Papa Pio XII e o ataque ao gueto romano - Pope Pius XII and the raid on the Roman ghetto

A resposta do Papa Pio XII à razzia romana ( italiano para rodeio ), ou deportação em massa de judeus, em 16 de outubro de 1943, é uma questão significativa relacionada ao Papa Pio XII e ao Holocausto . Sob Mussolini , nenhuma política de sequestro de judeus foi implementada na Itália. Após a capitulação da Itália em 1943, as forças nazistas invadiram e ocuparam grande parte do país, e começaram a deportações de judeus para campos de extermínio. Pio XII protestou em níveis diplomáticos, enquanto vários milhares de judeus encontraram refúgio em redes, instituições e lares católicos em toda a Itália, incluindo na Cidade do Vaticano e na Residência de Verão do Papa Pio . A Igreja Católica e alguns historiadores creditaram esse resgate em grande parte à direção do Papa Pio XII. No entanto, a historiadora Susan Zuccotti pesquisou o assunto em detalhes e descobriu que, embora o papa estivesse ciente do Holocausto , ele não emitiu uma ordem de resgate. Zuccotti afirma que há "evidências consideráveis ​​de desaprovação papal do esconderijo de judeus e outros fugitivos nas propriedades do Vaticano".

Vários historiadores deram diferentes ênfases aos relatos das ações de Pio. Segundo o historiador Michael Phayer , "a questão do silêncio do papa tornou-se foco de intenso debate e análise histórica" ​​porque as deportações ocorreram " sob suas próprias janelas ", frase que também foi usada no título de um livro sobre o assunto por Zuccotti. A frase é baseada em uma citação real do relatório de Ernst von Weizsäcker , o embaixador alemão no Vaticano, que relatou a Berlim que a razzia ocorrera "sob as janelas do Papa". Também ecoa as palavras relatadas do protesto feito a von Weizsäcker pelo secretário de Estado do papa na manhã da batida policial: "É triste para o Santo Padre, triste além da imaginação, que aqui em Roma, sob os próprios olhos do Pai comum, que tantas pessoas devem sofrer apenas porque pertencem a uma raça específica. "

A ênfase de Phayer e Zuccotti no "silêncio papal" pode ser contrastada com a da "ação papal" do historiador judeu do Holocausto Sir Martin Gilbert . Pelo relato de Gilbert, quando os nazistas vieram a Roma em busca de judeus, Pio já havia "Alguns dias antes ... pessoalmente ordenou ao clero do Vaticano que abrisse os santuários da Cidade do Vaticano a todos os 'não-arianos' que precisassem de refúgio . " Zucotti argumenta que não há nenhuma evidência escrita desta suposta diretriz papal e que as reivindicações de sua existência só apareceram após a produção de uma peça de 1963 criticando o fracasso de Pio em protestar contra o Holocausto. No entanto, como escreve o defensor do Pius, Gary Krupp, "não era apenas normal, mas essencial que quaisquer documentos incriminadores, até mesmo pedaços de papel, fossem destruídos para que não caíssem nas mãos dos nazistas e colocassem em perigo o transportador ou o árbitro. Na verdade, como [escritor Ronald] Rychlak aponta, Zuccotti havia explicado isso sozinha em um livro anterior ...: 'Qualquer ordem pessoal direta teria que ser mantida em silêncio para proteger aqueles que estavam realmente abrigados' ('Os Italianos e o Holocausto,' 1987). "

Levar a rodeios

Conhecimento prévio do Vaticano

De acordo com Phayer, não há dúvida de que "Pio XII sabia do plano para assassinar judeus romanos". Phayer escreve que os subsecretários de Estado de Pio XII, Giovanni Montini e Domenico Tardini, souberam das deportações planejadas em meados de setembro de 1943. Especificamente, o Vaticano soube de um "telegrama de Berlim instruindo as SS em Roma a prender os judeus da cidade" semanas antes do início da razzia .

No entanto, de acordo com o historiador judeu Rabino David G. Dalin , "Uma leitura justa sugere que Pio ouviu rumores e os levantou com os ocupantes nazistas." A princesa Enza Pignatelli Aragona relatou que, quando invadiu o papa com a notícia da batida policial na manhã de 16 de outubro de 1943, suas primeiras palavras foram: "Mas os alemães prometeram não tocar nos judeus!"

