Pierre Charron - Pierre Charron

Pierre Charron
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Nascer 1541
Paris , França
Faleceu 16 de novembro de 1603
Paris, França
Era Filosofia renascentista
Região Filosofia ocidental
Escola Ceticismo

Pierre Charron (1541, Paris, França - 16 de novembro de 1603, Paris), teólogo católico francês e grande contribuidor do novo pensamento do século XVII. Ele é lembrado por sua forma controversa de ceticismo e sua separação entre a ética e a religião como uma disciplina filosófica independente .

Biografia

Obituário de Pierre Charron

Pierre Charron nasceu em Paris , um dos 25 filhos de um livreiro. Depois de estudar Direito em Orléans e Bourges, atuou como advogado por alguns anos. Ele então entrou na igreja e logo se tornou um padre popular, passando a se tornar um cônego.

Ele mudou-se para o sudoeste da França, a convite de Arnaud de Pontac , bispo de Bazas . Ele foi nomeado sacerdote ordinário de Marguerite de Valois , esposa de Henrique IV de Navarra . Por volta de 1588, Charron decidiu se tornar um monge, mas sendo rejeitado pelos cartuxos e pelos celestinos , ele voltou à sua antiga profissão. Ele proferiu um curso de sermões em Angers e, no ano seguinte, mudou-se para Bordéus , onde formou uma famosa amizade com Michel de Montaigne . Com a morte de Montaigne, em 1592, Charron foi solicitado no testamento para portar as armas de Montaigne.

A partir de 1594, ele usou seu próprio nome; passou de 1594 a 1600 sob a proteção de Antoine Hérbrard de Saint-Sulpice , bispo de Cahors , que o nomeou grande vigário e cônego teológico. O seu primeiro livro o levou a ser eleito deputado da assembleia geral do clero , da qual se tornou secretário-chefe.

Charron retirou-se para Condom em 1600; ele morreu repentinamente de um derrame; suas obras estavam recebendo atenção.

Trabalho

Charron publicou suas obras anonimamente pela primeira vez. Mais tarde, ele escreveu sob o nome de "Benoit Vaillant, Advogado da Santa Fé". Embora a leitura de Montaigne por Charron seja agora considerada dogmática e, na verdade, uma espécie de distorção, ela foi importante em sua época e durante o século 17 como um todo.

Les Trois Vérités

Em 1594, ele publicou uma longa obra, Les Trois Vérités , na qual Charron buscava provar que existe um Deus e uma religião verdadeira, que a verdadeira religião é o cristianismo e que a verdadeira igreja é o catolicismo romano . Foi uma resposta à obra protestante Le Traité de l'Eglise, de Philippe de Mornay . Na segunda edição (1595), há uma elaborada resposta às críticas da terceira Vérité por um escritor protestante. Les Trois Vérités teve várias edições.

Discours chretiens

Seguia-se então, em 1600, Discours chretiens , um livro de sermões com tom semelhante, metade do qual é sobre a Eucaristia .

De la sagesse

De la sagesse: trois livres / par Pierre Charron. - 3me ed. rev. et agosto - Paris: David Deuceur Libraire Iuré, 1607.

Em 1601, Charron publicou em Bordeaux sua terceira obra, De la sagesse , um sistema de filosofia moral que desenvolve as idéias de Montaigne . Charron também conectou o ceticismo de Montaigne com a tendência anti-racional do Cristianismo. Recebeu o apoio de Henrique IV e do magistrado Pierre Jeannin . Uma segunda edição revisada apareceu em 1603, apoiada por Claude Dormy , o segundo bispo de Boulogne .

De la sagesse também foi atacado, em particular pelo jesuíta François Garasse (1585-1631), que descreveu Charron como um ateu .

Pierre Charron; "Of Wisdom" Londres: Impresso por Nathaniel Ranew e Jonathan Robinson, 1670

Um resumo e defesa do livro, escrito pouco antes de sua morte, apareceu em 1606. Em 1604, o amigo de Charron, Michel de la Roche, prefixou uma "Vida" a uma edição de De la sagesse, que retrata Charron como um homem amável de bom caráter . Suas obras completas, com esta contribuição de de la Roche, foram publicadas em 1635. Um resumo da Sagesse é dado em Wilhelm Gottlieb Tennemann 's Philosophie , vol. ix. Uma edição com notas de A. Duval apareceu em 1820. Foi traduzida para o inglês como Of Wisdome (1612) por Samson Lennard ; e novamente por George Stanhope (1697).

Visualizações

Influências

Além da grande influência de Montaigne, Charron tirou de Raymond de Sabunde (Sibiuda). Outra influência foi o neostoicismo , manejado por Justus Lipsius .

