Polifonia (literatura) - Polyphony (literature)

Artigo principal: Mikhail Bakhtin

Na literatura, a polifonia (em russo : полифония ) é uma característica da narrativa, que inclui uma diversidade de pontos de vista e vozes simultâneos. Caryl Emerson o descreve como "uma postura autoral descentralizada que concede validade a todas as vozes". O conceito foi introduzido por Mikhail Bakhtin , usando uma metáfora baseada no termo musical polifonia .

O principal exemplo de polifonia de Bakhtin foi a prosa de Fyodor Dostoiévski . De acordo com Bakhtin, a principal característica dos romances de Dostoiévski é " uma pluralidade de vozes e consciências independentes e não mescladas, uma polifonia genuína de vozes totalmente válidas ". Seus personagens principais são, "pela própria natureza de seu projeto criativo, não apenas objetos de discurso autoral, mas também sujeitos de seu próprio discurso que significa diretamente " .

A polifonia na literatura é consequência de um sentido dialógico da verdade em combinação com a posição autoral especial que torna possível a realização desse sentido na página. O sentido dialógico da verdade, tal como se manifesta em Dostoiévski, é uma maneira radicalmente diferente de compreender o mundo daquela do monológico . Os romances de Dostoiévski, segundo Bakhtin, não podem ser entendidos dentro da tradição monológica do pensamento ocidental, uma forma de pensar sobre a "verdade" que dominou a religião, a ciência, a filosofia e a literatura por muitos séculos.

Monológico e dialógico

Na concepção monológica da verdade, a "verdade" ou "falsidade" de um pensamento / afirmação / proposição existe independentemente da pessoa que a enuncia. A verdade monológica é uma verdade desencarnada, ou o que Bakhtin chama de "pensamentos de 'ninguém'". A verdade de uma proposição é determinada unicamente por referência à sua exatidão ou imprecisão em relação ao seu objeto. Como tal, não importa quem o pronuncia: é uma abstração que tem a mesma relação com a verdade, independentemente de quem a diga. Na filosofia e na ciência, tais 'pensamentos separados' são geralmente formados com uma visão para a sistematização monológica da verdade, que será similarmente "'ninguém'". Mesmo que tal sistema seja produzido coletivamente, ele é expresso e compreendido na forma de uma única consciência, potencialmente enunciada por qualquer pessoa, mas sempre a mesma. O defensor de tal sistema "tem apenas um princípio de individualização cognitiva: o erro . Os verdadeiros julgamentos não estão vinculados a uma personalidade, mas correspondem a algum contexto unificado e sistematicamente monológico. Somente o erro individualiza".

Em contraste com esse modelo de verdade, Bakhtin postula uma verdade que requer uma multiplicidade de consciências, algo que não pode ser contido em uma única consciência; antes, ele passa a existir no ponto de contato entre diversas consciências e é intrinsecamente "cheio de potencial de evento". A crítica de Bakhtin à concepção monológica da verdade é que ela abstrai e apaga a "eventicidade" do evento - tudo sobre ele que o torna único, não finalizável e cheio de potencial não realizado. Em sua concepção, possibilidades desconhecidas e imprevistas surgem da interação de consciências autônomas e não finalizadas, e esta é a verdadeira natureza vivida da existência humana. O "diálogo aberto" é a manifestação verbal dessa verdade, e a polifonia é sua representação artística na forma literária.

