Porfiriato - Porfiriato

República mexicana
República Mexicana
1876-1911
MEX orthographic.svg
Governo República presidencialista federal sob uma ditadura personalista
Presidente  
• 1876
Porfirio Díaz
• 1876-1877
Juan Méndez
• 1877-1880
Porfirio Díaz
• 1880-1884
Manuel flores
• 1884-1911
Porfirio Díaz
História  
10 de janeiro de 1876
•  Começa a Revolução Mexicana
20 de novembro de 1910
25 de maio de 1911
Precedido por
Sucedido por
República Restaurada (México)
Mexico revolucionário
General Porfirio Díaz

O Porfiriato é um termo dado ao período em que o General Porfirio Díaz governou o México como presidente no final do século 19 e início do século 20, cunhado pelo historiador mexicano Daniel Cosío Villegas . Tomando o poder em um golpe em 1876, Díaz seguiu uma política de "ordem e progresso", convidando o investimento estrangeiro no México e mantendo a ordem social e política, pela força se necessário. Houve enormes mudanças econômicas, tecnológicas, sociais e culturais durante este período. Como Díaz se aproximava de seu 80º aniversário em 1910, tendo sido eleito continuamente desde 1884, ele ainda não havia elaborado um plano para sua sucessão. As eleições fraudulentas de 1910 são geralmente vistas como o fim do Porfiriato. A violência eclodiu, Díaz foi forçado a renunciar e ir para o exílio e o México viveu uma década de guerra civil regional, a Revolução Mexicana .

Porfiriato como período histórico

Os historiadores investigaram a era da presidência de Díaz como um período histórico coeso baseado em transições políticas. Em particular, isso significa separar o período de "ordem e progresso" após 1884 da tumultuada década da Revolução Mexicana (1910-1920) e dos desenvolvimentos pós-Revolução, mas cada vez mais o Porfiriato é visto como lançando as bases para o México pós-revolucionário. . Sob Díaz, o México foi capaz de centralizar a autoridade, administrar lutas políticas, conter o banditismo e mudar as tendências do nacionalismo econômico para abraçar o investimento estrangeiro. Essa grande mudança econômica permitiu uma rápida mudança econômica e tecnológica, uma abertura para a inovação cultural, crescente urbanização e mudanças nas atitudes sociais das elites. Os benefícios do crescimento econômico foram distribuídos desigualmente e os males sociais aumentaram, incluindo a escravidão por dívidas do campesinato e o trabalho infantil em novas empresas industriais. A derrota dos conservadores mexicanos na Guerra da Reforma  e a intervenção francesa no México abriram caminho para que os liberais implementassem sua visão do México.

Díaz, que deu nome ao período, era um general liberal do exército mexicano que se destacou durante a Guerra da Reforma e a intervenção francesa. Ele tinha aspirações de ser presidente do México, que se concretizaram quando ele se rebelou contra Sebastián Lerdo de Tejada sob o  Plano de Tuxtepec . Inicialmente, ele governou de 1876 a 1880. O primeiro mandato de Díaz às vezes é tratado separadamente, à medida que consolidava o poder e buscava o reconhecimento do governo dos Estados Unidos para seu regime. O Plano de Tuxtepec explicitamente previa a não reeleição do presidente, então, no final do mandato de Díaz, um aliado político do Exército Federal, general Manuel González , tornou-se presidente por um mandato. Em 1884, Díaz abandonou o princípio de não reeleição e voltou à presidência, não a renunciando até 1911. Francisco I. Madero desafiou Díaz em 1910, fazendo campanha sob o lema "Sufrágio efetivo, sem reeleição".

Ordem política

Rural a bordo de um trem. Fotografia Manuel Ramos, publicada na Revista de Revistas , maio de 1912

Começando com o segundo mandato de Díaz (1884-88), após o interregno do presidente González, o regime foi caracterizado como uma ditadura, sem oponentes de Díaz eleitos para o Congresso e Díaz permanecendo no cargo com eleições não democráticas. O Congresso foi o carimbo de Díaz para a legislação. A estabilidade interna, às vezes chamada de Pax Porfiriana, foi associada à força crescente do estado mexicano, alimentada pelo aumento das receitas de uma economia em expansão. Díaz substituiu vários líderes regionais independentes por homens leais a ele e reprimiu o descontentamento cooptando "foras" políticos, tornando-os intermediários com investidores estrangeiros, permitindo seu enriquecimento pessoal. Para consolidar ainda mais o poder do estado, Díaz nomeou os jefes políticos ("chefes políticos") responsáveis ​​perante o governo central, que comandava as forças locais. As políticas de conciliação, cooptação e repressão permitiram ao regime manter a ordem por décadas. No centro do México, comunidades indígenas que haviam exercido controle político e econômico sobre suas terras e populações foram minadas pelo regime de Díaz por meio da expropriação de terras e do enfraquecimento ou ausência de liderança indígena. A expropriação das terras das aldeias ocorreu à medida que as propriedades rurais ( haciendas ) , muitas vezes pertencentes a investidores estrangeiros, se expandiram. Díaz usou a coerção para reprimir o poder democrático, usando pan o palo ou política de “pão ou cacete”. Isso lhe permitiu nomear governadores de estado que pudessem fazer o que quisessem com as populações locais, desde que não interferissem nas operações de Díaz. Este processo é conhecido no estado de Morelos antes da Revolução Mexicana, quando Emiliano Zapata emergiu como um líder em Anenecuilco para defender as terras e direitos da aldeia. Como o regime de Díaz visava reconciliar investidores estrangeiros e grandes proprietários, estrangeiros e nacionais, as aldeias indígenas sofreram política e economicamente.

