povo pima -Pima people

Pima
Akimel O'odham
Pima.jpg
Retratos de O'odham
População total
19.921 +/−4.574 (2010)
Regiões com populações significativas
Estados Unidos Estados Unidos ( Arizona )Arizona
línguas
O'odham , inglês , espanhol
Religião
Catolicismo Romano , religião tribal tradicional
Grupos étnicos relacionados

O Pima / p m ə / (ou Akimel O'odham , também escrito Akimel Oʼotham , "River People", anteriormente conhecido como Pima ) são um grupo de nativos americanos que vivem em uma área que consiste no que é agora o centro e o sul do Arizona , bem como o noroeste do México nos estados de Sonora e Chihuahua . A população majoritária das duas bandas atuais do Akimel O'odham nos Estados Unidos são baseadas em duas reservas: o Keli Akimel O'odham na comunidade indígena do rio Gila(GRIC) e o On'k Akimel O'odham na Comunidade Indígena Salt River Pima-Maricopa (SRPMIC).

O Akimel O'odham está intimamente relacionado com o Ak-Chin O'odham , agora formando a Comunidade Indiana Ak-Chin . Eles também estão relacionados com os Sobaipuri , cujos descendentes residem na Reserva Indígena San Xavier ou Wa꞉k (juntamente com os Tohono O'odham), e na Comunidade Indígena de Salt River. Juntamente com o relacionado Tohono O'odham ("Desert People") e o Hia C-ed O'odham ("Sand Dune People"), o Akimel O'odham forma o Upper O'odham ou Upper Pima (também conhecido como Pima Alto) .

Acredita-se que o nome curto, "Pima", tenha vindo da frase pi 'añi mac ou pi mac, que significa "não sei", que eles usaram repetidamente em seus encontros iniciais com colonos espanhóis. Este último se referiu a eles como os Pima. Este termo foi adotado por falantes de inglês posteriores: comerciantes, exploradores e colonos.

História antes de 1688

território Pima em 1700 CE.pdf

Os índios Pima chamavam-se Othama até que o primeiro relato de interação com não-nativos americanos foi registrado. Missionários espanhóis registraram aldeias Pima conhecidas como Kina, Equituni e Uturituc. Os americanos europeus mais tarde corromperam a falta de comunicação em Pimos, que foi adaptado para o povo do rio Pima. O povo Akimel O'odham hoje chama suas aldeias de Distrito #1 - U's kehk (Blackwater), Distrito #2 - Hashan Kehk (Saguaro Stand), Distrito #3 - Gu꞉U Ki (Sacaton), Distrito #4 - Santan, Distrito #5 – Vah Ki (Casa Blanca), Distrito nº 6 – Komatke ( Sierra Estrella Mountains ), e Distrito nº 7 – Colônia Maricopa.

Os Akimel O'odham (conhecidos como os Pima pelos antropólogos) são um subgrupo do Upper O'odham ou Upper Pima (também conhecido como Pima Alto ), cujas terras eram conhecidas em espanhol como Pimería Alta . Esses grupos são culturalmente relacionados. Pensa-se que descendem culturalmente do grupo classificado na arqueologia como Hohokam . O termo Hohokam é um derivado da palavra O'odham Huhugam (pronuncia -se hoo-hoo-gahm ), que é traduzida literalmente como "aqueles que vieram antes", significando "Os Ancestrais".

Os grupos Pima Alto ou Alto Pima foram subdivididos pelos estudiosos com base nas diferenças culturais, econômicas e linguísticas em dois grupos principais:

Um era conhecido comumente como o Pima ou Rio Pima . Desde o final do século 20, eles são chamados pelo próprio nome, ou endônimo: Akimel O'otham

