Phan Bội Châu - Phan Bội Châu

Phan Bội Châu
Memória PhanBoiChau.JPG
Phan em 1940
Nascer ( 1867-12-26 )26 de dezembro de 1867
Província de Sa Nam, Nghệ An , Đại Nam
Faleceu 29 de outubro de 1940 (1940-10-29)(72 anos)
Huế , Annam
Organização Duy Tân Hội , Việt Nam Quang Phục Hội
Movimento Movimento Đông-Du
Phan Bội Châu
Nome vietnamita
vietnamita Phan Bội Châu
Hán-Nôm

Phan Bội Châu ( vietnamita:  [faːn ɓôjˀ cəw] ; 26 de dezembro de 1867 - 29 de outubro de 1940) foi um pioneiro do nacionalismo vietnamita do século 20 . Em 1903, ele formou uma organização revolucionária chamada Duy Tân Hội ("Associação de Modernização"). De 1905 a 1908, ele viveu no Japão, onde escreveu tratados políticos clamando pela independência do Vietnã do domínio colonial francês. Depois de ser forçado a deixar o Japão, ele se mudou para a China, onde foi influenciado por Sun Yat-sen . Ele formou um novo grupo chamado Việt Nam Quang Phục Hội (“Liga de Restauração Vietnamita”), inspirado no partido republicano de Sun Yat-sen. Em 1925, agentes franceses o prenderam em Xangai . Ele foi condenado por traição e passou o resto da vida em prisão domiciliar em Huế .

Apelido

Durante sua carreira, Phan usou vários pseudônimos , incluindo Sào Nam (), Thị Hán (), Độc Kinh Tử , Việt Điểu e Hàn Mãn Tử .

Primeiros anos

Phan nasceu como Phan Văn San () na aldeia de Djan Nhiệm, Xuân Hòa comuna, Nam Djan distrito da província central norte da Nghệ An . Seu pai, Phan Văn Phổ, descendia de uma família pobre de estudiosos, que sempre se destacaram academicamente. Ele passou seus primeiros três anos em Sa Nam, a aldeia de sua mãe, antes de a família se mudar para outra aldeia, Đan Nhiễm, a aldeia natal de seu pai, também no distrito de Nam Đàn. Até os cinco anos de Phan, seu pai costumava estar fora de casa, ensinando em outras aldeias, então sua mãe o criou e o ensinou a recitar passagens do Clássico da Poesia , do qual ele absorveu a ética e as virtudes confucionistas .

Quando Phan tinha cinco anos, seu pai voltou para casa e ele começou a frequentar as aulas de seu pai, onde estudou os clássicos chineses , como o Clássico de Três Caracteres , que levou apenas três dias para memorizar. Como resultado de sua habilidade de aprender rapidamente, seu pai decidiu levá-lo a outros textos confucionistas, como os Analectos , que ele praticava em folhas de bananeira. Em sua autobiografia, Phan admitiu que não entendia o significado do texto em grandes detalhes na época, mas aos seis anos ele era hábil o suficiente para escrever uma variante dos Analectos que parodiava seus colegas, o que lhe rendeu uma surra de seu pai.

Na época, a região central do Vietnã onde a família vivia ainda estava sob a soberania do Imperador Tự Đức , mas a parte sul do país foi gradualmente colonizada na década de 1860 e se transformou na colônia de Cochinchina . Em 1874, um ataque a Hanói forçou Tự Đức a assinar um tratado para abrir o Rio Vermelho ao comércio francês. No distrito de Nam Đàn, um movimento Binh Tây ( pacifique os franceses ) surgiu entre a nobreza acadêmica local, e Phan respondeu aos sete anos jogando Binh Tây com seus colegas de classe, usando “armas” feitas de tubos de bambu e balas de lichia . A agitação foi suficiente para levar a corte imperial a trazer tropas para reprimir a oposição ao acordo de Huế com os franceses. A família de Phan não foi afetada pela repressão, mas o movimento teve um impacto profundo sobre ele. Mais tarde na vida, ele observou que, quando jovem, “fui investido de um espírito de fogo. Desde os dias em que eu era criança ... toda vez que eu lia as histórias daqueles no passado que estavam prontos para morrer pela causa justa, lágrimas escorriam de meus olhos, encharcando os livros. ”

Quando Phan tinha treze anos, seu pai o mandou para outro professor com uma reputação melhor. Como a família não tinha dinheiro para viajar para muito longe, Phan estudou com um graduado do cử nhân local que conseguiu emprestar uma série de livros de famílias mais ricas da área. Em 1883, os franceses terminaram a colonização do Vietnã conquistando a parte norte do Vietnã, e o país foi incorporado à Indochina Francesa . Phan redigiu um apelo para "derrubar os franceses e recuperar o Norte" ( Binh Tây thu Bắc ). Ele postou o apelo anônimo pedindo a formação de unidades de resistência locais em intervalos ao longo da estrada principal, mas não houve resposta e as proclamações logo foram derrubadas. Phan percebeu que ninguém daria ouvidos a uma pessoa sem o status social garantido pela aprovação nos exames de mandarim.