Esforços preventivos para proteger os judeus

Após a derrota do exército alemão na Rússia durante o inverno de 1941-42, a maré da guerra mudou e a derrota da Alemanha ficou cada vez mais próxima. Até então, a península italiana havia sido ocupada por soldados fascistas italianos que não tinham interesse em perseguir judeus. No entanto, em julho de 1943, o líder fascista Benito Mussolini foi deposto e o novo governo italiano entrou em negociações de paz com os Aliados. No início de setembro, Hitler transferiu as tropas alemãs para a Itália e Roma. Ficou claro para muitos oficiais militares e diplomáticos alemães que não havia nada a ganhar (e muito a perder) ao permitir uma captura e deportação da população judia da Itália. Em outubro, "vários membros do corpo militar e diplomático alemão" estavam tentando impedir a planejada deportação dos judeus de Roma. Ernst von Weizsäcker assumiu do bispo Alois Hudal a tarefa de compilar uma lista abrangente das propriedades do papa em Roma e enviar centenas de "cartas de proteção" a essas propriedades, garantindo-lhes status extraterritorial. No entanto, Weizsäcker delegou a tarefa de realmente alertar os judeus romanos a seu assistente Albrecht von Kassel , que encontrou grande dificuldade por causa da opinião prevalecente, gerada pelos judeus Dante Almansi e Ugo Foa , de que "não havia motivo para alarme". Em qualquer caso, de acordo com Phayer, "o Papa Pio não os avisou". No final, muito poucos judeus "aproveitaram a oportunidade para se esconder" antes de 16 de outubro. Ao contrário de muitos relatos não contemporâneos, Zuccotti não encontra evidências de que "as populações de conventos e mosteiros aumentaram antes do dia fatídico".

De acordo com Gilbert, o papa ajudou os judeus de Roma em setembro, contribuindo com os 50 quilos de ouro exigidos pelos nazistas. Ao mesmo tempo, escreveu Gilbert, o capuchinho padre Benoit salvou um grande número de judeus, fornecendo-lhes documentos de identificação falsos, com a ajuda das embaixadas da Suíça, Hungria, Romênia e França, e vários funcionários italianos. Poucos dias antes da batida policial de 15 a 16 de outubro, Pio XII ordenou pessoalmente ao clero do Vaticano que abrisse os santuários do Vaticano a todos os "não-arianos" que precisassem de refúgio.

De acordo com Zuccotti, não só Pio XII não ajudou os esforços do Padre Père Marie-Benoît (mais tarde homenageado como Justo entre as Nações por seus esforços para salvar os judeus), ele ativamente desencorajou seu trabalho. O Padre Benoît foi chamado a Roma em junho de 1943. Zuccotti escreveu que não teve sucesso em pedir a ajuda do pontífice para ajudar os judeus a escapar da França ocupada pelos italianos. Com respeito às ações de Benoît durante a razzia , escreve Zuccotti, "longe de reclamar o recebimento de ajuda material das autoridades do Vaticano, Benedetto nunca escreveu que o encorajassem". Por exemplo, Mons. Angelo Dell'Acqua , funcionário da Secretaria de Estado do Vaticano, escreveu em 20 de novembro de 1943 que havia dito repetidamente a Benoît para "usar a máxima prudência", lamentando que Benoît "não quisesse ouvir o humilde conselho que lhe foi dado. . " De acordo com Zuccotti, as autoridades do Vaticano tentaram ativamente "subjugar" os esforços de Benoît e outros, advertindo-os contra até mesmo se encontrarem com judeus, com "os quais seria melhor falar menos". Quando Benoît pediu a Montini uma carta de recomendação de que ele precisava para fornecer documentos falsos aos judeus, "ele recebeu apenas uma reprimenda".

