Papa Pio XII e China - Pope Pius XII and China

O Papa Pio XII e a Igreja na China envolvem relações da Santa Sé com a China de 1939 a 1958. O Vaticano reconheceu os ritos chineses em 1939, elevou o primeiro cardeal chinês em 1946 e estabeleceu uma hierarquia chinesa.

Como parte de seu domínio estendido sobre a sociedade chinesa, no início dos anos 1950, o governo perseguiu a Igreja Católica e seu povo e quase a destruiu, suprimindo a liberdade religiosa de seu povo. Em 1957, apoiou o estabelecimento do que chamou de Igreja chinesa socialista e patriótica, independente de Roma.

Ritos chineses

Durante séculos, a Igreja Católica não reconheceu os costumes confucionistas chineses de honrar os familiares falecidos e tentou suprimi-los em favor do dogma católico. Os chineses reverenciavam isso como um ritual antigo, mas o Vaticano considerava que era um exercício religioso que entrava em conflito com o dogma católico. Como resultado, a Igreja fez pouco progresso na China no final do século 19 e no início do século 20.

Um ano depois de sua eleição, o Papa Pio XII fez uma mudança dramática na política. A seu pedido, a Sagrada Congregação da Propagação da Fé emitiu uma nova instrução em 8 de dezembro de 1939, pela qual os costumes chineses não eram mais considerados "supersticiosos", mas uma forma honrosa de estimar os parentes e, portanto, permitidos aos cristãos católicos. O decreto papal mudou a situação eclesiástica na China. O governo nacionalista da China estabeleceu relações diplomáticas com o Vaticano em junho de 1942, com o primeiro ministro apresentando suas credenciais em janeiro de 1943. Quando a Igreja começou a florescer, Pio estabeleceu uma hierarquia eclesiástica local; ele recebeu o arcebispo Thomas Tien Ken-sin SVD no Sagrado Colégio dos Cardeais e mais tarde o elevou à Sé de Pequim.

Igreja em 1949

Após a Segunda Guerra Mundial, cerca de quatro milhões de chineses eram membros da fé católica. Isso era menos de um por cento da população, mas os números aumentaram rapidamente. Em 1949, existiam 20 arquidioceses, 39 prefeituras apostólicas, 3.080 missionários estrangeiros e 2.557 padres chineses.

Mas a vitória das forças comunistas em 1949 e o estabelecimento de seu governo encerraram esses avanços iniciais. Os nacionalistas foram para a ilha de Taiwan. O governo resistiu às relações com Roma e incentivou a perseguição de milhares de clérigos e fiéis na China. Ela formou uma Igreja chinesa "patriótica", nomeando o clero e a hierarquia. Desde aquela época, a Igreja Católica perseguida sobrevive com uma pequena fração de seus números de meados do século 20 e opera secretamente "no subterrâneo". As perdas foram consideráveis. Por exemplo, em 1948, a Igreja Católica administrava cerca de 254 orfanatos e 196 hospitais com 81.628 leitos.

Perseguição

Em 1º de outubro de 1949, Mao Zedong declarou oficialmente a fundação da República Popular da China. Sua constituição de setembro de 1949 garantiu todas as liberdades vitais, incluindo a liberdade de religião, e proibiu a discriminação contra os crentes. No entanto, o governo estava comprometido com sua visão ideológica do marxismo , que era muito hostil à religião e apoiou sua erradicação. O partido comunista rapidamente equiparou a filiação religiosa a um teste de lealdade política e ideológica. Era especialmente hostil aos grupos religiosos que considerava fora de seu controle, como considerava que a Igreja Católica estava por causa de sua relação com o Vaticano e o papa.

Nas cidades chinesas, a tolerância era praticada em relação às igrejas cristãs; mas nas áreas rurais, a perseguição começou em 1950. Novas leis contra atividades contra-revolucionárias de 23 de julho de 1950 e fevereiro de 1951 criaram instrumentos legais para perseguir "inimigos do povo". O clero católico lutou para aumentar a supervisão de suas atividades. Bispos e padres foram forçados a se envolver em trabalhos braçais degradantes para ganhar a vida.

Após a eclosão da Guerra da Coréia, na qual nações ocidentais como os Estados Unidos tiveram um papel fundamental, missionários estrangeiros (a maioria dos quais eram ocidentais) foram acusados de serem agentes estrangeiros, prontos para entregar o país às forças imperialistas. Eles foram expulsos da China e nunca tiveram permissão para retornar. O governo confiscou propriedades da missão. Absteve-se de prender ou executar católicos em grande número, pois temia uma guerra internacional com as potências ocidentais. A expulsão de missionários estrangeiros pretendia simbolizar a libertação da China do imperialismo estrangeiro.

