.

Ele obteve o título de mestre com uma tese intitulada "Por que devo ser moral?" na mesma universidade em 1969. Ele recebeu uma bolsa para estudar na Universidade de Oxford e obteve o diploma BPhil em 1971 com uma tese sobre desobediência civil supervisionada por RM Hare e publicada como um livro em 1973. Singer chama Hare e O filósofo australiano HJ McCloskey como seus dois mentores mais importantes.

Um dia, no Balliol College em Oxford, ele teve o que ele chama de "provavelmente a experiência formativa decisiva de minha vida". Ele estava tendo uma discussão após a aula com seu colega estudante de graduação Richard Keshen, um canadense (que mais tarde se tornaria professor na Universidade Cape Breton ), durante o almoço. Keshen optou por comer uma salada depois de saber que o molho de espaguete continha carne. Singer comeu espaguete. Singer acabou questionando Keshen sobre seu motivo para evitar carne. Keshen explicou suas objeções éticas. Singer diria mais tarde: "Nunca conheci um vegetariano que desse uma resposta tão direta que eu pudesse entender e me identificar". Mais tarde, Keshen apresentou Singer a seus amigos vegetarianos. Singer conseguiu encontrar um livro no qual pudesse ler sobre o assunto ( Animal Machines de Ruth Harrison ) e "dentro de uma ou duas semanas" ele abordou sua esposa, dizendo que achava que eles precisavam fazer uma mudança em sua dieta, e que ele não achava que eles poderiam justificar comer carne.

Depois de passar três anos como palestrante de Radcliffe na University College, Oxford , ele foi professor visitante na New York University por 16 meses. Em 1977, ele retornou a Melbourne, onde passou a maior parte de sua carreira, além de nomeações como professor visitante no exterior, até sua mudança para Princeton em 1999. Em junho de 2011, foi anunciado que ele se juntaria ao professor do New College of the Humanities , uma faculdade particular em Londres, além de seu trabalho em Princeton. Ele também tem contribuído regularmente para o Project Syndicate desde 2001.

De acordo com a filósofa Helga Kuhse , Singer é "quase certamente o mais conhecido e lido de todos os filósofos contemporâneos". Michael Specter escreveu que Singer está entre os filósofos contemporâneos mais influentes.

Desde 1968 é casado com Renata Singer; eles têm três filhos: Ruth, Marion e Esther. Renata Singer é romancista e autora e já colaborou em publicações com o marido.

Ética aplicada

A Ética Prática de Singer (1979) analisa por que e como os interesses dos seres vivos devem ser avaliados. Seu princípio de consideração igual de interesses não dita tratamento igual para todos aqueles com interesses, uma vez que interesses diferentes justificam um tratamento diferente. Todos têm interesse em evitar a dor, por exemplo, mas relativamente poucos têm interesse em cultivar suas habilidades. Seu princípio não apenas justifica um tratamento diferente para interesses diferentes, mas permite um tratamento diferente para o mesmo interesse quando a diminuição da utilidade marginal é um fator. Por exemplo, essa abordagem privilegiaria o interesse de uma pessoa faminta por comida sobre o mesmo interesse de alguém que tem apenas um pouco de fome.

Entre os interesses humanos mais importantes estão os de evitar a dor, de desenvolver as próprias capacidades, de satisfazer as necessidades básicas de alimento e abrigo, de gozar de relações pessoais calorosas, de ser livre para prosseguir os seus projectos sem interferências "e muitos outros". O interesse fundamental que confere a um ser igual consideração é a capacidade de "sofrimento e / ou gozo ou felicidade". Singer afirma que os interesses de um ser devem sempre ser pesados ​​de acordo com as propriedades concretas desse ser. Ele favorece um modelo de "jornada" de vida, que mede o erro de tirar uma vida pelo grau em que isso frustra os objetivos de uma jornada de vida. Portanto, tirar uma vida é menos errado no início, quando nenhuma meta foi definida, e no final, quando as metas foram alcançadas ou provavelmente não serão alcançadas. O modelo de jornada é tolerante a algum desejo frustrado e explica por que as pessoas que embarcaram em suas jornadas não são substituíveis. Apenas o interesse pessoal em continuar a viver traz o modelo de jornada para o jogo. Esse modelo também explica a prioridade que Singer atribui aos interesses em relação aos desejos e prazeres triviais.

A conduta ética justifica-se por motivos que vão além da prudência para "algo maior que o indivíduo", dirigindo-se a um público mais vasto. Singer pensa que esse ir além identifica as razões morais como "de alguma forma universais", especificamente na injunção de 'amar o próximo como a si mesmo', interpretada por ele como exigir que se dê aos interesses dos outros o mesmo peso que dá aos seus. interesses. Esse passo de universalização, que Singer traça de Kant a Hare, é crucial e o diferencia dos teóricos morais, de Hobbes a David Gauthier , que ligam a moralidade à prudência. A universalização leva diretamente ao utilitarismo, argumenta Singer, com base no pensamento de que os próprios interesses não podem contar mais do que os interesses dos outros.