  • Akimel O'odham ( Akimel Au-Authm, que significa "povo do rio", muitas vezes chamado simplesmente de Pima, por forasteiros, vivia ao norte e ao longo dos rios Gila, Salt e Santa Cruz no que hoje é definido como Arizona)
  • Ak-Chin O'odham ( Ak-Chin Au-Authm ), Comunidade Indiana de Ak-Chin
  • Sobaipuri , (também chamado simplesmente de Sobas , chamado pelo vizinho Akimel O'odham como Ṣáṣavino - "manchado"), originalmente vivia nos vales do rio San Pedro e do rio Santa Cruz. No início do século 18, eles foram gradualmente expulsos do vale do baixo rio San Pedro. Em meados do século, seus assentamentos remanescentes ao longo do alto rio San Pedro foram rompidos pelos ataques de Arivaipa e Pinaleño Apache. Eles se mudaram para o oeste, buscando refúgio entre os Tohono O'odham e Akimel O'odham, com quem se fundiram.

As outras pessoas são os Tohono O'odham ou Desert Pima, inscritos na Nação Tohono O'odham .

  • Tohono O'odham ("Povo do Deserto"); o vizinho Akimel O'odham os chamou de Pahpah Au-Authm ou Ba꞉bawĭkoʼa - "comer feijão tepary", que foi pronunciado Papago pelos espanhóis. Eles viviam nos desertos e montanhas semi-áridos ao sul da atual Tucson, Tubac e ao sul do rio Gila
    • Kuitatk ( kuí tátk )
    • Sikorhimat ( sikol himadk )
    • Wahw Kihk ( wáw kéˑkk )
    • São Pedro ( wiwpul )
    • Tciaur ( jiawul dáhăk )
    • Anegam ( ʔáˑngam - "salgueiro do deserto")
    • Imkah ( ʔiˑmiga )
    • Tecolote ( kolóˑdi , também cú´kud kúhūk )
  • Hia C-eḍ O'odham ("Sand Dune People", também conhecido pelo vizinho O'odham como Hia Tadk Ku꞉mdam - "Sand Root Crushers", comumente conhecido como "Sand Pimas", viveu a oeste e sudoeste do Tohono O'odham no Gran Desierto de Altar do Deserto de Sonora entre a Cordilheira Ajo , o Rio Gila , o Rio Colorado e o Golfo da Califórnia ao sul no noroeste de Sonora, México. Lá eles eram conhecidos pelos Tohono O'odham como U'uva꞉ k ou U'uv Oopad, em homenagem às Montanhas Tinajas Altas .)
    • Areneños Pinacateños ou Pinacateños (viveu na Sierra Pinacate , conhecido como Cuk Doʼag pelo Hia C-eḍ O'odham nas Montanhas Cabeza Prieta no Arizona e Sonora)
    • Areneños (viviam no Gran Desierto ao redor das montanhas, que abrigavam os Areneños Pinacateños)

Os Akimel O'odham viviam ao longo dos rios Gila , Salt , Yaqui e Sonora em aldeias de estilo ranchería . As aldeias foram organizadas como um grupo solto de casas com grupos familiares compartilhando uma ramada central e uma área de cozinha. Escovas "Olas Ki:ki" (casas redondas) foram construídas em torno desta área central. Os O'odham são matrilocais , com filhas e seus maridos vivendo com e perto da mãe da filha. Os grupos familiares tendiam a consistir em famílias extensas. Os Akimel O'odham também viviam sazonalmente em casas de campo temporárias para cuidar de suas colheitas.

A língua O'odham , variadamente chamada O'odham ñe'okĭ , O'odham ñi'okĭ ou O'otham ñiok, é falada por todos os grupos O'odham. Existem certas diferenças dialetais, mas elas são mutuamente inteligíveis e todos os grupos O'odham podem se entender. Diferenças lexicográficas surgiram entre os diferentes grupos, especialmente em referência a novas tecnologias e inovações.

A antiga economia do Akimel O'odham era principalmente de subsistência, baseada na agricultura, caça e coleta. Eles também realizaram negociações extensivas. Os povos pré-históricos construíram um extenso sistema de irrigação para compensar as condições áridas. Ele continua em uso hoje. Ao longo do tempo, as comunidades construíram e alteraram os sistemas de canais de acordo com suas necessidades em constante mudança.