O rabino Dalin questionou a metodologia e as conclusões de Zuccotti, escrevendo que "Existe o testemunho de um padre bom samaritano de que o bispo Giuseppe Nicolini de Assis, segurando uma carta em suas mãos, declarou que o papa havia escrito para pedir ajuda aos judeus durante a batida alemã de Judeus italianos em 1943. Mas porque o padre não leu realmente a carta, Zuccotti especula que o bispo pode tê-lo enganado - e, portanto, esse testemunho deveria ser rejeitado. Compare esta abordagem cética às evidências com o tratamento dela, por exemplo, de uma entrevista de 1967 em que o diplomata alemão Eitel F. Möllhausen disse ter enviado informações ao embaixador nazista no Vaticano, Ernst von Weizsäcker, e "presumiu" que Weizsäcker as havia repassado a "funcionários" da Igreja. Zuccotti considera isso inquestionável prova de que o papa tinha conhecimento direto da operação alemã. "

Pio oferece empréstimo a judeus

O tenente-coronel da SS Herbert Kappler é "notório por manter os judeus de Roma em troca de resgate" devido à sua demanda de 50 quilos de ouro, pelos quais foi condenado por extorsão por um tribunal italiano após a guerra. Na verdade, é possível que as intenções de Kappler fossem "subornar Berlim [ao invés] de abalar os judeus". Os judeus de Roma se voltaram para o papa na tentativa de receber o resgate. Pio XII ofereceu-se para emprestar o ouro aos judeus, sem prazo de reembolso e sem juros. No entanto, esse empréstimo nunca foi concedido porque os judeus conseguiram o valor necessário por conta própria até 28 de setembro. Um telegrama alemão de 11 de outubro, que não menciona o recente recebimento do ouro extorquido, ordenou a Kappler que procedesse com a deportação conforme planejado.

Ações do corpo diplomático alemão

Além da oposição de von Weizsäcker e von Kessel, as deportações foram contestadas pelo General Reiner Stahel , o comandante de Roma, o Marechal de Campo General Albert Kesselring e Eitel Friedrich Möllhausen, encarregado de negócios alemão na Itália. Kappler sugeriu ao Ministério das Relações Exteriores em 6 de outubro que os judeus seriam "mais bem usados ​​como trabalhadores na Itália" e Möllhausen comunicou sentimentos semelhantes a Stahel. Um segundo telegrama no dia seguinte de Möllhausen para Berlim disse que o marechal de campo havia pedido a Kappler para adiar a batida policial. Sabendo que os oficiais alemães em Roma eram unanimemente contrários à batida policial, Adolf Eichmann enviou Teodore Dannecker , o capitão da SS responsável pelas deportações dos judeus parisienses, para Roma. Tendo uma força muito limitada em comparação com os 8.000 judeus romanos, Dannecker pressionou Kappler para fornecer-lhe forças adicionais e uma lista de endereços; Kappler e Stahel obedeceram.

A razzia

Roundup começa

A batida policial começou em 16 de outubro. Os alemães cercaram o Gueto Romano no Shabat e foram de porta em porta no início da manhã, acordando os judeus adormecidos em sua lista de endereços. Eles tiveram 20 minutos para juntar seus pertences e montar do lado de fora na chuva. 1.000 judeus - 900 dos quais eram mulheres e crianças - foram levados para o Colégio Militar de Roma , a apenas alguns quarteirões da Basílica de São Pedro .

Gilbert escreveu que os alemães "vasculharam as casas e ruas de Roma em busca de judeus que, independentemente da idade, sexo ou saúde, foram levados para o Collegio Militare. Poucos dias antes, o Papa Pio XII ordenou pessoalmente ao clero do Vaticano que abrisse o santuários da Cidade do Vaticano para todos os "não-arianos" que precisam de refúgio. Na manhã de 16 de outubro, um total de 477 judeus receberam abrigo no Vaticano e seus enclaves, enquanto outros 4.238 receberam abrigo em muitos mosteiros e conventos de Roma. Apenas 1.015 dos 6.730 judeus de Roma foram apreendidos naquela manhã. " Owen Chadwick estima o número de deportados para Auschwitz em 1.007 e o número de sobreviventes em 15.

A carta Hudal

Nesse mesmo dia, o cardeal secretário de Estado Luigi Maglione solicitou que von Weizsäcker se reunisse com ele para discutir a ação e enviou um telegrama de protesto a Berlim. O telegrama é conhecido como Carta de Hudal, em homenagem ao bispo pró-nazista Alois Hudal , reitor de Santa Maria dell'Anima , a igreja nacional alemã em Roma. Hudal ficou famoso após a guerra por ser o mentor das "linhas de rato" pelas quais os criminosos de guerra nazistas escapavam da justiça na Europa, principalmente na América do Sul. De acordo com o ADSS , a carta de Hudal foi transmitida a Berlim por Carlo Pacelli , sobrinho do papa, por meio do general Stahel.