Levando isso em consideração, deve-se avaliá-los e adotar o curso de ação que mais provavelmente maximizará os interesses das pessoas afetadas; chegou-se ao utilitarismo. Passo universalização do cantor se aplica a interesses sem referência a quem os tem, enquanto o kantiana do aplica-se aos julgamentos de agentes racionais (na de Kant reino dos fins , ou Rawls 's posição original , etc.). Singer considera a universalização kantiana injusta para os animais. Quanto aos hobbesianos, Singer tenta uma resposta no capítulo final da Ética Prática , argumentando que razões egoístas apoiam a adoção do ponto de vista moral, como 'o paradoxo do hedonismo ', que aconselha que a felicidade é melhor encontrada não procurando por ele, e a necessidade que a maioria das pessoas sente de se relacionar com algo maior do que suas próprias preocupações.

Singer se identifica como um sencientista . O sencientismo é uma visão de mundo naturalista que concede consideração moral a todos os seres sencientes.

Altruísmo efetivo e pobreza mundial

Singer em uma conferência de altruísmo eficaz em Melbourne em 2015

As ideias de Singer contribuíram para o surgimento do altruísmo efetivo . Ele argumenta que as pessoas devem tentar não apenas reduzir o sofrimento, mas também reduzi-lo da maneira mais eficaz possível. Embora Singer tenha escrito anteriormente sobre o imperativo moral de reduzir a pobreza e eliminar o sofrimento de animais não humanos, particularmente na indústria da carne , ele escreve sobre como o movimento de altruísmo efetivo está fazendo essas coisas de maneira mais eficaz em seu livro de 2015, The Most Good You Pode fazer . Ele é membro do conselho da Animal Charity Evaluators , um avaliador de caridade usado por muitos membros da comunidade de altruísmo eficaz, que recomenda as instituições de caridade e intervenções de defesa dos animais com melhor custo-benefício.

Sua própria organização, The Life You Can Save, também recomenda uma seleção de instituições de caridade consideradas por avaliadores de caridade como a GiveWell como as mais eficazes quando se trata de ajudar pessoas em extrema pobreza. O TLYCS foi fundado depois que Singer lançou seu livro homônimo em 2009 , no qual ele argumenta de forma mais geral a favor de doar para instituições de caridade que ajudem a acabar com a pobreza global. Em particular, ele expande alguns dos argumentos apresentados em seu ensaio de 1972 " Fome, Afluência e Moralidade ", no qual postula que os cidadãos das nações ricas são moralmente obrigados a dar pelo menos parte de sua renda disponível a instituições de caridade que ajudam os pobres globais. Ele apóia isso usando a "analogia da criança se afogando", que afirma que a maioria das pessoas resgataria uma criança se afogando de um lago, mesmo que significasse que suas roupas caras foram arruinadas, então claramente valorizamos uma vida humana mais do que o valor de nosso material posses. Como resultado, devemos pegar uma parte significativa do dinheiro que gastamos com nossos bens e, em vez disso, doá-lo para instituições de caridade.

Desde novembro de 2009, Singer é membro da Giving What We Can , uma organização internacional cujos membros se comprometem a doar pelo menos 10% de sua renda para instituições de caridade eficazes.

Libertação animal e especismo

Cantora em São Paulo em 2013

Publicado em 1975, Animal Liberation foi citado como uma influência formativa sobre os líderes do movimento moderno de libertação animal. O argumento central do livro é uma expansão do conceito utilitário de que "o maior bem do maior número" é a única medida de comportamento bom ou ético, e Singer acredita que não há razão para não aplicar este princípio a outros animais, argumentando que a fronteira entre humano e "animal" é completamente arbitrária. Existem muito mais diferenças entre um grande macaco e uma ostra, por exemplo, do que entre um humano e um grande macaco , e ainda assim os dois primeiros são agrupados como "animais", enquanto somos considerados "humanos" de uma forma que supostamente nos diferencia de todos os outros "animais".

Ele popularizou o termo " especismo ", que foi cunhado pelo escritor inglês Richard D. Ryder para descrever a prática de privilegiar os humanos sobre outros animais e, portanto, argumenta em favor da consideração igual dos interesses de todos os seres sencientes. Em Animal Liberation , Singer argumenta a favor do veganismo e contra a experimentação animal . Singer se descreve como um vegano flexível. Ele escreve: "Ou seja, sou vegano quando não é muito difícil ser vegano, mas não sou rígido quanto a isso, se estou viajando, por exemplo".

Em um artigo para a publicação online Chinadialogue , Singer chamou a produção de carne no estilo ocidental de cruel, insalubre e prejudicial ao ecossistema. Ele rejeitou a ideia de que o método era necessário para atender à crescente demanda da população, explicando que os animais em fazendas-fábricas têm que comer alimentos cultivados explicitamente para eles e queimam a maior parte da energia dos alimentos apenas para respirar e manter o corpo aquecido. Em um artigo do Guardian de 2010 que intitulou "Peixes: as vítimas esquecidas em nosso prato", Singer chamou a atenção para o bem-estar dos peixes. Ele citou as estatísticas surpreendentes da autora Alison Mood a partir de um relatório que ela escreveu, que foi lançado em fishcount.org.uk apenas um mês antes do artigo do Guardian . Singer afirma que "reuniu o que pode muito bem ser a primeira estimativa sistemática do tamanho da captura global anual de peixes selvagens. É, ela calcula, da ordem de um trilhão, embora possa chegar a 2.7tn. "

Alguns capítulos do Animal Liberation são dedicados a criticar os testes em animais, mas, ao contrário de grupos como a PETA , Singer está disposto a aceitar esses testes quando há um benefício claro para a medicina. Em novembro de 2006, Singer apareceu no programa da BBC Monkeys, Rats and Me: Animal Testing e disse que achava que os experimentos de Tipu Aziz em macacos para pesquisas no tratamento da doença de Parkinson poderiam ser justificados. Embora Singer tenha continuado, desde a publicação de Animal Liberation, a promover o vegetarianismo e o veganismo, ele tem falado muito menos nos últimos anos sobre o assunto da experimentação animal.