Quando Díaz chegou ao poder em 1876, a fronteira norte do México com os Estados Unidos tornou-se uma região de tensão e conflito, que precisava ser resolvido para que o regime de Díaz fosse reconhecido como governo soberano do México. Grupos indígenas e ladrões de gado saquearam na região de fronteira. O Apache não reconheceu a soberania dos Estados Unidos ou do México sobre seus territórios, mas usou a divisão internacional a seu favor, atacando de um lado da fronteira e buscando refúgio do outro. Ladrões roubaram gado e também usaram a fronteira para escapar das autoridades. Os EUA usaram a questão da fronteira como uma razão para negar o reconhecimento do regime de Díaz e um conflito internacional de baixo nível continuou. A questão do reconhecimento foi finalmente resolvida quando o governo de Díaz concedeu concessões generosas a proeminentes promotores de investimentos americanos no México, que pressionaram o presidente Rutherford B. Hayes a conceder o reconhecimento em 1878. Estava claro para Díaz que a ordem deveria ser mantida em relação a todas as outras considerações .

A turbulência de mais de uma década de guerra (1857-1867) e a ruptura econômica deram origem ao banditismo. Para combater isso, durante o governo do presidente civil Benito Juárez , uma pequena e eficiente força policial rural sob seu controle, conhecida como Rurales , foi uma ferramenta para impor a ordem. Quando Díaz se tornou presidente, ele expandiu o tamanho e o alcance dos Rurales ; eles estavam sob seu comando e controle de uma forma que o exército mexicano não estava. O slogan do Porfiriato, “ordem e progresso”, afirmava que sem ordem política, desenvolvimento e crescimento econômico - progresso - eram impossíveis. Os investidores não estariam dispostos a arriscar seu capital se as condições políticas fossem instáveis.

A construção de ferrovias deu ao governo um controle mais efetivo de muitas regiões do México que mantinham um nível de independência devido à distância da capital. A construção de linhas telegráficas ao longo dos trilhos da ferrovia facilitou ainda mais o controle do governo, de modo que as ordens da Cidade do México foram instantaneamente transmitidas a funcionários de outros lugares. O governo poderia responder rapidamente às revoltas regionais carregando Rurales armados e seus cavalos em trens para conter os distúrbios. No final do século 19, a violência havia quase desaparecido completamente.

Filosofia

O próprio Díaz era um político pragmático, mas os intelectuais mexicanos procuraram articular uma justificativa para sua forma de liberalismo. Os defensores eram chamados de Científicos , "homens da ciência". Eles encontraram uma base para tal filosofia um por elaborar para o México filósofo francês Auguste Comte ‘s Positivismo e Herbert Spencer s’ darwinismo social . O positivismo buscou fundamentar o conhecimento na observação e no conhecimento com base empírica, em vez de na metafísica ou na crença religiosa. No México, os intelectuais liberais acreditavam que a estabilidade do México sob Díaz se devia ao seu governo forte. No darwinismo social e no positivismo, os intelectuais viram a justificativa de seu governo devido à sua superioridade sobre uma população mexicana em grande parte rural, em grande parte indígena e mestiça (mestiça). Os liberais buscaram desenvolver o México economicamente e buscar implementar o progresso por meio de uma ideologia que promovesse atitudes que eram "princípios nacionalistas, pró-capitalistas e morais de economia, trabalho árduo, empreendedorismo, higiene adequada e temperança".

Economia

Uma foto da ponte ferroviária Metlac, um exemplo de conquista da engenharia que superou barreiras geográficas e permitiu a movimentação eficiente de mercadorias e pessoas. Foto de Guillermo Kahlo .

O México no início do Porfiriato era uma nação predominantemente rural, com grandes proprietários controlando a produção agrícola para o mercado local e regional de alimentos. Os maiores grupos de mexicanos envolvidos na agricultura eram fazendeiros em pequena escala e agricultores de subsistência, juntamente com camponeses sem terra que cultivavam terras que não eram de sua propriedade. Os padrões de propriedade da terra foram mudando no século XIX. A Reforma Liberal procurou eliminar a propriedade corporativa de terras, visando propriedades pertencentes à Igreja Católica Romana e às comunidades indígenas, forçando-as a serem divididas em parcelas e vendidas. Apesar das esperanças dos liberais, isso não resultou na criação de uma classe de lavradores, mas minou a integridade das comunidades indígenas e minou o poder econômico da Igreja. Essas propriedades foram consideradas “vagas”, mesmo que outras pessoas estivessem morando nelas. Sua propriedade seria invalidada nos tribunais governamentais para dar lugar aos aliados de Díaz. O rurales seria utilizado para se livrar dos camponeses, e o esforço dos camponeses para recuperar as terras nativas seria severamente enfraquecido, uma vez que eles costumavam ser analfabetos e não podiam contratar advogados.

