Polônia na antiguidade - Poland in antiquity

Localização da Polônia na Europa

A Polónia, na antiguidade, era caracterizada por povos pertencentes a várias culturas arqueológicas que viviam e migravam por várias partes do território que agora constitui a Polónia, numa era que data de cerca de 400 aC a 450-500 dC . Essas pessoas são identificadas como tribos eslavas , célticas , germânicas , bálticas , trácias , avar e citas . Outros grupos, difíceis de identificar, provavelmente também estiveram presentes, já que as composições étnicas das culturas arqueológicas costumam ser mal reconhecidas. Embora sem o uso de uma linguagem escrita em qualquer grau apreciável, muitos deles desenvolveram uma cultura material e organização social relativamente avançada , como evidenciado pelo registro arqueológico; por exemplo, sepulturas dinásticas "principescas" ricamente mobiliadas .

Uma característica do período era uma alta taxa de migração geográfica de grandes grupos de pessoas, mesmo os equivalentes das nações modernas. Este artigo cobre a continuação da Idade do Ferro (ver Polônia da Idade do Bronze e do Ferro ), o La Tène e a influência romana e os períodos de migração . O período La Tène é subdividido em:

  • La Tène A, 450-400 AC
  • La Tène B, 400-250 AC
  • La Tène C, 250-150 AC
  • La Tène D, 150-0 AC

Os séculos 400–200 AEC também são considerados o período pré- romano inicial e os séculos 200–0 AEC o período pré-romano mais jovem (A). Essas eras foram seguidas pelo período de influência romana:

  • Estágio inicial: 0-150 CE
    • 0–80 B 1
    • 80-150 B 2
  • Estágio tardio: 150-375 CE
    • 150–250 C 1
    • 250–300 C 2
    • 300-375 C 3

Os anos 375–500 EC constituíram o Período de Migração (pré- eslavo ) (D e E).

Começando no início do século 4 aC, os povos celtas estabeleceram vários centros de assentamento. A maioria deles estava no que hoje é o sul da Polônia, que estava no limite de sua expansão. Por meio de sua economia e artesanato altamente desenvolvidos , eles exerceram uma influência cultural duradoura desproporcional ao seu pequeno número na região.

Expandindo e saindo de sua terra natal na Escandinávia e no norte da Alemanha , os povos germânicos viveram no que hoje é a Polônia por vários séculos, período durante o qual muitas de suas tribos também migraram para o sul e leste (ver cultura Wielbark ). Com a expansão do Império Romano, as tribos germânicas ficaram sob a influência cultural romana. Algumas observações escritas de autores romanos que são relevantes para os desenvolvimentos em terras polonesas foram preservadas; eles fornecem uma visão adicional quando comparados com o registro arqueológico. No final, enquanto o Império Romano estava se aproximando do colapso e os povos nômades invasores do leste destruíram, danificaram ou desestabilizaram as várias culturas e sociedades germânicas existentes, os povos germânicos deixaram a Europa Central e Oriental para um oeste e sul mais seguro e rico partes do continente europeu.

O canto nordeste do território da Polônia contemporânea foi e permaneceu povoado por tribos bálticas. Eles estavam no limite da significativa influência cultural do Império Romano.

Povos celtas

Expansão dos povos celtas começando com a área de cultura central de La Tène (de 450 aC; laranja), desenvolvendo-se na área de cultura de Hallstatt mais antiga (verde); distribuição máxima c. 300 aC (marrom)

Culturas e grupos arqueológicos

O primeiro povo celta chegou à atual Polônia vindo da Boêmia e da Morávia por volta de ou depois de 400 aC, apenas algumas décadas após o surgimento de sua cultura La Tène. Eles formaram vários enclaves principalmente na parte sul do país, dentro das populações da Pomerânia ou Lusácia ou em áreas abandonadas por esses povos. As culturas ou grupos que eram célticos ou tinham um elemento céltico neles (misto de céltico e autóctone ) duraram em sua extensão máxima até 170 dC ( cultura Púchov ). Depois que os celtas apareceram e durante seu mandato (eles sempre permaneceram uma pequena minoria apenas), o grosso da população começou a adquirir traços de culturas arqueológicas com um componente dominante protogermânico ou germânico. Na Europa, a expansão de Roma e as pressões exercidas pelos povos germânicos frearam e reverteram a expansão celta.

Inicialmente, dois grupos se estabeleceram em terrenos férteis na Silésia : um na margem esquerda do rio Oder, ao sul de Wrocław , na área que incluía o Monte Ślęża ; a outra em torno das terras altas de Głubczyce . Ambos os grupos permaneceram em suas respectivas regiões durante o período de 400-120 AEC. Enterros e outros locais celtas importantes no condado de Głubczyce foram investigados em Kietrz e nas proximidades de Nowa Cerekwia. O grupo Ślęża acabou sendo assimilado pela população local, enquanto aquele nas terras altas de Głubczyce aparentemente migrou para o sul. Descobertas mais recentes incluem assentamentos celtas no condado de Wrocław , como, em Wojkowice, o túmulo bem preservado do século 3 a.C. de uma mulher com braceletes de bronze e ferro , broches , anéis e correntes .

Um século ou mais depois, mais dois grupos chegaram e se estabeleceram na bacia do alto rio San (270-170 aC) e na área de Cracóvia . O último grupo, junto com a população local que estava por volta daquela época desenvolvendo as características da cultura de Przeworsk (veja a próxima seção), formou o grupo misto de Tyniec , que existiu em 270-30 AEC. A era de domínio do grupo Tyniec foi c. 80–70 aC, quando os assentamentos existentes receberam reforços celtas das populações mais ao sul que estavam sendo deslocadas da Eslováquia pelos dácios . No primeiro século AEC, outro pequeno grupo se estabeleceu na futura Polônia, provavelmente muito mais ao norte, em Kujawy . Finalmente, houve a cultura Púchov mista de longa duração (270 aC-170 dC), que as fontes romanas associaram ao Céltico Cotini , cujas extensões ao norte incluíam partes da cordilheira Beskids e até mesmo a área de Cracóvia .

Agricultura, tecnologia, arte e comércio

A agricultura celta antiga estava avançada. Os fazendeiros celtas usavam arados com partes de ferro e fertilizavam os campos com esterco animal . Seu rebanho consistia em raças selecionadas , especialmente ovelhas e gado de grande porte .

Os celtas que se estabeleceram na futura Polônia trouxeram e disseminaram várias conquistas da cultura La Tène, incluindo uma variedade de ferramentas e outras invenções. Um deles era o mastro rotativo , que possuía uma pedra inferior estacionária e outra superior girada por uma alavanca. Eles também introduziram fornos de ferro na Polônia. O ferro foi obtido em maiores quantidades de minérios de grama disponíveis localmente ; sua metalurgia e processamento foram aprimorados, resultando na fabricação de ferramentas e armas mais fortes e resistentes . Os fabricantes de cerâmica utilizavam a roda de oleiro e (principalmente o grupo Tyniec) produziam com grande precisão vasos de paredes finas pintadas, entre os melhores da Europa. Foram usados ​​fornos de dois níveis com cúpula; os potes eram colocados em uma prateleira de argila perfurada , com a lareira embaixo. Os celtas também produziam vidro e esmalte e processavam ouro e pedras semipreciosas para joalheria .

As comunidades celtas mantiveram extensos contatos comerciais com as cidades gregas , a Etrúria e depois com Roma . Eles estavam envolvidos no comércio de âmbar entre os mares Báltico e Adriático , mas o âmbar também era trabalhado no comércio local. No primeiro século AEC, moedas de ouro e prata, além dos metais mais comuns, foram usadas e cunhadas em torno de Cracóvia e em outros lugares. Em Gorzów, perto de Oświęcim , um tesouro de moedas celtas foi descoberto. A arte celta original encontrou sua expressão em vários designs que incorporaram motivos vegetais, animais e antropomórficos . Essas várias conquistas celtas foram adotadas pelas populações nativas, mas geralmente com um atraso considerável.