Singer defendeu algumas das ações da Frente de Libertação Animal , como o roubo de imagens do laboratório do Dr. Thomas Gennarelli em maio de 1984 (conforme mostrado no documentário Unnecessary Fuss ), mas condenou outras ações, como o uso de explosivos por alguns ativistas dos direitos dos animais e vê a libertação de animais em cativeiro como amplamente fútil quando eles são facilmente substituídos.

Singer participa do documentário Empatia 2017 , dirigido por Ed Antoja, que visa promover um modo de vida mais respeitoso com todos os animais. O documentário ganhou o "Prêmio Escolha do Público" do Festival de Cinema do Greenpeace.

Outras visualizações

Visões metaéticas

No passado, Singer não sustentou que existissem valores morais objetivos, com base no fato de que a razão poderia favorecer o egoísmo e a consideração igual de interesses . O próprio Singer adotou o utilitarismo na base de que as preferências das pessoas podem ser universalizadas, levando a uma situação em que se assume o "ponto de vista do universo" e "um ponto de vista imparcial". Mas na segunda edição de Practical Ethics , ele admite que a questão de por que devemos agir moralmente "não pode receber uma resposta que forneça a todos razões esmagadoras para agir moralmente".

No entanto, ao ser coautor de The Point of View of the Universe (2014), Singer mudou para a posição de que os valores morais objetivos existem e defende a visão do filósofo utilitarista do século 19, Henry Sidgwick , de que a moralidade objetiva pode ser derivada da moral fundamental axiomas que são cognoscíveis pela razão. Além disso, ele endossa a visão de Derek Parfit de que existem razões dadas pelo objeto para a ação. Além disso, Singer e Katarzyna de Lazari-Radek (a co-autora do livro) argumentam que argumentos desmistificadores evolutivos podem ser usados ​​para demonstrar que é mais racional assumir o ponto de vista imparcial do "ponto de vista do universo", como oposto ao egoísmo - perseguir o próprio interesse próprio - porque a existência do egoísmo é mais provável de ser o produto da evolução por seleção natural, em vez de ser correto, ao passo que tomar um ponto de vista imparcial e igualmente considerar os interesses de todos os seres sencientes está em conflito com o que esperaríamos da seleção natural, o que significa que é mais provável que a imparcialidade na ética seja a postura correta a seguir.

Ideologia política

Cantora em 2017

Enquanto estudante em Melbourne, Singer fez campanha contra a Guerra do Vietnã como presidente da Campanha Contra o Conscrição da Universidade de Melbourne. Ele também falou publicamente pela legalização do aborto na Austrália. Singer ingressou no Partido Trabalhista australiano em 1974, mas renunciou após se desiludir com a liderança centrista de Bob Hawke . Em 1992, ele se tornou um membro fundador dos Verdes Vitorianos . Ele concorreu a cargos políticos duas vezes para os Verdes: em 1994 ele recebeu 28% dos votos na pré-eleição de Kooyong , e em 1996 ele recebeu 3% dos votos quando concorreu ao Senado (eleito por representação proporcional ). Antes da eleição de 1996, ele foi coautor de um livro The Greens com Bob Brown .

Em A Darwinian Left , Singer esboça um plano para a esquerda política se adaptar às lições da biologia evolutiva . Ele diz que a psicologia evolucionista sugere que os humanos tendem naturalmente a ter interesses próprios. Ele ainda argumenta que a evidência de que as tendências egoístas são naturais não deve ser tomada como evidência de que o egoísmo é "certo". Ele conclui que a teoria dos jogos (o estudo matemático da estratégia) e os experimentos em psicologia oferecem esperança de que pessoas interessadas em si mesmas farão sacrifícios de curto prazo pelo bem dos outros, se a sociedade fornecer as condições adequadas. Essencialmente, Singer afirma que, embora os humanos possuam tendências egoístas e competitivas naturalmente, eles têm uma capacidade substancial de cooperação que também foi selecionada durante a evolução humana . A escrita de Singer na revista Greater Good , publicada pelo Greater Good Science Center da Universidade da Califórnia, Berkeley , inclui a interpretação da pesquisa científica sobre as raízes da compaixão, do altruísmo e das relações humanas pacíficas.

Singer criticou os Estados Unidos por receberem "petróleo de países governados por ditadores ... que embolsam a maior parte dos" ganhos financeiros, "mantendo assim as pessoas na pobreza". Singer acredita que a riqueza desses países "deveria pertencer às pessoas" dentro deles, e não ao "governo de fato. Ao pagar aos ditadores por seu petróleo, estamos na verdade comprando bens roubados e ajudando a manter as pessoas na pobreza". Singer afirma que a América "deveria fazer mais para ajudar as pessoas em extrema pobreza". Ele está desapontado com a política de ajuda externa dos EUA, considerando-a "uma proporção muito pequena de nosso PIB, menos de um quarto de algumas outras nações ricas". Singer afirma que pouca "filantropia privada dos Estados Unidos" é "direcionada para ajudar as pessoas em extrema pobreza, embora haja algumas exceções, mais notavelmente, é claro, a Fundação Gates".

