Wilfrid Sellars - Wilfrid Sellars

Wilfrid Sellars
Nascer
Wilfrid Stalker Sellars

( 20/05/1912 )20 de maio de 1912
Faleceu 2 de julho de 1989 (02/07/1989)(com 77 anos)
Educação University of Michigan (BA, 1933)
University at Buffalo (MA, 1934)
Oriel College, Oxford (BA, 1936; MA, 1940)
Era Filosofia do século 20
Região Filosofia ocidental
Escola
Escola analítica de Pittsburgh
Realismo crítico (filosofia da percepção)
Antifundacionalismo
Instituições Universidade de Pittsburgh
Orientadores acadêmicos Marvin Farber
Thomas Dewar Weldon
Alunos de doutorado Jay Rosenberg
Paul Churchland
Robert Kane
Christopher Gauker
Héctor-Neri Castañeda
Richard Creath
Outros alunos notáveis Fred Dretske
Principais interesses
Filosofia da mente
Filosofia da percepção
Epistemologia
Significado
Pragmatismo
Behaviorismo
História da filosofia
Ideias notáveis
Realismo crítico (filosofia da percepção)
Crítica da epistemologia fundacionalista (o " Mito do dado ") Nominalismo psicológico Empirismo kantiano A distinção entre a imagem "manifesto" e a imagem "científica" Espaço lógico das razões (o reino da semântica ) Dilema selarsiano para o fundacionalismo Visão sinótica mito de Rylean






Wilfrid Stalker Sellars (20 de maio de 1912 - 2 de julho de 1989) foi um filósofo americano e desenvolvedor proeminente do realismo crítico , que "revolucionou o conteúdo e o método da filosofia nos Estados Unidos".

vida e carreira

Seu pai era o filósofo canadense-americano Roy Wood Sellars , um importante naturalista filosófico americano da primeira metade do século XX. Wilfrid foi educado na University of Michigan (BA, 1933), na University at Buffalo e no Oriel College, Oxford (1934–1937), onde foi bolsista da Rhodes , obtendo seu título de mestrado em 1940. Durante Segunda Guerra Mundial, ele serviu na inteligência militar. Ele então lecionou na University of Iowa (1938–1946), na University of Minnesota (1947–1958), na Yale University (1958–1963) e de 1963 até sua morte na University of Pittsburgh . Ele serviu como presidente da Metaphysical Society of America em 1977. Ele foi o fundador da revista Philosophical Studies .

Sellars é conhecido como um crítico da epistemologia fundacionalista - o " Mito do Dado ", como ele o chamou. No entanto, seus trabalhos filosóficos são mais geralmente direcionados para o objetivo final de reconciliar maneiras intuitivas de descrever o mundo (tanto as do senso comum quanto as da filosofia tradicional) com uma explicação científica e completamente naturalista da realidade. Ele é amplamente considerado por sua grande sofisticação de argumento e por sua assimilação de muitos e diversos assuntos em busca de uma visão sinótica . Sellars foi talvez o primeiro filósofo a sintetizar elementos do pragmatismo americano com elementos da filosofia analítica britânica e americana e do positivismo lógico austríaco e alemão . Seu trabalho também reflete um compromisso sustentado com a tradição alemã de idealismo transcendental , mais obviamente em seu livro Ciência e Metafísica: Variações Kantianas .

Trabalho filosófico

Sellars cunhou certas expressões idiomáticas agora comuns na filosofia, como o "espaço das razões". Essa expressão se refere a duas coisas. Isto:

  1. Descreve a teia conceitual e comportamental da linguagem que os humanos usam para se locomover de maneira inteligente em seu mundo,
  2. Denota o fato de que falar de razões, justificação epistêmica e intenção não é o mesmo que, e não pode necessariamente ser mapeado, falar de causas e efeitos no sentido em que a ciência física fala deles.

Nota: (2) corresponde em parte à distinção que Sellars faz entre a imagem manifesta e a imagem científica.