Em 1884, sua mãe morreu e seu pai idoso estava ficando mais fraco, forçando Phan a ajudar no sustento da família. Em 1885, o movimento Cần Vương começou sua revolta contra o domínio francês, na esperança de instalar o menino imperador Hàm Nghi como governante de um Vietnã independente , expulsando as forças coloniais. A comitiva imperial fugiu do palácio em Huế e tentou iniciar o levante de uma base militar em Nghệ An. A pequena nobreza acadêmica da província se levantou, e Phan tentou reunir cerca de 60 colegas de classe que eram candidatos a exames para se juntar ao levante. Phan chamou sua nova unidade de Exército de Candidatos a Exame Legalistas ( Si tu Can Vuong Doi ) e convenceu um graduado de cử nhân mais velho a agir como seu comandante. Eles haviam acabado de começar a coletar dinheiro e matéria-prima para fabricar armas ad hoc quando uma patrulha francesa atacou a aldeia e espalhou os alunos. O pai de Phan o forçou a procurar o comandante para que a lista de membros fosse destruída para evitar retribuições francesas.

Com seu pai cada vez mais fraco, Phan decidiu se manter discreto para evitar problemas com os colonos franceses para que pudesse sustentar sua família. Ele fez isso ensinando e escrevendo, enquanto se preparava continuamente para os exames. Durante esse tempo, ele discretamente adquiriu livros sobre estratégia militar de nomes como Sun Tzu e Đào Duy Từ , o estrategista militar dos senhores Nguyễn que impediu os senhores Trịnh com uma parede defensiva, e Trần Hưng Đạo , o comandante militar do Trần Dinastia que repeliu as invasões mongóis do Vietnã no século 13. Phan cultivou um pequeno número de seus alunos que ele identificou como tendo muitos sentimentos pró-independência. Ele recebeu com entusiasmo a visita de visitantes de Cần Vương e contou suas histórias a seus alunos, especialmente aquelas sobre Phan Đình Phùng , que liderou o esforço de Cần Vương.

Phan foi reprovado nos exames regionais de mandarim por vários anos consecutivos. Quando tinha 30 anos, ele viajou para Huế para ensinar, "melhorar seus contatos" e obter algumas aulas especiais como preparação para sua próxima tentativa de exame. Em Huế, Phan rapidamente fez amizade com valores e crenças políticas semelhantes. Um amigo, Nguyễn Thượng Hiền , apresentou-lhe os escritos não publicados de Nguyễn Lộ Trạch, um ativista / reformista vietnamita. Este foi o primeiro encontro de Phan com o Movimento de Auto-Fortalecimento na China e outras grandes reformas políticas e militares feitas em todo o mundo. Depois de retornar a Nghệ An em 1900, Phan foi aprovado nos exames regionais de mandarim com as maiores honras possíveis.

Casamento e família

Aos 22 anos, Phan casou-se com Thái Thị Huyên, que era da mesma aldeia. A união há muito havia sido arranjada por seus pais, que eram conhecidos. Phan era o único filho da família, e sua esposa inicialmente não lhe deu nenhum filho, então ela providenciou para que ele se casasse com uma segunda esposa para que a linhagem familiar pudesse continuar. Essa prática não era incomum nas famílias confucionistas da época. Sua segunda esposa deu-lhe um filho e uma filha, e sua primeira esposa mais tarde deu-lhe outro filho.

Quando Phan passou nos exames regionais em 1900, ele era elegível para se tornar um servidor público. No entanto, Phan não tinha intenção de seguir essa carreira e apenas queria a qualificação para aumentar sua seriedade em mobilizar a ação anticolonial. Com a morte de seu pai no mesmo ano, Phan não tinha mais obrigações familiares e decidiu viajar para o exterior para prosseguir suas atividades revolucionárias. Phan entregou os papéis do divórcio à esposa para que ela evitasse a retribuição das autoridades coloniais por suas atividades.

Phan se encontrou com sua esposa apenas mais uma vez após o divórcio: quando foi perdoado e libertado da prisão de Hỏa Lò, mais de duas décadas depois. Ele foi então enviado para uma forma de prisão domiciliar em Huế e o trem parou em Vinh , Nghệ An , Vietnã. No caminho, sua esposa disse: “Estou muito feliz. De agora em diante, meu único desejo é que você mantenha sua aspiração inicial. Faça o que quiser e não se preocupe com sua esposa e filhos. ” Enquanto Phan estava vivendo seus últimos anos, seus filhos e suas famílias vieram visitá-lo, mas nunca sua esposa. Quando ela morreu, ela instruiu seus filhos a não contar a Phan para não distraí-lo.

Ativismo no Vietnã

Phan estudou as obras do filósofo iluminista Jean-Jacques Rousseau .