Singer se descreve como não anti-capitalista, afirmando em uma entrevista de 2010 com o New Left Project:

O capitalismo está muito longe de ser um sistema perfeito, mas até agora ainda temos que encontrar algo que claramente faça um trabalho melhor em atender às necessidades humanas do que uma economia capitalista regulada associada a um sistema de bem-estar e saúde que atenda às necessidades básicas daqueles que o fazem não prosperar na economia capitalista.

Ele acrescentou que "se encontrarmos um sistema melhor, ficarei feliz em me considerar um anticapitalista".

Da mesma forma, em seu livro Marx , Singer simpatiza com a crítica de Marx ao capitalismo, mas é cético quanto à probabilidade de criação de um sistema melhor, escrevendo: "Marx viu que o capitalismo é um sistema irracional e esbanjador, um sistema que nos controla quando deveríamos controlá-lo. Essa percepção ainda é válida; mas agora podemos ver que a construção de uma sociedade livre e igual é uma tarefa mais difícil do que Marx percebeu. "

Singer se opõe à pena de morte, alegando que ela não impede efetivamente os crimes para os quais é a medida punitiva e que ele não vê nenhuma outra justificativa para isso.

Em 2010, Singer assinou uma petição renunciando ao seu direito de retorno a Israel , porque é "uma forma de privilégio racista que incentiva a opressão colonial dos palestinos".

Em 2016, Singer pediu a Jill Stein que se retirasse das eleições presidenciais dos EUA em estados que eram próximos entre Hillary Clinton e Donald Trump , alegando que "as apostas são muito altas". Ele argumentou contra a visão de que não havia diferença significativa entre Clinton e Trump, ao mesmo tempo que disse que não defenderia tal tática no sistema eleitoral australiano, que permite a classificação de preferências.

Ao escrever em 2017 sobre a negação de Trump das mudanças climáticas e os planos de se retirar dos acordos de Paris, Singer defendeu um boicote a todos os bens de consumo dos Estados Unidos para pressionar o governo Trump a mudar suas políticas ambientais.

Em 2021, Singer descreveu a Guerra às Drogas como uma política cara, ineficaz e extremamente prejudicial.

Aborto, eutanásia e infanticídio

Singer lecionando na Universidade de Oxford

Singer afirma que o direito à vida está essencialmente vinculado à capacidade do ser de manter preferências, o que, por sua vez, está essencialmente vinculado à capacidade do ser de sentir dor e prazer.

Em Practical Ethics , Singer argumenta a favor do direito ao aborto com base no fato de que os fetos não são racionais nem autoconscientes e, portanto, não podem ter preferências. Como resultado, ele argumenta que a preferência da mãe em fazer um aborto automaticamente tem precedência. Em suma, Singer argumenta que um feto carece de personalidade .

Semelhante a seu argumento a favor do direito ao aborto, Singer argumenta que os recém-nascidos não possuem as características essenciais da personalidade - "racionalidade, autonomia e autoconsciência" - e, portanto, "matar um bebê recém-nascido nunca é equivalente a matar uma pessoa, isto é, um ser quem quer continuar vivendo ”. Singer esclareceu que sua "visão de quando a vida começa não é muito diferente da dos oponentes do aborto". Ele não considera "irracional sustentar que uma vida humana individual começa na concepção. Do contrário, começa cerca de 14 dias depois, quando não é mais possível que o embrião se divida em gêmeos ou outros múltiplos". Singer discorda dos oponentes do direito ao aborto por não “pensar que o fato de um embrião ser um ser humano vivo é suficiente para mostrar que é errado matá-lo”. Singer deseja "ver a jurisprudência americana e o debate nacional sobre o aborto abordarem a questão de quais capacidades um ser humano precisa ter para que seja errado matá-lo", bem como "quando, no desenvolvimento dos primeiros ser humano, essas capacidades estão presentes. "

Singer classifica a eutanásia como voluntária , involuntária ou não voluntária . A eutanásia voluntária é aquela com a qual o sujeito consente. Ele argumenta a favor da eutanásia voluntária e algumas formas de eutanásia não voluntária, incluindo infanticídio em certos casos, mas se opõe à eutanásia involuntária.

Os críticos religiosos argumentaram que a ética de Singer ignora e solapa a noção tradicional da santidade da vida . Singer concorda e acredita que a noção da santidade da vida deve ser descartada como desatualizada, não científica e irrelevante para a compreensão dos problemas da bioética contemporânea. Os bioeticistas associados aos direitos das pessoas com deficiência e comunidades de estudos da deficiência argumentaram que sua epistemologia é baseada em concepções capacistas de deficiência. As posições de Singer também foram criticadas por alguns defensores dos direitos das pessoas com deficiência e partidários do direito à vida , preocupados com o que consideram seus ataques à dignidade humana . Singer respondeu que muitas pessoas o julgam com base em resumos de segunda mão e pequenas citações tiradas do contexto, não em seus livros ou artigos, e que seu objetivo é elevar o status dos animais, não rebaixar o dos humanos.