"Empirismo e filosofia da mente"

A obra mais famosa de Sellars é "Empiricism and the Philosophy of Mind" (1956). Nele, ele critica a visão de que o conhecimento do que percebemos pode ser independente dos processos conceituais que resultam na percepção. Ele chamou isso de " O mito do dado ", atribuindo-o às teorias do conhecimento dos dados dos sentidos .

O trabalho visa várias teorias ao mesmo tempo, especialmente o pragmatismo kantiano de CI Lewis e o positivismo de Rudolf Carnap . Ele extrai "O Mito de Jones", para defender a possibilidade de uma visão de mundo behaviorista estrita . A parábola explica como pensamentos, ações inteligentes e até mesmo experiências internas subjetivas podem ser atribuídos a pessoas dentro de um modelo científico. Sellars usado uma tribo fictícia, os "Ryleans", já que ele queria abordar Gilbert Ryle 's The Concept of Mind .

A ideia de "mito" de Sellars, fortemente influenciada por Ernst Cassirer , não é necessariamente negativa. Ele viu isso como algo que pode ser útil ou não, ao invés de verdadeiro ou falso. Ele pretendia unir o comportamento conceitual do "espaço das razões" com o conceito de uma experiência sensorial subjetiva . Esse foi um de seus objetivos mais centrais, que seu trabalho posterior descreveu como kantiano .

"A linguagem das teorias"

Em seu artigo "The Language of Theories“(1961), Sellars introduz o conceito de Kant empirismo . Kantiana empirismo apresenta uma distinção entre (1) reivindicações cuja revisão requer abandono ou modificação do sistema de conceitos em termos de que são emolduradas ( isto é, modificação do conjunto falível de princípios constitutivos subjacentes ao conhecimento, também conhecido como verdades a priori relativas à estrutura ) e (2) afirmações revisáveis ​​com base em observações formuladas em termos de um sistema de conceitos que permaneceu fixo por toda parte.

"Filosofia e a Imagem Científica do Homem"

Em sua "Filosofia e a imagem científica do homem" (1962), Sellars distingue entre a "imagem manifesta" e a "imagem científica" do mundo.

A imagem manifesta inclui intenções, pensamentos e aparências. Sellars permite que a imagem manifesta possa ser refinada por meio de 'indução correlacional', mas ele descarta o apelo a entidades imperceptíveis.

A imagem científica descreve o mundo em termos das ciências físicas teóricas. Inclui noções como causalidade e teorias sobre partículas e forças.

As duas imagens às vezes se complementam e às vezes entram em conflito. Por exemplo, a imagem manifesta inclui reivindicações práticas ou morais, enquanto a imagem científica não. Há conflito, por exemplo, onde a ciência nos diz que objetos aparentemente sólidos são principalmente espaços vazios. Sellars favorece uma visão sinótica, em que a imagem científica tem precedência final em casos de conflito, pelo menos no que diz respeito a descrições e explicações empíricas.

Fundador da cooperativa de habitação para estudantes

Como estudante da Universidade de Michigan , Wilfrid Sellars foi um dos membros fundadores da primeira casa cooperativa norte-americana para estudantes universitários , que era então chamada de " Casa Socialista de Michigan " (e que mais tarde foi renomeada como " Casa Cooperativa de Michigan ") .

Legado

Robert Brandom , seu colega júnior em Pittsburgh, nomeou Sellars e Willard Van Orman Quine como os dois filósofos mais profundos e importantes de sua geração. O objetivo de Sellars de uma filosofia sinótica que une as visões cotidianas e científicas da realidade é a base e o arquétipo do que às vezes é chamado de Escola de Pittsburgh , cujos membros incluem Brandom, John McDowell e John Haugeland . Em especial, Brandom introduziu uma variedade hegeliana da Escola de Pittsburgh, freqüentemente chamada de hegelianismo analítico .