Phan passou os primeiros cinco anos do século 20 morando em Huế e viajando pelo país. Phan traçou um plano de três etapas para tirar os franceses do Vietnã. Primeiro, ele precisaria organizar remanescentes do movimento Cần Vương e outros simpatizantes da causa. Em segundo lugar, ele precisaria obter o apoio da família imperial vietnamita e da burocracia, muitos dos quais já haviam enfrentado o domínio colonial francês. Finalmente, ele precisaria obter ajuda externa, de revolucionários chineses ou japoneses, para financiar a revolução.

Só mais tarde Phan percebeu que obter a independência do Vietnã seria muito mais difícil do que o esperado. Ele se familiarizou com as obras de famosos pensadores europeus, como Voltaire , Rousseau e Darwin . Phan também foi influenciado pelos escritos de confucionistas chineses como Liang Qichao e Kang Youwei . As obras europeias e chinesas, que só entraram nos círculos vietnamitas alguns anos depois, abriram a mente de Phan para um pensamento mais amplo a respeito da luta pela liberdade de seu povo. O Hsin-min ts'ung-pao ("A Renovação do Povo") de Liang influenciou as idéias e crenças revolucionárias de Phan, ao criticar o governo chinês e proclamar que a consciência do povo chinês precisava ser despertada para levar o país à era moderna .

Kang, um dos principais pensadores que influenciaram Phan, pegou a ideia do darwinismo social e discutiu a sobrevivência do conceito mais apto , aplicado a nações e grupos étnicos. Ele descreveu os terríveis resultados que a China enfrentaria se o país não empreendesse uma série de reformas, semelhantes às enfrentadas pelo Império Otomano e pela Índia colonial. Ele acreditava que as reformas feitas por Pedro o Grande e o Imperador Meiji eram excelentes exemplos da reestruturação política que precisava ocorrer para salvar a China. A partir do trabalho de Kang, Phan percebeu porque a decisão do imperador Tự Đức de ignorar as reformas de modernização propostas por Nguyễn Trường Tộ levou à queda do Vietnã e permitiu o domínio francês no Vietnã .

Phan continuou a buscar apoio da nobreza acadêmica e da burocracia servindo aos franceses, antes de mudar seu foco para obter o apoio de membros da família imperial. Phan mudou-se para Huế, alegando que estava se preparando para os exames imperiais metropolitanos, mas na realidade, ele planejava angariar apoio entre as várias facções da família real. Phan viajou para Quảng Nam para se encontrar com Nguyễn Thành , um ativista revolucionário anticolonial contemporâneo que estava envolvido no movimento Cần Vương. Thành sugeriu que um sócio real seu, Tôn Thất Toại, poderia ajudar a liderar a revolução. Phan rejeitou a oferta, mas seguiu o conselho de Thành de buscar o apoio de descendentes diretos do Imperador Gia Long , o fundador da Dinastia Nguyễn . Esses descendentes diretos ainda eram altamente respeitados pelos ricos proprietários de terras do Delta do Mekong, que Phan esperava que levantassem o grosso do dinheiro necessário para financiar a revolução.

Prince Cường Để e a Associação de Modernização do Vietnã

Na primavera de 1903, Phan encontrou um candidato perfeito para liderar a revolução: o príncipe Cường Để , um descendente direto do filho mais velho de Gia Long, Canh. Os descendentes de Để há muito estavam dissociados do imperador e de sua família desde o início do século XIX. O pai de Để foi procurado pessoalmente por Phan Đình Phùng para tomar o lugar de Hàm Nghi e liderar uma revolta popular contra os franceses na década de 1880, mas ele recusou. Em 1894, ele sugeriu que seu filho, então com 12 anos, poderia ser a nova cara da revolução. Este plano nunca foi executado porque Phung morreu em janeiro de 1896. Cường Để mudou o curso de sua vida e começou a estudar história, economia e geografia e pensou com admiração nas heróicas realizações de Trần Hưng Đạo , Zhuge Liang , Toyotomi Hideyoshi , Saigō Takamori , Cavour , Otto von Bismarck , George Washington e Abraham Lincoln .

Depois de fazer Cường Để apoiar a causa revolucionária, Phan escreveu seu primeiro trabalho significativo, Luu Cau Huyet Le Tan Thu ( Carta do Ryukyus Escrita em Lágrimas de Sangue ). Ele argumentou que a independência do Vietnã só poderia ser alcançada "por meio de uma transformação e revitalização do caráter nacional". O livro teve um sucesso moderado entre a população vietnamita e recebeu a atenção de outros nacionalistas como Phan Chu Trinh . No entanto, muitos mandarins relutaram em apoiar publicamente as ideias de Phan e, como resultado, ele percebeu que não podia contar com a elite burocrática para apoiar sua causa.