O editor americano Steve Forbes cessou suas doações para a Universidade de Princeton em 1999 por causa da nomeação de Singer para um prestigioso cargo de professor. O caçador de nazistas Simon Wiesenthal escreveu aos organizadores de uma feira de livros sueca para a qual Singer foi convidado que "Um professor de moral ... que justifica o direito de matar recém-nascidos deficientes ... é, em minha opinião, inaceitável para representação em seu nível." Marc Maurer, presidente da Federação Nacional de Cegos , criticou a nomeação de Singer para o corpo docente de Princeton em um banquete na convenção nacional da organização em julho de 2001, alegando que o apoio de Singer à eutanásia de bebês deficientes poderia levar à valorização de crianças mais velhas e adultos deficientes. menos também. O psiquiatra conservador Theodore Dalrymple escreveu em 2010 que o universalismo moral Singeriano é "absurdo - psicologicamente, teoricamente e praticamente".

Em 2002, a ativista dos direitos das pessoas com deficiência Harriet McBryde Johnson debateu Singer, desafiando sua crença de que é moralmente permitido sacrificar crianças recém-nascidas com deficiências graves. "Unspeakable Conversations", o relato de Johnson de seus encontros com Singer e o movimento pró-eutanásia, foi publicado na New York Times Magazine em 2003.

Em 2015, Singer debateu o Arcebispo Anthony Fisher sobre a legalização da eutanásia na Prefeitura de Sydney . Singer rejeitou os argumentos de que legalizar a eutanásia resultaria em uma ladeira escorregadia, onde a prática poderia se espalhar como um meio de remover pessoas indesejáveis ​​por motivos financeiros ou outros.

Singer experimentou as complexidades de algumas dessas questões em sua própria vida. Sua mãe tinha doença de Alzheimer . Ele disse: "Acho que isso me fez ver como as questões de alguém com esses tipos de problemas são realmente muito difíceis". Em uma entrevista com Ronald Bailey , publicada em dezembro de 2000, ele explicou que sua irmã compartilha a responsabilidade de tomar decisões sobre sua mãe. Ele disse que, se fosse o único responsável, sua mãe poderia não continuar a viver.

Barriga de aluguel

Em 1985, Singer escreveu um livro com a médica Deanne Wells argumentando que a maternidade substituta deveria ser permitida e regulamentada pelo estado, estabelecendo 'Conselhos Estaduais de Barriga de aluguel' sem fins lucrativos, o que garantiria justiça entre mães substitutas e pais em busca de substitutos. Singer e Wells endossaram o pagamento de despesas médicas suportadas por mães de aluguel e uma "taxa justa" extra para compensar a mãe de aluguel.

Religião

Cantora em um evento do Veritas Forum no MIT em 2009

Singer foi palestrante na Convenção Global Ateu de 2012 . Ele tem debatido com cristãos, incluindo John Lennox e Dinesh D'Souza . Singer apontou o problema do mal como uma objeção à concepção cristã de Deus. Ele declarou: "A evidência de nossos próprios olhos torna mais plausível acreditar que o mundo não foi criado por nenhum deus. Se, no entanto, insistimos em acreditar na criação divina, somos forçados a admitir que o deus que fez o mundo não pode ser todo-poderoso e totalmente bom. Ele deve ser mau ou um trapalhão. " Em consonância com suas considerações sobre os animais não humanos, Singer também discorda da resposta do pecado original ao problema do mal, dizendo que "os animais também sofrem inundações, incêndios e secas, e, uma vez que não são descendentes de Adão e Eva , eles não podem ter herdado o pecado original. "

Intervenção médica no processo de envelhecimento

Singer apóia a visão do biogerontologista Aubrey de Gray de que a intervenção médica no processo de envelhecimento faria mais para melhorar a vida humana do que a pesquisa de terapias para doenças crônicas específicas, particularmente no mundo desenvolvido:

Nos países desenvolvidos, o envelhecimento é a causa final de 90 por cento de todas as mortes humanas. Assim, tratar o envelhecimento é uma forma de medicina preventiva para todas as doenças da velhice. Além disso, antes mesmo que o envelhecimento nos conduza à morte, ele reduz nossa capacidade de desfrutar nossas vidas e contribuir positivamente para a vida dos outros. Portanto, em vez de visar doenças específicas que são muito mais prováveis ​​de ocorrer quando as pessoas atingem uma certa idade, a melhor estratégia não seria tentar prevenir ou reparar os danos causados ​​ao nosso corpo pelo processo de envelhecimento?

Singer se preocupa que "Se descobrirmos como retardar o envelhecimento, poderemos ter um mundo no qual a maioria pobre deverá enfrentar a morte em um momento em que os membros da minoria rica estão apenas a um décimo do caminho de sua expectativa de vida", arriscando-se assim "que superar o envelhecimento aumentará o estoque de injustiça no mundo." No entanto, Singer ressalta cautelosamente a visão de De Grey de que, como acontece com outros desenvolvimentos médicos, eles alcançarão os mais desfavorecidos economicamente ao longo do tempo, uma vez desenvolvidos, ao passo que nunca poderão fazê-lo se não o forem. Quanto à preocupação de que vidas mais longas possam contribuir para a superpopulação , Singer observa que "o sucesso em superar o envelhecimento pode por si mesmo ... atrasar ou eliminar a menopausa, permitindo que as mulheres tenham seus primeiros filhos muito mais tarde do que agora" e, assim, diminuindo a taxa de natalidade , e também que a tecnologia pode reduzir as consequências do aumento das populações humanas ao (por exemplo) permitir mais fontes de energia de gases de efeito estufa zero.

Em 2012, o departamento de Singer patrocinou o seminário "Ciência e Ética para Eliminar o Envelhecimento" em Princeton, com a participação de Gray.