Idéia de voz

No romance polifônico, as vozes são "imersas": elas "não podem ser contidas em uma única consciência, como no monologismo. Em vez disso, sua separação é essencial para o diálogo: mesmo quando concordam, o fazem de diferentes perspectivas e diferentes sentidos. do mundo." Dostoiévski pensava não em pensamentos como proposições com um valor de verdade quantificável, mas "em pontos de vista, consciências, vozes". O portador da verdade "não é a afirmação, mas sim o ponto de vista integral, a posição integral da personalidade". A ideia não tem existência substantiva separada da personalidade de um personagem: há uma "fusão artística" de personalidade e ideia que produz uma orientação espiritual irredutível única para aquele personagem, permitindo-lhes "significar diretamente". A ideia, portanto, "vive" no mundo: em Dostoiévski não há pensamento ou ideia desencarnada ("'ninguém'"). Bakhtin usa o termo "ideia-voz" para designar essa unidade de ideia e personalidade. No processo criativo de Dostoiévski, a estrutura composicional do romance se forma espontaneamente em torno das interações dessa multiplicidade de ideias-voz. Disto, nenhum sistema monológico abstrato pode emergir, apenas "um evento concreto feito de orientações e vozes humanas organizadas".

Posição do autor

Autoria monológica

O romance monológico é dominado pela ideologia do autor, que fornece a força unificadora para a obra. O autor retém "autoridade semântica final" em todos os momentos. Verdades aparentemente extrínsecas ao autor, pertencentes a um personagem, por exemplo, são verdades "representadas": são representadas a partir da estrutura ideológica do autor, invocadas por sua conveniência em relação ao propósito e plano geral do autor. As ideias são afirmadas ou repudiadas . Uma ideia afirmada, que se conforma com a visão de mundo unificada expressa através da obra, "encontra expressão objetiva em um acento especial próprio, em sua posição especial dentro da obra como um todo, na própria forma verbal e estilística de seu enunciado e em toda uma série de outros meios infinitamente variados para promover um pensamento como um pensamento significante, afirmado. " Se a ideia cair fora da visão de mundo do autor, ela pode ser polemicamente repudiada, ou pode ser reduzida a um "atributo" negativo de caráter, uma expressão de uma "qualidade" psicológica ou moral finalizada. Seu status é o de "manifestações de pensamento socialmente típicas ou individualmente características". É objetivado pelo autor e sempre carece do poder de "significar diretamente" em si mesmo. O poder de uma ideia de significar diretamente é impossível em um mundo monológico, onde só há afirmação ou repúdio. Bakhtin argumenta que este não é apenas um fato de um mundo criado artisticamente, mas é verdade para "toda a cultura ideológica dos tempos recentes".

Autoria polifônica

Na escrita polifônica, o autor deve abrir mão do controle monológico sobre a obra. Do contrário, não há possibilidade de realizar um sentido dialógico do mundo, onde personalidades autônomas e não finalizadas interagem em seus próprios termos. Só é possível se o personagem for verdadeiramente uma outra consciência, com iguais direitos de significar, e não apenas um personagem 'criado' na realidade imposta pelo autor. O autor do romance polifônico confronta seus personagens como iguais. Ele não retira sua própria posição ideológica em nome de uma objetividade ilusória: ao contrário, ele a coloca diretamente entre as idéias-vozes igualmente significantes que estão em desacordo com ela e provoca seu confronto com ela e com as outras idéias-vozes. Como sua própria voz não tem mais ou menos significado existencial do que qualquer outra voz, o próprio autor não sabe de antemão qual será o resultado desses confrontos. As interações assim provocadas estão maduras com o "potencial de evento": as conclusões não são predeterminadas, nada realmente chega ao fim e nenhum personagem pode ser finalizado de fora. Assim, o papel do autor no romance polifônico é duplo: "ele cria um mundo onde muitos pontos de vista díspares entram em diálogo e, em um papel bastante distinto, ele mesmo participa desse diálogo. Ele é um dos interlocutores no" grande diálogo "que ele mesmo criou".

Veja também

Bibliografia

  • Bakhtin, MM (1984), Problems of Dostoevsky's Poetics . Ed. e trans. Caryl Emerson. Minneapolis: University of Minnesota Press.
  • Bakhtin, MM (1981) The Dialogic Imagination: Four Essays . Ed. Michael Holquist. Trans. Caryl Emerson e Michael Holquist. Austin e Londres: University of Texas Press.
  • Gary Saul Morson e Caryl Emerson (1990). Mikhail Bakhtin: Criação de um Prosaico . Stanford University Press.

Referências

links externos

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