Phan criou a Việt Nam Duy Tân Hội ( Associação de Modernização do Vietnã ) em 1904; Cường Để liderou a associação como presidente, enquanto Phan serviu como secretário-geral. Apesar de sua crescente base de membros, Duy Tân Hội teve dificuldades financeiras. Phan esperava obter ajuda financeira da China, mas o país foi forçado a abandonar sua relação de suserano com o Vietnã após a Guerra Sino-Francesa de 1884-85 . Phan e Cường Để decidiram buscar ajuda do Japão, que recentemente venceu uma guerra contra a Rússia , impôs reformas com sucesso e parecia mais inclinado a ajudar revolucionários em um país asiático próximo. Phan foi selecionado para visitar o Japão para garantir os fundos necessários para sustentar Duy Tân Hội. Phan não falava japonês e não tinha contatos no Japão, então ele procurou a ajuda de Liang Qichao, que vivia no Japão desde o exílio anos antes.

Liang apresentou Phan a muitos políticos proeminentes, incluindo Ōkuma Shigenobu , um estadista muito querido que já havia servido como primeiro-ministro do Japão por alguns meses em 1898. Phan pediu a Okuma ajuda financeira para financiar as atividades dos revolucionários vietnamitas. Em sua carta a Okuma, Phan afirmou que o Japão deveria ser obrigado a ajudar o Vietnã, já que os dois países eram da "mesma raça, mesma cultura e mesmo continente". O Japão também poderia promover seus interesses no Vietnã e impedir a expansão francesa e russa na China. No entanto, Phan não teve sucesso em obter ajuda dos japoneses. O governo japonês não queria prejudicar seu próprio relacionamento com a França, enquanto membros do partido da oposição prometiam ajuda financeira a estudantes vietnamitas que desejassem estudar no Japão, mas também aconselhou Phan a não iniciar um movimento revolucionário até que o Japão estivesse mais disposto a ajudar a causa.

Em Guangxi e Guangdong , os revolucionários vietnamitas estabeleceram alianças com o Kuomintang casando mulheres vietnamitas com oficiais chineses. Seus filhos estavam em vantagem, pois falavam as duas línguas e trabalharam como agentes dos revolucionários e espalharam ideologias revolucionárias além das fronteiras. Esse casamento entre chineses e vietnamitas foi visto com alarme pelos franceses. A rede revolucionária de Phan praticou isso extensivamente; além disso, os comerciantes chineses também se casaram com mulheres vietnamitas e forneceram fundos e ajuda.

Primeiros escritos

Frustrado com a resposta japonesa, Phan se voltou para Liang, que explicou a Phan que era ingênuo esperar ajuda financeira dos japoneses. O povo vietnamita teria que olhar apenas para o Vietnã em busca de apoio e apoio financeiro. Liang disse a Phan que ele poderia servir melhor à causa escrevendo e distribuindo panfletos defendendo a revolução para reunir o apoio dos vietnamitas e de outros no exterior. Phan levou o conselho de Liang muito a sério e imediatamente começou a publicar materiais para obter apoio para a causa revolucionária.

Esses escritos, talvez os mais amplamente reconhecidos das obras de Phan, incluem: Viet Nam Vong Quoc Su ( História da Perda do Vietnã ), Tan Viet Nam ( Novo Vietnã ), Ai Viet Dieu Dien ( Um Lamento para o Vietnã e Yunnan ), Hai Ngoai Huyet Thu ( Carta do Exterior escrita com sangue ), Viet Nam Quoc Su Khao ( Esboço da História do Vietnã ) e Ai Viet Dieu Dien ( Um Lamento para o Vietnã e Yunnan ). Todos foram inicialmente escritos em chinês e depois traduzidos para o vietnamita , de onde foram contrabandeados para o Vietnã. Essas obras, principalmente Viet Nam Vong Quoc Su , foram críticas para intensificar o fervor nacionalista no país.

Việt Nam vong quốc sử

Liang publicou a obra Việt Nam vong quốc sử (História da Perda do Vietnã) de Phan, de 1905, e pretendia distribuí-la na China e no exterior, mas também contrabandear para o Vietnã. Phan queria reunir pessoas para apoiar a causa da independência vietnamita; a obra é considerada um dos livros mais importantes da história do movimento anticolonialismo do Vietnã. O livro ajudou a reviver o nome "Vietnã" , que não era comumente usado na época.

O livro é conhecido por sua avaliação negativa da resposta da Dinastia Nguyễn no século 19 aos desafios coloniais enfrentados pelo Vietnã e ao fracasso na modernização, com os Nguyễn voltando-se para o confucionismo conservador ultraortodoxo. O livro apresenta memoriais estridentes e emocionantes às principais figuras do movimento Can Vuong do final da década de 1880 e início da de 1890, liderado por mandarins como Tôn Thất Thuyết e Phan Đình Phùng , que lideraram guerrilhas contra os franceses. O Cần Vương tentou derrubar o domínio francês e estabelecer o imperador menino Hàm Nghi como governante de um Vietnã independente. O livro também analisa as políticas sociais e econômicas francesas no Vietnã, que considera opressão. No livro, Phan defende o estabelecimento de uma frente nacional pró-independência com sete facções ou grupos interessados ​​com uma motivação específica para lutar contra as autoridades coloniais francesas.