Protestos

Cantora palestrando em Porto Alegre , Brasil, em 2012

Em 1989 e 1990, o trabalho de Singer foi objeto de vários protestos na Alemanha. Um curso de ética conduzido por Hartmut Kliemt na Universidade de Duisburg, onde o texto principal usado foi a Ética Prática de Singer, foi, de acordo com Singer, "sujeito a interrupções organizadas e repetidas por manifestantes que se opunham ao uso do livro com base em que em um de seus dez capítulos, defende a eutanásia ativa para recém-nascidos com deficiência grave ". Os protestos fizeram com que o curso fosse fechado.

Quando Singer tentou falar durante uma palestra em Saarbrücken , ele foi interrompido por um grupo de manifestantes, incluindo defensores dos direitos das pessoas com deficiência . Um dos manifestantes expressou que entrar em discussões sérias seria um erro tático.

No mesmo ano, Singer foi convidado a falar em Marburg em um simpósio europeu sobre "Bioengenharia, Ética e Deficiência Mental". O convite foi ferozmente atacado por importantes intelectuais e organizações da mídia alemã, com um artigo no Der Spiegel comparando as posições de Singer ao nazismo . Por fim, o simpósio foi cancelado e o convite de Singer retirado.

Uma palestra no Instituto Zoológico da Universidade de Zurique foi interrompida por dois grupos de manifestantes. O primeiro grupo foi um grupo de pessoas com deficiência que fez um breve protesto no início da palestra. Eles se opuseram a convidar um defensor da eutanásia para falar. No final deste protesto, quando Singer tentou responder às suas preocupações, um segundo grupo de manifestantes levantou-se e começou a gritar " Singer raus! Singer raus! " ("Singer fora!") Quando Singer tentou responder, um manifestante saltou no palco e agarrou seus óculos, e o apresentador encerrou a palestra. Singer explica "minhas opiniões não são ameaçadoras para ninguém, mesmo minimamente" e diz que alguns grupos jogam com a ansiedade daqueles que ouvem apenas palavras-chave que são compreensivelmente preocupantes (devido ao medo constante de repetir o Holocausto) se tomadas com menos de todo o contexto de seu sistema de crenças.

Em 1991, Singer falaria com RM Hare e Georg Meggle no 15º Simpósio Internacional de Wittgenstein em Kirchberg am Wechsel , Áustria. Singer afirmou que ameaças foram feitas a Adolf Hübner, então presidente da Sociedade Austríaca Ludwig Wittgenstein, de que a conferência seria interrompida se Singer e Meggle recebessem uma plataforma. Hübner propôs à diretoria da sociedade que o convite de Singer (bem como os convites de vários outros oradores) fosse retirado. A Sociedade decidiu cancelar o simpósio.

Em um artigo publicado originalmente na The New York Review of Books , Singer argumentou que os protestos aumentaram dramaticamente a quantidade de cobertura que ele recebeu: "em vez de algumas centenas de pessoas ouvindo opiniões em palestras em Marburg e Dortmund, vários milhões leram sobre elas ou ouviram para eles na televisão ". Apesar disso, Singer argumenta que isso gerou um clima intelectual difícil, com professores na Alemanha impossibilitados de ministrar cursos sobre ética aplicada e campanhas exigindo a demissão de professores que convidaram Singer para falar.

Crítica

Singer foi criticado por Nathan J. Robinson, fundador da Current Affairs , por comentários em um artigo de opinião defendendo Anna Stubblefield , uma cuidadora e professora que foi condenada por agressão sexual agravada contra um homem com graves deficiências físicas e intelectuais. O artigo questionou se a vítima era capaz de dar ou negar consentimento e afirmou que "Parece razoável supor que a experiência foi prazerosa para ela; pois mesmo se ele fosse cognitivamente deficiente, ele era capaz de lutar para resistir". Robinson chamou as declarações de "ultrajantes" e "moralmente repulsivas", e disse que elas sugeriam que não havia problema em estuprar ou agredir sexualmente pessoas com deficiência.

Roger Scruton criticou a abordagem consequencialista e utilitária de Peter Singer. Scruton alegou que os trabalhos de Singer, incluindo Animal Liberation (1975), "contêm pouco ou nenhum argumento filosófico. Eles derivam suas conclusões morais radicais de um utilitarismo vazio que considera a dor e o prazer de todas as coisas vivas como igualmente significativos e que ignora quase tudo isso foi dito em nossa tradição filosófica sobre a distinção real entre pessoas e animais. "

Antropólogos criticaram o ensaio fundamental de Singer, " Libertação Animal " (1973), por comparar os interesses das "crianças da favela" com os interesses dos ratos que as mordem - em uma época em que crianças pobres e predominantemente negras eram de fato regularmente atacadas e mordidas por ratos. , às vezes fatal.

Reconhecimento

Singer foi incluído no Hall da Fama dos Direitos Animais dos Estados Unidos em 2000.

Em junho de 2012, Singer foi nomeado Companheiro da Ordem da Austrália (AC) por "serviço eminente à filosofia e bioética como líder do debate público e comunicador de idéias nas áreas de pobreza global, bem-estar animal e condição humana".

Singer recebeu o Prêmio Philosophy Now de 2016 por Contribuições na Luta Contra a Estupidez por seus esforços "para perturbar a complacência confortável com a qual muitos de nós habitualmente ignoramos as necessidades desesperadas dos outros ... particularmente por este trabalho no que se refere ao Altruísmo Eficaz movimento."

