Liberdade Política - Political freedom

A liberdade política (também conhecida como autonomia política ou agência política ) é um conceito central na história e no pensamento político e uma das características mais importantes das sociedades democráticas . A liberdade política foi descrita como liberdade de opressão ou coerção, a ausência de condições incapacitantes para um indivíduo e o cumprimento de condições propícias, ou a ausência de condições compulsórias de vida, por exemplo, compulsão econômica, em uma sociedade. Embora a liberdade política seja frequentemente interpretada negativamente como a liberdade de restrições externas não razoáveis ​​à ação, ela também pode se referir ao exercício positivo de direitos, capacidades e possibilidades de ação e ao exercício de direitos sociais ou de grupo. O conceito também pode incluir liberdade de restrições internas na ação política ou discurso (por exemplo , conformidade social , consistência ou comportamento inautêntico). O conceito de liberdade política está intimamente ligado aos conceitos de liberdades civis e direitos humanos , que em sociedades democráticas geralmente recebem proteção legal do Estado .

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Vários grupos ao longo do espectro político têm opiniões diferentes sobre o que eles acreditam ser liberdade política.

A filosofia política de esquerda geralmente acopla a noção de liberdade com a de liberdade positiva ou a capacitação de um grupo ou indivíduo para determinar sua própria vida ou realizar seu próprio potencial. Nesse sentido, a liberdade pode incluir liberdade da pobreza, fome, doenças tratáveis ​​e opressão, bem como liberdade da força e coerção, de quem quer que eles possam emitir.

O conceito socialista de liberdade ("liberdade") como visto pelo filósofo neoliberal e economista do Prêmio Nobel Memorial Friedrich Hayek é que "o uso de 'liberdade' para descrever a 'capacidade física de fazer o que eu quero', o poder de satisfazer nossos desejos , ou a extensão da escolha de alternativas abertas para nós ... foi deliberadamente promovida como parte do argumento socialista ... a noção de poder coletivo sobre as circunstâncias foi substituída pela de liberdade individual. "

Os anarquistas sociais vêem a liberdade negativa e positiva como conceitos complementares de liberdade. Tal visão de direitos pode exigir compensações utilitárias, como sacrificar o direito ao produto do trabalho de alguém ou da liberdade de associação por menos discriminação racial ou mais subsídios para moradia. Os anarquistas sociais descrevem a visão negativa centrada na liberdade endossada pelo capitalismo como "liberdade egoísta".

Os anarcocapitalistas veem os direitos negativos como um sistema consistente. Ayn Rand descreveu-o como "um princípio moral que define e sanciona a liberdade de ação de um homem em um contexto social". Para esses libertários, a liberdade positiva é contraditória, uma vez que os chamados direitos devem ser negociados uns contra os outros, degradando direitos legítimos que, por definição, superam outras considerações morais. Qualquer suposto direito que exija um resultado final (por exemplo, moradia, educação, serviços médicos e assim por diante) produzido por pessoas é, na verdade, um suposto direito de escravizar outras pessoas.

O filósofo político Alasdair MacIntyre teorizou a liberdade em termos de nossa interdependência social com outras pessoas.

Milton Friedman , economista do Prêmio Nobel do Memorial , argumenta em seu livro Capitalismo e Liberdade que existem dois tipos de liberdade, a saber, liberdade política e liberdade econômica , e que sem liberdade econômica não pode haver liberdade política.

Em seu artigo "Por que o mercado subverte a democracia", Robin Hahnel questiona o conceito de liberdade econômica de Friedman, afirmando que haverá violações à liberdade de outrem sempre que alguém exercer sua própria liberdade econômica. Ele argumenta que tais infrações produzem conflitos que são resolvidos por meio de sistemas de direitos de propriedade e, portanto, é essencial decidir o que é um sistema de direitos de propriedade melhor ou pior, mas Friedman simplesmente assume os direitos de propriedade existentes e não os questiona.

O filósofo político Nikolas Kompridis postula que a busca pela liberdade na era moderna pode ser amplamente dividida em dois ideais motivadores, a saber, liberdade como autonomia ou independência e liberdade como a capacidade de iniciar cooperativamente um novo começo.

A liberdade política também foi teorizada em sua oposição e condição das relações de poder, ou o poder da ação sobre as ações, por Michel Foucault . Também foi intimamente identificado com certos tipos de prática artística e cultural por Cornelius Castoriadis , Antonio Gramsci , Herbert Marcuse , Jacques Rancière e Theodor Adorno .

Os ambientalistas costumam argumentar que as liberdades políticas devem incluir algumas restrições ao uso dos ecossistemas . Eles sustentam que não existe, por exemplo, liberdade para poluir ou liberdade para desmatar, visto que tais atividades criam externalidades negativas , o que viola a liberdade de outros grupos de não serem expostos à poluição. A popularidade de SUVs , golfe e expansão urbana tem sido usada como evidência de que algumas idéias de liberdade e conservação ecológica podem entrar em conflito. Isso leva às vezes a confrontos sérios e choques de valores refletidos em campanhas publicitárias, por exemplo, a da PETA sobre peles .

John Dalberg-Acton declarou: "O teste mais seguro pelo qual julgamos se um país é realmente livre é a quantidade de segurança de que gozam as minorias."

Gerald C. MacCallum Jr. falou de um compromisso entre as liberdades positiva e negativa, dizendo que um agente deve ter total autonomia sobre si mesmo. É triádico em relação um ao outro porque se trata de três coisas, a saber, o agente, as restrições das quais eles precisam se livrar e o objetivo a que aspiram.

História

Hannah Arendt traça as origens conceituais da liberdade na política grega antiga . Segundo seu estudo, o conceito de liberdade era historicamente indissociável da ação política. A política só poderia ser praticada por aqueles que se libertaram das necessidades da vida para que pudessem participar do reino dos assuntos políticos. Segundo Arendt, o conceito de liberdade passou a ser associado à noção cristã de liberdade da vontade , ou liberdade interior, por volta do século V dC e, desde então, a liberdade como forma de ação política tem sido negligenciada, embora, como ela diz, a liberdade é "a razão de ser da política".

Arendt diz que a liberdade política é historicamente oposta à soberania ou força de vontade, uma vez que na Grécia e na Roma antigas o conceito de liberdade era inseparável do desempenho e não surgiu como um conflito entre a vontade e o eu. Da mesma forma, a ideia de liberdade como liberdade da política é uma noção que se desenvolveu nos tempos modernos. Isso se opõe à ideia de liberdade como a capacidade de "começar de novo", que Arendt vê como um corolário da condição humana inata de natalidade, ou nossa natureza como "novos começos e, portanto, iniciantes".

Na visão de Arendt, a ação política é uma interrupção de um processo automático, natural ou histórico. A liberdade de recomeçar é, portanto, uma extensão da "liberdade de chamar à existência algo que não existia antes, que não foi dada, nem mesmo como um objeto de cognição ou imaginação, e que, portanto, estritamente falando, não poderia ser conhecida "

Veja também

Notas

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