Prazer - Pleasure

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O prazer se refere à experiência que nos faz sentir bem, que envolve o gozo de algo. Contrasta com dor ou sofrimento , que são formas de se sentir mal. Está intimamente relacionado com valor, desejo e ação: os humanos e outros animais conscientes consideram o prazer agradável, positivo ou digno de ser buscado. Uma grande variedade de atividades é vivenciada como prazerosa, como comer, fazer sexo, ouvir música ou brincar. O prazer faz parte de vários outros estados mentais, como êxtase , euforia e fluxo . Felicidade e bem-estar estão intimamente relacionados ao prazer, mas não são idênticos a ele. Não há um acordo geral sobre se o prazer deve ser entendido como uma sensação, uma qualidade de experiências, uma atitude para com as experiências ou de outra forma. O prazer desempenha um papel central na família de teorias filosóficas conhecidas como hedonismo .

Visão geral

"Prazer" refere-se à experiência que nos faz sentir bem, que envolve o gozo de algo. O termo é usado principalmente em associação com prazeres sensoriais, como desfrutar de comida ou sexo. Mas em seu sentido mais geral, inclui todos os tipos de experiências positivas ou agradáveis, incluindo desfrutar de esportes, ver um belo pôr do sol ou se envolver em uma atividade intelectualmente satisfatória. O prazer contrasta com a dor ou o sofrimento, que são formas de se sentir mal. Tanto o prazer quanto a dor vêm em graus e são considerados uma dimensão que vai de graus positivos, passando por pontos neutros, e chegando a graus negativos. Essa suposição é importante pela possibilidade de comparar e agregar os graus de prazer de diferentes experiências, por exemplo, para realizar o cálculo utilitarista .

O conceito de prazer é semelhante, mas não idêntico aos conceitos de bem-estar e felicidade . Esses termos são usados ​​de maneiras sobrepostas, mas seus significados tendem a se desintegrar em contextos técnicos como filosofia ou psicologia. O prazer se refere a um certo tipo de experiência, enquanto o bem-estar diz respeito ao que é bom para uma pessoa. Muitos filósofos concordam que o prazer é bom para uma pessoa e, portanto, é uma forma de bem-estar . Mas pode haver outras coisas além ou em vez do prazer que constituem o bem-estar , como saúde, virtude, conhecimento ou a satisfação dos desejos. Em algumas concepções, a felicidade é identificada com "o equilíbrio do indivíduo entre experiências agradáveis ​​e desagradáveis". As teorias de satisfação com a vida , por outro lado, sustentam que a felicidade envolve ter a atitude certa em relação à vida como um todo . O prazer pode ter um papel a desempenhar nessa atitude, mas não é idêntico à felicidade .

O prazer está intimamente relacionado com valor, desejo, motivação e ação correta. Há um amplo consenso de que o prazer é valioso em algum sentido. Os hedonistas axiológicos sustentam que o prazer é a única coisa que tem valor intrínseco . Muitos desejos estão relacionados ao prazer. O hedonismo psicológico é a tese de que todas as nossas ações visam aumentar o prazer e evitar a dor. O princípio do prazer de Freud vincula o prazer à motivação e à ação, sustentando que existe uma forte tendência psicológica de buscar prazer e evitar a dor. O utilitarismo clássico conecta o prazer à ética ao afirmar que o fato de uma ação ser certa depende do prazer que ela produz: deve maximizar a soma total do prazer.

Fontes e tipos de prazer

Muitas experiências prazerosas estão associadas à satisfação de impulsos biológicos básicos, como alimentação , exercícios , higiene , sono e sexo . A apreciação de artefatos e atividades culturais, como arte , música , dança e literatura, costuma ser prazerosa. O prazer às vezes é subdividido em prazeres fundamentais que estão intimamente relacionados à sobrevivência (comida, sexo e pertencimento social) e prazeres de ordem superior (por exemplo, ver arte e altruísmo). Bentham listou 14 tipos de prazer; bom senso, riqueza, habilidade, amizade, um bom nome, poder, piedade, benevolência, malevolência, memória, imaginação, expectativa, prazeres dependentes de associação e os prazeres do alívio. Alguns comentaristas veem 'prazeres complexos', incluindo sagacidade e realização repentina, e alguns veem uma ampla gama de sentimentos prazerosos.