Em 2018, Singer foi mencionado no livro Rescuing Ladybugs, da autora e defensora dos animais Jennifer Skiff como um "herói entre os heróis do mundo", que, ao argumentar contra o especismo "deu ao mundo moderno permissão para acreditar no que sabemos inatamente - que os animais são sencientes e temos a obrigação moral de não explorá-los ou maltratá-los. " O livro afirma que a "filosofia moral de Singer sobre a igualdade animal foi deflagrada quando ele fez a um colega da Universidade de Oxford uma pergunta simples sobre seus hábitos alimentares".

Em 2021, Singer recebeu o Prêmio Berggruen de US $ 1 milhão e decidiu distribuí-lo. Ele decidiu, em particular, dar metade do prêmio em dinheiro para sua fundação The Life You Can Save, porque "nos últimos três anos, cada dólar gasto por ela gerou uma média de $ 17 em doações para suas organizações sem fins lucrativos recomendadas". (Ele acrescentou que nunca tirou dinheiro para uso pessoal da organização.) Além disso, ele planeja doar mais de um terço do dinheiro para organizações que combatem a pecuária intensiva , e recomendado como eficaz por Animal Charity Evaluators .

Publicações

Livros de autoria única

  • Democracy and Disobedience , Clarendon Press, Oxford, 1973; Oxford University Press , Nova York, 1974; Gregg Revivals, Aldershot, Hampshire, 1994
  • Animal Liberation : A New Ethics for our Treatment of Animals , New York Review / Random House, New York, 1975; Cape, Londres, 1976; Avon, Nova York, 1977; Paladin, Londres, 1977; Thorsons, Londres, 1983. Harper Perennial Modern Classics, Nova York, 2002. Harper Perennial Modern Classics, Nova York, 2009.
  • Practical Ethics , Cambridge University Press, Cambridge, 1980; segunda edição, 1993; terceira edição, 2011. ISBN  0-521-22920-0 , ISBN  0-521-29720-6 , ISBN  978-0-521-70768-8
  • Marx , Oxford University Press, Oxford, 1980; Hill e Wang, Nova York, 1980; reeditado como Marx: A Very Short Introduction , Oxford University Press, 2000; também incluído na íntegra em K. Thomas (ed.), Great Political Thinkers: Machiavelli, Hobbes, Mill e Marx , Oxford University Press, Oxford, 1992
  • The Expanding Circle: Ethics and Sociobiology , Farrar, Straus e Giroux, New York, 1981; Oxford University Press, Oxford, 1981; New American Library, Nova York, 1982. ISBN  0-19-283038-4
  • Hegel , Oxford University Press, Oxford e New York, 1982; reeditado como Hegel: A Very Short Introduction , Oxford University Press, 2001; também incluído na íntegra em Filósofos alemães: Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche , Oxford University Press, Oxford, 1997
  • Como devemos viver? Ethics in an Age of Self-Interest , Text Publishing, Melbourne, 1993; Mandarin, Londres, 1995; Prometheus, Buffalo, NY, 1995; Oxford University Press, Oxford, 1997
  • Rethinking Life and Death: The Collapse of Our Traditional Ethics , Text Publishing, Melbourne, 1994; St Martin's Press, Nova York, 1995; reimpressão 2008. ISBN  0-312-11880-5 Oxford University Press, Oxford, 1995
  • Ética em Ação: Henry Spira e o Movimento pelos Direitos dos Animais , Rowman e Littlefield, Lanham, Maryland, 1998; Melbourne University Press, Melbourne, 1999
  • A Darwinian Left , Weidenfeld e Nicolson, Londres, 1999; Yale University Press, New Haven, 2000. ISBN  0-300-08323-8
  • One World: The Ethics of Globalization , Yale University Press, New Haven, 2002; Publicação de texto, Melbourne, 2002; 2ª edição, pb, Yale University Press, 2004; Oxford Longman, Hyderabad, 2004. ISBN  0-300-09686-0
  • Pushing Time Away: My Grandfather and the Tragedy of Jewish Vienna , Ecco Press, Nova York, 2003; HarperCollins Australia, Melbourne, 2003; Granta, Londres, 2004
  • O Presidente do Bem e do Mal: ​​A Ética de George W. Bush , Dutton, Nova York, 2004; Granta, Londres, 2004; Text, Melbourne, 2004. ISBN  0-525-94813-9
  • A vida que você pode salvar: agindo agora para acabar com a pobreza mundial . Nova York: Random House 2009.
  • O melhor que você pode fazer : como o altruísmo eficaz está mudando as ideias sobre viver com ética . Yale University Press, 2015.
  • Ética no mundo real: 82 breves ensaios sobre coisas importantes . Princeton University Press, 2016.
  • Por que vegano? Comer com ética . Liveright, 2020.