Ferrovia Nacional Mexicana de 1891

A construção de linhas ferroviárias foi um fator importante na transformação da economia mexicana. O México não possui um sistema fluvial navegável que permitiria um transporte fluvial barato, e as estradas costumavam ficar intransitáveis ​​durante a estação chuvosa. Portanto, a construção de linhas ferroviárias superou um grande obstáculo para o desenvolvimento econômico mexicano. A primeira linha a ser construída foi do porto de Veracruz no Golfo à Cidade do México, iniciada durante a intervenção francesa, mas a rápida expansão das linhas no centro do México e ao norte até a fronteira dos Estados Unidos reduziu os custos de transporte de passageiros e carga, abriu novas regiões, como a Comarca Lagunera no norte do México, para o desenvolvimento agrícola. A capital das ferrovias, assim como dos trilhos e do material rodante, era estrangeira. O investimento nessa infraestrutura que exige capital é um indicador de que os investidores estrangeiros confiam na estabilidade do México. A construção das ferrovias foi um efeito de estabilidade, mas houve uma diminuição significativa do banditismo e outros distúrbios por causa das ferrovias. Os Rurales e seus cavalos podiam ser carregados em trens e despachados para impor a ordem.

Mina Dos Estrellas, ca. 1905. Foto Abel Briquet

Junto com a construção de ferrovias, linhas telegráficas foram construídas ao lado dos trilhos. Isso permitiu a comunicação instantânea entre capitais e cidades distantes, aumentando o poder do estado mexicano central sobre regiões distantes. Despachar Rurales rapidamente para áreas problemáticas foi um efeito direto de uma comunicação mais eficiente.

Uma indústria que se expandiu significativamente durante esse período foi a mineração. Na era colonial, o México havia minerado e refinado prata, cunhando moedas de prata que se tornaram a primeira moeda global. Durante o Porfiriato, a mineração de minerais industriais era o cerne da indústria. O preço mundial da prata caiu em 1873, enquanto, ao mesmo tempo, as economias dos países desenvolvidos precisavam de minerais industriais para sua manufatura. Tal como acontece com outros aspectos da economia mexicana, o crescimento do setor de mineração foi baseado na estabilidade estabelecida pelo governo. A expansão da rede ferroviária significava que o minério poderia ser transportado de forma barata e a rede telegráfica permitia que os investidores tivessem comunicações eficientes com os locais de mineração. Os investidores estrangeiros, principalmente dos Estados Unidos, estavam confiantes em arriscar seu capital em empresas de mineração no México. Empresas de mineração de cobre, chumbo, ferro e carvão no norte do México, especialmente Sonora, Chihuahua, Durango, Guanajuato e Coahuila, com Monterrey e Aguascalientes se tornando especialmente proeminentes.

O desenvolvimento da manufatura industrial voltada para o mercado interno, principalmente no setor têxtil. As fábricas foram construídas em áreas urbanas por empresários mexicanos em Orizaba e Guanajuato, o que proporcionou aos trabalhadores oportunidades de ganhar salários. Essas fábricas, muitas de propriedade de cidadãos franceses, supriam as necessidades têxteis domésticas. Além disso, essas fábricas eram movidas a vapor, capitalizando na invenção moderna.

Trabalho

Manifestantes em frente à greve da fábrica em Río Blanco .
Mulas de calçado (cena da aldeia mexicana). Foto de Abel Briquet . Embora a mecanização estivesse ocorrendo durante o Porfiriato, muito trabalho ainda era realizado por humanos e animais.
Cidade do México Zócalo, com bondes puxados por mulas, ca. 1890. Foto de Abel Briquet

Organizações de artesãos já existiam quando Díaz chegou ao poder em 1876, como organizações mutualistas ou sociedades de trabalhadores benevolentes, e realizavam greves. O Gran Círculo de Obreros de México tinha quase 30 filiais no México, pedindo benefícios além da ajuda aos trabalhadores quando eles estavam doentes, feridos ou morreram. Em 1875, o Congreso Obrero buscou objetivos mais amplos, incluindo educação para trabalhadores adultos, educação obrigatória para crianças e representação de seus objetivos às autoridades. O movimento sindical não foi unificado, inclusive sobre a possibilidade de assumir posições políticas. Durante o final da década de 1870 e o início da de 1880, os artesãos jornaleiros não podiam mais aspirar a ser mestres artesãos com sua própria loja. Seu descontentamento levou à agitação, mas a formação de organizações trabalhistas industriais combativas no final do século XIX pode ser vista como raízes do movimento operário moderno no México. Depois de 1900, enquanto a economia do México se expandia dramaticamente com a infusão de capital estrangeiro e o crescimento de várias indústrias, o trabalho industrial organizado também cresceu. Os trabalhadores resistiram à mecanização de indústrias como a têxtil, onde os proprietários buscavam maior produtividade por trabalhador. Ocorreram greves nas fábricas de tecidos de algodão, sendo a greve do Rio Blanco a mais conhecida. Os ferroviários foram os mais sindicalizados na Porfiriatio tardia, com cerca de 50% deles sindicalizados. Não houve um único sindicato, mas sim dividido entre tarefas específicas, como engenheiros e bombeiros. Os empregos mais qualificados eram dominados por trabalhadores norte-americanos, e os mexicanos recebiam menos pelo mesmo trabalho. Os trabalhadores da mina também se organizaram, sendo a Greve Cananea em 1906 a mais conhecida, uma vez que a mina pertencia a interesses dos Estados Unidos e homens armados do Arizona cruzaram para o México para reprimir a greve. Embora o Partido Liberal do México (PLM) defendesse mudanças radicais em favor do trabalho, a maioria dos trabalhadores industriais era reformista, não revolucionário. Como o regime de Díaz falhou em responder aos apelos por reforma, muitos trabalhadores viram a mudança de regime como desejável. Com a expansão da malha ferroviária, os trabalhadores puderam buscar trabalho longe de suas casas. Na Cidade do México, o desenvolvimento de um sistema de bonde, inicialmente carros puxados por mulas, e depois elétricos, permitiu o transporte de massa. As empresas de bondes empregavam diversos trabalhadores para construir os trilhos, fazer a manutenção dos carros e mulas e servir como condutores.