O livro foi escrito em um estilo diferente da técnica e estrutura de escrita prevalecentes da pequena nobreza acadêmica da época. A pequena nobreza acadêmica sob o sistema de educação confucionista promovido pelos exames imperiais clássicos foi moldada por seu estudo e memorização da poesia e literatura clássicas chinesas. Como tal, o estilo literário tendia a ser poético, indireto e metafórico, baseando-se em alusões e imagens para representar uma ideia. Phan evitou esse estilo tradicional para escrever em um estilo de prosa direto e comum, especialmente em suas seções analíticas e argumentativas. O livro precipitou um novo estilo de escrita entre os revolucionários da pequena nobreza acadêmica, que mais tarde tenderam a usar um estilo mais direto.

O livro criou uma reação na China, gerando ensaios posteriores de escritores chineses que foram pegos de surpresa pela descrição do Phan da vida vietnamita sob o domínio colonial francês. Ele gerou artigos sombrios de escritores chineses que previram que seu país sofreria um destino semelhante se eles não se modernizassem. Uma dessas respostas chinesas mais tarde tornou-se um texto didático na Escola Livre Tonkin em Hanói , uma escola dirigida pelos contemporâneos de Phan para promover o movimento de independência. No entanto, Phan não recebeu muita reação em termos de ajuda para seus esforços de independência, já que o livro fez os leitores chineses se preocuparem com seu próprio futuro. O livro teve uma recepção muito melhor entre os leitores vietnamitas. Phan e um colega, Đặng Tử Kính , deixaram o Japão pela primeira vez em agosto de 1905, carregando 50 cópias do livro que seriam distribuídas em todo o Vietnã, das quais outras cópias foram feitas no país. O estilo de escrita direto de Phan, sem o uso de alegorias, perturbou os tradicionalistas, mas tornou o livro mais acessível para pessoas letradas que não haviam sido treinadas em literatura clássica.

Movimento Đông-Du

Phan (à direita ) com Cường Để , por volta de 1907.

Em 1905, a Associação de Modernização do Vietnã concordou em enviar Phan ao Japão para obter ajuda militar ou armas japonesas. O Duy Tan Hoi se tornou mais radical depois que a vitória do Japão sobre a Rússia levou à crença popular de que o Japão logo voltaria sua atenção para livrar a Ásia das potências imperialistas ocidentais em geral. No entanto, Phan logo percebeu que a ajuda militar japonesa não seria possível e voltou sua atenção para usar o Japão como uma base para treinar e educar jovens estudantes vietnamitas, começando a Dong Du (Visit the East) Society. O número de estudantes vietnamitas enviados ao Japão para treinamento atingiu o pico de 200 em 1908. No entanto, devido à pressão do governo francês, especialmente após a assinatura do Tratado Franco-Japonês de 1907 , o Japão declarou Phan persona non grata e o expulsou em 1909.

Depois de Đông-Du

Em 1909, após ser deportado do Japão, Phan foi para Hong Kong com Cường Để . Lá, fez planos para arrecadar dinheiro e trazer para a Tailândia os estudantes vietnamitas que haviam estudado no Japão, mas agora estavam dispersos. Ele já havia tido a visão de estabelecer uma base na Tailândia.

Em vez disso, ele recebeu notícias de um levante armado no Vietnã, liderado por Hoang Ha Tam. Então, ele reuniu seus camaradas em Hong Kong e enviou duas pessoas ao Japão para comprar 500 rifles Arisaka Tipo 30 . Mas depois de comprar as armas para apoiar o levante, eles não puderam alugar um navio para contrabandear os rifles para o Vietnã. Então, em julho, Phan foi à Tailândia para pedir a ajuda de seu governo com o contrabando. O chanceler recusou, já que seria um grande incidente diplomático com a França se vazasse. Então ele teve que voltar a Hong Kong e esperar o dinheiro necessário para o contrabando. O dinheiro nunca chegou e chegou a notícia de que seu organizador de arrecadação de fundos estava morto e que o levante estava indo mal. Phan doou 480 dos rifles às forças de Sun Yat-sen . Ele então tentou contrabandear os 20 rifles restantes via Tailândia, disfarçados como bagagem de primeira classe. Essa tentativa falhou. Ele passou a primeira metade de 1910 mendigando na rua, vendendo seus livros e gastando todo o seu dinheiro para se embebedar no pub. Isso continuou até que ele conheceu uma mulher idosa, Phan Po-Lin, que levou todo o movimento para dentro de sua casa. O dinheiro chegou e ele planejava se mudar para a Tailândia. Ele chegou à Tailândia em novembro de 1910 e todos os seus alunos e seguidores que puderam iniciaram a agricultura lá.

