Pedro, o Ibérico - Peter the Iberian

Santo

Pedro o ibérico
Pedro, o Ibérico, fresco de Jerusalém.jpg
Afresco de Pedro, o Ibérico, no Mosteiro da Cruz Ortodoxa Georgiana em Jerusalém , refletindo a popularidade local não apoiada pela postura ortodoxa oficial
Bispo de Majuma
Nascer c. 417
Reino da Península Ibérica
Faleceu 2 de dezembro de 491
Yavne-Yam
Venerado em Igrejas Ortodoxas Orientais
Celebração 27 de novembro e 1 de dezembro ( cristianismo siríaco )
Controvérsia Cristologia

Pedro, o ibérico ( georgiano : პეტრე იბერი , romanizado : p'et're iberi ) (c. 417–491) foi um príncipe real georgiano , teólogo e filósofo que foi uma figura proeminente no início do cristianismo e um dos fundadores do neoplatonismo cristão . Alguns afirmam que ele é o autor convencionalmente conhecido como Pseudo-Dionísio, o Areopagita .

Suas realizações incluem fundar o primeiro mosteiro georgiano em Belém e se tornar o bispo de Majuma, perto de Gaza. As mais antigas inscrições do Bir el Qutt georgiano mencionam Pedro com seu pai.

Vida

Ele nasceu na dinastia real Chosroid dos Reis da Ibéria (Geórgia Oriental) e foi inicialmente nomeado Murvan (alternativamente, Nabarnugios), Príncipe da Ibéria ( Kartli ). Seu pai, o rei Bosmarios da Península Ibérica, convidou o famoso filósofo Mithradates, da Lazica, para participar da educação de Murvan. Por um tempo, a criança foi mantida escondida para não ser entregue como refém aos persas.

Em 429, com cerca de doze anos de idade, o príncipe foi enviado como refém político a Constantinopla para garantir a lealdade da Península Ibérica aos bizantinos, e não aos persas. Aqui, ele recebeu uma educação brilhante sob o patrocínio pessoal da imperatriz romana Aelia Eudocia , esposa de Teodósio II .

De acordo com seu biógrafo, John Rufus , Pedro recusou-se a escrever ou receber cartas de casa para não prejudicar sua disciplina ascética. Quando tinha cerca de vinte anos, o jovem príncipe, junto com seu mentor Mithradates, deixou o palácio e fugiu para fazer uma peregrinação à Palestina , onde se tornou um monge em Jerusalém com o nome de Pedro. Em 430, ele fundou seu próprio mosteiro em Belém (mais tarde conhecido como Mosteiro Georgiano de Belém). Em 445 foi ordenado sacerdote. Acompanhado por Mithradates (agora chamado de John), ele viajou por vários países do Oriente Próximo e finalmente se estabeleceu em Majuma, perto de Gaza .

Em 452, foi consagrado bispo de Majuma pelo Patriarca Teodósio . Ele serviu apenas por seis meses antes de alguns cristãos serem banidos por decreto do governante local. Pedro fugiu para o Egito , onde encontrou refúgio no Enaton , mas voltou para a Palestina uma década depois. Ele ganhou numerosos seguidores e discípulos. De acordo com as fontes medievais, ele foi autor de várias obras religiosas famosas. No entanto, nenhum deles sobreviveu para ser escrito com o nome de Pedro.

Ele morreu em Yavneh-Yam , porto da antiga Iamnia , em 491 e foi enterrado em seu mosteiro perto de Gaza .

Posição vs. Credo Calcedoniano

Várias igrejas orientais acreditam que ele se desviou da doutrina calcedônica . Essas Igrejas afirmam que Pedro, o Ibérico, era um miafisita e um anticaldeoniano, ao passo que essa visão não é compartilhada por alguns indivíduos da Igreja Ortodoxa da Geórgia. Embora suas biografias não discutam esse assunto, alguns dos estudiosos que estão do lado das fontes armênias aceitam a ideia de que ele era um anticaldeoniano, enquanto outros não. Por exemplo, David Marshall Lang acredita na possibilidade de ele ser um monofisista , enquanto Shalva Nutsubidze e Ernest Honingmann acreditam que ele foi um filósofo neoplatônico.

Status na Igreja Ortodoxa

Alguns clérigos ortodoxos georgianos falaram de Pedro como um santo ortodoxo, apesar de ele ser comumente associado aos pontos de vista miafisistas . Após um impulso para sua canonização, a questão foi levada ao Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa da Geórgia em 2010, mas no final das contas o Sínodo não o canonizou, colocando a questão em espera. Na mesma época, o prolífico autor georgiano ortodoxo Edisher Chelidze escreveu um livro intitulado Sobre Pedro, o Ibérico , denunciando as tentativas de canonizar Pedro, apontando a gravidade de suas inclinações anti-Calcedonianas dada a posição ortodoxa, e dizendo que tal movimento seria equivalente a canonizar Ário ou Nestório .

Os pontos de vista de Chelidze, bem como a falta de uma decisão afirmativa por parte do sínodo, estavam de acordo com a carta sinodal que o Patriarca Sophronius de Jerusalém dirigiu ao Segundo Concílio de Constantinopla em 553, na qual declarou Pedro o anátema , chamando-o de "a contaminação da Ibéria de mente bárbara, que introduziu outra heresia sem cabeça entre os Sem Cabeça . " Esta carta sinodal foi aprovada pelo Terceiro Concílio de Constantinopla em 681, considerada ecumênica pela Igreja Ortodoxa, e assim o status oficial de Pedro da Ibéria na Ortodoxia foi, e continua sendo, o de um herege.

Biografias

A Vita de Pedro foi escrita por seu discípulo, John Rufus (John of Beth Rufina), mais tarde seu sucessor como bispo de Maiuma.

  • A chamada versão siríaca de John Rufus no original grego data do século VIII.
  • A chamada versão georgiana originalmente escrita pelo contemporâneo de Pedro, Zacharias Rhetor , bispo de Mitilene , em grego foi preservada como um manuscrito de c. século 13.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

  • David Marshall Lang, "Pedro, o Ibérico e Seus Biógrafos". Journal of Ecclesiastical History, vol. 2 (1951), pp 156-168
  • Jan-Eric Steppa, John Rufus and the World Vision of Anti-Chalcedonian Culture, (Gorgias Press, 2002), xxvii + 199 pp.  ISBN  1-931956-09-X
  • Ernest Honigmann, Pierre l'iberian et les ecrits du Pseudo-Denys l'Aréopagite , Bruxelas, 1952 (francês)
  • Petre Iberi. Works, Tbilisi, 1961 (georgiano)
  • Shalva Nutsubidze. Mystery of Pseudo-Dionys Areopagit, Tbilisi, 1942 (resumo em georgiano, inglês)
  • Shalva Nutsubidze. Pedro Ibérico e os problemas dos Areopagíticos. - Proceedings of the Tbilisi State University, vol. 65, Tbilisi, 1957 (russo)
  • A. Kofsky. "Pedro, o Ibérico e a Questão dos Lugares Sagrados", Cathedra 91 (1999), pp. 79-96 (hebraico).
  • Besik Khurtsilava. As inscrições do mosteiro georgiano em B'ir el-Qutt e sua cronologia, "Cristianismo no Oriente Médio", nº 1, Moscou, 2017, pp. 129–151
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