As mulheres urbanas conseguiram empregos administrativos tanto no governo quanto em empresas privadas. Embora a presença das mulheres em casa, em vez de trabalhar fora de casa, fosse um marcador de status de classe média, no final do século XIX as mulheres respeitáveis ​​eram cada vez mais empregadas fora de casa como trabalhadoras de escritório. Durante a Reforma Liberal em meados do século XIX, as mulheres começaram a ingressar no mercado de trabalho como professoras de escolas públicas e em trabalhos de caridade. O regime de Díaz abriu oportunidades para mulheres como funcionárias do governo na década de 1890. A criação de uma burocracia governamental mexicana composta em grande parte por mulheres de escalões inferiores ocorreu de maneira semelhante em outras nações, pois as mulheres instruídas lidavam com a expansão da papelada oficial e a introdução de novas tecnologias de escritório, como máquina de escrever, telefone e telégrafo. As mulheres também se engajaram em certos tipos de trabalho manual, incluindo trabalho em fábricas de papel, tecidos de algodão, chocolate, sapatos e chapéus.

Classe social, papéis de gênero, cidadania

O vice-presidente de Diaz, Ramón Corral e a família vestidos com roupas de estilo europeu
María Villa, supostamente uma prostituta, atirou em sua rival e foi presa por vinte anos.
“Dança dos 41”, José Guadalupe Posada, 1901

O aumento da riqueza devido ao crescimento da agricultura de exportação e da industrialização beneficiou amplamente as elites urbanas e os estrangeiros, com o aumento da renda e do fosso cultural com os pobres. De longe, o maior setor da população mexicana era rural e indígena, com as cidades mexicanas, especialmente a capital, tendo a maior concentração de elites ricas. Os camponeses cultivavam terras que geralmente pertenciam a terceiros, enquanto as camponesas criavam os filhos, cozinhavam e limpavam. Nas cidades, as mulheres plebeus eram empregadas domésticas, trabalhadoras em padarias e fábricas, enquanto os homens plebeus realizavam uma grande variedade de tarefas manuais. No centro e no sul do México, o estado minou cada vez mais a estrutura política de governo e a perda de terras comunitárias teve um impacto significativo, mas os métodos tradicionais persistiram, especialmente em lugares que produziam para o mercado regional, e não para o mercado de exportação.

O projeto liberal buscou criar uma cidadania que aderisse às virtudes cívicas por meio de saúde pública aprimorada, treinamento militar profissional para homens, um sistema penal de reabilitação e educação pública secular. O estado procurou substituir os valores tradicionais baseados na religião e lealdades locais por princípios abstratos compartilhados por todos os cidadãos.

O Porfiriato viu o crescimento da classe média urbana, com as mulheres entrando na força de trabalho como professoras e funcionárias de escritório. Os novos papéis das mulheres não apenas aumentaram a renda familiar, mas também contribuíram para grandes mudanças culturais, à medida que moldavam a identidade de uma família de classe média e algumas se tornavam visíveis como ativistas pelos direitos das mulheres.

As mulheres mexicanas de classe média começaram a abordar a desigualdade de gênero antes da lei, assim como outras questões. O feminismo no México emergiu durante a Reforma Liberal e o Porfiriato, com adeptos criticando a desigualdade na sociedade mexicana, como aconteceu em outras partes do hemisfério e na Europa Ocidental. Algumas mulheres formaram grupos só de mulheres para discutir questões de desigualdade, elas fundaram revistas literárias e participaram de congressos internacionais sobre os direitos das mulheres. Embora tenha havido alguma pressão política pelo sufrágio feminino no México , ela não se concretizou até 1953.

Embora tenha havido uma mudança social nas atitudes em relação aos papéis das mulheres, a diversidade sexual não mudou tão rapidamente. A homossexualidade permaneceu clandestina e privada em geral. Em novembro de 1901, entretanto, houve um escândalo público sobre uma operação policial de uma reunião de gays e travestis na Cidade do México, conhecida como Dança dos Quarenta e Um . O caricaturista José Guadalupe Posada divulgou o incidente. Correram rumores de que o genro de Porfirio Díaz foi um dos presos, mas liberado. A lista dos presos nunca foi publicada e o governo não confirmou nem negou.