Teorias do prazer

O prazer vem de várias formas, por exemplo, na apreciação da comida, sexo, esportes, ver um belo pôr do sol ou engajar-se em uma atividade intelectualmente satisfatória. As teorias do prazer procuram determinar o que todas essas experiências prazerosas têm em comum, o que é essencial para elas. Eles são tradicionalmente divididos em teorias de qualidade e teorias de atitude. Uma terminologia alternativa se refere a essas teorias como fenomenalismo e intencionalismo . As teorias da qualidade sustentam que o prazer é uma qualidade das próprias experiências agradáveis, enquanto as teorias da atitude afirmam que o prazer é, em certo sentido, externo à experiência, uma vez que depende da atitude do sujeito em relação à experiência. Mais recentemente, foram propostas teorias disposicionais que incorporam elementos de ambas as abordagens tradicionais.

Teorias de qualidade

Na linguagem do dia-a-dia, o termo "prazer" está associado principalmente aos prazeres sensoriais, como desfrutar de comida ou sexo. Uma teoria da qualidade tradicionalmente importante segue de perto essa associação, sustentando que o prazer é uma sensação. Na versão mais simples da teoria da sensação, sempre que experimentamos prazer, há uma sensação distinta de prazer presente. Portanto, uma experiência prazerosa de comer chocolate envolve uma sensação do sabor do chocolate junto com uma sensação de prazer. Uma deficiência óbvia dessa teoria é que muitas impressões podem estar presentes ao mesmo tempo. Por exemplo, pode haver uma sensação de coceira ao comer o chocolate. Mas esse relato não explica por que o gozo está ligado ao sabor do chocolate e não à coceira. Outro problema é devido ao fato de que as sensações são geralmente consideradas como localizadas em algum lugar do corpo. Mas, considerando o prazer de ver um belo pôr do sol, parece não haver nenhuma região específica do corpo em que experimentamos esse prazer.

Esses problemas podem ser evitados pelas teorias da qualidade sentida, que vêem o prazer não como uma sensação, mas como um aspecto que qualifica as sensações ou outros fenômenos mentais. Como aspecto, o prazer depende do fenômeno mental que qualifica, não pode estar presente por si mesmo. Como o vínculo com o fenômeno desfrutado já está embutido no prazer, ele resolve o problema enfrentado pelas teorias das sensações ao explicar como ocorre esse vínculo. Também capta a intuição de que o prazer é geralmente o prazer de alguma coisa: o prazer de beber um milkshake ou de jogar xadrez, mas não apenas o prazer puro ou sem objeto. De acordo com essa abordagem, as experiências prazerosas diferem em conteúdo (beber um milkshake, jogar xadrez), mas concordam em sentimento ou tom hedônico. O prazer pode ser localizado, mas apenas na medida em que a impressão que ele qualifica é localizada.

Uma objeção tanto à teoria da sensação quanto à teoria da qualidade sentida é que não há uma qualidade compartilhada por todas as experiências de prazer. A força dessa objeção vem da intuição de que a variedade de experiências de prazer é muito ampla para apontar uma qualidade compartilhada por todos, por exemplo, a qualidade compartilhada por desfrutar de um milkshake e jogar um jogo de xadrez . Uma maneira de os teóricos da qualidade responderem a essa objeção é apontar que o tom hedônico das experiências de prazer não é uma qualidade regular, mas uma qualidade de ordem superior. Como uma analogia, uma coisa vividamente verde e uma coisa vividamente vermelha não compartilham uma propriedade de cor regular, mas compartilham "vivacidade" como uma propriedade de ordem superior.

