Filoctetes (peça de Sófocles) - Philoctetes (Sophocles play)

Filoctetes
Philoctetes.jpg
Philoctetes por Jean-Germain Drouais
Escrito por Sófocles
Refrão Marinheiros gregos
Personagens Odysseus
Neoptolemus
Philoctetes
um comerciante
Hércules
Data de estreia 409 AC
Lugar estreado Atenas
Linguagem original Grego antigo
Gênero Tragédia
Configuração Antes de uma caverna em Lemnos

Filoctetes ( do grego : Φιλοκτήτης , Filocteto ; Inglês Pronúncia: / ˌ f ɪ l ə k t i t i z / , salientou no terceiro sílaba , -tet- ) é uma peça de Sófocles ( Ésquilo e Eurípides também cada um escreveu um Filoctetes, mas os deles não sobreviveram). A peça foi escrita durante a Guerra do Peloponeso . É uma das sete tragédias existentes de Sófocles. Foi apresentado pela primeira vez na City Dionysia em 409 aC, onde ganhou o primeiro prêmio. A história se passa durante a Guerra de Tróia (após a maioria dos eventos da Ilíada , mas antes do Cavalo de Tróia ). Ele descreve a tentativa de Neoptólemo e Odisseu de trazer o inválido Filoctetes , o mestre arqueiro, de volta para Tróia, vindo da ilha de Lemnos.

Fundo

Quando Hércules estava perto de sua morte, ele desejou ser queimado em uma pira funerária enquanto ainda estava vivo. Na peça Filoctetes , Sófocles faz referência ao mito no qual ninguém, exceto Filoctetes, acendia a pira funerária de Hércules e, em troca desse favor, Hércules deu a Filoctetes seu arco (visto em textos posteriores, como as Metamorfoses de Ovídio ). Filoctetes partiu com os gregos para participar da Guerra de Tróia , mas foi mordido no pé por uma cobra enquanto caminhava em Chryse, um solo sagrado. A mordida causou-lhe uma agonia constante e exalou um cheiro horrível. Por esta razão, ele foi deixado por Odisseu e os Atreidai (filhos de Atreu ) na ilha deserta de Lemnos .

Dez anos se passam e os gregos capturam o vidente troiano Heleno , filho de Príamo . Ele prediz que eles precisarão do mestre arqueiro Filoctetes e do arco de Hércules para vencer a guerra. Odisseu navega de volta a Lemnos com Neoptólemo (filho de Aquiles ) para pegar Filoctetes. A tarefa não é fácil, pois Filoctetes odeia Odisseu e os gregos por tê-lo deixado lá.

Sinopse

Filoctetes de Sófocles começa com sua chegada à ilha. Odisseu explica a Neoptólemo que ele deve realizar uma ação vergonhosa para obter a glória futura - pegar Filoctetes enganando-o com uma história falsa enquanto Odisseu se esconde. Neoptolemus é retratado como um menino honrado e, por isso, é preciso um pouco de persuasão para fazê-lo desempenhar esse papel. Para ganhar a confiança de Filoctetes, Neoptólemo faz com que Filoctetes pense que ele também odeia Odisseu. Neoptólemo faz isso dizendo a Filoctetes que Odisseu está com a armadura de seu pai (Aquiles). Ele diz a Filoctetes que esta armadura era seu direito por nascimento, e Odisseu não a entregaria a ele. Depois de ganhar a confiança de Filoctetes e oferecer-lhe uma carona para casa, Neoptolemo pode olhar o arco de Hércules.

Neoptolemo segura o arco enquanto Filoctetes sofre um ataque insuportável de dor no pé. Sentindo-se envergonhado, Neoptolemus pensa em devolvê-lo. Odisseu aparece e uma série de argumentos se segue. Eventualmente, a consciência de Neoptólemo ganha a vantagem e ele devolve o arco. Depois de muitas ameaças de ambos os lados, Odisseu foge. Neoptolemus então tenta convencer Filoctetes a vir a Tróia por sua própria vontade, mas Filoctetes não concorda. No final, Neoptólemo consente em levar Filoctetes de volta à Grécia, embora isso o exponha à ira do exército. Esta parece ser a conclusão da peça - no entanto, quando eles estão partindo, Hércules (agora uma divindade) aparece acima deles e diz a Filoctetes que se ele for para Tróia, ele será curado e os gregos vencerão. Filoctetes o obedece de boa vontade.

