Philolaus - Philolaus

Philolaus
Pythagoras and Philolaus.png
Xilogravura medieval de Franchino Gaffurio , retratando Pitágoras e Filolau conduzindo investigações musicais
Nascer c. 470 AC
Faleceu c. 385 a.C.
Era Filosofia pré-socrática
Região Filosofia ocidental
Escola Pitagorismo
Principais interesses
Ideias notáveis
Influências
Influenciado

Philolaus ( / ˌ f ɪ l ə l ə s / ; do grego : Φιλόλαος , Philólaos ; c.   470  - c.   385 aC ) que era um grego Pitágoras e pré-socráticofilósofo. Ele nasceu em uma colônia grega na Itália e migrou para a Grécia. Filolau foi considerado uma das três figuras mais proeminentes da tradição pitagórica e a figura mais proeminente da escola pitagórica. Pitágoras desenvolveu uma escola de filosofia dominada tanto pela matemática quanto pelo misticismo. Muito do que se sabe hoje sobre o sistema astronômico pitagórico deriva das visões de Filolau. Ele pode ter sido o primeiro a escrever sobre a doutrina pitagórica. Segundo August Böckh (1819), que cita Nicômaco , Filolau foi o sucessor de Pitágoras .

Ele argumentou que na base de tudo está o papel desempenhado pelo limitador e pelo ilimitado , que se combinam em harmonia. Com suas afirmações de que a Terra não era o centro do universo ( geocentrismo ), ele é creditado com a primeira discussão conhecida de conceitos no desenvolvimento do heliocentrismo , a teoria de que a Terra não é o centro do Universo , mas sim que o Sun é. Filolau discutiu um Fogo Central como o centro do universo e que as esferas (incluindo o Sol) giravam em torno dele.

Biografia

Uma página da Theorica Musicae (1492)

Vários relatos dão ao local de nascimento de Filolau como Croton , Tarento ou Metaponto - toda parte da Magna Grécia (o nome das áreas costeiras do sul da Itália no Golfo Tarentino que foram extensivamente colonizadas por colonos gregos ). O mais provável é que ele veio de Croton. Ele migrou para a Grécia , talvez enquanto fugia do segundo incêndio do ponto de encontro pitagórico por volta de 454 aC.

De acordo com Platão 's Fédon , ele foi o instrutor de Símias e Cebes em Tebas , na época do Fédon tem lugar, em 399 aC. Isso o tornaria contemporâneo de Sócrates e concordaria com a afirmação de que Filolau e Demócrito foram contemporâneos.

Os escritos de escritores muito posteriores são as fontes de novos relatos sobre sua vida. Estão dispersos e de valor duvidoso na reconstrução de sua vida. Aparentemente, ele viveu por algum tempo em Heraclea , onde foi aluno de Aresas (talvez Oresas ), ou (como Plutarco o chama) de Arcesus. Diógenes Laërtius é a única autoridade para a alegação de que, logo após a morte de Sócrates, Platão viajou para a Itália, onde se encontrou com Filolau e Eurytus . Diz-se que os alunos de Filolau incluíam Xenófilo , Phanto , Echecrates , Diocles e Polymnastus .

Quanto à sua morte, Diógenes Laërtius relata uma história duvidosa de que Filolau foi executado em Crotona por ser suspeito de querer ser o tirano; uma história que Diógenes Laërtius até decidiu colocar em verso.

Escritos

Em uma fonte, Diógenes Laërtius fala de Filolau compondo um livro, mas em outra parte ele fala de três livros, como fazem Aulo Gélio e Jâmblico . Pode ter sido um tratado dividido em três livros. Diz-se que Platão obteve uma cópia de seu livro. Mais tarde, foi afirmado que Platão compôs grande parte de seu Timeu com base no livro de Filolau.