Educação

Justo Sierra , Secretário de Educação de Díaz (1905-1911), que fundou a Universidade Nacional do México

Os liberais criaram um sistema educacional secular para combater a influência religiosa da Igreja Católica Romana. As escolas públicas foram estabelecidas durante o período de Benito Juárez, mas se expandiram durante o Porfiriato após a derrota da monarquia francesa e seus aliados católicos mexicanos. As escolas não ensinavam apenas alfabetização e matemática, mas também objetivavam criar uma força de trabalho guiada por princípios de pontualidade, economia, hábitos de trabalho valiosos e abstinência do uso de álcool e tabaco e jogos de azar. Mesmo assim, o analfabetismo era generalizado, com o censo de 1910 indicando que apenas 33% dos homens e 27% das mulheres eram alfabetizados. No entanto, o compromisso do governo com a educação de Justo Sierra foi um passo importante, especialmente no ensino superior, com o estabelecimento da Universidad Nacional de México, controlada pelo Estado . A Pontifícia Universidade do México , fundada no início do século XVI sob autoridade religiosa, foi suprimida em 1865. A escola de ensino era uma das poucas profissões honrosas abertas às mulheres. Professoras urbanas e educadas estavam na vanguarda das feministas no México .

Saúde pública

Esperanza Dam, Guanajuato foi construída em 1894 por Ponciano Aguilar. Foto Abel Briquet
Canal de la Viga, Cidade do México - foto de Abel Briquet

A saúde pública tornou-se uma questão importante para o governo mexicano, que considerava uma população saudável importante para o desenvolvimento econômico. O investimento do governo em saúde pública foi visto como parte do projeto geral de modernização do México. Na Cidade do México, o governo investiu em um projeto de infraestrutura de grande escala para drenar o sistema de lagos central, o desagüe, na tentativa de evitar inundações frequentes na capital. Os canais da Cidade do México ainda tinham um tráfego considerável de barcos, como no Canal de la Viga, mas os canais eram onde esgoto, lixo e carcaças de animais eram despejados. O acesso à água potável muitas vezes significava retirá-la de fontes comunitárias e distribuí-la de casa em casa por trabalhadores com carrinhos de mão ou carregando recipientes nas costas. Algumas famílias eram pobres demais para pagar pelo serviço, então um membro da família tiraria e transportaria a água. Os planejadores consideraram a drenagem inadequada, o tratamento de esgoto e a falta de acesso a água limpa e potável como problemas solucionáveis ​​usando métodos científicos. Outra questão enfrentada pelos modernizadores foi o saneamento na indústria frigorífica. Incutir idéias de higiene adequada eram valores a serem transmitidos nas escolas.

Reforma penal

Projeto da Prisão Lecumberri

A prisão principal da Cidade do México era um antigo convento, a Prisão de Belém , que foi reaproveitado várias vezes antes de se tornar uma prisão para homens e mulheres. Era imundo, mal administrado e um símbolo da ordem. Foram traçados planos para a construção de uma nova instalação, uma penitenciária destinada a reabilitar seus presos. Projetada como um panóptico com base nos planos de Jeremy Bentham , a penitenciária de Lecumberri foi inaugurada em 1900. As autoridades mexicanas estavam cientes das mudanças na ideia de prisão e também se concentraram na coleta de estatísticas criminais.

Cultura

Casa das Telhas, Cidade do México, local do Jockey Club durante o Porfiriato
Posada zomba do estilo dos homens de elite

Durante o Porfiriato, as elites urbanas mexicanas tornaram-se mais cosmopolitas, com seus gostos de consumo por estilos de moda e produtos importados sendo considerados um indicador da modernidade do México, com a França sendo a personificação da sofisticação que admiravam. Como os franceses invadiram o México e o ocuparam durante a década de 1860, a virada do México em direção à França gerou polêmica no México. A França era uma grande potência europeia e com a queda de Napoleão III em 1870, abriu-se o caminho para o restabelecimento das relações normais entre os países. Com a retomada das relações diplomáticas, o México abraçou com entusiasmo os estilos franceses. As lojas de departamento, como o Palacio de Hierro , seguiram o modelo das de Paris ( Bon Marché ) e de Londres ( Harrod's ). A influência francesa na cultura da moda, arte e arquitetura é evidente na capital e em outras grandes cidades mexicanas, com as elites mexicanas entusiasmadas pelos estilos franceses conhecidos como Afrancesados .

La Calavera Catrina , José Guadalupe Posada zomba do estilo da elite mexicana
Gravura satírica de José Guadalupe Posada com ciclistas etiquetados com nomes de jornais da Cidade do México

Entre as elites, as corridas de cavalos tornaram-se populares e foram construídas pistas de corrida especialmente construídas, como o Hipódromo de Peralvillo , construído pelo recém-formado Jockey Club. O clube contratou um arquiteto que compareceu a eventos de corrida na Europa e nos Estados Unidos para projetar e construir a pista, que seria inaugurada no domingo de Páscoa de 1882, uma forma claramente não religiosa de comemorar o feriado. Na abertura atrasada, o Presidente da República (1880-82), Manuel González , seu gabinete e o corpo diplomático, junto com os mexicanos que podiam pagar a entrada, assistiram a cavalos de cavalheiros competindo por bolsas. O Jockey Club foi fundado em 1881, inspirado nos da Europa. A Cidade do México ocupava o último andar da antiga residência do conde de Orizaba, do século XVIII, conhecida como Casa dos Azulejos . O clube proporcionou um local para reuniões sociais da elite. Entre os diretores do Jockey Club estavam Manuel Romero Rubio e José Yves Limantour , os assessores mais próximos de Díaz, e o presidente González e o próprio Díaz como membros. O Jockey Club tinha salas para fumantes, refeitórios, armas, boliche, pôquer e bacará. Havia casas de jogos de luxo que eram regulamentadas pelo governo. Uma delas estava no antigo Palácio do Imperador Iturbide , que no final do século XIX era um hotel. O entretenimento entre os homens das classes populares urbanas incluía esportes tradicionais de briga de galos e touradas.