A carta pedia a suspensão das detenções, afirmando "caso contrário, temo que o Papa se posicione publicamente como sendo contra esta ação, que sem dúvida seria usada pelos propagandistas anti-alemães como uma arma contra nós, alemães". De acordo com Albrecht von Kessel, Hudal não escreveu a carta, mas apenas a assinou depois de ter sido redigida principalmente por von Weizsäcker, von Kessel, Gerhart Gumpel (outro diplomata alemão em Roma) e até o próprio General Stahel. von Weizsäcker enviou um telegrama a Berlim algumas horas depois, atestando a autenticidade e o argumento da carta. Phayer não descarta a possibilidade de envolvimento papal com a carta, mas sugere que se Pio XII estava envolvido, a carta foi projetada "para resgatar judeus sem arriscar uma declaração papal de denúncia."

Reunião de Maglione e von Weizsäcker

Na manhã da batida policial, o cardeal secretário de Estado, cardeal Maglione, por ordem do Papa Pio, se encontrou com o embaixador alemão no Vaticano Ernst von Weizsacker. De acordo com Phayer, o encontro "é considerado uma das cenas mais dramáticas da historiografia do Holocausto". A reunião recebeu a atenção do historiador britânico Owen Chadwick e muitas vezes é "o centro das atenções nos relatos da razzia em Roma". Phayer discorda da avaliação de Chadwick sobre a importância da reunião.

Pelo relato de Gilbert, ao receber a notícia das batidas na manhã de 16 de outubro, o Papa imediatamente instruiu Maglione a protestar a Weizsacker: "Maglione o fez naquela manhã, deixando claro ao embaixador que a deportação de judeus era ofensiva ao Papa Ao exortar Weizsacker a 'tentar salvar essas pessoas inocentes', Maglione acrescentou: 'É triste para o Santo Padre, triste além da imaginação, que aqui em Roma, sob os próprios olhos do Pai Comum, que tantas pessoas devam sofrer apenas porque pertencem a uma raça específica. '”Após a reunião, Weizsacker deu ordens para a suspensão das prisões.

Chadwick cita uma carta de D'Arcy Osborne para o Ministério das Relações Exteriores do último dia do mês:

Assim que soube das prisões de judeus em Roma, o Cardeal Secretário de Estado mandou chamar o embaixador alemão e formulou algum tipo [palavra não decifrada] de protesto. O Embaixador agiu imediatamente com o resultado de que um grande número foi liberado [...] a intervenção do Vaticano, portanto, parece ter sido eficaz em salvar um grande número dessas pessoas infelizes.

Phayer escreveu em 2008 que "quase todos" os historiadores concordam que Maglione não protestou contra a apreensão daquela manhã em seu encontro com von Weizsäcker, nem Pio XII jamais falou publicamente sobre a razzia . No entanto, em 25 de outubro (época em que a maioria dos judeus presos provavelmente já estavam mortos ou prestes a entrar na câmara de gás), o L'Osservatore Romano publicou um artigo dizendo que "a caridade do Santo Padre era universal, estendendo-se a todas as raças. " De acordo com Gilbert, seguindo o apelo de Maglione, para proteger os judeus remanescentes de Roma de uma possível reversão alemã, Pio deu instruções para que o Vaticano fosse aberto aos judeus da cidade e para os conventos e mosteiros fornecerem esconderijos ou documentos falsos. Gilbert credita essa iniciativa papal com uma porcentagem maior de judeus de Roma sendo salva do que em qualquer outra cidade então sob ocupação alemã.

Von Weizsäcker escreveu sobre a diplomacia do Vaticano em 22 de outubro em uma carta à sua mãe, dizendo "felizmente até agora ninguém assumiu uma posição pública". De acordo com Phayer, "os historiadores - ao contrário dos escritores cujo único objetivo é defender Pio XII - não estão de acordo com os editores dos Actes et Documents , que afirmam que Maglione conseguiu registrar um protesto papal contra a prisão de judeus. " De acordo com o relato de Maglione sobre a reunião, quando questionado por von Weizsäcker o que o papa faria se essas coisas continuassem, ele respondeu que a Santa Sé não desejava expressar desaprovação e quando questionado se von Weizsäcker deveria relatar a conversa aos seus superiores, ele respondeu que estava "deixando a seu critério".