Outros filósofos fortemente influenciados por Sellars abrangem todo o espectro da filosofia contemporânea de língua inglesa, do neopragmatismo ( Richard Rorty ) ao materialismo eliminativo ( Paul Churchland ) ao racionalismo ( Laurence BonJour ). Os herdeiros filosóficos de Sellars também incluem Ruth Millikan , Héctor-Neri Castañeda , Bruce Aune , Jay Rosenberg , Johanna Seibt , Matthew Burstein , Ray Brassier , Andrew Chrucky , Jeffrey Sicha , Pedro Amaral, Thomas Vinci , Willem A. de Vries , David Rosenthal , Ken Wilber e Michael Williams . O trabalho de Sellars foi baseado na teoria do ponto de vista feminista , por exemplo, no trabalho de Quill Kukla .

A morte de Sellars em 1989 foi o resultado do uso prolongado de álcool. Uma coleção de ensaios dedicados a 'Sellars and his Legacy' foi publicada pela Oxford University Press em 2016 (James O'Shea, ed., Wilfrid Sellars and his Legacy ), com contribuições de Brandom, deVries, Kraut, Kukla, Lance, McDowell , Millikan, O'Shea, Rosenthal, Seibt e Williams.

Bibliografia

  • Pure Pragmatics and Possible Worlds-The Early Essays of Wilfrid Sellars , [PPPW], ed. por Jeffrey F. Sicha, (Ridgeview Publishing Co; Atascadero, CA; 1980). [Contém um longo ensaio introdutório de Sicha e uma extensa bibliografia da obra de Sellars até 1979.]
  • Science, Perception and Reality , [SPR], (Routledge & Kegan Paul Ltd; Londres e The Humanities Press: New York; 1963) [Reeditada em 1991 por Ridgeview Publishing Co., Atascadero, CA. Esta edição contém uma bibliografia completa da obra publicada de Sellars até 1989.]
  • Philosophical Perspectives , [PP], (Charles C. Thomas: Springfield, IL; 1967). Reimpresso em dois volumes, Perspectivas Filosóficas: História da Filosofia e Perspectiva Filosófica: Metafísica e Epistemologia, (Ridgeview Publishing Co .; Atascadero, CA; 1977).
  • Ciência e metafísica: variações sobre os temas kantianos . [S&M], (Routledge & Kegan Paul Ltd; Londres e The Humanities Press; Nova York; 1968). As palestras de John Locke de 1966. [Relançado em 1992 por Ridgeview Publishing Co., Atascadero, CA. Esta edição contém uma bibliografia completa do trabalho publicado de Sellars até 1989, um registro da correspondência filosófica de Sellars e uma lista de artigos e palestras circulados, mas não publicados.]
  • Essays in Philosophy and Its History , [EPH], (D. Reidel Publishing Co .; Dordrecht, Holland; 1975).
  • Naturalism and Ontology , [N&O], (Ridgeview Publishing Co .; Atascadero, CA: 1979). [Uma versão expandida das palestras John Dewey de 1974]
  • The Metaphysics of Epistemology: Lectures by Wilfrid Sellars , editado por Pedro Amaral, (Ridgeview Publishing Co .; Atascadero, CA; 1989). [Contém uma bibliografia completa da obra publicada de Sellars até 1989.]
  • Empiricism and the Philosophy of Mind [EPM *], editado por Robert Brandom, (Harvard University Press .; Cambridge, Massachusetts; 1997). [A versão original, 1956, de [EPM] (veja abaixo), sem notas de rodapé adicionadas em [SPR], com uma introdução de Richard Rorty e Guia de estudo de Brandom.]
  • Kant and Pre-Kantian Themes: Lectures by Wilfrid Sellars , editado por Pedro Amaral, (Ridgeview Publishing Co .; Atascadero, CA: 2002). [Uma transcrição das palestras de Kant de Sellars, além de ensaios sobre Descartes, Locke, Spinoza e Leibniz.]
  • Transcendental Metaphysics: Cassirer Lecture Notes and Other Essays , editado por Jeffrey F. Sicha, (Ridgeview Publishing Co .; Atascadero, CA: 2002). [Contém uma bibliografia completa do trabalho publicado de Sellars, correspondência filosófica e manuscritos circulados em 2002.]

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • McDowell, John. Mente e mundo . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1996.
  • Rorty, Richard. Filosofia e o Espelho da Natureza . Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1979.

links externos