As bicicletas foram importadas de Paris e Boston para a Cidade do México em 1869, logo após a intervenção francesa. Uma empresa francesa importou bicicletas e montou um negócio de aluguel, mas o esporte disparou quando a tecnologia se aprimorou na década de 1890 com rodas do mesmo tamanho e pneus pneumáticos. Clubes de bicicletas e corridas organizadas surgiram logo em seguida. Esportes organizados com regras, igualdade de competição, burocracia e manutenção de registros formais tornaram-se marcas da modernidade. Embora os homens dominassem o esporte, as mulheres também participavam. Especialmente para as mulheres, o ciclismo desafiava o comportamento, a conduta e a moda tradicionais, libertando-as de serem fechadas de perto e supervisionadas. Andar de bicicleta exigia roupas femininas melhores, e muitos adotaram Bloomers para andar de bicicleta. Em 1898, a montagem de cartoon na publicação satírica El Hijo del Ahuizote respondeu à pergunta "por que ir de bicicleta?": Para diversão, para prazer nas ruas, e um painel mostra uma bicicleta de lado com um casal se abraçando, com a legenda "por amor." O ciclismo era considerado promotor de exercícios e boa higiene e associado à modernidade, velocidade e modernização por meio da tecnologia.

Religião

A Catedral Metropolitana da Cidade do México , c. 1880. Foto de Abel Briquet . Observe a pedra do sol asteca contra a parede da catedral sob a torre do sino.

A metade do século XIX foi dividida por conflitos entre a Igreja Católica e o Estado liberal. A Constituição mexicana dos liberais de 1857 estabeleceu a separação entre Igreja e Estado, e havia fortes artigos anticlericais na constituição. Como político pragmático, Díaz não queria reabrir o conflito absoluto entre seu regime e a Igreja Católica no México e seu casamento com Carmen Romero Rubio , que era católica fiel, ajudou a consertar a cisão. Díaz nunca teve os artigos anticlericais da constituição revogados, mas não os fez cumprir estritamente, de modo que a Igreja Católica teve um retorno político e econômico durante o Porfiriato. Os missionários protestantes dos EUA fizeram incursões no México durante o Porfiriato, particularmente no norte, mas não desafiaram significativamente o poder do catolicismo no México. Em várias regiões do México, surgiram cultos religiosos locais e movimentos camponeses dissidentes, que a Igreja Católica considerava idólatras. Em resposta à perda potencial de fiéis no México e em outros lugares, o Papa Leão XIII publicou a encíclica Rerum Novarum , exortando a Igreja a se envolver nos problemas sociais. No México, alguns leigos católicos apoiaram a abolição da escravidão por dívidas nas propriedades rurais, o que mantinha os camponeses presos ao trabalho porque não podiam pagar suas dívidas. A própria Igreja havia perdido terras durante a Reforma Liberal em meados do século XIX, para que pudesse expressar seu apoio à situação dos camponeses. O sucesso da Igreja nas novas iniciativas pode ser visto como os zapatistas em Morelos não realizaram nenhuma ação anticlerical durante a Revolução Mexicana, e muitos lutadores usaram a Virgem de Guadalupe em seus chapéus.

Memória histórica

Porfirio Díaz em 1910 no Museu Nacional de Antropologia com a pedra do sol asteca . Anteriormente, estava em exibição ao ar livre, contra a parede da Catedral Metropolitana da Cidade do México .

Durante o regime de Díaz, o estado começou a assumir o controle do patrimônio cultural do México, expandindo o Museu Nacional de Antropologia como o repositório central de artefatos dos sítios arqueológicos mexicanos, bem como assegurando o controle sobre os próprios sítios. A Lei dos Monumentos (1897) concedeu jurisdição sobre os sítios arqueológicos ao governo federal. Isso permitiu a expropriação e expulsão de camponeses que cultivavam nos sítios arqueológicos, mais sistematicamente feito em Teotihuacan . O ex-oficial de cavalaria e arqueólogo Leopoldo Batres foi Inspetor de Monumentos Arqueológicos e exerceu considerável poder. Ele reuniu recursos dos fundos do governo de Díaz para proteger sítios arqueológicos no centro do México e Yucatán, bem como para contratar trabalhadores para escavar sítios arqueológicos de particular importância para a criação de uma imagem do passado glorioso do México para estudiosos e turistas estrangeiros, bem como para o fervor patriótico no México.

Ao longo da ampla avenida arborizada, o Paseo de la Reforma , disposto pelo Imperador Maximiliano entre o Palácio Nacional e o Castelo de Chapultepec , foi transformado em um local de memória histórica, com estátuas que comemoram figuras da história mexicana e eventos históricos importantes.