Teorias de atitude

As teorias da atitude se propõem a analisar o prazer em termos de atitudes em relação às experiências. Portanto, para desfrutar do sabor do chocolate não é suficiente ter a experiência correspondente do sabor. Em vez disso, o sujeito tem que ter a atitude certa para que esse gosto pelo prazer surja. Essa abordagem captura a intuição de que uma segunda pessoa pode ter exatamente a mesma experiência de sabor, mas não desfrutá-la, uma vez que falta a atitude relevante. Várias atitudes têm sido propostas para o tipo de atitude responsável pelo prazer, mas historicamente a versão mais influente atribui esse papel aos desejos . Por conta disso, o prazer está vinculado a experiências que atendem a um desejo do experimentador. Portanto, a diferença entre a primeira e a segunda pessoa no exemplo acima é que apenas a primeira pessoa tem um desejo correspondente direcionado ao sabor do chocolate.

Um argumento importante contra essa versão é que, embora muitas vezes desejemos algo primeiro e depois o desfrutemos, nem sempre é esse o caso. Na verdade, muitas vezes o oposto parece ser verdadeiro: primeiro temos que aprender que algo é agradável, antes de começarmos a desejá-lo. Esta objeção pode ser parcialmente evitada sustentando que não importa se o desejo estava lá antes da experiência, mas que importa apenas o que desejamos enquanto a experiência está acontecendo. Esta variante, originalmente sustentada por Henry Sidgwick , foi recentemente defendida por Chris Heathwood, que sustenta que uma experiência é prazerosa se o sujeito da experiência deseja que a experiência ocorra por si mesma enquanto está ocorrendo. Mas essa versão enfrenta um problema semelhante ao dilema de Eutífron : parece que geralmente desejamos as coisas porque são agradáveis, e não o contrário. Assim, as teorias do desejo estariam erradas sobre a direção da explicação. Outro argumento contra as teorias do desejo é que o desejo e o prazer podem se separar: podemos desejar coisas que não são agradáveis ​​e podemos desfrutar das coisas sem desejar fazê-lo.

Teorias disposicionais

As teorias disposicionais tentam explicar o prazer em termos de disposições , muitas vezes incluindo percepções das teorias da qualidade e das teorias da atitude. Uma forma de combinar esses elementos é sustentar que o prazer consiste em estar disposto a desejar uma experiência em virtude das qualidades dessa experiência. Alguns dos problemas da teoria do desejo regular podem ser evitados dessa forma, uma vez que a disposição não precisa ser realizada para que haja prazer, levando-se em consideração que desejo e prazer podem se separar.

Filosofia

O prazer desempenha um papel central nas teorias de várias áreas da filosofia . Essas teorias são geralmente agrupadas sob o rótulo de "hedonismo".

Ética

O prazer está relacionado não apenas ao modo como realmente agimos, mas também ao modo como devemos agir, o que pertence ao campo da ética . O hedonismo ético assume a posição mais forte sobre essa relação ao declarar que as considerações de aumentar o prazer e diminuir a dor determinam totalmente o que devemos fazer ou qual ação é a certa. As teorias éticas hedonistas podem ser classificadas em relação a quem deve ser aumentado o prazer. De acordo com a versão egoísta , cada agente deve apenas ter como objetivo maximizar seu próprio prazer. Normalmente, essa posição não é muito apreciada. O utilitarismo , por outro lado, é uma família de teorias altruístas mais respeitadas na comunidade filosófica. Dentro dessa família, o utilitarismo clássico estabelece a conexão mais próxima entre prazer e ação correta ao sustentar que o agente deve maximizar a soma total da felicidade de todos. Essa soma total também inclui o prazer do agente, mas apenas como um fator entre muitos.

