Sala de ordenação - Ordination hall

Cerimônia de ordenação no salão de ordenação de Wat Bowonniwet na Tailândia

A sala de ordenação é um edifício budista especificamente consagrado e designado para a realização do ritual de ordenação budista ( upasampada ) e outras cerimônias rituais, como a recitação do Patimokkha . A sala de ordenação está localizada dentro de uma fronteira ( sīmā ) que define "o espaço dentro do qual todos os membros de uma única comunidade local devem se reunir como uma Sangha completa ( samagga sangha ) em um local designado para atos eclesiásticos ( kamma )." A constituição do sīmā é regulada e definida pelo Vinaya e seus comentários e subcomentários .

Salas de ordenação birmanesa

Sala de Ordenação Kalyani em Bago, Mianmar .

Em birmanês, as salas de ordenação são chamadas de thein ( birmanês : သိမ် ), derivado do termo pali sīmā , que significa "fronteira". O thein é uma característica comum dos mosteiros birmaneses ( kyaung ), embora o thein possa não estar necessariamente localizado no próprio complexo do mosteiro. Salas de ordenação Shan , chamadas sim (သိမ်ႇ) , são usadas exclusivamente para eventos limitados ao monge.

A importância central da sala de ordenação na era pré-colonial é exemplificada pela inclusão de uma sala de ordenação, a Sala de Ordenação Maha Pahtan Haw Shwe (မဟာ ပဋ္ဌာန်း ဟော ရွှေ သိမ် တော်ကြီး), como um dos sete edifícios necessários (နန်း တည် သတ္တ ဌာန) na fundação de Mandalay como um Capital real da Birmânia.

Salas de ordenação tailandesas

Na Tailândia, as salas de ordenação são chamadas de ubosot ( tailandês : อุโบสถ , pronunciado [ʔù.boː.sòt] ) ou bot ( โบสถ์ , [bòːt] ), derivado do termo em Pali uposathāgāra , que significa um salão usado para rituais nos dias de uposatha ("sabá budista"). O ubosot é o ponto focal dos templos centrais da Tailândia , enquanto o ponto focal dos templos do norte da Tailândia é a estupa . No nordeste da Tailândia ( Isan ), os salões de ordenação são conhecidos como sim ( สิ ม ), pois estão no Laos ( Lao : ສິມ ). O ubosot , como edifício principal do wat , também é usado para serviços comunitários.

Na tradição tailandesa, a fronteira do ubosot é marcada por oito pedras de fronteira conhecidas como bai sema , que denotam o sīmā . O mais antigo bai sema data do período Dvaravati . As pedras sema ficam acima e marcam o luk nimit ( ลูกนิมิต ), esferas de pedra enterradas nos pontos cardeais da bússola que delineiam a área sagrada. Uma nona esfera de pedra, geralmente maior, está enterrada abaixo da imagem principal de Buda do ubosot . Os lados de entrada da maioria dos ubosot estão voltados para o leste. Enquanto Wihan edifícios também abrigar semelhante Buda imagens, elas diferem das ubosot em que Wihan não são marcados por sema pedras. Do outro lado da porta de entrada, no final do interior, está a maior estátua de Buda do ubosot , que geralmente é representada na atitude de meditação ou na atitude Maravijaya .

Veja também

Referências

  1. ^ Murphy, Stephen A. (2014). "Sema Stones in Lower Myanmar and Neast Thailand: A Comparison" . Antes do Sião: Ensaios de Arte e Arqueologia . River Books & The Siam Society.
  2. ^ a b c O'Connor, Richard A. (2009). "Lugar, poder e pessoas: tradição do templo do sudeste da Ásia". Arts Asiatiques . 64 (1): 116–123. doi : 10.3406 / arasi.2009.1692 .
  3. ^ a b c Kieffer-Pülz, Petra (1997). "Regras para o regulamento sīmā no Vinaya e seus comentários e sua aplicação na Tailândia" . Jornal da Associação Internacional de Estudos Budistas . 20 (2): 141–153. ISSN   0193-600X .
  4. ^ a b c Tannenbaum, Nicola (1990). “O Coração da Aldeia: Estruturas Constituintes das Comunidades Shan”. Crossroads: An Interdisciplinary Journal of Southeast Asian Studies . 5 (1): 23–41. JSTOR   40860287 .
  5. ^ Sao Tern Moeng (1995). "Dicionário Shan-Inglês" . Dunwoody Press.
  6. ^ ဇင် ဦး. "မန္တလေးမြို့ တည် နန်း တည် သတ္တ (၇) ဌာန ပြုပြင်မွမ်းမံမှု ၉၅ ရာခိုင်နှုန်း ပြီးစီး" . Ministério da Informação (em birmanês) . Página visitada em 2020-05-17 .
  7. ^ Os sete edifícios necessários para fundar Mandalay incluem as muralhas da cidade (နန်း မြို့ ရိုး), o fosso da cidade (ကျုံး တော်), o Mosteiro Atumashi (အတုမရှိ ကျောင်းတော်ကြီး), o Pitakataik (Mandalay) (ပိဋကတ် တိုက် တော်ကြီး), o Thudhamma Zayat (သုဓမ္မာ ဇရပ် တော်ကြီး), o Pagoda Kuthodaw) ((ဘုရား) e o Salão de Ordenação Maha Pahtan (မဟာ ပဋ္ဌာန်း ဟော ရွှေ သိမ် တော်ကြီး).
  8. ^ Arquitetura de Tailândia. Um guia para formas tradicionais e contemporâneas. Nithi Sthapitanonda; Brian Mertens.

Leitura adicional

  • Karl Döhring: Templos budistas da Tailândia . Berlin 1920, reimpressão por White Lotus Co. Ltd., Bangkok 2000, ISBN   974-7534-40-1
  • KI Matics: Introdução ao templo tailandês . White Lotus, Bangkok 1992, ISBN   974-8495-42-6
  • No Na Paknam: Os Marcadores de Fronteira Budistas da Tailândia . Muang Boran Press, Bangkok 1981 (sem ISBN)
  • Carol Stratton: O que há em um Wat, Templos budistas tailandeses . Silkworm Books, Chiang Mai 2010, ISBN   978-974-9511-99-2