Liga de Restauração do Vietnã

Phan Bội Châu

O Levante de Wuchang ocorreu na China em 10 de outubro de 1911. Ele rapidamente se espalhou e se declarou a República da China. Isso inspirou muito Phan, já que ele tinha muitos amigos entre os revolucionários chineses. Phan achava que esse novo regime consertaria tudo o que havia de errado com a velha China e se uniria ao Japão para derrotar os europeus e construir uma Ásia forte. Deixando a fazenda nas mãos de seus companheiros, ele foi à China para visitar seus amigos.

A velha Associação de Modernização do Vietnã havia se tornado inútil, com seus membros espalhados. Uma nova organização precisava ser formada, com uma nova agenda inspirada na revolução chinesa. Uma grande reunião foi realizada no final de março de 1912. Eles concordaram em formar um novo grupo, a Liga de Restauração do Vietnã . Cường Để foi nomeado presidente e presidente do conselho; Phan era vice-presidente.

As pessoas votaram para fazer campanha pela democracia em vez da monarquia, apesar das fortes objeções das pessoas do sul do Vietnã. O único objetivo da organização era expulsar os franceses e estabelecer uma república democrática. No entanto, eles não tinham fundos e tinham grande dificuldade em levar panfletos revolucionários para o Vietnã. Além disso, o novo governo chinês estava muito ocupado e não ajudaria o movimento com outra coisa senão permitir camaradas vietnamitas em seu sistema de educação e treinamento. A Liga de Restauração do Vietnã propôs um desenho de bandeira. Anteriormente, o Vietnã nunca teve uma bandeira, apenas banners para representar a realeza. A ideia da bandeira deles tinha 5 estrelas de cinco pontas, dispostas em um quadrado com uma estrela no meio. Simbolizou as cinco regiões do Vietnã. A bandeira nacional tinha estrelas vermelhas em um fundo amarelo, e a bandeira militar tinha um fundo vermelho com estrelas brancas. O amarelo representava sua raça, o vermelho representava o fogo que representava sua localização ao sul da China (ver I Ching ) e o branco representava o metal de suas armas. Eles também criaram um livro sobre estratégia e regulamentos militares para seu exército. Até imprimiam sua própria moeda, que concordavam em homenagear quando, ou melhor, "se", chegassem ao poder. Se ganhassem, poderiam facilmente retribuir às pessoas e, se perdessem, não lhes custaria nada. O "dinheiro" foi impresso de maneira semelhante às notas do papel chinês.

Eles também formaram uma organização chamada Associação para a Revitalização da China . Foi dedicado a obter apoio da China para movimentos de independência em países asiáticos menores, começando com o Vietnã, é claro. Usando um centro médico como fachada e um escritório luxuoso, eles conseguiram criar a falsa impressão de que eram uma organização de enorme sucesso. Eles conseguiram centenas de pessoas para se juntarem e venderam uma grande quantidade de sua moeda inventada. Eles mudaram algumas das posições de liderança da "Liga de Restauração do Vietnã" para permitir a participação dos chineses. No entanto, eles não conseguiram dinheiro suficiente para comprar mais armas até que se provassem com algum tipo de ataque militar. Todos disseram que precisavam de algo grande e explosivo porque o povo do Vietnã tinha pouca paciência. Então Phan enviou cinco pessoas com algumas granadas para as três regiões do Vietnã. As granadas que enviaram para o Norte foram usadas em um alvo menor, o governador da província de Thái Bình, dois oficiais e um dono de restaurante francês. Eles deveriam ser usados ​​nos exames de mandarim, quando todos os funcionários estivessem reunidos. Aqueles que eles enviaram para o centro via Tailândia não chegaram ao Vietnã na época e tiveram que jogar suas granadas fora. Aqueles que eles enviaram para o sul foram usados ​​em alguns vietnamitas. Os ataques no Norte enfureceram os franceses e eles exigiram a prisão de Phan, mas o governo chinês recusou. Mas o valor da moeda especial de Phan caiu drasticamente após o fracasso.

Eles não tinham dinheiro, então decidiram enganar uma empresa farmacêutica no Japão para fornecer-lhes muitos medicamentos caros a crédito. Em seguida, fecharam o centro médico e não pagaram a dívida. Mas o número de membros diminuiu lentamente e a dificuldade de entrar no Vietnã aumentou. E as mudanças no governo de sua província chinesa dificultaram as coisas. E eles tiveram que fechar seu escritório e mandar seus companheiros embora.

Vietnã durante a Primeira Guerra Mundial

Em 1914, Phan foi preso pelas autoridades chinesas e jogado na prisão por suspeita de ajudar autoridades rivais chinesas. A intervenção do ministro chinês do exército os impediu de matá-lo ou entregá-lo aos franceses, mas ele foi mantido na prisão por quase quatro anos, até 1917. Na prisão, ele escreveu muitas biografias, incluindo a sua própria, e outros livros . A Primeira Guerra Mundial começou logo depois. O país permaneceu membro do Império Francês , e muitos vietnamitas lutaram na Primeira Guerra Mundial (ver Força Expedicionária Vietnamita ).