Assentamentos proeminentes e cemitérios

O assentamento em Nowa Cerekwia esteve ativo do início do 4º ao final do século 2 aC. Cem pessoas viviam em mais de 20 casas sustentadas por pilares , com paredes de vigas , acabadas em barro e pintadas. Embora os assentamentos celtas na Polônia tenham sido estabelecidos em várias elevações , eles não tinham reforços defensivos. Depois que os celtas abandonaram a área, o assentamento Nowa Cerekiew permaneceu desabitado por 150 anos antes de ser reocupado pelo povo da cultura Przeworsk e mais tarde pelos eslavos . Os objetos encontrados recentemente em Nowa Cerekiew incluem uma coleção de moedas de ouro e prata cunhadas pela tribo Boii (século 3 a 2 aC), moedas gregas da Sicília e outras colônias e vários itens decorativos de metal. Recipientes de barro, joias e ferramentas foram recuperados no passado. Nowa Cerekiew era um importante centro comercial e político celta, um dos poucos na Europa central, uma fonte de grandes lucros e a mais setentrional das estações da Amber Road .

Entre as descobertas celtas mais significativas na Pequena Polônia estão o extenso e rico assentamento em Podłęże e seu cemitério associado em Zakrzowiec , ambos no condado de Wieliczka ; e um complexo de assentamento de vários períodos em Aleksandrowice , Condado de Cracóvia . O local de Podłęże foi ocupado a partir de meados do século III aC e rendeu muitos objetos de metal, moedas e moldes de moedas em branco , além de uma grande coleção de pulseiras de vidro. As sepulturas celtas em Zakrzowiec são recintos retangulares escavados com vários metros de comprimento que contêm cinzas e oferendas de sepulturas, como cerâmica e ornamentos pessoais. Sepulturas do mesmo tipo, mas de um período posterior, século I – II dC, também são encontradas em torno de Cracóvia, demonstrando a continuação das tradições celtas, mesmo após a chegada de tribos germânicas na área. O cemitério celta investigado em Aleksandrowice contém um rico conjunto de presentes funerários do século 2 aC, incluindo armas de ferro. Os designs elaborados exclusivos desses itens, incluindo uma bainha com um motivo de dragão recorrente , foram encontrados apenas nas áreas de assentamento celta na Eslovênia e no oeste da Croácia .

Vida espiritual e locais de culto

Dentro do reino da vida espiritual celta , havia uma variação considerável. Os sepultamentos aC do quarto e do início do terceiro século em Wrocław e na região de Ślęża são esqueléticos. Às vezes, um homem e uma mulher eram enterrados juntos, sugerindo a conhecida prática celta de sacrificar a esposa durante o funeral do marido, mas as mulheres geralmente eram enterradas separadamente, com suas joias. Alguns dos mortos receberam carne e uma faca para cortá-la. Do século III aC em diante, os corpos eram cremados , o que também acontecia em todos os sepultamentos da Pequena Polônia. Os túmulos dos guerreiros celtas (século III aC) em Iwanowice, Condado de Cracóvia, contêm uma variedade muito rica de armas e ornamentos.

A formação do Monte Ślęża é considerada por muitos como um local de significado de culto excepcional , ao longo de muitos séculos, possivelmente remontando aos tempos lusacianos, mas especialmente para os celtas. No início do século XI, o cronista Thietmar de Merseburg descreve a montanha como um lugar de adoração por causa de seu tamanho e das "malditas" cerimônias pagãs realizadas ali. Os picos desta e das montanhas vizinhas são circundados por pedras monolíticas e esculturas monumentais . Sinais de cruz diagonais encontrados em muitos dos objetos de pedra podem ter sua origem no culto solar de Hallstatt -Lusatian. Esses sinais também podem ser vistos na enorme escultura do " monge " (que na verdade é mais como uma simples figura de xadrez ou pino de boliche ), que estava localizada dentro do maior anel de pedra no próprio Monte Ślęża e, portanto, acredita-se que tenha origem nos círculos culturais de Hallstatt . Os anéis de pedra também contêm fragmentos de cerâmica Lusaciana. As esculturas mais jovens (" Donzela com um peixe", "Cogumelo" e figuras de urso) têm suas contrapartes distantes na arte celta da Península Ibérica e são consideradas obras dos celtas, que desenvolveram Ślęża como um centro de culto . O culto do Monte Ślęża provavelmente foi revivido pelos eslavos , que chegaram no início da Idade Média .

Primeiros povos germânicos

Culturas arqueológicas da Europa Central no final da Idade do Ferro pré-romana :
  Grupo nórdico
  Cultura de urnas domésticas
  Cultura Oksywie
 fase tardia da cultura Jastorf
  Grupo Gubin de Jastorf
  Cultura de Przeworsk
 Cultura Balt Ocidental
  Culturas da zona da floresta Balt Oriental
  Cultura zarubintsy
  céltico


A expansão das tribos germânicas de 750 AC - 1 DC (após o Atlas Penguin of World History 1988):
  Assentamentos antes de 750 AC
  Novos assentamentos em 500 a.C.
  Novos assentamentos em 250 a.C.
  Novos assentamentos por 1 CE


Culturas La Tène e Jastorf e seus papéis

As culturas proto-germânicas ou germânicas em terras polonesas desenvolveram-se gradualmente e diversamente, começando com os povos Lusacianos e Pomerânios existentes, influenciados e aumentados primeiro pelos Celtas da cultura La Tène e depois pela cultura Jastorf e suas tribos, que se estabeleceram no noroeste da Polônia começando no Século 4 a.C. e posteriormente migrou para o sudeste através da extensão principal de terras polonesas (meados do século 3 a.C. e depois). O agora desaparecido povo celta havia remodelado muito a Europa central e deixado um legado duradouro. Sua cultura avançada catalisou o progresso econômico e outros nas populações contemporâneas e futuras, que freqüentemente tinham pouco ou nenhum componente étnico celta. O período arqueológico "La Tène" terminou com o início da Era Comum . As origens da poderosa ascensão do povo germânico, levando-o a deslocar os celtas, não são fáceis de discernir. Por exemplo, não sabemos em que grau a cultura Pomerânia deu lugar à cultura de Przeworsk por evolução interna, influxo populacional externo ou apenas permeação pelas novas tendências culturais regionais.

A primeira esfera cultural germânica de Jastorf foi, no início, uma continuação empobrecida da cultura Urnfield da Alemanha do Norte e das culturas do círculo nórdico . Formou-se por volta de 700–550 aC no norte da Alemanha e Jutlândia sob a influência de Hallstatt ; em seus estágios iniciais, seus costumes funerários se assemelhavam fortemente aos da cultura pomerânia contemporânea . Da cultura Jastorf, que rapidamente se expandiu de c. De 500 aC em diante, dois grupos surgiram e se estabeleceram nas fronteiras ocidentais da Polônia durante 300–100 aC: O grupo Oder na Pomerânia ocidental e o grupo Gubin mais ao sul. Esses grupos, que eram periféricos à cultura Jastorf, muito provavelmente se originaram como populações da cultura Pomerânia influenciadas pelo modelo cultural Jastorf. As comunidades de Jastorf estabeleceram grandes cemitérios, separados para homens e mulheres. Os mortos eram cremados e as cinzas colocadas em urnas , que eram cobertas por tigelas viradas de cabeça para baixo. Os presentes fúnebres eram modestos e bastante uniformes, indicando uma sociedade que não era próspera nem socialmente diversificada. Os grupos Oder e Gubin provavelmente incluíam as tribos mais tarde chamadas de Bastarnae e Sciri em fontes escritas gregas, notadas por causa de suas façanhas militares em torno da Grécia e suas colônias na última parte do século III aC. Sua rota seguiu os rios Warta e Noteć , cruzou Kujawy e Masovia , virou para o sul ao longo do rio Bug e continuou até o que hoje é a Moldávia , onde se estabeleceram e desenvolveram a cultura Poienesti-Lukasevka . Este percurso é marcado por achados arqueológicos, especialmente os colares de bronze em forma de coroa característicos .