O 'Comitê Preparatório do Movimento de Reforma das Três Autoridades da Igreja Cristã' foi fundado com o propósito de denunciar os missionários ocidentais na China. Todas as igrejas foram obrigadas a demonizar os missionários estrangeiros (mesmo aqueles com quem trabalharam por décadas), e os cristãos chineses que se recusaram a obedecer foram forçados a se inscrever em sessões de estudo político.

YT Wu, em julho de 1950, liderou uma delegação em nome de dezenove igrejas protestantes para se reunir com o primeiro - ministro Zhou Enlai . Eles redigiram em conjunto uma declaração pedindo apoio cristão ao governo. Assim, o Movimento Patriótico das Três Autônomas foi criado e as comunidades cristãs na China cortaram todos os laços com grupos estrangeiros. Posteriormente, YT Wu se tornou presidente da organização dos Três Autos em 1954. A política oficial proibia as entidades religiosas chinesas de estarem sob o controle de entidades estrangeiras. Isso foi especialmente difícil para os católicos romanos, já que o papa era considerado uma entidade estrangeira.

A Igreja Católica era considerada extremamente ameaçadora devido à sua estrutura hierárquica, suas redes nacionais e sua capacidade de bloquear a penetração do governo. A China exigiu que os católicos prestassem total fidelidade ao estado, substituindo a fidelidade ao papa; neutralidade política não era uma opção.

O Papa Pio XII respondeu a esses ataques e perseguições em sua encíclica Evangelii praecones , que dizia respeito às missões católicas em todo o mundo, mas inclui seus pontos de vista sobre a nova situação na China:

Em nosso tempo, há países do Extremo Oriente que estão sendo purificados com o sangue dos mártires. Aprendemos que muitos dos fiéis e também freiras, missionários, padres nativos e até bispos foram expulsos de suas casas, saqueados de seus bens e padecem na miséria como exilados ou foram presos, jogados na prisão ou em campos de concentração, ou às vezes cruelmente até a morte, porque eram devotamente apegados à sua fé.

[...]

Nosso coração fica dominado pela tristeza quando pensamos nas dificuldades, sofrimento e morte desses nossos amados filhos. Não apenas os amamos com um amor paternal, mas os reverenciamos com uma veneração paternal, pois temos plena consciência de que seu elevado senso de dever às vezes é coroado de martírio. Jesus Cristo, o primeiro mártir, disse: “Se eles me perseguiram, também perseguirão a você”.

- Papa Pio XII, Evangelii praecones , 11, 12

Em 1951, o núncio papal, o arcebispo Riberi , foi expulso da China. O governo chinês então formou o Movimento das Três Autonomias, para supervisionar a liderança, finanças e ensino católicos. Visto que os bispos interpretaram isso como uma tentativa hostil de organizar o clero e abandonar a Santa Sé sob a desculpa de patriotismo e nacionalismo, eles se opuseram. Em 1953, muitos bispos, padres e leigos chineses e estrangeiros foram presos, muitos dos quais morreram na prisão. Números exatos não estavam disponíveis.

Respostas papais

O Papa Pio XII, em sua encíclica Ad Sinarum gentem em 7 de outubro de 1954, advertiu os pastores chineses que uma igreja nacional não seria mais católica . Ele assumiu uma posição flexível em relação à autonomia financeira e organizacional, afirmando que a Igreja considerava as atividades de ajuda missionária e financeira sempre como uma transição. O treinamento das instituições domésticas e a formação do clero nativo foram, portanto, sempre a prioridade. Ao mesmo tempo, não se deve menosprezar a generosidade de outros cristãos, que financiam atividades missionárias. Os padres estrangeiros vieram em nome de Cristo para a China, e não como agentes de potências hostis. Quanto à autonomia para ensinar, concordou, ela deve diferir de acordo com o lugar e conformar-se, quando possível, com a natureza e o caráter particular do povo chinês, e com seus antigos costumes tradicionais:

Por último, há alguns entre vós que gostariam que a vossa Igreja fosse totalmente independente, não só, como dissemos, no que diz respeito ao seu governo e finanças, mas também no que diz respeito ao ensino da doutrina cristã e à pregação sagrada, na qual eles tentam reivindicar "autonomia". Não negamos de forma alguma que a maneira de pregar e ensinar deva diferir de acordo com o lugar e, portanto, deve se conformar, quando possível, com a natureza e o caráter particular do povo chinês, como também com seus antigos costumes tradicionais. Se isso for feito corretamente, certamente frutos maiores serão colhidos entre vocês.

Em 1955, uma prisão em massa ocorreu na diocese de Xangai pelo governo chinês. Em uma noite de 8 de setembro de 1955, mais de 200 clérigos e fiéis, incluindo o bispo Ignatius Kung Pin-Mei , o bispo de Xangai, que se recusou a apoiar os movimentos das "Três Autonomias" para serem independentes da Santa Sé, foram presos.