Uma das obras de Filolau foi chamada Sobre a Natureza . Parece ser a mesma obra que Stobaeus chama de On the World e da qual preservou uma série de passagens. Outros escritores referem-se a uma obra intitulada Bacantes , que pode ter sido outro nome para a mesma obra, e que pode ter origem em Arignote . No entanto, foi mencionado que Proclus descreve as Bacantes como um livro para o ensino de teologia por meio da matemática.

De acordo com Charles Peter Mason no Sir William Smith é dicionário de grego e romano biografia e Mythology (1870, p 305).:

Parece, de fato, a partir disso, bem como dos fragmentos existentes, que o primeiro livro da obra continha um relato geral da origem e do arranjo do universo. O segundo livro parece ter sido uma exposição da natureza dos números, que na teoria pitagórica são a essência e a fonte de todas as coisas.

Discussão de Filolau em um livro de Charles Peter Mason (1870)

Além disso, Charles Peter Mason observou (p. 304):

Pitágoras e seus primeiros sucessores não parecem ter cometido nenhuma de suas doutrinas por escrito. De acordo com Porphyrius (Vit. Pyth. P. 40), Lysis e Archippus coletaram por escrito algumas das principais doutrinas pitagóricas, que foram transmitidas como herança de suas famílias, sob estritas injunções de que não deveriam ser tornadas públicas. Mas em meio aos relatos diferentes e inconsistentes sobre o assunto, a primeira publicação das doutrinas pitagóricas é atribuída de maneira bastante uniforme a Filolau. Ele compôs uma obra sobre a filosofia pitagórica em três livros, que Platão teria adquirido ao custo de 100 minas por meio de Díon de Siracusa , que o comprou de Filolau, que na época estava em profunda pobreza.

Outras versões da história representam Platão comprando-o ele mesmo de Filolau ou de seus parentes quando na Sicília. (Diog. Laert. Viii. 15, 55, 84, 85, iii. 9; A. Gellius, iV. Iii. 17; lamblichus, Vit. Fyth. 31. p. 172; Tzetzes, Chiliad, x. 792, & c (xi. 38, & c.) Com os materiais que ele derivou desses livros, Platão é dito ter composto seu Timeu . Mas, na época de Platão, as principais características das doutrinas pitagóricas há muito deixaram de ser um segredo; e se Filolau ensinou as doutrinas pitagóricas em Tebas , dificilmente sentiria relutância em publicá-las; e entre os relatos conflitantes e improváveis ​​preservados nas autoridades acima mencionadas, pouco mais pode ser considerado confiável, exceto que Filolau foi o primeiro a publicar um livro sobre as doutrinas pitagóricas e que Platão leu e fez uso dele. (Böckh, Ie p. 22.)

Os historiadores da Stanford Encyclopedia of Philosophy , Capítulo Philolaus 'Book: Genuine Fragments and Testimonia , observaram o seguinte:

Está implícito que esses livros não foram do próprio Filolau, e parece provável que a declaração se refira a três obras espúrias atribuídas a Pitágoras em DL VIII 6 (Burkert 1972a, 224–5). A história da compra desses livros por Platão de Filolau provavelmente foi inventada para autenticar os três tratados forjados de Pitágoras. Os argumentos de Burkert (1972a, 238-277), apoiados por estudos adicionais (Huffman 1993), levaram a um consenso de que cerca de 11 fragmentos são genuínos (Frs. 1-6, 6a, 7, 13, 16 e 17 na numeração de Huffman 1993) e derivam do livro On Nature de Philolaus (Barnes 1982; Kahn 1993 e 2001; Kirk, Raven e Schofield 1983; Nussbaum 1979; Zhmud 1997). Os fragmentos 1, 6a e 13 são identificados como provenientes do livro Sobre a Natureza por fontes antigas. Stobaeus cita os fragmentos 2 e 4–7 como provenientes de uma obra On the Cosmos, mas este parece ser um título alternativo para On Nature, que provavelmente surgiu porque o título do capítulo em Stobaeus sob o qual os fragmentos são citados é 'On the Cosmos. '

Cosmologia

O livro de Filolau começa com o seguinte:

A natureza ( physis ) na ordem mundial (cosmos) foi ajustada de coisas que são ilimitadas e de coisas que são limitantes, tanto a ordem mundial como um todo e tudo nela.