Os Akimel O'odham eram especialistas na área de têxteis e produziam cestas intrincadas, bem como tecidos. Antes da chegada dos europeus, seus principais rivais militares eram os Apaches e os Yavapai , que às vezes invadiam suas aldeias devido à competição por recursos. As últimas tribos eram mais nômades, dependendo principalmente da caça e coleta, e atacavam os grupos mais assentados que cultivavam alimentos. Eles estabeleceram algumas relações amistosas com o Apache.

História depois de 1694

Pima moradias de construção tradicional e tijolo em 1900
Kaviu, um ancião Pima, fotografado por volta de 1907 por Edward S. Curtis

Inicialmente, o Akimel O'odham experimentou pouco contato colonial intensivo. Os primeiros encontros foram limitados a grupos que viajavam pelo território ou membros da comunidade que visitavam assentamentos ao sul. A era hispânica (1694-1853 d.C.) do período histórico começou com a primeira visita do padre Kino às suas aldeias em 1694. O contato era pouco frequente com os mexicanos durante seu domínio do sul do Arizona entre 1821 e 1853. Os Akimel O'odham foram afetados por Elementos europeus, como doenças infecciosas para as quais eles não tinham imunidade, novas culturas (cultígenos, por exemplo, trigo), gado e uso de ferramentas e mercadorias feitas de metal.

Os contatos euro-americanos com o Akimel O'odham no meio do Vale de Gila aumentaram após 1846 como resultado da Guerra Mexicano-Americana . O Akimel O'odham negociava e ajudava as expedições de Stephen Watts Kearny e Philip St. George Cooke a caminho da Califórnia. Após a derrota do México , cedeu o território do que hoje é o Arizona aos Estados Unidos, com exceção das terras ao sul do rio Gila. Logo depois, a Corrida do Ouro da Califórnia começou, atraindo americanos para viajar para a Califórnia através do território mexicano entre Mesilla e as travessias do rio Colorado perto de Yuma , no que ficou conhecido como Trilha do Emigrante do Sul . Os viajantes usavam as aldeias de Akimel O'odham como oásis para se recuperar da travessia de desertos desconhecidos. Eles também compraram novos suprimentos e gado para apoiar a jornada pelos desertos restantes a oeste.

Duas jovens garotas da escola índia Pima, ca.1900

A era americana (1853-1950 d.C.) começou em 1853 com a compra de Gadsden , quando os EUA adquiriram o sul do Arizona. Novos mercados foram desenvolvidos, inicialmente para abastecer imigrantes com destino à Califórnia. O grão era necessário para os cavalos do Butterfield Overland Mail e para os militares durante a Guerra Civil Americana . Como resultado, o Akimel O'odham experimentou um período de prosperidade. A Comunidade Indígena do Rio Gila (GRIC) foi estabelecida em 1859. O censo de 1860 registra as Aldeias Pima como Água Raiz , Arenal, Casa Blanca, Cachanillo , Cerrito, Cerro Chiquito, El Llano e Hormiguero .

Após a Guerra Civil Americana, numerosos migrantes euro -americanos vieram se estabelecer em locais a montante ao longo do Gila, bem como ao longo do baixo rio Salt. Devido à sua invasão e competição por recursos escassos, a interação entre os grupos nativos americanos e os colonos euro-americanos tornou-se cada vez mais tensa. O governo dos EUA adotou uma política de pacificação e confinamento dos nativos americanos em reservas. A incerteza e os rendimentos variáveis ​​das colheitas levaram a grandes reorganizações dos assentamentos. O estabelecimento de sedes de agências, igrejas e escolas e entrepostos comerciais em Vahki (Casa Blanca) e Gu U ki (Sacaton) durante as décadas de 1870 e 1880 levou ao crescimento dessas cidades como centros administrativos e comerciais, em detrimento de outras.