Cultura Oksywie e cultura Przeworsk

Não está claro se, em que grau ou por quanto tempo alguns desses viajantes Jastorf se estabeleceram em terras polonesas. No entanto, sua migração, juntamente com a influência acelerada da cultura La Tène, catalisou o surgimento das culturas Oksywie e Przeworsk . Ambas as novas culturas estavam sob forte influência de Jastorf. A presença cada vez mais comum na área da cultura de Przeworsk de objetos feitos pelo povo Jastorf reflete a penetração da cultura Jastorf em sua população. Ambas as culturas Oksywie e Przeworsk utilizaram totalmente as tecnologias de processamento de ferro; ao contrário de suas culturas predecessoras, eles não mostram nenhuma diferenciação regional.

A cultura Oksywie (250 aC a 30 dC) foi nomeada em homenagem a um vilarejo (agora dentro da cidade de Gdynia ) onde um cemitério foi encontrado. Ele ocupou originalmente a região do delta do Vístula e, em seguida, o resto da Pomerânia oriental, expandiu-se para o oeste até a área do grupo Jastorf Oder e, no primeiro século AEC, também incluiu parte do que tinha sido o território desse grupo. Como outras culturas deste período, tinha características culturais básicas de La Tène, além daquelas típicas das culturas bálticas. A cerâmica da cultura Oksywie e os costumes funerários indicam fortes laços com a cultura Przeworsk. As cinzas dos homens foram colocadas em urnas pretas bem feitas com um acabamento fino e uma faixa decorativa. Ao contrário dos túmulos dos homens na cultura Jastorf, os deles eram equipados com utensílios e armas, incluindo a típica espada de um gume , e frequentemente cobertos ou marcados por pedras. As cinzas das mulheres foram enterradas em buracos com itens pessoais femininos. Um vaso de barro com imagens de animais em relevo encontrado em Gołębiowo Wielkie, no condado de Gdańsk (2ª metade do século I a.C.), está entre os melhores de toda a zona cultural germânica.

A cultura de Przeworsk recebeu o nome de uma cidade na Pequena Polônia , perto da qual outro cemitério foi encontrado. Como a cultura Oksywie, originou c. 250 aC, mas durou muito mais tempo. Em seu curso, passou por muitas mudanças, formou estruturas tribais e políticas, lutou em guerras (inclusive com os romanos ), até que no século 5 dC sua sociedade altamente desenvolvida de fazendeiros, artesãos , guerreiros e chefes sucumbiu às tentações das terras do império agora caído. (Para muitos deles, possivelmente aconteceu muito rapidamente, durante a primeira metade daquele século.).

A cultura de Przeworsk inicialmente se estabeleceu na Baixa Silésia , Grande Polônia , Polônia central e oeste da Masóvia e Pequena Polônia, substituindo gradualmente (do oeste para o leste) a cultura da Pomerânia e a cultura do túmulo de Cloche . Ele coexistiu com essas culturas mais antigas por um tempo (em alguns casos até o período pré-romano mais jovem, 200–0 aC) e assimilou algumas de suas características, como a prática funerária e a cerâmica do túmulo de Cloche. O povo Przeworsk deve ter se originado das duas culturas locais acima, por causa da falta de qualquer outra possibilidade arqueologicamente viável, mas seus ritos de cremação e estilos de cerâmica diferentes representam uma notável descontinuidade cultural de seus predecessores.

Nos séculos 2 e 1 aC (final do período La Tène), o povo Przeworsk seguiu o exemplo dos celtas mais avançados, que estabeleceram enclaves populacionais no sul e no meio da Polônia. A cultura de Przeworsk se desenvolveu a partir da adoção dos modelos de cultura La Tène pelas populações locais. A passagem dos Bastarnae e Sciri e a inquietação associada provavelmente funcionaram como o agente catalisador externo; O material arqueológico da cultura de Jastorf foi encontrado em assembléias de artefatos pré-Przeworsk e em alguns dos primeiros intervalos de Przeworsk. O povo de Przeworsk dominou e implementou as várias conquistas dos celtas, principalmente desenvolvendo a produção em grande escala de ferro, para a qual eles usaram minérios de turfeiras locais . Eles às vezes formavam grupos mistos e cooperavam em assentamentos comuns com os celtas, dos quais o grupo Tyniec na região de Cracóvia e outro grupo em Kujawy são os exemplos mais conhecidos. Armas , roupas e ornamentos foram modelados com base em produtos celtas. Nos primeiros estágios de sua cultura, o povo Przeworsk não exibia distinções sociais; seus túmulos eram iguais e planos, e as cinzas geralmente eram enterradas junto com presentes fúnebres e sem urnas. As práticas religiosas dos povos germânicos pagãos incluíam cerimônias de oferecimento realizadas em pântanos , envolvendo objetos feitos pelo homem, produtos , animais de fazenda ou até sacrifícios humanos , como foi o caso em um local perto de Słowikowo no condado de Słupca e outro em Otalążka, condado de Grójec . Os enterros de cães dentro ou ao redor de uma propriedade rural eram outra forma de oferenda de proteção.

À medida que a dominação celta nesta parte da Europa estava chegando ao fim e as fronteiras do Império Romano se aproximavam muito, o povo da cultura Przeworsk estava sendo submetido à influência do mundo greco-romano com uma intensidade crescente.

Culturas e tribos na época romana

Primeiras guerras romanas e movimento de tribos

Muito circunstanciais evidências apontam para a participação de pessoas germânicas de terras polonesas nos acontecimentos da primeira metade do 1º século aC, que culminaram em Gália em 58 aC, como relatado no Caesar 's De Bello Gallico . Na época em que a confederação tribal Suebi liderada por Ariovistus chegou à Gália, uma rápida diminuição da densidade de assentamento pode ser observada nas áreas da bacia do alto e médio Oder . Na verdade, o grupo Gubin da cultura Jastorf então desapareceu completamente, o que pode indicar que o grupo se identificou com uma das tribos Suebi. Também desocupadas estavam as áreas ocidentais da cultura de Przeworsk (Baixa Silésia, Terra de Lubusz e Grande Polônia ocidental), o provável território original das tribos que acompanhavam os Suebis. Túmulos e artefatos característicos da cultura de Przeworsk foram encontrados na Saxônia , na Turíngia e em Hesse , ao longo da rota da ofensiva suebi . As regiões acima mencionadas do oeste da Polônia não foram repovoadas e economicamente reconstruídas até o século 2 EC.

Como resultado dos esforços romanos para subjugar toda a Germânia , as tribos membros da aliança Suebi foram deslocadas, mudaram-se para o leste, conquistaram as tribos celtas que estavam em seu caminho e se estabeleceram: o Quadi na Morávia , os Marcomanni na Boêmia . A última tribo, sob Marbod , formou um quase-estado com um enorme exército e foi capaz de conquistar, entre outros, a associação tribal Lugii . Acredita-se que o que os arqueólogos vêem como cultura de Przeworsk neste período (início do século I dC) consistia principalmente dos Lugii, descritos por Tácito como uma grande união de tribos. A derrota romana na Batalha da Floresta de Teutoburgo (9 EC) estabilizou a situação na periferia do Império até certo ponto. Por meio de intermediários Marcomanni e Quadi, os Lugii e outras tribos em terras polonesas se envolveram cada vez mais no comércio e em outros contatos com as províncias do Danúbio de Roma. Em 50 dC, eles invadiram e pilharam o estado de Quadi criado por Vannius , contribuindo para sua queda. O catalisador da expedição foram os rumores das enormes riquezas que Vannius havia acumulado por pilhagem e cobrando impostos . Em 93 dC, os lugii pediram ajuda ao imperador Domiciano em sua guerra contra os suevos e receberam 100 soldados montados.