Centenário da Independência de 1910

Programa ilustrado das festividades oficiais do centenário ao longo de 30 dias em setembro de 1910
Porfirio Díaz e sua segunda esposa Carmen Romero Rubio fotografados com outras pessoas comemorando o centenário da independência mexicana em 1910

As festividades oficiais do centenário concentraram-se no mês de setembro, mas ocorreram eventos durante o ano do centenário fora de setembro. Em setembro, o núcleo central da Cidade do México foi decorado e iluminado com lâmpadas elétricas, muitas adornadas com flores. Imediatamente após o mês do centenário, foi publicado um livro que detalha os acontecimentos do dia a dia das festividades, que incluíam inaugurações de edifícios e estátuas, recepções a dignitários, desfiles militares e procissões alegóricas e históricas.

Os pontos altos das celebrações foram em 15 de setembro, aniversário de 80 anos de Diaz, e em 16 de setembro, o centenário do Grito de Dolores de Hidalgo , considerado o ponto de partida da luta pela independência do México em 1810. Na sexta-feira, 15 de setembro, o dia foi marcado por um enorme desfile que representa o arco da história mexicana, enfocando a conquista do México em 1519, a luta pela independência no início do século XIX e a reforma liberal de meados do século XIX. Havia carros alegóricos representando o exército insurgente da independência, o mártir da independência Padre José María Morelos e, para a era moderna, o comércio, a indústria e os bancos. Às 23 horas, Diaz estava na varanda do Palácio Nacional e com o toque do sino da igreja do Padre Hidalgo em Dolores, Diaz proclamou "Viva México". Em 16 de setembro, Diaz, com uma série de dignitários presentes, inaugurou o Monumento à Independência em um grande cruzamento ( glorieta ) do Paseo de la Reforma . Cerca de 10.000 soldados mexicanos e contingentes de soldados estrangeiros marcharam no monumento como parte das cerimônias inaugurais.

Outra atividade importante de setembro incluiu a inauguração de Díaz, em 18 de setembro, do monumento a Benito Juárez, na orla do Parque da Alameda . Embora um rival político na vida, Diaz ajudou a homenagear as contribuições de Juárez ao México. Na cerimônia, o embaixador francês devolveu as chaves cerimoniais da Cidade do México que foram dadas ao General Forey em 1863 durante a intervenção francesa. A invasão francesa havia interrompido a presidência de Juárez, forçando seu governo ao exílio doméstico enquanto os franceses ocupavam o México.

Ele inaugurou um novo manicômio em Mixcoac no dia primeiro de setembro. No dia 2 de setembro, o pilar da pia batismal da igreja de Hidalgo foi trazido à capital com grande cerimônia e colocado no Museu Nacional, com cerca de 25.000 crianças assistindo ao evento. Muitas nações participaram das comemorações, incluindo o Japão, cujo pavilhão Díaz foi inaugurado. Uma questão importante para o Estado mexicano em modernização foi a saúde e a higiene, e uma exposição foi inaugurada em 2 de setembro. O Ministro do Interior de Díaz, Ramón Corral , lançou cerimonialmente a primeira pedra de uma nova penitenciária. No domingo, 4 de setembro, houve um desfile de carros alegóricos, que Díaz e todo o seu gabinete viram. Em 6 de setembro, cerca de 38.000 alunos homenagearam a bandeira mexicana. Diaz inaugurou o novo prédio da Associação Cristã de Jovens (YMCA) na Cidade do México, uma associação voluntária protestante. Uma nova escola normal para treinar professores foi inaugurada com a presença de Diaz e delegados estrangeiros. Também ocorreu durante as festividades o Congresso Nacional de Pedagogia.

A monarquia espanhola enviou um embaixador especial para as festividades, que foi recebido com entusiasmo. Diaz deu uma grande recepção em sua homenagem. Em 9 de setembro, Díaz colocou a primeira pedra em um monumento a Isabel, a Católica, e Díaz também abriu uma exposição de arte espanhola da era colonial. O embaixador espanhol, o Marquês de Polavieja devolveu ao México itens de importância histórica, incluindo o uniforme do Padre Morelos, um retrato e outras relíquias da independência em cerimônia no Palácio Nacional, com a presença do corpo diplomático, além do mexicano oficiais do exército. O rei da Espanha transmitiu por meio de seu embaixador especial a honra da Ordem de Carlos III em Díaz, a mais alta distinção para soberanos e chefes de estado. Outros detentores da honra foram o czar russo e os monarcas da Alemanha e da Áustria. Um retrato do monarca espanhol Carlos III foi revelado no Salão dos Embaixadores do Palácio Nacional.

O Congresso Internacional de Americanistas se reuniu na Cidade do México, com Porfirio Díaz eleito seu presidente honorário. Estiveram presentes Americanistas proeminentes de muitos países, incluindo Eduard Seler da Alemanha e Franz Boaz do Secretário de Educação dos Estados Unidos do México, Justo Sierra . Diaz e Justo Sierra acompanharam os participantes do Congresso ao sítio arqueológico de San Juan Teotihuacan .

Como parte das comemorações históricas do centenário, no dia 8 de setembro houve uma homenagem aos Niños Héroes , os cadetes que morreram defendendo o Castelo de Chapultepec das forças invasoras dos Estados Unidos durante a Guerra Mexicano-Americana . Mas Diaz também colocou a primeira pedra em um monumento a George Washington na colônia americana na Cidade do México. A delegação dos Estados Unidos ofereceu um suntuoso banquete para os demais delegados. Houve um grande número de jornalistas dos Estados Unidos participando das celebrações, como The New York Times , New York Evening Post , Harper's Weekly , The Washington Post , bem como alguns de Toronto e Montreal, no Canadá, com o embaixador dos EUA como anfitrião uma recepção para esses jornalistas norte-americanos.