Em 1898, a agricultura quase cessou dentro do GRIC. Embora alguns Akimel O'odham comprassem rações, seu principal meio de subsistência era cortar lenha. Os primeiros lotes de terra dentro do rio Gila foram estabelecidos em 1914, na tentativa de desmembrar as terras comunais. Cada indivíduo recebeu uma parcela de 10 acres (40.000 m 2 ) de terra irrigável localizada nos distritos irrigados pelos projetos Santan, Agency, Blackwater e Casa Blanca na metade leste da reserva. Em 1917, o tamanho do loteamento foi duplicado para incluir um lote primário de terra irrigável e uma área de pastagem secundária, geralmente não contígua de 40.000 m 2 .

O esforço mais ambicioso para corrigir a situação econômica do Akimel O'odham foi o San Carlos Project Act de 1924, que autorizou a construção de uma barragem de armazenamento de água no rio Gila. Previa a irrigação de 50.000 acres (200 km 2 ) de terras indígenas e 50.000 acres (200 km 2 ) de terras não indígenas. Por várias razões, o Projeto San Carlos não conseguiu revitalizar a economia agrícola de O'odham. Com efeito, o projeto interrompeu as águas do rio Gila, e o Akimel O'odham não tinha mais uma fonte de água para a agricultura. Isso começou os anos de fome . Muitos O'odham acreditaram que essas políticas governamentais equivocadas eram uma tentativa de genocídio em massa .

Ao longo das décadas, o governo dos EUA promoveu a assimilação, forçando mudanças nos Akimel O'odham em quase todos os aspectos de suas vidas. Desde a Segunda Guerra Mundial, no entanto, os Akimel O'odham experimentaram um ressurgimento do interesse na soberania tribal e no desenvolvimento econômico. A comunidade recuperou seu autogoverno e é reconhecida como uma tribo. Além disso, eles desenvolveram várias empresas lucrativas em áreas como agricultura e telecomunicações e construíram vários cassinos de jogos para gerar receitas. Eles começaram a construir um sistema de distribuição de água em toda a reserva para reativar sua economia agrícola.

Akimel O'odham e o Rio Salgado

Cestos finos de Pima, fotografados por volta de 1907 por Edward S. Curtis

O Akimel O'odham ("Povo do Rio") viveu nas margens dos rios Gila e Salt desde muito antes do contato europeu.

Seu modo de vida ( himdagĭ , às vezes traduzido em inglês como Him-dag) era e é centrado no rio, que é considerado sagrado. O termo Him-dag deve ser esclarecido, pois não possui tradução direta para o idioma inglês, e não se limita à reverência ao rio. Abrange muito porque O'odham him-dag entrelaça religião, moral, valores, filosofia e visão geral do mundo que estão todos interconectados. Sua visão de mundo/crenças religiosas estão centradas no mundo natural, e isso é difundido em toda a sua cultura.

Os rios Gila e Salt estão atualmente secos, devido às barragens a montante ( projeto de irrigação de San Carlos ) que bloqueiam o fluxo e o desvio de água por agricultores não nativos. Isso tem sido motivo de grande aborrecimento entre todos os O'odham. O desvio a montante em combinação com períodos de seca, levou a longos períodos de fome que foram uma mudança devastadora da prosperidade documentada que o povo experimentou até os colonos não nativos se envolverem em agricultura mais agressiva em áreas que eram tradicionalmente usadas pelos Akimel O'odham e Apache no leste do Arizona. Esse abuso dos direitos da água foi o impulso para uma batalha legal de quase um século entre a comunidade indígena do rio Gila e o governo dos Estados Unidos, que foi resolvida em favor de Akimel O'odham e sancionada por George W. Bush em dezembro de 2005. uma nota lateral, às vezes, durante a estação das monções, o Salt River corre, embora em níveis baixos. Nas semanas após 29 de dezembro de 2004, quando uma inesperada tempestade de inverno inundou áreas muito mais a montante (no norte do Arizona), a água foi liberada através de barragens no rio a taxas mais altas do que em qualquer momento desde o enchimento do Lago Tempe Town em 1998, e foi motivo de pequena comemoração na comunidade indígena de Salt River Pima-Maricopa . Diz-se que o desvio da água e a introdução de dieta não nativa foram os principais fatores que contribuíram para a alta taxa de diabetes entre a tribo Akimel O'odham.