Valor

O prazer está intimamente ligado ao valor como algo desejável e que vale a pena buscar. Segundo o hedonismo axiológico , é a única coisa que tem valor intrínseco ou é boa em si mesma . Esta posição implica que outras coisas além do prazer, como conhecimento, virtude ou dinheiro, só têm valor instrumental : são valiosas porque ou na medida em que produzem prazer, mas carecem de valor de outra forma. No âmbito do hedonismo axiológico, existem duas teorias concorrentes sobre a relação exata entre prazer e valor: o hedonismo quantitativo e o hedonismo qualitativo . Os hedonistas quantitativos, seguindo Jeremy Bentham , sustentam que o conteúdo ou qualidade específica de uma experiência de prazer não é relevante para seu valor, que depende apenas de suas características quantitativas: intensidade e duração. Por conta disso, uma experiência de intenso prazer de se entregar a comida e sexo vale mais do que uma experiência de prazer sutil de ver belas-artes ou de se envolver em uma estimulante conversa intelectual. Os hedonistas qualitativos, seguindo John Stuart Mill , objetam a esta versão com o fundamento de que ela ameaça transformar o hedonismo axiológico em uma "filosofia dos suínos". Em vez disso, eles argumentam que a qualidade é outro fator relevante para o valor de uma experiência de prazer, por exemplo, que os prazeres inferiores do corpo são menos valiosos do que os prazeres superiores da mente.

Beleza

Um elemento muito comum em muitas concepções de beleza é sua relação com o prazer. O hedonismo estético torna essa relação parte da definição de beleza ao sustentar que há uma conexão necessária entre prazer e beleza, por exemplo, que um objeto ser belo é para causar prazer ou que a experiência da beleza é sempre acompanhada de prazer. O prazer devido à beleza não precisa ser puro , ou seja, excluir todos os elementos desagradáveis. Em vez disso, a beleza pode envolver prazeres mistos , por exemplo, no caso de uma história belamente trágica. Temos prazer em muitas coisas que não são bonitas, razão pela qual a beleza é geralmente definida em termos de um tipo especial de prazer: o prazer estético ou desinteressado . Um prazer é desinteressado se for indiferente à existência do belo objeto. Por exemplo, a alegria de olhar uma bela paisagem ainda teria valor se se descobrisse que essa experiência era uma ilusão, o que não seria verdade se essa alegria fosse por ver a paisagem como uma valiosa oportunidade imobiliária. Os oponentes do hedonismo estético apontaram que, apesar de comumente ocorrerem juntos, há casos de beleza sem prazer. Por exemplo, um crítico frio e cansado pode ainda ser um bom juiz de beleza devido aos seus anos de experiência, mas falta a alegria que inicialmente acompanhou seu trabalho. Uma outra questão para os hedonistas é como explicar a relação entre beleza e prazer. Esse problema é semelhante ao dilema de Eutífron : algo é bonito porque gostamos ou gostamos porque é bonito? Os teóricos da identidade resolvem esse problema negando que haja uma diferença entre beleza e prazer: eles identificam a beleza, ou a aparência dela, com a experiência do prazer estético.

História

Filosofia helenística

Os antigos cirenaicos postulavam o prazer como o objetivo universal para todas as pessoas. Mais tarde, Epicuro definiu o maior prazer como aponia (a ausência de dor), e o prazer como "liberdade da dor no corpo e liberdade da turbulência na alma". De acordo com Cícero (ou melhor, seu personagem Torquatus), Epicuro também acreditava que o prazer era o principal bem e a dor o principal mal. O filósofo pirrônico Enesidemo afirmou que seguir as prescrições do pirronismo para o ceticismo filosófico produzia prazer.

Filosofia medieval

No século 12, o "Tratado do Eu e do Espírito" de Razi ( Kitab al Nafs Wa'l Ruh ) analisou diferentes tipos de prazer - sensual e intelectual , e explicou suas relações entre si. Ele conclui que as necessidades e desejos humanos são infinitos e "sua satisfação é, por definição, impossível".