O historiador Michael Burleigh defende o papa, observando acerbamente que "os críticos de Pio, evidentemente inconscientes de coisas como mentiras táticas, costumam acusar [Weizsacker de minimizar os protestos do papa contra a razzia]" como tendo causado "considerável dano à reputação de Pio XII ". Mas Burleigh acrescenta que "na época [a diplomacia de Pio e Weizsacker] servia ao fim mais urgente de desviar as atenções malignas de Berlim dos milhares de judeus escondidos em igrejas católicas e casas particulares em Roma ... Esses estratagemas serpentinosos eram tão normais para aqueles que tiveram que negociar esses cardumes na época, pois eles são estranhos aos moralistas acadêmicos que os deploram com o luxo de uma retrospectiva. Mesmo historiadores que criticavam Pio de outra forma admitem que os alemães não teriam hesitado em responder a um protesto aberto de invadindo as centenas de propriedades da Igreja onde, somente em Roma, cinco mil judeus estavam abrigados. "

Santuário no Vaticano, mosteiros e conventos

Um grande número de judeus, talvez mais de 6.000, encontraram refúgio nas várias propriedades religiosas de Roma, inclusive em mosteiros e conventos; um número muito menor refugiou-se na própria Cidade do Vaticano . É claro, a partir do número de cartas de proteção emitidas por von Weizsäcker, que muitos dos edifícios que possuíam cartas de proteção (e declarando status extraterritorial) na verdade não eram propriedade da Igreja.

Gilbert escreveu que, em outubro de 1943, com as SS ocupando Roma e determinado a deportar os 5.000 judeus da cidade, o clero do Vaticano abriu os santuários do Vaticano a todos os "não-arianos" que precisavam de resgate, em uma tentativa de impedir a deportação . “O clero católico da cidade agiu com entusiasmo”, escreveu Gilbert. "No convento capuchinho da Via Siciliano, o padre Benoit , sob o nome de padre Benedetti, salvou um grande número de judeus, fornecendo-lhes documentos de identidade falsos até a manhã de 16 de outubro, um total de 4.238 judeus tinha recebido refúgio em muitos mosteiros e conventos de Roma. Outros 477 judeus receberam abrigo no Vaticano e seus enclaves. " Gilbert creditou os "esforços rápidos de resgate" da Igreja como salvadores de mais de quatro quintos dos judeus romanos naquela manhã. O Il Collegio San Giuseppe - Istituto De Merode , como outras escolas católicas romanas, escondeu numerosas crianças e adultos judeus entre seus alunos e irmãos.

Pietro Palazzini , que mais tarde foi nomeado cardeal e reconhecido como Justo entre as Nações por Yad Vashem, colocou sua vida em perigo em seus esforços para salvar os judeus de Roma. Como vice-reitor assistente do Seminario Romano (que era propriedade do Vaticano), ele escondeu judeus italianos por vários meses em 1943 e 1944. Ao aceitar seu título de Yad Vashem, Palazzini disse que "o mérito é inteiramente de Pio XII, que nos ordenou que fazer tudo o que pudermos para salvar os judeus da perseguição. "

Em Sob suas próprias janelas: o Vaticano e o Holocausto na Itália , Zuccotti argumentou que o papa "não deu ordens às várias instituições católicas romanas de abrirem suas portas aos judeus". Os outros trabalhos publicados de Zuccotti avançam seu argumento de que Pio XII não ordenou nem estava ciente de toda a extensão das operações de resgate realizadas por católicos e instituições católicas. Zuccotti argumenta que Pio XII desaprovou os esforços de resgate, como evidenciado por uma carta de dezembro de 1943 do reitor do Pontificio Seminario, Romano Maggiore, pedindo desculpas a Pio XII por aceitar refugiados, aparentemente tendo sido repreendido anteriormente. Zuccotti também acha que uma ordem de fevereiro de 1944 para remover fugitivos das propriedades do Vaticano é inconsistente com a existência de uma diretiva papal para salvar os judeus. Phayer concorda com esta interpretação enquanto argumenta que de fato "o Vaticano cooperou nesta tentativa de resgate", que ele acredita ter sido iniciada pelos diplomatas alemães de Roma. Zuccotti argumenta que qualquer coordenação foi resultado dos esforços da agência judaica italiana DELASEM , que fez uma petição aos bispos italianos e entregou fundos e listas de nomes para aqueles que concordaram em ajudar.