Amber Road

As operações da antiga Amber Road , uma rota comercial transeuropeia norte-sul de âmbar , continuaram e se intensificaram durante o Império Romano. A partir do século 1 aC, a Amber Road conectava as costas do Mar Báltico e Aquileia , um importante centro de processamento de âmbar. Essa rota foi controlada primeiro pelos celtas, depois pelos romanos ao sul do Danúbio e, em seguida, pelas tribos germânicas ao norte desse rio. Era usado para transportar uma variedade de mercadorias comercializadas (e escravos) além do âmbar. Conforme contado na Naturalis Historia por Plínio, o Velho , durante o reinado de Nero, um equestre de nome desconhecido liderou uma expedição às costas do Báltico e retornou a Roma com uma grande quantidade de âmbar, que foi posteriormente usado para fins propagandísticos durante partidas de gladiadores e outros públicos jogos. A infraestrutura da Amber Road foi destruída por ataques germânicos e sármatas na segunda metade do século III dC, embora ainda fosse usada intermitentemente até meados do século VI. Os locais culturais de Przeworsk oferecem uma rica variedade de objetos comercializados ao longo da Amber Road.

Grupos Gustow e Lubusz

Desde o início da Era Comum até 140 EC, dois grupos locais existiram no noroeste da Polônia. O grupo Gustow (em homenagem a Gustow em Rügen ) viveu na área colonizada no passado pelo grupo Oder. A sul, na secção média do rio Oder (zona anteriormente habitada pelo grupo Gubin), vivia o grupo Lubusz . Esses dois grupos eram intermediários entre o círculo cultural do Elba a oeste e as culturas Przeworsk e Wielbark a leste (Wielbark substituiu a cultura Oksywie após 30 EC).

Assentamentos culturais de Przeworsk e cemitérios

O povo Przeworsk do período romano anterior vivia em aldeias pequenas e desprotegidas. Cada aldeia abrigava algumas dezenas de residentes, no máximo, morando em várias casas, cada uma das quais cobria uma área de 8 a 22 metros quadrados e geralmente ficava parcialmente abaixo do nível do solo (semi- afundado ). Como a tecnologia de Przeworsk incluía poços , os assentamentos não precisavam ser localizados perto de corpos d'água. Treze poços do século 2 dC de várias construções com paredes revestidas de madeira foram encontrados em um assentamento em Stanisławice , Condado de Bochnia . Os campos foram usados ​​para cultivo por um tempo e depois como pastagens, pois o estrume animal ajudava a fertilizar o solo esgotado. Depois que as relhas de ferro foram introduzidas, os campos de Przeworsk alternaram entre o preparo do solo e o pastoreio .

Vários ou mais assentamentos formavam uma microrregião dentro da qual os moradores cooperavam economicamente e enterravam seus mortos em um cemitério comum. Cada microrregião foi separada de outras microrregiões por florestas e terras áridas. Algumas dessas microrregiões possivelmente constituíam uma tribo, com tribos separadas por um espaço vazio, que Tácito chamou de zonas de "medo mútuo". No entanto, as tribos às vezes formariam confederações maiores, como alianças temporárias para travar guerras ou mesmo as primeiras formas de estados, especialmente se fossem culturalmente estreitamente relacionados.

Um complexo industrial da virada do milênio da cultura Przeworsk para a extração de sal de nascentes de sal foi descoberto em Chabsko, perto de Mogilno .

Os exames dos cemitérios de Przeworsk, dos quais até mesmo o maior foi usado continuamente por períodos de vários séculos, revelaram não mais do que várias centenas de túmulos, mostrando que a densidade populacional geral era baixa. Os mortos eram cremados e as cinzas às vezes colocadas em urnas com protuberâncias gravadas no centro. No século I dC, esse desenho foi substituído por uma crista horizontal ao redor da circunferência da urna, que produziu um perfil acentuado.

Em Siemiechów, foi encontrado o túmulo de um guerreiro que deve ter participado da expedição de Ariovistus (70–50 aC); ele contém armas celtas, um capacete fabricado na região alpina que foi usado como urna funerária do guerreiro e cerâmica local. Os presentes de enterro eram frequentemente, por razões desconhecidas, dobrados ou quebrados e depois queimados com o corpo. Os sepultamentos variam de "pobres" a "ricos", este último abastecido com importações célticas e romanas caras , refletindo a considerável estratificação social que havia se desenvolvido nessa época.

Cultura e sepulturas de Wielbark

Culturas da Europa Central e Oriental ca. 100 dC

A cultura Wielbark , em homenagem a Wielbark no condado de Malbork , onde um grande cemitério foi encontrado, substituiu a cultura Oksywie na Pomerânia repentinamente em todo o seu território. Enquanto a cultura Oksywie estava intimamente relacionada à cultura Przeworsk, sua cultura sucessora Wielbark mostra apenas contatos mínimos com as áreas Przeworsk, indicando clara separação tribal e geográfica. A cultura Wielbark durou em terras polonesas de 30-400 dC, embora a maioria de seu povo tenha deixado a Polônia muito antes dessa data. Alguns dos túmulos dessa cultura são esqueléticos; os mortos foram inumados em caixões de madeira sólidos , enquanto outros foram cremados; ambas as sepulturas foram equipadas de forma idêntica. Os restos mortais cremados foram colocados em urnas ou simplesmente enterrados em cavidades. Os presentes funerários não incluem armas ou ferramentas. Eles incluíam vasos de barro, decorações, ornamentos pessoais e - se o falecido fosse rico o suficiente para ter um cavalo - esporas. Esses vários itens, e especialmente as joias dos séculos I e II dC feitas de bronze, prata e ouro, são obras da mais alta qualidade, superando os produtos comparáveis ​​da cultura de Przeworsk. Esse artesanato atingiu seu ápice com joias " barrocas " do século 2 , lindas por qualquer padrão, que foram colocadas nos túmulos de mulheres (conforme a cultura Wielbark se expandiu para o sul) Poznań Szeląg e Kowalewko, condado de Oborniki , entre outros lugares.

O cemitério de Kowalewko na Grande Polônia é um dos maiores cemitérios de Wielbark na Polônia e se distingue por um grande número de belas relíquias, feitas localmente ou importadas do Império. O número total de enterros é estimado em mais de 500, a maioria dos quais escavados. Sessenta por cento dos corpos não foram cremados, mas normalmente colocados em caixões de madeira feitos de tábuas ou pranchas. O cemitério estava em uso de meados do século I dC até cerca de 220, o que significa que aproximadamente 80 residentes locais de cada geração foram consagrados lá. Restos de assentamentos na região também foram investigados. Em Rogowo, perto de Chełmno , foram descobertos um assentamento de Wielbark, um local de produção industrial e um cemitério birritual dos séculos 2 a 3 com sepulturas ricamente decoradas. Na área de Ulkowy, condado de Gdańsk , foi encontrado um assentamento composto por pisos rebaixados e moradias pós-construção, bem como um cemitério em uso de meados do século I à segunda metade do século III. Apenas parte do cemitério foi escavado por ocasião da construção de uma rodovia, mas rendeu 110 inumações (11 em caixões de madeira vazados) e 15 cremações (oito delas em urnas) com uma rica coleção de objetos decorativos, principalmente do túmulos de mulheres. Isso inclui joias sofisticadas e acessórios feitos de ouro, prata, bronze, âmbar, vidro e esmalte. Cerâmica, itens de utilidade e ferramentas, incluindo equipamento de tecelagem , foram recuperados do local do assentamento. Outros assentamentos Wielbark significativos na área foram encontrados em Swarożyn e Stanisławie, ambos no condado de Tczew .