Associação Católica Patriótica Chinesa

Em julho de 1957, delegados chineses fundaram a Associação Católica Patriótica Chinesa , rompendo os laços com o Vaticano, já que Roma era considerada um instrumento do capitalismo e da agressão americanos. Longos "cursos de reeducação voluntária" seguidos para clérigos e leigos. Padres e bispos foram encorajados a estudar o marxismo-leninismo, os ensinamentos do presidente Mao e as políticas para dar instruções educadas ao povo chinês todos os domingos. Elementos contra-revolucionários eram clérigos que se recusavam a participar do programa patriótico. O bispo de Cantão, Dominicus Tang, estava entre os "contra-revolucionários" mais proeminentes. Desde 1957 estava em prisão domiciliar, interrompido apenas por "encontros confessionais" que duravam entre duas e quatro horas. Preso em 5 de fevereiro de 1958, ele foi acusado de pregar a encíclica Ad Sinarum gentem do Papa Pio XII. Outros bispos foram presos e julgados ou exilados, se nascidos no estrangeiro. Depois que todos os bispos foram removidos, o governo declarou vaga a sede e instalou seus próprios candidatos. Em 24 e 26 de março de 1958, bispos patrióticos assumiram as dioceses de Hankau e Wuchang. Outros se seguiram, depois que os bispos católicos legítimos foram retirados e seus representantes legítimos também presos, apesar dos protestos vigorosos do Papa Pio XII. Missionários estrangeiros foram expulsos; o destino da maioria dos religiosos domésticos não é conhecido.

A última encíclica do Papa Pio XII

Com sua encíclica Ad Apostolorum principis , o Papa Pio XII protestou contra essa perseguição renovada. A ruptura radical com Roma é visível. A encíclica pergunta por que os fiéis e bons católicos se tornam cismáticos e conclui que os cursos de reeducação intermináveis de um mês e os métodos de correção física e psicológica eram desumanos, mas eficazes. Muitos foram forçados a fazer "confissões voluntárias", viver em campos de educação, outros foram arrastados para a degradante Contagem de Pessoas. Por isso, admite o Pontífice, a Igreja, pelo menos a curto prazo, enfrenta as trevas. Mas ela continua a possuir o poder de protesto, oração e total confiança em Deus. Em sua última encíclica, o Papa Pio XII abençoa e conforta aqueles que permaneceram fiéis à Santa Sé:

Seja constante e coloque sua confiança Nele de acordo com as palavras: "Lance sobre Ele toda a sua ansiedade, porque Ele cuida de você." Ele vê claramente sua angústia e seus tormentos. Ele considera particularmente aceitável a dor da alma e as lágrimas que muitos de vocês, bispos e sacerdotes, religiosos e leigos, derramam em segredo quando contemplam os esforços daqueles que se esforçam por subverter os cristãos entre vocês. Estas lágrimas, estas dores e torturas corporais, o sangue dos mártires do passado e do presente - tudo fará com que, através da poderosa intervenção de Maria, a Virgem Mãe de Deus, Rainha da China, a Igreja na sua terra natal o faça finalmente recuperou sua força e em uma época mais calma, dias mais felizes brilharão sobre ela.

Papa Pio XII, escritos sobre a China

1. Instrução da Sagrada Congregação da Propagação da Fé sobre questões relacionadas com a missão AAS 1939, 269
2. Instrução da Sagrada Congregação da Propagação da Fé sobre os ritos chineses AAS 1940, 24
3. Mensagem de Natal, 24 de dezembro de 1945 , AAS 1946, 15
4. Atribuição aos novos Cardeais 2 de fevereiro de 1946 AAS 1946, 141
5. Beatificação de vinte e nove mártires chineses, 27 de novembro de 1946, AAS 1947, 307
6. Carta Apostólica Cupimus Imprimis , 18 de janeiro de 1952, AAS 1952, 153
7. Encíclica Ad Sinarum gentem , 7 de outubro de 1954, AAS 1955, 5
8. Discurso aos historiadores em 9 de agosto de 1955 AAS 1955, 672
9. Encíclica Ad Apostolorum principis , 29 de junho de 1958, AAS 1958, 601

Referências

Acta Apostolicae Sedis (AAS), Roma, Vaticano 1922-1960
Owen Chadwick, A Igreja Cristã na Guerra Fria , Londres 1993
Richard Cardinal Cushing, Papa Pio XII , St. Paul Editions, Boston, 1959
Victor Dammertz OSB, "Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute", em Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder, Freiburg, 1979, 355-380
A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
Alberto Giovannetti , Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio , Editrice Ancona, Milano, 1959, tradução para o alemão, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
Herder Korrespondenz Orbis Catholicus , Freiburg, 1946–1961
Pio XII Discorsi e Radiomessagi , Roma Vaticano, 1939–1959,
Jan Olav Smit, Papa Pio XII , Londres, Burns Oates & Washbourne LTD, 1951

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