Vida moderna

General Douglas MacArthur encontrando Navajo , Pima, Pawnee e outras tropas nativas americanas
Douglas Miles (Akimel O'odham– San Carlos Apache ), artista, defensor da juventude e fundador do Apache Skateboard

A partir de 2014, a maioria da população vive na comunidade indígena do rio Gila (GRIC) reconhecida pelo governo federal. Em tempos históricos, um grande número de Akimel O'odham migrou para o norte para ocupar as margens do rio Salt, onde formaram a Comunidade Indígena Salt River Pima-Maricopa (SRPMIC). Ambas as tribos são confederações de duas etnias distintas, que incluem os Maricopa .

Dentro do povo O'odham, quatro tribos reconhecidas pelo governo federal no Sudoeste falam a mesma língua: eles são chamados de Comunidade Indígena do Rio Gila ( Keli Akimel O'odham – " Gila River People"); a Comunidade Indígena Pima-Maricopa de Salt River ( Onk Akimel O'odham – " Povo de Salt River "); a Comunidade Indiana Ak-Chin ( Ak-Chin O'odham ); e a Nação Tohono O'odham ( Tohono O'odham - "Povo do Deserto"). A banda restante, o Hia C-ed O'odham ("Sand Dune People"), não é reconhecida pelo governo federal, mas reside em todo o sudoeste do Arizona.

Hoje, o GRIC é uma tribo soberana que reside em mais de 550.000 acres (2.200 km 2 ) de terra no centro do Arizona. A comunidade é dividida em sete distritos (semelhantes aos estados) com um conselho que representa os subgovernos individuais. É autogovernado por um governador eleito (atualmente Gregory Mendoza ), vice-governador (atualmente Stephen Roe-Lewis ) e 18 membros do Conselho Tribal. O conselho é eleito por distrito com o número de eleitos determinado pela população do distrito. Há mais de 19.000 membros inscritos no total.

A comunidade indígena Gila River está envolvida em vários empreendimentos de desenvolvimento econômico que oferecem entretenimento e recreação: três cassinos de jogos, campos de golfe associados, um resort de luxo e um parque de diversões com tema ocidental. Além disso, administram diversos parques industriais, aterros e suprimentos para construção. O GRIC também está envolvido na agricultura e administra suas próprias fazendas e outros projetos agrícolas. A Reserva Indígena Gila River é o lar de Maricopa ( Piipaa, Piipaash ou Pee-Posh - "Pessoas") e Keli Akimel O'odham (também Keli Akimel Au-Authm - "Gila River People", uma divisão do Akimel O'odham – "Gente do Rio").

A comunidade indígena Salt River Pima-Maricopa é menor em tamanho. Ele também tem um governo de um presidente eleito e conselho tribal. Eles operam jogos tribais, projetos industriais, aterros e suprimentos de construção. A Comunidade Indígena Salt River Pima-Maricopa ( SRPMIC ) é o lar do Onk Akimel O'odham (também On'k Akimel Au-Authm - "Salt River People", uma divisão do Akimel O'odham - "River People") , os Maricopa de Lehi (chamam-se Xalychidom Piipaa ou Xalychidom Piipaash - "Pessoas que vivem em direção à água", descendentes do refugiado Halchidhoma ), os Tohono O'odham ("Povo do Deserto") e alguns Keli Akimel O'odham (também Keli Akimel Au-Authm - "Gila River People", outra divisão do Akimel O'odham - "River People").