Cerca de 50.000 soldados vietnamitas e 50.000 trabalhadores vietnamitas foram enviados à Europa para lutar pela França na guerra, e milhares perderam suas vidas em Somme e Picardia , perto da costa belga , e muitos mais no Oriente Médio . Na época, referia-se ao "Batismo de Fogo" do Vietnã. Mais de 30.000 vietnamitas morreram durante o conflito e 60.000 ficaram feridos. Os vietnamitas suportaram pesados ​​impostos adicionais para ajudar a pagar os esforços de guerra da França. Numerosas revoltas anticoloniais ocorreram no Vietnã durante a guerra, todas facilmente suprimidas pelos franceses.

Em maio de 1916, o rei de dezesseis anos, Duy Tân , fugiu de seu palácio para participar de um levante de tropas vietnamitas organizado por Thái Phiên e Trần Cao Vân . Os franceses foram informados do plano e os líderes presos e executados. Duy Tân foi deposto e exilado na Ilha da Reunião, no Oceano Índico . Um dos levantes mais eficazes durante esse período foi na província vietnamita de Thái Nguyên . Cerca de 300 soldados vietnamitas se revoltaram e libertaram 200 prisioneiros políticos, que, além de várias centenas de moradores locais, eles armaram. Os rebeldes controlaram a cidade de Thái Nguyên por vários dias, esperando a ajuda dos nacionalistas chineses. Nenhum chegou e os franceses retomaram a cidade e perseguiram a maioria dos rebeldes.

Enquanto estava na prisão, Phan organizou alguns de seus camaradas para se encontrarem com o governo alemão na Tailândia. Eles doaram uma grande quantia em dinheiro e prometeram mais se uma ação espetacular pudesse ser feita no Vietnã contra os franceses. Os camaradas tentaram uma ação, mas falharam completamente, desperdiçando todo o dinheiro. Após sua libertação, Phan viajou para Pequim e para o Japão e, em seguida, para várias partes da China tentando voltar ao Vietnã. Quando ele finalmente chegou à fronteira da província de Yunnan com o Vietnã, ele descobriu que a Primeira Guerra Mundial havia acabado e seus planos de usá-la para ajudar a derrotar os franceses eram inúteis. Phan vagou pela China por anos depois disso, sem realizar nada significativo. Ele ponderou a possibilidade de colaborar com os franceses, que agora eram governados pelo Partido Socialista (França) , e escreveu um livreto sobre por que a colaboração com os franceses seria boa. Mais tarde, ele mudou de ideia e culpou Phan Ba ​​Ngoc por esse pensamento, que foi assassinado por um dos apoiadores de Phan por ser um colaborador dos franceses.

O chinês literário era a língua usada para se comunicar no Japão e na China por Phan Bội Châu.

Relações com os Socialistas

No início de 1921, Phan estudou Socialismo e a União Soviética na esperança de obter ajuda da União Soviética ou de grupos socialistas. Ele traduziu um livro chamado "Uma Conta da Revolução Russa ", de Fuse Katsuji , para o chinês. Ele então foi a Pequim para se encontrar com os representantes soviéticos Grigori Voitinsky e Lap. Lap disse que a União Soviética iria educar, treinar e pagar por qualquer estudante vietnamita que Phan quisesse enviar, desde que eles se engajassem na revolução social e depois ensinassem o socialismo no Vietnã. Lap estava ansioso para saber mais sobre a situação política no Vietnã, já que Phan foi o primeiro revolucionário vietnamita a entrar em contato com eles. Lap pediu a Phan que escrevesse um livro em inglês sobre a situação, mas Phan não pôde fazer isso porque ele não falava inglês. Phan escreveu sobre os russos: "Uma coisa que não posso esquecer é como os russos me pareceram dignos, corteses e sinceros. Sua linguagem e expressão às vezes eram calmas, às vezes vigorosas".

Correspondência com Hồ Chí Minh

No final de 1924, Hồ Chí Minh voltou para Cantão de Moscou. Hồ e Phan se corresponderam várias vezes sobre os planos para uma nova organização que Phan estava tentando iniciar. Phan era amigo do pai de Hồ e conheceu Hồ quando ele era criança. Eles estavam interessados ​​em se encontrarem novamente, mas nunca tiveram a chance.