A peça termina aqui. Quando Filoctetes mais tarde lutou em Tróia, seu pé foi curado e ele ganhou a glória, matando muitos troianos (incluindo Paris ).

Temas e ideias

O conceito de ter uma posição moral elevada é um aspecto chave nesta peça. A peça faz com que o espectador questione o que a moralidade significa para cada pessoa. Além disso, a peça faz com que se questione a luta entre o que é certo para o indivíduo e o que é certo para o grupo. É possível que essa luta seja irreconciliável. Mais especificamente, pode-se ver essa luta olhando o que aconteceu com Filoctetes e o que os gregos precisam.

Outro tema é o do trauma. Filoctetes sofre feridas que não cicatrizam. Além disso, o sofrimento de Filoctetes é agora o que o define, mas Neoptólemo finge não conhecer Filoctetes a princípio. Em outras palavras, o sofrimento de Filoctetes deveria ao menos torná-lo conhecido, mas é como se sua história estivesse morta.

Adaptações contemporâneas

The Theatre of War Project

A história de Filoctetes, lidando com o homem ferido e as relações entrelaçadas com os outros, tem sido freqüentemente observada. Em 2005, Bryan Doerries, escritor e diretor, iniciou uma série de leituras da peça na área da cidade de Nova York , observando as reações do público à leitura, especialmente relacionadas às reações dos membros da audiência à interação do soldado em sofrimento e o cuidador em conflito. O projeto gira em torno da apresentação dessas leituras, especialmente para públicos de profissionais médicos e estudantes.

Uma série de leituras foi seguida por um painel de discussão sobre as relações médico-paciente, envolvendo palestrantes em psiquiatria, médicos e pessoal médico militar.

O conceito também foi estendido ao treinamento de estudantes de medicina, como uma apresentação também em 2007 para o primeiro ano de aula de medicina no Weill Medical College da Cornell University .

Em 2008, em uma conferência dedicada a encontrar novas maneiras de ajudar os fuzileiros navais dos EUA a se recuperar de estresse pós-traumático e outros distúrbios após servir no Iraque ou no Afeganistão , quatro atores de Nova York apresentaram uma leitura dramática de Philoctetes e Ajax .

Adaptações ficcionais

Traduções

Notas

Leitura adicional

  • Austin, N. 2011. Filoctetes de Sophocles and the Great Soul Robbery . Madison: Univ. of Wisconsin Press.
  • Doerries, B. 2015. O teatro da guerra: o que as antigas tragédias podem nos ensinar hoje . Nova York: Alfred A. Knopf.
  • Falkner, TM 1998. "Contendo Tragédia: Retórica e Auto-representação em Filoctetes de Sófocles". Antiguidade Clássica 17: 25–58.
  • Gardiner, CP 1987. The Sophoclean Chorus: A Study of Character and Function . Iowa City: Univ. da Iowa Press.
  • Gill, C. 1980. "Bow, Oracle, and Epiphany in Sophocles 'Philoctetes". Grécia e Roma 27: 137–146.
  • Hall, E. 2012. "Ancient Greek Responses to Suffering: Thinking with Philoctetes". Em Perspectives on Human Suffering . Editado por J. Malpas e N. Likiss, 155-169. Dordrecht, Holanda e Nova York: Springer.
  • Heaney, S. 1990. The Cure at Troy: A Version of Sophocles's Philoctetes . Londres: Faber e Faber.
  • Heath, M. 1999. "Sophocles 'Philoctetes: A Problem Play?" In Sophocles Revisited: Essays Presented to Sir Hugh Lloyd-Jones . Editado por J. Griffin, 137–160. Oxford: Oxford Univ. Pressione.
  • Jameson, MH 1956. "Politics and the Philoctetes". Filologia Clássica 51: 217–227.
  • Long, AA 1968. Language and Thought in Sophocles: A Study of Abstract Nouns and Poetic Technique. University of London Classical Studies 6. Londres: Athlone.
  • Schein, SL 2006. "The Iliad and Odyssey in Sophocles 'Philoctetes: Generic Complexity and Ethical Ambiguity". Em grego Drama III. Ensaios em homenagem a Kevin Lee . Editado por JF Davidson, F. Muecke e P. Wilson, 129-140. Boletim do Instituto de Estudos Clássicos, suplemento 87. Londres: Instituto de Estudos Clássicos.

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