Muitas sepulturas de Wielbark eram planas, mas os kurgans também são característicos e comuns. No caso dos kurgans, o túmulo era coberto com pedras, as quais eram circundadas por um círculo de pedras maiores. Estes eram cobertos com terra e uma pedra solitária ou estela frequentemente colocada no topo. Esse kurgan pode incluir um ou vários cemitérios individuais, ter um diâmetro de até uma dúzia ou mais de metros e ter até 1 metro de altura. Alguns cemitérios apresentam grandes círculos de pedra de rochas maciças de até 1,7 metros de altura, separados por vários metros de espaços, às vezes conectados por pedras menores; toda a estrutura tem de 10 a 40 metros de diâmetro. No meio dos círculos, uma a quatro estelas foram colocadas, e às vezes uma única sepultura. Os círculos de pedra são acreditados para ser os locais de reuniões do escandinavo (veja abaixo) Tings (assembléias ou tribunais). As sepulturas individuais dentro dos círculos são provavelmente aquelas de sacrifícios humanos destinados a propiciar os deuses e assegurar seu apoio às deliberações. Um cemitério de pedra kurgan foi encontrado em Węsiory, condado de Kartuzy ; outro cemitério com 10 grandes círculos de pedra foi descoberto em Odry, Condado de Chojnice , ambos datados do século 2 DC.

Origens e expansão da cultura Wielbark

Como surgiu a cultura Wielbark e por que substituiu tão imediatamente a cultura Oksywie? De acordo com a lenda citada em A origem e os feitos dos godos pelo historiador gótico do século VI Jordanes , os ancestrais dessa tribo germânica chegaram da Escandinávia (sob o rei Berig ) em dois barcos e desembarcaram na costa sul do Báltico, seguidos por um terceiro barco transportando os ancestrais dos Gepids . Supostamente, eles conquistaram os nativos daquela região e, então, alguns anos depois (sob o rei Filimer , o quinto a contar de Berig), continuaram sua migração para o mar Negro . Esta história, que foi rejeitada por historiadores anteriores, é agora vista como contendo elementos básicos da verdadeira sequência de eventos, e a cultura Wielbark é de fato parcialmente identificada com os ancestrais germânicos dos godos. A ideia de que um povo culturalmente diferente (embora aparentado) tenha chegado à foz do Vístula , misturado com a população Oksywie, e vindo a dominá-lo devido ao seu avanço (cultural, pelo menos) não está em conflito com o estado dos achados arqueológicos e poderia explicar a mudança de culturas na Pomerânia por volta de 30 EC.

A arqueologia, no entanto, mostra a evolução da cultura Oksywie como a fonte fundamental da cultura Wielbark, já que as duas culturas se estendiam exatamente sobre o mesmo território e usavam continuamente os mesmos cemitérios. Os Veneti e Rugians localmente presentes foram influenciados pelos godos ou seus predecessores escandinavos. Atualmente, acredita-se que os escandinavos chegaram diretamente às áreas onde o grande culto kurgan e os cemitérios de pedra são encontrados. Eles são chamados de tipo Odry-Węsiory-Grzybnica , foram estabelecidos na segunda metade do século I dC e ocorrem em partes da Pomerânia a oeste do Vístula, até a área de Koszalin . A cultura Wielbark contemporânea e bastante relacionada na (anteriormente estabelecida pela cultura de Przeworsk) Grande Polônia, representada pelo cemitério Kowalewko, no entanto, carece na maior parte dos kurgans e das estruturas de pedra. O pessoal de Wielbark veio da Pomerânia.

No decorrer do século I e II dC, a cultura de Wielbark se expandiu para o sul, em direção à Grande Polônia e à Masóvia , parcialmente às custas da cultura de Przeworsk. Em meados do século I, o povo da cultura Wielbark expulsou a população de Przeworsk do norte da Grande Polônia e se estabeleceu na área por cerca de 150 anos. A própria cultura Przeworsk também se expandiu nas direções sul, leste e sudoeste.

"Bárbaros", Último Império Romano e a Grande Migração dos Povos

Guerras Marcomannic e movimento de tribos

As Guerras Marcomannic travadas durante 166-180 EC foram causadas pela pressão exercida pelos povos germânicos do norte (assentados em torno da área da atual Polônia) sobre as tribos localizadas nas proximidades de limes romanas , a fronteira defendida do Império. A expansão da cultura protogótica Wielbark deslocou do norte da Grande Polônia e da Masóvia o povo da cultura Przeworsk; eles, por sua vez, movendo-se para o sul e leste, cruzaram durante o terceiro quarto do século II as montanhas dos Cárpatos . A composição étnica da população de Przeworsk neste estágio não é conhecida, já que as tribos Lugii não parecem mais ser mencionadas. Relacionado à cultura de Przeworsk estava o tipo Wietrzno-Solina , uma unidade cultural com elementos celtas e depois dacianos , situada na parte mais oriental da faixa de Beskids ( bacia do rio San ) durante o período de 100–250 dC. Os sobreviventes celtas da tribo Kotins com sua cultura Púchov desapareceram para sempre, como resultado de sua migração e envolvimento nas Guerras Marcomannic. Também houve mudanças no noroeste da Polônia, na fronteira da região da esfera cultural do Elba. O grupo Lubusz foi absorvido pela nova cultura Luboszyce (Luboszyce, condado de Krosno Odrzańskie ), que ocupou a bacia do meio Oder durante o período de 140–430 dC. Seu nascimento esteve relacionado com a chegada do leste de grupos populacionais fortemente influenciados pelas culturas Przeworsk e Wielbark. Gradualmente, um novo ramo do povo germânico, os borgonheses , cujas origens remontam à Escandinávia e à ilha de Bornholm em particular e cujos ancestrais então migraram para a área de cultura de Przework do noroeste, se desenvolveu e evoluiu sob novas condições favoráveis ​​aqui. Por outro lado, o grupo Gustow deixou a Pomerânia ocidental, para ser substituído após 70 anos pelo grupo Dębczyn (Dębczyn, Condado de Wschowa ), estabelecido pelas chegadas das culturas do Elba e que durou entre 210 e 450 DC.

Desenvolvimento econômico e moeda

O desenvolvimento econômico do que para os romanos eram terras bárbaras (também chamadas de "Barbaricum", regiões habitadas principalmente por povos germânicos, ao norte e nordeste do Império) se beneficiou muito das habilidades dos prisioneiros tomados durante as prolongadas Guerras Marcomaníacas, legionários romanos e artesãos, alguns dos quais indubitavelmente ficaram além do limite e deram sua contribuição lá. Os contatos com as ricas províncias romanas do Danúbio durante as guerras também foram bastante ativos e intensos. Por tudo isso, a partir do final do século II dC, as invenções e conhecimentos técnicos de origem romana foram se tornando cada vez mais difundidos nas sociedades germânicas. Por exemplo, além de casas tradicionais sustentadas por pilares, casas de estrutura estavam sendo construídas, tornos mecânicos eram usados ​​para trabalhos de âmbar e outras joias. As sociedades bárbaras estavam ficando mais ricas e, especialmente durante os últimos séculos da Roma imperial, mais polarizadas socialmente.