Captura final

Em 1925, Phan chegou a Xangai no que ele pensou ser uma curta viagem em nome de seu movimento. Ele iria se encontrar com Ho Chi Minh, que na época usava o nome de Ly Thuy, um dos muitos apelidos de Ho. Ho convidou Phan para ir a Cantão para discutir assuntos de interesse comum. Ho estava em Cantão, na embaixada soviética, supostamente como cidadão soviético, trabalhando como secretário, tradutor e intérprete. Em troca de dinheiro, Ho teria informado a polícia francesa da chegada iminente de Phan. Phan foi preso por agentes franceses e transportado de volta para Hanói . O que é contestado por Sophie Quinn-Judge e Duncan McCargo , que apontam que se trata de uma lenda inventada por autores anticomunistas, tendo em vista que os relatórios de Lam Duc Thu mostravam que os franceses já tinham todas as informações de que precisavam de seus próprios espiões. Além disso, de acordo com Quinn-Judge e McCargo, Ho estava rapidamente ganhando adesão dos "melhores elementos" do vietnamita Quoc Dan Dang às suas ideias, não tendo, portanto, motivação para eliminar Phan, que considerava Ho mais como um sucessor do que um competidor . Assim, Ho tinha motivos de sobra para apoiar um ativista tão respeitado como uma figura de proa de seu movimento.

O próprio Phan escreveu sobre este evento:

"Não percebi que cada minuto de minhas atividades estava sendo relatado aos franceses por Nguyễn Thượng Huyền , um homem que morava comigo e era sustentado por mim. Quando esse Nguyễn Thượng Huyền chegou pela primeira vez em Hangchow, ele estava com Tran Duc Quy ; Eu tinha dúvidas sobre ele. Mas depois soube que ele era sobrinho-neto do filho principal (Nguyễn Thượng Hiền), versado em literatura chinesa, graduado em cử nhân ( juren , 舉人) e familiarizado com o francês e quốc ngữ . Devido às suas capacidades, mantive-o como meu secretário sem suspeitar que era um informante dos franceses.
"Às 12 horas do décimo primeiro dia do Quinto mês, meu trem de Hangchow chegou à Estação Norte de Xangai. Para ir rapidamente ao banco para enviar o dinheiro, deixei minha bagagem no depósito e carreguei apenas uma pequena bolsa assim que saí da estação ferroviária, vi um automóvel bastante luxuoso e quatro ocidentais em pé. Não percebi que eram franceses, porque em Xangai havia uma grande mistura de ocidentais e havia enxames de visitantes estrangeiros. Era bastante comum que carros fossem usados ​​para pegar hóspedes de hotéis. Mal sabia eu que esse carro estava ali para sequestrar alguém! Quando eu havia saído alguns passos da estação, um dos ocidentais se aproximou disse em mandarim: 'Este carro é muito bom; por favor, entre.' Recusei educadamente, dizendo 'Não preciso de um carro'. De repente, um dos ocidentais atrás do carro com um grande puxão empurrou-me para dentro, o motor acelerou e partimos como um tiro. Em nenhum momento já havíamos entrado na Concessão Francesa. O carro parou na orla, onde um O navio de guerra francês foi atracado. Agora me tornei um prisioneiro neste navio de guerra. "
Casa de Phan Bội Châu em Bến Ngự, Huế , onde passou seus últimos quinze anos.

Quando ele foi transportado de volta para Hanói, ele foi mantido na prisão de Hỏa Lò . A princípio, as autoridades francesas não divulgaram seu nome verdadeiro, para evitar distúrbios públicos, mas rapidamente vazou quem ele era. Seguiu-se um julgamento criminal, com todas as acusações remontando a 1913, quando ele foi condenado à morte à revelia. As acusações incluíam incitação ao assassinato e fornecimento de uma arma ofensiva usada para cometer assassinato em dois incidentes, que resultaram na morte de um governador vietnamita em 12 de abril de 1913 e de dois majores franceses em 28 de abril de 1913. O tribunal condenou Phan à servidão penal para a vida. Ele foi libertado da prisão em 24 de dezembro de 1925 pelo governador-geral Alexandre Varenne, em resposta a protestos públicos generalizados. Ele foi colocado em prisão domiciliar em uma casa em Huế, onde morava Nguyễn Bá Trác . Trác era um ex-membro do movimento Đông-Du que se tornou um colaborador ativo dos franceses. Os guardas mantinham a casa sob vigilância, então as visitas de seus admiradores eram um pouco inibidas. Mais protestos públicos contra sua prisão domiciliar levaram as autoridades a permitir que ele se mudasse para uma casa que havia sido organizada por seus apoiadores. Era uma casa de palha dividida em três seções e tinha um jardim de tamanho médio. Aqui ele foi capaz de encontrar seus apoiadores, seus filhos e netos. Em 1926, quando Phan Chu Trinh morreu, Phan presidiu um serviço memorial para ele em Huế. Em 1931, ele também fez um discurso em uma manifestação comemorativa do aniversário da Revolta de Yen Bai , durante a qual Lý Tự Trọng atirou e matou policiais secretos franceses que poderiam estar lá para assassiná-lo. Phan passou seus últimos quinze anos vivendo uma vida tranquila em Huế. Ele costumava relaxar fazendo passeios de barco no Sông Hương (Rio Perfume). Ele morreu em 29 de outubro de 1940, cerca de um mês depois que o Japão invadiu o norte do Vietnã . A maioria das cidades do Vietnã nomeou as ruas principais em sua homenagem.

Trabalho

Referências

Citações

Fontes

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