Psicologia

Segundo Charron, a alma , localizada nos ventrículos do cérebro , é afetada pelo temperamento do indivíduo; o temperamento seco produz inteligência aguda; o úmido, memória; o quente, imaginação. Dividindo a alma inteligente nessas três faculdades, ele escreve os ramos da ciência correspondentes a cada uma delas. Sobre a natureza da alma, ele cita opiniões. A crença em sua imortalidade , diz ele, é a mais universal das crenças, mas a mais debilmente sustentada pela razão. Quanto ao poder humano de alcançar a verdade, ele declara que nenhuma de nossas faculdades nos permite distinguir a verdade do erro. Ao comparar humanos com animais, Charron insiste que não há interrupções na natureza. Embora inferiores em alguns aspectos, em outros, os animais são superiores. Ou seja, as qualidades essenciais da humanidade são vaidade, fraqueza, inconstância e presunção.

Teologia

Charron escreve que todas as religiões ensinam que Deus deve ser apaziguado por orações, presentes, votos, mas especialmente, e, mais irracionalmente, pelo sofrimento humano. Cada religião é considerada por seus devotos como tendo começado por inspiração divina . Um humano é cristão , judeu ou muçulmano antes de saber que são pessoas. Além disso, ele escreve que uma religião é construída sobre outra.

Embora Charron declare que a religião é "estranha ao bom senso", o resultado prático ao qual ele chega é que não se deve julgar sua fé, mas ser "simples e obediente" e se submeter à autoridade pública . Ele escreve que esta é uma regra de sabedoria com respeito à religião. Outro igualmente importante é evitar a superstição , que ele define como a crença de que Deus é como um juiz severo que, ávido por encontrar falhas, examina minuciosamente nosso menor ato, que ele é vingativo e difícil de apaziguar, e que, portanto, ele deve ser lisonjeado e conquistado pela dor e sacrifício.

Charron afirma que a verdadeira piedade , que é o primeiro dos deveres, é o conhecimento de Deus e de si mesmo; sendo o último conhecimento necessário ao primeiro. A crença de que tudo o que Deus envia é bom e que todo o mal vem de nós é o rebaixamento da humanidade e a exaltação de Deus. Isso leva à adoração espiritual, pois a cerimônia externa é apenas para nossa vantagem, não para sua glória.

Política

Charron é um dos fundadores do secularismo moderno . Ele declara que o soberano é a fonte da lei e afirma que a liberdade popular é perigosa.

Bibliografia

Trabalho

  • De la Sagesse Livres Trois; par M. Pierre le Charron, Parisien, Chanoine Theologal & Chantre en l'Eglise Cathedrale de Comdom Bourdeaus, S. Millanges, 1604.
  • Toutes les Oeuvres de Pierre Charron; Parisien, Docteur es Droiets, Chantre et Chanoine Theologal de Condom derniere edition. Reveues, corrigees & augmentees. 2 vols. Paris Jacques Villery, 1635.
  • Discours chrétiens (Bordéus, 1600).

Fontes secundárias

  • Michel Adam , Etudes sur Pierre Charron . Bordéus: Presses Universitaires de Bordeaux, 1991.
  • Henry Thomas Buckle , Introdução à História da Civilização na Inglaterra , vol. ii. 19
  • Claudiu Gaiu, La prudence de l'homme d'esprit. L'éthique de Pierre Charron . Préface de Denis Kambouchner, Bucareste: Zeta Books, 2010.
  • Tullio Gregory , "Livro Escandaloso de Pierre Charron", p. 87-110 em: Michael Hunter & David Wootton (eds.), Atheism from the Reformation to the Enlightenment , Clarendon Press, Oxford, 1992. ISBN  0-19-822736-1 .
  • Françoise Kaye , Charron et Montaigne; du plagiat a l'originalite , Ottawa: Editions de l'Universite d'Ottawa, 1982.
  • William Edward Hartpole Lecky , Rationalism in Europe (1865).
  • Adrien Lezat , De la predication sous Henri IV. c. vi.
  • Hugo Liebscher , Charron u. sein Werk, De la sagesse (Leipzig, 1890).
  • John Mackinnon Robertson , Short History of Free Thought (Londres, 1906), vol. ii.
  • John Owen , Skeptics of the French Renaissance (1893).
  • Jeffrey Zuniga , Rumo a uma Vida de Sabedoria, Pierre Charron à Luz do Ceticismo Moderno e Pós-moderno Manila: University of St. Thomas Press, 2000.

Referências

Leitura adicional

  • Maryanne Cline Horowitz, O Direito Natural como Fundação para uma Ética Autônoma: De la Sagesse , de Pierre Charron , Studies in the Renaissance Vol. 21, (1974), pp. 204–227; https://www.jstor.org/stable/2857155

links externos

Atribuição

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoChisholm, Hugh, ed. (1911). " Charron, Pierre ". Encyclopædia Britannica . 5 (11ª ed.). Cambridge University Press. pp. 948–949.