Schopenhauer

O filósofo alemão do século 19, Arthur Schopenhauer, entendia o prazer como uma sensação negativa, que nega a condição existencial usual de sofrimento.

Psicologia

O prazer é frequentemente considerado uma construção bipolar, o que significa que os dois extremos do espectro do prazer ao sofrimento são mutuamente exclusivos. Isso faz parte do modelo circunplexo de afeto. No entanto, algumas linhas de pesquisa sugerem que as pessoas experimentam prazer e sofrimento ao mesmo tempo, dando origem aos chamados sentimentos mistos. O prazer é considerado uma das dimensões centrais da emoção. Pode ser descrito como a avaliação positiva que forma a base para várias avaliações mais elaboradas, como "agradável" ou "bom". Como tal, o prazer é um afeto e não uma emoção , pois forma um componente de várias emoções diferentes. A condição clínica de não conseguir sentir prazer em atividades geralmente agradáveis ​​é chamada de anedonia . Uma aversão ativa para obter prazer é chamada de hedonofobia .

Prazer e crença

O grau em que algo ou alguém é experimentado como prazeroso não depende apenas de seus atributos objetivos (aparência, som, sabor, textura, etc.), mas de crenças sobre sua história, sobre as circunstâncias de sua criação, sobre sua raridade, fama , ou preço, e em outros atributos não intrínsecos, como o status social ou a identidade que ele transmite. Por exemplo, um suéter que foi usado por uma celebridade é mais desejado do que um suéter idêntico que não foi, embora consideravelmente menos se tiver sido lavado.

Motivação e comportamento

O comportamento de busca de prazer é um fenômeno comum e às vezes pode até dominar nossa conduta. A tese do hedonismo psicológico generaliza esse insight, sustentando que todas as nossas ações visam aumentar o prazer e evitar a dor. Isso geralmente é entendido em combinação com o egoísmo , ou seja, que cada pessoa visa apenas a sua própria felicidade. Nossas ações dependem de crenças sobre o que causa prazer. Falsas crenças podem nos enganar e, portanto, nossas ações podem não resultar em prazer, mas mesmo as ações falhadas são motivadas por considerações de prazer, de acordo com o hedonismo psicológico . O paradoxo do hedonismo afirma que o comportamento de busca de prazer comumente falha também de outra maneira. Afirma que ser motivado pelo prazer é autodestrutivo, no sentido de que leva a menos prazer real do que seguir outros motivos.

Sigmund Freud formulou seu princípio do prazer para explicar o efeito que o prazer tem sobre nosso comportamento. Afirma que existe uma tendência forte e inata de nossa vida mental de buscar gratificação imediata sempre que uma oportunidade se apresenta. A esta tendência se opõe o princípio de realidade , que constitui uma capacidade aprendida de atrasar a gratificação imediata, a fim de levar em conta as consequências reais de nossas ações. Freud também descreveu o princípio do prazer como um mecanismo de feedback positivo que motiva o organismo a recriar a situação que acabou de achar prazerosa e a evitar situações passadas que causaram dor .

Vieses cognitivos

Um viés cognitivo é uma tendência sistemática de pensar e julgar de uma forma que se desvia de um critério normativo, especialmente das demandas da racionalidade . Os preconceitos cognitivos em relação ao prazer incluem a regra do pico-fim , a ilusão de focalização , o preconceito de proximidade e o preconceito do futuro .