Jonathan Gorsky escreveu para o Yad Vashem que a escala do resgate de judeus teria sido impossível sem a aprovação papal: "O resgate de milhares de judeus durante o Holocausto, e a abertura de instituições católicas como locais de abrigo, não poderia ter ocorrido no face à desaprovação papal. Isto é especialmente verdadeiro no que diz respeito às instituições dentro dos limites de Roma e do Vaticano ... Ninguém negou a escala significativa da atividade de resgate católico, e gratidão foi de fato expressa pelos principais judeus após a guerra. "

Robert Leiber , um conselheiro jesuíta de Pio XII, afirmou em 1961 que Pio XII ordenou pessoalmente aos superiores das propriedades da igreja que abrissem suas portas aos judeus. Para suas estatísticas sobre o número de judeus que ele afirmava ter salvo Pio XII, Leiber confiou no seu colega jesuíta Beato Ambord ; a compilação original dos números é desconhecida. Um estudo mais recente de Dwork e Pelt concorda com Zuccotti, concluindo: "Sam Waagenaar desafiou Leiber. Com base em nossa pesquisa, consideramos a refutação de Waagenaar convincente. O Papa Pio XII não fez nada. Muitos conventos e mosteiros ajudaram - mas não na medida em que que Robert Leiber, associado próximo de Pio, afirmou. "

Os judeus dentro do próprio Estado da Cidade do Vaticano eram "hóspedes em aposentos privados de prelados individuais" que, na verdade, receberam ordem de partir por ordem de fevereiro de 1944, mas foram autorizados a ficar depois de muito tumulto dos prelados em questão.

Em agosto de 2006, trechos do diário de 60 anos de uma freira do Convento de Santi Quattro Coronati foram publicados na imprensa italiana, alegando que Pio XII havia emitido tal ordem aos conventos e mosteiros de Roma.

Veja também

• Invasão do gueto de Roma
• Papa Pio XII e o Holocausto
• Papa Pio XII e Judaísmo
• Igreja Católica e Alemanha Nazista
• Israel Zolli , rabino-chefe de Roma

Notas

Referências

• Chadwick, Owen (1977). "Weizsäcker, o Vaticano e os judeus de Roma". Journal of Ecclesiastical History . 28 (2): 378. doi : 10.1017 / S0022046900044444 .
• Chadwick, Owen. 1988. Grã-Bretanha e o Vaticano durante a Segunda Guerra Mundial . Cambridge University Press.
• Dwork, Debórah e Pelt, Robert Jan. 2002. Holocaust: a history .
• Hill, Leônidas (1967). "A Embaixada do Vaticano de Ernst von Weizsäcker, 1943-1945". The Journal of Modern History . 39 (2): 138–159. doi : 10.1086 / 240025 . S2CID   144416533 .
• Krupp, Gary L., "Pope Pius XII and World War II, The Documented Truth," Pave the Way Foundation, 2012.
• Phayer, Michael . 2000. The Catholic Church and the Holocaust, 1930–1965 . Indianapolis: Indiana University Press. ISBN   0-253-33725-9 .
• Phayer, Michael. 2008. Pio XII, O Holocausto e a Guerra Fria . Indianapolis: Indiana University Press. ISBN   978-0-253-34930-9 .
• Ritner, Carol e Roth, John K. (eds.). 2002. Papa Pio XII e o Holocausto . Nova York: Leicester University Press. ISBN   0-7185-0275-2
• Sánchez, José M. 2002. Pio XII e o Holocausto: Compreendendo a controvérsia . Washington DC: Catholic University of America Press. ISBN   0-8132-1081-X
• Zuccotti, Susan. 2000. Sob suas próprias janelas: O Vaticano e o Holocausto na Itália . New Haven e Londres: Yale University Press. ISBN   0-300-08487-0
• Zuccotti, Susan. 2005. Pio XII e o Resgate dos Judeus na Itália: Evidência de uma Diretiva Papal. In: Joshua D. Zimmerman (ed.) Judeus na Itália sob o regime fascista e nazista, 1922–1945. pp. 287–308. [Conectados]. Nova York: Cambridge University Press. Disponível em: Cambridge Books Online doi : 10.1017 / CBO9780511471063.020 [Acessado em 22 de abril de 2016].