Estima-se que 70.000 moedas romanas de todos os períodos foram encontradas na Polônia, começando com os denários de prata do século 2 aC . Um tesouro dessas e de outras moedas, algumas já no século I dC, foi encontrado em Połaniec , Condado de Staszów , provavelmente um saque capturado c. 19 DC do Rei Marbod dos Marcomanni . Ondas maiores de dinheiro romano chegaram à Polônia durante os séculos I e II e, novamente, durante os séculos IV e V, desta vez como bronze e ouro solidi . Os bárbaros não os usavam para o comércio; eles estavam sendo acumulados em tesouros dinásticos de governantes e ocasionalmente usados ​​para troca de presentes cerimoniais. Os chefes também mantinham grandes medalhões romanos de ouro ou suas imitações locais. O maior medalhão bárbaro, equivalente a 48 solidii, é uma parte do tesouro de ouro e prata encontrado em Zagórzyn perto de Kalisz .

Sepulturas principescas

A evolução da estrutura de poder dentro das sociedades germânicas na Polônia e em outros lugares pode ser rastreada até certo ponto examinando-se os túmulos "principescos" - sepultamentos de chefes e até príncipes hereditários, conforme a consolidação do poder progredia. Essas aparecem desde o início da Era Comum e estão localizadas longe dos cemitérios comuns, individualmente ou em pequenos grupos. Os corpos foram inumados em caixões de madeira e cobertos com kurgans, ou enterrados em câmaras de madeira ou pedra. Presentes luxuosos de fabricação romana e emulações bárbaras extravagantes (como fechos de prata e ouro com molas, criados com uma atenção incomparável aos detalhes, datados do século III dC de Wrocław Zakrzów), mas não armas, foram colocados nos túmulos. Os sepultamentos desse tipo nos séculos 1 e 2, ocorrendo desde a Jutlândia até a Pequena Polônia , são conhecidos como túmulos principescos do tipo Lubieszewo, em homenagem a Lubieszewo, condado de Gryfice no oeste da Pomerânia, onde seis desses túmulos foram encontrados. Distinguem-se dois tipos de sepulturas principescas dos séculos III e IV: O tipo Zakrzów, em homenagem ao local de três ricas sepulturas de câmara de pedra encontradas em Wrocław. Zakrzów ocorre no sul da Polônia, enquanto nas partes norte e central do país, a Rostołty ( Condado de Białystok ) tipo kurgans são bastante comuns. Em alguns locais, que se acredita serem necrópoles dinásticas, os príncipes foram enterrados em incrementos de geração ao longo do tempo. Durante o final do período romano, os sepultamentos principescos são em menor número, mas tornam-se cada vez mais elaborados.

Cerâmica e Metalurgia

A olaria, bem como a mineração de ferro e as indústrias de processamento continuaram se desenvolvendo na Polônia durante os períodos romanos, até serem encerradas no século 5 ou mais pela Grande Migração . Os potes de barro ainda eram frequentemente formados manualmente e estes eram mais rústicos, enquanto os melhores eram feitos com a roda de oleiro , usada a partir do início do século III. Alguns tinham inscrições gravadas, mas seu significado, se houver, não é conhecido (o povo germânico ocasionalmente usava os alfabetos rúnicos ). A urna de cultura Przeworsk do tipo vaso aberta do século II dC encontrada em Biała, condado de Zgierz , é coberta com representações da mitologia celta e germânica, como veados, cavaleiros, cruzes e suásticas. Os baldes dos séculos III e IV eram feitos de madeira e reforçados com suportes e folhas de bronze. Os grandes recipientes de armazenamento de argila globular da cultura de Przeworsk do século III e IV tinham de 60 cm a mais de um metro de altura. Os espécimes de cerâmica dos séculos 4 e 5 da fase tardia desta cultura incluem jarros, baldes de argila, copos e tigelas.

Uma característica da indústria siderúrgica da época romana eram os grandes centros metalúrgicos. Uma dessas concentrações de siderúrgicas, nas montanhas Świętokrzyskie , que já produzia ferro em escala industrial no século I dC, nos séculos II e III tornou-se a maior de Barbaricum. Pode ter sido responsável pela maior parte do ferro fornecido para a produção de armas bárbaras durante as Guerras Marcomannic. O produto de ferro foi obtido em pequenos fornos de fundição descartáveis. A produção de ferro de um forno era de poucos a 20 kg, o que exigia de 10 a 200 kg de minério e a mesma quantidade de carvão . A satisfação de tanta necessidade de carvão vegetal causou desmatamento significativo no entorno dos centros siderúrgicos. Não apenas turfa, mas também minérios de hematita foram utilizados, o que envolveu a construção de minas e poços para fornecer acesso. As fornalhas nas montanhas Świętokrzyskie foram agrupadas em grandes complexos, localizados em áreas de floresta, longe de assentamentos humanos. Poderia haver até 700.000 fornos de fundição construídos naquela área; uma grande concentração dos fornos usados ​​da cultura de Przeworsk (séculos 2 a 3) estava localizada em Nowa Słupia, condado de Kielce . O segundo maior centro de produção de ferro funcionava na época em Masovia , a oeste de Varsóvia , com o número total de fornos lá, nos quais apenas minérios de grama eram usados, estimado em até 200.000. Eles eram operados como complexos muito grandes, com vários milhares de fornos localizados próximos a áreas povoadas, onde produtos intermediários eram processados ​​posteriormente. Essas duas grandes concentrações da indústria metalúrgica produziram ferro principalmente para o comércio de longa distância; para atender aos requisitos locais e em menor escala o ferro foi obtido em uma série de outros locais.

Túmulos de ferreiros-guerreiros enterrados com armas e conjuntos de ferramentas foram encontrados, o que sugere que eles pertenciam às classes superiores da sociedade e eram tidos em alta estima.

Armas e ferramentas

Um conjunto de ferramentas de carpinteiro de ferro do século 3 ao 4, incluindo uma bússola para marcar círculos, foi encontrado em Przywóz, condado de Wieluń , onde havia um assentamento da cultura de Przeworsk e um cemitério dinástico dos séculos 2 e 3. Os túmulos dos homens de Przeworsk normalmente incluem coleções substanciais de armas, de modo que o equipamento de batalha de seus guerreiros e sua evolução são bem conhecidos. Guerreiros menos ricos lutavam normalmente a pé, com lanças (para combate de curta distância) e dardos (para arremessar), ambos com cabeças de ferro. Os lutadores em melhor situação usavam espadas, primeiro do tipo celta longa e, depois, no século I e II dC, do tipo de infantaria romana curta e larga, do tipo gládio . As espadas eram mantidas em bainhas, algumas das quais, dependendo do status, eram muito ornamentadas. As espadas longas e estreitas, mais adequadas para o combate a cavalo, tornaram-se populares novamente no século III, mas apenas os guerreiros mais ricos tinham cavalos, sem falar nos capacetes de ferro ou armadura de anel. Os escudos redondos de madeira tinham umbos de ferro no meio, geralmente com um espinho para perfurar o inimigo. Não havia selas, mas o mais rico dos cavaleiros usava esporas de prata e freios de bronze com rédeas de corrente. Numerosos objetos da cultura de Przeworsk, incluindo esporas e uma fivela de cinto de prata exclusiva, foram recuperados em Aleksandrowice, área de assentamento do condado de Cracóvia ; algumas relíquias lá datam possivelmente da primeira metade do século VI.

Migrações de pessoas das culturas Wielbark e Przeworsk

Expansão dos povos germânicos

No 2º século dC os Proto Gothic pessoas da cultura Wielbark começou seu próprio grande migração, movendo a leste, sul e sudeste. Na primeira metade do século III, eles deixaram a maior parte da Pomerânia, exceto para a região do baixo Vístula, onde uma pequena população de Wielbark permaneceu; A Pomerânia a oeste de lá foi colonizada principalmente pelo grupo Dębczyn. Também evacuado na época, o norte da Grande Polônia foi retomado pelo povo da cultura Przeworsk. O povo de Wielbark conquistou sucessivamente a Masóvia oriental, a Pequena Polônia , a Podlasia , a Polícia e a Volínia . Eles se estabeleceram na Ucrânia , onde encontraram outros povos, o que resultou no início do século III dC no surgimento da cultura Chernyakhov . Esta última cultura, que no século IV abrangia grandes áreas do sudeste da Europa, era de uma composição étnica mista; na parte mais ocidental, era composta pelo povo da cultura Wielbark, bem como por outros povos germânicos e dácios . Foi dentro da cultura Chernyakhov que as tribos góticas assumiram sua forma madura.