Robert Scoon explicou o universo de Philolaus em 1922:

Filolau está tentando mostrar como o universo ordenado que conhecemos chegou à sua condição atual. Ela surgiu, diz ele, pela ação da harmonia sobre uma substância básica, que não conhecemos, mas devemos inferir. Essa substância consistia em diferentes elementos primários, e a harmonia os encaixava de tal forma que a natureza φύσις acabou sendo um mundo ordenado κόσμος .

Conta Stobaeus

De acordo com Stobaeus, Philolaus acabou com as idéias de direção fixa no espaço e desenvolveu uma das primeiras visões não geocêntricas do universo e em sua nova forma de pensar, o universo girava em torno de um objeto astronômico hipotético que ele chamou de Fogo Central .

Filolau diz que há fogo no meio no centro e [...] novamente mais fogo no ponto mais alto e cercando tudo. Por natureza, o meio é o primeiro e em torno dele dançam dez corpos divinos - o céu, os planetas, depois o sol, a seguir a lua, a seguir a terra, a seguir a contra- terra e, depois de todos eles, o fogo da lareira que mantém a posição no centro. A parte mais alta do entorno, onde os elementos são encontrados em sua pureza, ele chama de Olimpo; as regiões abaixo da órbita do Olimpo, onde estão os cinco planetas com o sol e a lua, ele chama de mundo; a parte abaixo deles, estando abaixo da lua e ao redor da terra, na qual se encontram a geração e a mudança, ele chama de céu.

-  Stobaeus , i. 22. 1d

No sistema de Filolau, uma esfera de estrelas fixas , os cinco planetas , o Sol , a Lua e a Terra, todos se moviam em torno de um Fogo Central. De acordo com Aristóteles , escrevendo na Metafísica , Filolau adicionou um décimo corpo invisível, ele chamou de Contra-Terra , pois sem ele haveria apenas nove corpos giratórios, e a teoria dos números pitagóricas exigia um décimo. No entanto, o estudioso grego George Burch afirma sua crença de que Aristóteles estava satirizando a adição de Filolau.

O sistema que Filolau descreveu antecedeu a ideia de esferas por centenas de anos, no entanto. Quase dois mil anos depois, Nicolaus Copernicus mencionaria no De revolutionibus que Filolau já sabia sobre a revolução da Terra em torno de um fogo central.

Foi assinalado, entretanto, que Stobaeus trai uma tendência a confundir os dogmas dos primeiros filósofos jônicos, e em seus relatos, ele ocasionalmente confunde platonismo com pitagorismo.

Filosofia

Filolau argumentou que na base de tudo está o papel desempenhado pelas idéias do limite e do ilimitado. Uma das primeiras declarações na obra de Filolau foi que todas as coisas no universo resultam de uma combinação do ilimitado e do limitador; pois se todas as coisas fossem ilimitadas, nada poderia ter sido objeto de conhecimento. Limitadores e ilimitados são combinados em uma harmonia ( harmonia ):

Este é o estado de coisas sobre natureza e harmonia. A essência das coisas é eterna; é uma natureza única e divina, cujo conhecimento não pertence ao homem. Ainda assim, não seria possível que alguma das coisas que são, e são conhecidas por nós, chegasse ao nosso conhecimento, se essa essência não fosse o fundamento interno dos princípios dos quais o mundo foi fundado, ou seja, do limite e elementos ilimitados. Ora, como esses princípios não são mutuamente semelhantes, nem de natureza semelhante, seria impossível que a ordem do mundo fosse formada por eles, a menos que a harmonia interviesse [...].

-  Filolau, Fragmento DK 44B 6a.

Veja também

Notas

Referências

links externos