A Comunidade Indígena Ak-Chin está localizada no Vale de Santa Cruz, no Arizona. A comunidade é composta principalmente por Ak-Chin O'odham ( Ak-Chin Au-Authm , também chamado de Pima , outra divisão do Akimel O'odham – "Povo do Rio") e Tohono O'odham, além de alguns Yoeme . Em 2000, a população que vivia na comunidade era de 742. Ak-Chin é uma palavra O'odham que significa "boca do arroio" ou "lugar onde a lavagem se perde na areia ou no chão".

O Keli Akimel O'odham e o Onk Akimel O'odham têm vários problemas de saúde de base ambiental relacionados ao declínio de sua economia e agricultura tradicionais. Eles têm a maior prevalência de diabetes tipo 2 no mundo, muito mais do que é observado em outras populações dos EUA. Embora não tenham um risco maior do que outras tribos, o povo Pima tem sido objeto de estudo intensivo de diabetes, em parte porque formam um grupo homogêneo.

O aumento geral da prevalência de diabetes entre os nativos americanos foi hipotetizado como resultado da interação da predisposição genética (o fenótipo econômico ou genótipo econômico), como sugerido pelo antropólogo Robert Ferrell em 1984 e uma mudança repentina na dieta durante o século passado da agricultura tradicional. culturas para alimentos processados, juntamente com um declínio na atividade física. Para comparação, os O'odham geneticamente semelhantes no México têm apenas uma prevalência ligeiramente maior de diabetes tipo 2 do que os mexicanos não O'odham.

Costumes

Os Akimel O'odham associam grande importância aos nomes dos indivíduos. Desde os dez anos de idade até a época do casamento, nem meninos nem meninas tinham permissão para falar seus próprios nomes em voz alta. Os índios Pima acreditavam que tal ato traria má sorte para as crianças e seu futuro. Da mesma forma, as pessoas da tribo não dizem em voz alta os nomes de pessoas falecidas, a fim de evitar a má sorte chamando seus espíritos de volta entre os vivos. Mas a palavra ou palavras no nome não são retiradas do idioma.

As pessoas davam a seus filhos uma cuidadosa instrução oral em assuntos morais, religiosos e outros. Suas cerimônias geralmente incluíam discursos fixos, nos quais o orador recitava partes de seu mito cósmico. Tal recontagem foi especialmente importante na preparação para a guerra. Esses discursos foram adaptados para cada ocasião, mas o contexto geral foi o mesmo.

Notável Akimel O'odham

Veja também

Notas de rodapé

Leitura adicional

  • De Jong, David H (2011). Forçados a abandonar nossos campos, em 1914, Clay Southworth Gila River Pima entrevista . Salt Lake City: University of Utah Press. ISBN 978-1-60781-095-7.
  • Gil-Osle, Juan Pablo. “Primahaitu Pidgin de Cabeza de Vaca, O'odham Nation e euskaldunak.” Jornal do Sudoeste 60.1 (2018): 252-68.
  • Gil-Osle, Juan Pablo. “Criação inicial de mapas da Pimería Alta (1597–1770) no Arizona e Sonora: um estudo de caso transfronteiriço”. Jornal do Sudoeste 63.1 (2021): 39-74.
  • Ortiz, Alfonzo, editor de volumes. Manual dos índios norte-americanos . Vol. 10 Sudoeste . Washington, DC: Smithsonian Institution, 1983.
  • Pritzker, Barry. Uma Enciclopédia Nativa Americana . Oxford: Oxford University Press, 1998. ISBN  0-19-513877-5 .
  • Shaw, Anna Moore. Um Passado Pima . Tucson: University of Arizona Press, 1974. ISBN  0-8165-0426-1 .
  • Smith-Morris, Carolyn. Diabetes Entre os Pima: Histórias de Sobrevivência . Tucson: University of Arizona Press, 2006. ISBN  978-0816527328 .
  • Waldman, Carl. Enciclopédia de tribos nativas americanas . Nova York: Checkmark, 1999.
  • Zappia, Natale A. Traders and Raiders: The Indigenous World of the Colorado Basin, 1540–1859 . Chapel Hill, Carolina do Norte: University of North Carolina Press, 2014.

links externos