Cemitério fúnebre vandálico em Prusiek , Polônia

As populações da cultura de Przeworsk estavam em sua maior parte também se movendo (em menor extensão) para o sul e leste, o que no século 4 causou uma diminuição da densidade populacional no norte e centro da Polônia com um aumento simultâneo da concentração de assentamentos na Pequena Polônia e na Silésia . As pessoas de Przeworsk lá neste momento são frequentemente identificadas com a tribo germânica dos vândalos . As sociedades de Przeworsk dos séculos 4 e 5 tiveram que lidar com a deterioração de sua estrutura social tribal tradicional, causada pelo acúmulo de riqueza e influência nas mãos dos ricos, os guerreiros, os anciãos tribais e governantes, que controlavam o comércio, impostos contribuições e pilhados. Durante esses dois séculos, o número de assentamentos e cemitérios da cultura de Przeworsk geralmente diminui. Também há sinais claros de que o meio ambiente está sendo explorado em demasia, o que serviu de motivação para a saída gradativa da população. A maioria dos cemitérios estava ficando mais mal equipada, em comparação com os períodos anteriores. Materiais cerâmicos da cultura Przeworsk tardia da Grande Polônia mostram empobrecimento e falta de diferenciação de forma, mas, por outro lado, fechos de metal do século V, encontrados em uma variedade de locais do leste da Pequena Polônia, através do leste da Grande Polônia até Kujawy , demonstram o usual para adultos maduros Sociedades germânicas da mais alta qualidade de mão de obra.

Avanço dos hunos, migrações bárbaras na Europa

No topo da situação de crise interna da cultura de Przeworsk vieram as pressões externas, nomeadamente a migração massiva de pessoas. Por volta de 370 dC, os hunos cruzaram o rio Volga , derrotando os alanos e depois os ostrogodos , causando em 375 a queda de seu estado localizado na região costeira do mar Negro . Isso desencadeou um efeito dominó, à medida que vários povos germânicos moviam-se para o oeste e para o sul para evitar o perigo. Os visigodos e outros recuaram, forçando novas migrações, enquanto a fraqueza do Império Romano incentivou a invasão de seu território, todo o cenário resultando na queda de sua parte ocidental. Os caminhos desta Grande Migração de Povos passaram em parte pelas terras polonesas, e as tribos germânicas que aqui vivem aderiram ao movimento, com o resultado de um despovoamento quase total, no decorrer do século V, da Polónia.

Na bacia do alto Vístula, onde os assentamentos culturais de Przeworsk ainda eram relativamente densos na primeira metade do século V, eles estão marcadamente ausentes durante a segunda metade. Este também é o caso na Silésia; o padrão de despovoamento começou lá mais cedo e as últimas descobertas datam de cerca de 400 dC. Tudo isso concorda com a informação dada por Procópio de Cesaréia , segundo o qual os heruli voltando para a Escandinávia da Bacia dos Cárpatos em 512, em direção à área da tribo Varni na Alemanha, cruzaram uma grande região desprovida de assentamentos humanos - presumivelmente Silésia e Lusatia . Da mesma forma, não há assentamentos encontrados na Masóvia e Podlasie além do início do século V. Por outro lado, na Polônia central e na Grande Polônia, vestígios isolados das culturas da era romana continuam a ser localizados até o final do século V e até mesmo nas primeiras partes do século VI. Ainda mais ao norte, na Pomerânia , tais achados são bastante numerosos, incluindo muitos sites moeda cult de depósito (Roman e depois bizantina de ouro Solidi ). Lá, os grupos germânicos duraram mais tempo (e mantiveram o comércio e outros contatos com seus irmãos em outros lugares).

O território da poderosa confederação das tribos Hun incluía cerca de 400 dC as terras do sul da Polônia, onde cemitérios e locais de tesouro foram investigados. O túmulo de uma mulher em Jędrzychowice, Condado de Strzelin , continha ornamentos femininos elegantes e uma chaleira de bronze bem preservada, que dava um nome ("Jędrzychowice") a um dos dois tipos básicos de chaleira Hun, enquanto o enterro de um jovem guerreiro-aristocrata incluindo seu cavalo e preciosos arreios, vestimentas e elementos de armamento (arco ritual coberto com folha de ouro e bainha de espada) foram encontrados em Jakuszowice, Condado de Kazimierza Wielka . Ainda mais a leste, em Świlcza, perto de Rzeszów, um tesouro huno escondido foi localizado; esta última descoberta data de meados do século 5, quando o império Hun estava prestes a desmoronar.

Povos bálticos

Primeiros Balts à luz de fontes antigas e pesquisas lingüísticas

Os povos bálticos ou bálticos, ou seus predecessores indo-europeus , colonizaram (em diferentes momentos, partes diferentes) o território do atual nordeste da Polônia, bem como as terras localizadas mais ao norte e a leste, geralmente a leste do baixo rio Vístula, o Báltico litoral ao norte de lá, incluindo e além da península da Sambia , e a área do interior a leste das regiões acima (alguns de seus ancestrais vieram do extremo leste do rio Oka superior ), do início da Idade do Ferro . A análise da extensão histórica do Báltico foi auxiliada pelo estudo de seus topônimos e hidrônimos característicos , além do exame do registro arqueológico e das poucas fontes escritas antigas.

Heródoto escreveu sobre a tribo Neuri , que vivia além dos citas e ao norte da qual a terra era desabitada até onde ele sabia.

Sobre as tribos bálticas, podem ter escrito Plínio, o Velho, e Ptolomeu quando falavam dos Veneti , Venedi ou Venedai. Plínio na História Natural os localiza na foz da região do Vístula, enquanto Ptolomeu em Geographia logo a leste do baixo Vístula ao longo da Baía de Gdańsk . O território do Báltico Ocidental Veneti pode ter alcançado o leste até a Sâmbia . Tácito, na Germânia , descrevendo (possivelmente os mesmos) habitantes da costa sudeste do Báltico, mencionou o povo Aesti , envolvido na coleta de âmbar não para uso próprio, mas para o comércio de longa distância em estado bruto. Jordanes em Getica fala dos "Aesti, que moram na costa mais distante do oceano alemão" (além do povo de nome germânico Vidivarii, que ocupava a foz da área do Vístula). Ele define esse "oceano" como o local onde as enchentes do Vístula se esvaziam, o Mar Báltico. Várias versões do nome Aesti foram usadas posteriormente para diversos fins; em particular, era assim que no século 9 o povo da Antiga Prússia Báltico era chamado e seu país era então conhecido como Aestland.

Ptolomeu em Geographia dá os nomes de duas tribos bálticas: "Galindai" e "Soudinoi", que ele localizou a leste do baixo Vístula, a alguma distância do mar, perto de onde estavam os bálticos Galindians (na Masúria ), e os Sudovianos ou Yotvingians a leste dos gálindios viveu mil anos depois.

Segundo fontes linguísticas, os precursores das tribos bálticas surgiram primeiro no interior, nas regiões da zona florestal distantes do mar, e só mais tarde se estabeleceram nas áreas próximas do Mar Báltico, estendendo-se desde a parte nordeste da bacia do Vístula até a bacia do rio Daugava . Essa expansão para o oeste resultou no estabelecimento de dois ramos principais do Báltico: os bálticos ocidentais, representados pelos extintos antigos prussianos e yotvingianos, e os bálticos orientais, incluindo as nações modernas de lituanos e letões .