A regra do pico-fim afeta a maneira como nos lembramos do prazer ou do desagrado das experiências. Afirma que nossa impressão geral dos eventos passados ​​é determinada, em grande parte, não pelo prazer e sofrimento totais que ele continha, mas por como nos sentimos nos picos e no fim . Por exemplo, a memória de uma colonoscopia dolorosa é melhorada se o exame for estendido por três minutos em que o endoscópio ainda esteja dentro, mas não se mova mais, resultando em uma sensação moderadamente desconfortável. Essa colonoscopia estendida, apesar de envolver mais dor em geral, é lembrada de forma menos negativa devido à redução da dor no final. Isso até aumenta a probabilidade de o paciente retornar para procedimentos subsequentes. Daniel Kahneman explica essa distorção em termos da diferença entre dois eus : o eu da experiência , que está ciente do prazer e da dor conforme eles acontecem, e o eu da lembrança , que mostra o prazer e a dor agregados por um longo período de tempo. As distorções devido à regra do pico-fim acontecem no nível do eu da lembrança . Nossa tendência de confiar no eu da lembrança pode freqüentemente nos levar a seguir cursos de ação que não atendem aos nossos melhores interesses.

Uma tendência intimamente relacionada é a ilusão de foco . A "ilusão" ocorre quando as pessoas consideram o impacto de um fator específico em sua felicidade geral. Eles tendem a exagerar muito a importância desse fator, enquanto negligenciam os inúmeros outros fatores que, na maioria dos casos, teriam um impacto maior.

O viés de proximidade e o viés futuro são duas formas diferentes de violar o princípio da neutralidade temporal . Esse princípio afirma que a localização temporal de um benefício ou dano não é importante por seu significado normativo: um agente racional deve cuidar na mesma medida de todas as partes de sua vida. O viés de proximidade , também discutido sob os rótulos " viés presente " ou " desconto temporal ", refere-se à nossa tendência de violar a neutralidade temporal em relação à distância temporal do presente. Do lado positivo, preferimos que as experiências agradáveis ​​sejam próximas, em vez de distantes. Do lado negativo, preferimos que as experiências dolorosas sejam distantes, em vez de próximas. O viés futuro refere-se à nossa tendência de violar a neutralidade temporal em relação à direção do tempo. Do lado positivo, preferimos que as experiências agradáveis ​​estejam no futuro, em vez de no passado. Do lado negativo, preferimos que as experiências dolorosas sejam no passado, em vez de no futuro.

Cérebro e sistema de recompensa

Centros de prazer

Sistema de recompensa e motivação

Embora todos os estímulos prazerosos possam ser vistos como recompensas, algumas recompensas não evocam prazer. Com base no modelo de recompensa de saliência de incentivo - a propriedade atraente e motivacional de um estímulo que induz o comportamento de abordagem e o comportamento de consumação - uma recompensa intrínseca tem dois componentes: um componente de "desejo" ou desejo que se reflete no comportamento de abordagem e um "gosto" "ou componente de prazer que se reflete no comportamento consumador. Algumas pesquisas indicam que circuitos mesocorticolímbicos semelhantes são ativados por prazeres bastante diversos, sugerindo uma moeda neural comum. Alguns comentaristas opinam que nossa compreensão atual de como o prazer acontece dentro de nós continua pobre, mas que o avanço científico dá otimismo para o progresso futuro.

Prazer animal

No passado, houve um debate sobre se o prazer é experimentado por outros animais em vez de ser uma propriedade exclusiva da humanidade; no entanto, agora se sabe que os animais experimentam prazer, medido por respostas comportamentais e neurais hedônicas objetivas a estímulos prazerosos.

Veja também

Referências

Leitura adicional

• Bloom, Paul (2010). Como funciona o prazer: a nova ciência de por que gostamos do que gostamos . WW Norton & Company. ISBN 978-0393340006. Baseia-se na neurociência, filosofia, pesquisa de desenvolvimento infantil e economia comportamental em um estudo de nossos desejos, atrações e gostos.
• ML Kringelbach. O centro de prazer: Trust Your Animal Instincts (2009). Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN  978-0-19-532285-9 . Uma visão geral da neurociência do prazer.

links externos

• A definição de prazer do dicionário no Wikcionário
• Citações relacionadas a Prazer no Wikiquote
• Paul, Margaret (14 de abril de 2015). "A diferença entre felicidade e prazer" . The Huffington Post .