Livros com coautoria

  • Fábricas de Animais (co-autor com James Mason), Crown, Nova York, 1980
  • The Reproduction Revolution: New Ways of Making Babies (coautor com Deane Wells), Oxford University Press, Oxford, 1984. edição americana revisada, Making Babies , Scribner's New York, 1985
  • Animal Liberation: A Graphic Guide (coautor com Lori Gruen), Camden Press, Londres, 1987
  • O bebê deve viver? The Problem of Handicapped Infants (coautor com Helga Kuhse), Oxford University Press, Oxford, 1985; Oxford University Press, Nova York, 1986; Gregg Revivals, Aldershot, Hampshire, 1994. ISBN  0-19-217745-1
  • Questões Éticas e Legais em Opções de Tutela para Pessoas com Desvantagem Intelectual (co-autor com Terry Carney), Série de Monografias da Comissão de Direitos Humanos, no. 2, Australian Government Publishing Service, Canberra, 1986
  • Quão ética é a Austrália? Um Exame do Registro da Austrália como Cidadão Global (com Tom Gregg), Black Inc, Melbourne, 2004
  • A ética do que comemos: por que nossas escolhas alimentares são importantes (ou a maneira como comemos: por que nossas escolhas alimentares são importantes ), Rodale, Nova York, 2006 (coautor com Jim Mason ); Texto, Melbourne; Random House, Londres. Versão em áudio: Playaway. ISBN  1-57954-889-X
  • Eating (em coautoria com Jim Mason), Arrow, Londres, 2006
  • Pesquisa com células-tronco: as questões éticas . (co-editado por Lori Gruen, Laura Grabel e Peter Singer). Nova York: Blackwells. 2007
  • The Future of Animal Farming: Renewing the Ancient Contract (com Marian Stamp Dawkins e Roland Bonney) 2008. Nova York: Wiley-Blackwell.
  • The Point of View of the Universe: Sidgwick and Contemporary Ethics (com Katarzyna de Lazari-Radek), Oxford University Press, 2014
  • Utilitarismo: Uma introdução muito curta (com Katarzyna de Lazari-Radek), Oxford University Press, 2017

Volumes e antologias editados e co-editados

  • Bebês de tubo de ensaio: um guia para questões morais, técnicas presentes e possibilidades futuras (co-editado com William Walters), Oxford University Press, Melbourne, 1982
  • Animal Rights and Human Obligations: An Anthology (co-editor com Tom Regan ), Prentice-Hall, New Jersey, 1976. 2ª edição revisada, Prentice-Hall, New Jersey, 1989
  • In Defense of Animals (ed.), Blackwells, Oxford, 1985; Harper & Row, Nova York, 1986. ISBN  0-631-13897-8
  • Applied Ethics (ed.), Oxford University Press, Oxford, 1986
  • Embryo Experimentation (co-editor com Helga Kuhse, Stephen Buckle, Karen Dawson e Pascal Kasimba), Cambridge University Press, Cambridge, 1990; edição de bolso, atualizada, 1993
  • A Companion to Ethics (ed.), Basil Blackwell, Oxford, 1991; edição de bolso, 1993
  • Salve os animais! (Edição australiana, co-autora com Barbara Dover e Ingrid Newkirk), Collins Angus & Robertson, North Ryde, NSW, 1991
  • The Great Ape Project: Equality Beyond Humanity (co-editor com Paola Cavalieri), Fourth Estate, Londres, 1993; capa dura, St Martin's Press, Nova York, 1994; brochura, St Martin's Press, Nova York, 1995
  • Ética (ed.), Oxford University Press, Oxford, 1994
  • Indivíduos, Humanos e Pessoas: Questões de Vida e Morte (co-autor com Helga Kuhse), Academia Verlag, Sankt Augustin, Alemanha, 1994
  • The Greens (co-autor com Bob Brown), Text Publishing, Melbourne, 1996
  • A Alocação de Recursos de Saúde: Uma Avaliação Ética da Abordagem "QALY" (co-autor com John McKie, Jeff Richardson e Helga Kuhse), Ashgate / Dartmouth, Aldershot, 1998
  • A Companion to Bioethics (co-editor com Helga Kuhse), Blackwell, Oxford, 1998
  • Bioética. An Anthology (co-editor com Helga Kuhse), Blackwell, 1999 / Oxford, 2006
  • The Moral of the Story: An Anthology of Ethics Through Literature (co-editado com Renata Singer), Blackwell, Oxford, 2005
  • Em defesa dos animais. The Second Wave (ed.), Blackwell, Oxford, 2005
  • The Bioethics Reader: Editors 'Choice . (co-editor com Ruth Chadwick, Helga Kuhse, Willem Landman e Udo Schüklenk). Nova York: Blackwell, 2007
  • JM Coetzee and Ethics: Philosophical Perspectives on Literature (co-editor com A. Leist), Nova York: Columbia University Press, 2010
  • The Golden Ass , de Apuleius (editado e resumido por Peter Singer, traduzido por Ellen D. Finkelpearl), Nova York: Liveright Publishing Corporation; Londres: WW Norton and Company, Ltd., 2021

Antologias do trabalho de Singer

  • Writings on an Ethical Life , Ecco, Nova York, 2000; Fourth Estate, Londres, 2001. ISBN  0-06-019838-9
  • Unsanctifying Human Life: Essays on Ethics (editado por Helga Kuhse), Blackwell, Oxford, 2001

Volumes de comentários sobre o trabalho de Singer

  • Jamieson, Dale (ed.). Singer e seus críticos . Wiley-Blackwell, 1999
  • Schaler, Jeffrey A. (ed.). Peter Singer Under Fire: The Moral Iconoclasta Enfrenta Seus Críticos . Chicago: Open Court Publishers, 2009
  • Davidow, Ben (ed.). "Peter Singer" Uncaged: Principais ativistas compartilham sua sabedoria sobre a defesa eficaz dos animais de fazenda . Davidow Press, 2013

Veja também

Referências

links externos