Cultura Balt Ocidental

A cultura Kurgans do Báltico Ocidental , que resultou da interação entre grupos vindos do leste e as pessoas que vivem na região da Masúria-Sâmbia (meados do primeiro milênio aC), é discutida no artigo da Polônia da Idade do Bronze e do Ferro , dentro de seu período de tempo. O processo de separação e diferenciação das tribos bálticas orientais e ocidentais se aprofundou durante o período de influência romana, quando a economia, a cultura e os costumes dos bálticos ocidentais tornaram-se cada vez mais influenciados pelas culturas mais desenvolvidas de Przeworsk e Wielbark . Desde o início da Era Comum, podemos falar da cultura dos Bálticos Ocidentais, que incluía vários grupos distintos do círculo cultural do Báltico Ocidental e pode definitivamente ser ligada aos povos do Báltico.

A partir do século I dC, os bálticos ocidentais experimentaram seu período "dourado" - tempos de expansão econômica e maior afluência de suas sociedades, tudo baseado no comércio de âmbar, resultando em contatos ativos e de longo prazo com as terras de o império Romano. No início do século 6 EC, uma missão Aesti chegou à Itália na corte do Rei Teodorico, o Grande dos ostrogodos com presentes de âmbar. Como em outros lugares, com a riqueza vieram itens de luxo importados e fabricados localmente, a estratificação social e o surgimento da classe "principesca", cujo status se refletiu em seus enterros.

Assentamentos, economia, artesanato e sepulturas do Báltico

Os bálticos cultivavam vários grãos , feijões e ervilhas , mas apesar do advento de arados reforçados com ferro e outras novas tecnologias agrícolas, as condições ambientais regionais estabelecem limites para a praticidade e extensão do preparo do solo. Em contraste, a densa cobertura florestal facilitou a coleta e foi mais receptiva à criação de gado. Este último incluía todas as principais espécies de animais de fazenda, incluindo em particular o pequeno cavalo da floresta ('Equus caballus germanicus'). Os cavalos constituíam um elemento importante da cultura das tribos bálticas: os homens de alto status socioeconômico eram freqüentemente enterrados com seus cavalos e até mesmo com equipamentos equestres caros .

Os assentamentos bálticos eram principalmente comunidades pequenas e familiares, muitas vezes formando pequenos aglomerados separados por áreas desabitadas. No entanto, alguns assentamentos eram maiores e permaneceram em uso por muitas gerações. Embora não tivessem fortificações artificiais, costumavam ser criados em ambientes naturais que eram facilmente defendidos. Uma residência bastante grande, que estava em uso do século 2 ao 4, foi descoberta e investigada em Osowo , condado de Gołdap (perto de Suwałki ). Os alojamentos eram casas sustentadas por pilares, enquanto a infraestrutura agrícola incluía 80 cavernas de armazenamento de grãos.

Pequenos refúgios fortificados foram construídos de forma limitada a partir do final do século 4, mas os bálticos ocidentais não construíram assentamentos fortificados em grande escala até a Idade Média .

O costume fúnebre dominante era a cremação, com cinzas colocadas em urnas de cerâmica ou feitas de materiais orgânicos, como tecidos ou couro . Nos grandes cemitérios construídos à beira-mar e cobertos por calçada de pedra, os túmulos eram planos. No entanto, também havia sepulturas únicas acompanhadas por estruturas de pedra / kurgans, como nos sepultamentos de esqueletos dos séculos I e II dC que foram encontrados na Sâmbia e os posteriores (séculos III a IV) em Sudovia . De cerca de 400 dC em diante, a cremação tornou-se o único meio de disposição dos cadáveres, e o tipo mais familiar de kurgan surgiu, com cada sepultura contendo os restos mortais de várias pessoas.

Amostras de amadurecer antiga-Báltico artesanato (2ª-4o século) foram encontrados em lugares como Żywa Woda e Szwajcaria , tanto em Suwałki County; e no condado de Augustów . Os túmulos principescos, como é típico, também contêm muitas importações do sul e oeste da Europa. Os itens ornamentais de bronze fino do Báltico, como placas finas trabalhadas a céu aberto para colchetes de colar, eram normalmente revestidos com esmalte colorido, geralmente vermelho. A influência estrangeira também pode ser vista nos designs de urnas de argila, como o recipiente do tipo kernos grego do século 3 ou 4 com urnas em miniatura adicionais anexadas, ou o recipiente de "janela" do século 5 com uma abertura quadrada do Condado de Olsztyn , semelhantes às urnas encontradas na Dinamarca e no noroeste da Alemanha.

Grupo Olsztyn

O último espécime mencionado vem do cemitério do grupo Olsztyn em Tumiany. O grupo Olsztyn representa a fase tardia do círculo cultural do Báltico Ocidental, originado na segunda metade do século V e atingindo o seu apogeu nos séculos VI e VII. Estava localizado na Masúria, parcialmente em áreas desocupadas pelo povo da cultura Wielbark. Acredita-se que esse grupo tenha sido estabelecido por ramos da tribo da Galíria , incluindo uma parte que migrou para o sul da Europa e depois voltou para a área do Báltico. Seus cemitérios contêm sepulturas de cavalos e muitos fechos de placa, fivelas, conectores e outros objetos feitos de bronze, prata e ouro, cravejados com pedras semipreciosas e decorados com gravuras. Esses sofisticados artefatos demonstram o extenso comércio inter-regional e de longo alcance do povo do grupo Olsztyn, além de outras relações e contatos com os povos da Escandinávia e do oeste, sul e sudeste da Europa.

Migrações e seus efeitos sobre os bálticos

No século 5, devido às mudanças populacionais do período de migração e à pressão do movimento dos povos eslavos para o oeste , os padrões de colonização do Báltico começaram a mudar. Os bálticos ocidentais conquistaram as terras deixadas pelo povo da cultura Wielbark e alcançaram a parte oriental da foz do Vístula. Uma importante rota comercial que conectava as áreas do sudeste do Báltico com as costas do Mar Negro passava agora pelas regiões controladas pelos bálticos. A expansão das antigas tribos prussianas , como os já mencionados galindians e yotvingians , abrangeu o nordeste da Polônia de hoje e os territórios adjacentes mais ao norte. Galindia (atual Masúria ocidental), cujos novos habitantes incluíam o grupo Olsztyn, se tornou nos séculos 6 e 7 a mais rica das terras colonizadas pelos bálticos, com artesanato local altamente desenvolvido complementando a riqueza de itens trazidos de países distantes.

Essa expansão para o oeste foi acompanhada por um recuo nos limites do sudeste da região do Báltico, causada pelo avanço dos eslavos, os parentes etnolingüísticos mais próximos dos bálticos . A maioria dos povos bálticos, cuja população no final do primeiro milênio EC é estimada em cerca de 480.000, extinguiu-se durante o final da Idade Média devido a tentativas de cristianização forçada , conquista e extermínio ou assimilação ( eslavicização ), os antigos prussianos sendo o principal exemplo. Lituanos e letões são os únicos povos bálticos sobreviventes.

Veja também

Notas

uma. ^ Os povos Lusatian e Pomeranian, ou seus predecessores linguísticos, podem ter pertencido ao grupo hipotético de línguas da Velha Europa (pré -indo-europeu ), a provável origem dos nomes de muitos rios europeus. Seus descendentes possivelmente constituíram a maior parte da população da cultura de Przeworsk em seus estágios iniciais. Kaczanowski, Kozłowski, p. 348

b. ^ Isso pareceria contradizer a "incontável multidão" de guerreiros Lugii, conforme visto por Tácito .

c. ^ A identificação "germânica" é usada aqui como uma ampla aproximação. O artigo trata de culturas arqueológicas cujas identificações étnicas e linguísticas são frequentemente desconhecidas ou incertas.

Referências

Citações

Bibliografia