Outras estátuas que foram inauguradas foram uma homenageando Louis Pasteur da França e Alexander von Humboldt da Alemanha . O governo alemão tinha uma guarda de honra para o monumento aos oficiais navais alemães.

Fim do Porfiriato, 1910–11

As comemorações do centenário foram o canto do cisne do regime de Díaz. O candidato à presidência Francisco I. Madero foi preso durante as eleições presidenciais de 1910, mas fugiu para o norte, cruzando a fronteira dos Estados Unidos no Texas. Ainda no México, ele emitiu o Plano de San Luis Potosí em outubro de 1910, que denunciou a eleição como fraudulenta e convocou uma rebelião contra o que considerou o regime ilegítimo de Díaz. Os combates começaram no estado de Morelos, ao sul da Cidade do México, bem como na fronteira com os Estados Unidos em Ciudad Juárez. O Exército Federal Mexicano foi incapaz de reprimir esses levantes díspares. A oposição a Díaz cresceu, já que seu regime não foi capaz de restaurar a ordem civil. Díaz não conseguiu garantir a sucessão presidencial. Os rivais políticos, o general Bernardo Reyes , que tinha um feudo no norte do México abrangendo Coahuila, Tamaulipas e Nuevo León, e o ministro da Fazenda e líder dos Científicos , José Yves Limantour , foram excluídos da sucessão, com Díaz escolhendo Ramón Corral como seu vice-presidente. Reyes aceitou o exílio e foi para a Europa, em missão para estudar militar na Alemanha. Embora Reyes tivesse sido um rival político, segundo um historiador, exilá-lo foi um sério erro de cálculo político, já que ele era leal e eficaz e a oposição política crescia, somando-se aos anti-reeleicionistas. Limantour também estava na Europa, renegociando a dívida do México, deixando Díaz cada vez mais isolado politicamente. Díaz começou a negociar com o tio de Madero, Ernesto Madero, prometendo reformas caso a paz fosse restaurada. Ele também iniciou negociações informais com rebeldes anti-reeleicionistas no início de 1911. Díaz se recusou a renunciar, o que reacendeu a rebelião armada contra ele, especialmente em Chihuahua, liderada por Pascual Orozco e Pancho Villa . Diante dessa situação, Díaz concordou com o Tratado de Ciudad Juárez , que em grande parte deixou o estado porfiriano intacto. O tratado especificava que Diaz renunciasse junto com o vice-presidente Corral e criava um regime provisório sob Francisco León de la Barra antes de novas eleições. As forças rebeldes deveriam se desmobilizar. Díaz e a maior parte de sua família viajaram para o exílio na França. Ele morreu em Paris em 1915. Ao deixar o México, ele profetizou que “Madero libertou um tigre, vamos ver se ele consegue controlá-lo”.

Veja também

Referências

Leitura adicional

inglês

  • Agostoni, Claudia. Monumentos do Progresso: Modernização e Saúde Pública na Cidade do México, 1876-1910 . Calgary: University of Calgary Press / University Press of Colorado 2003. ISBN  0-87081-734-5
  • Beezley, William H. Judas no Jockey Club e outros episódios do México porfiriano . Lincoln: University of Nebraska Press 1987.
  • Beezley, William H. "The Porfirian Smart Set Antecipa Thornstein Veblen em Guadalajara" em Wm.Beezley et al., Rituals of Rule, Rituals of Resistance . Wilmington DE: Scholarly Resources 1994.
  • Buffington, Robert e William E. French. "The Culture of Modernity" em The Oxford History of Mexico , Michael C. Meyer e Wm. Beezley, eds. 397-432. Nova York: Oxford University Press 2000.
  • Bunker, Steven B. Criando uma cultura de consumo mexicana na era de Porfirio Díaz . Albuquerque: University of New Mexico Press 2012. ISBN  978-0-8263-4454-0
  • Chowning, Margaret. "Guerras culturais nas trincheiras? Escolas públicas e educação católica no México, 1867-1897". Hispanic American Historical Review 97: 4 (novembro de 2017), pp. 613–650.
  • Coatsworth, John H. Growth Against Development: The Economic Impact of Railroads in Porfirian Mexico . DeKalb: University of Northern Illinois Press 1981.
  • Coatsworth, John H. "Obstáculos ao crescimento econômico no México do século XIX", American Historical Review vol. 83, nº 1 (fevereiro de 1978), pp. 80-100
  • Coever, Don M. O Interregnum Porfiriano: A Presidência de Manuel González do México, 1880-1884 . Forth Worth: Texas Christian University Press 1981.
  • Díaz, Maria Elena. "The Satiric Penny Press for Workers in Mexico, 1900-1910: Um estudo de caso na politização da cultura popular." Journal of Latin American Studies 22, no. 3, (outubro de 1990): 497-526.
  • Frank, Patrick. Broadsheets de Posada: Imagens populares mexicanas, 1890-1910 . Albuquerque: University of New Mexico Press 1998.
  • Francês, William. "Prostitutas e anjos da guarda: mulheres, trabalho e família no México porfiriano". Hispanic American Historical Review 72, no. 4 (novembro de 1992): 529-52.
  • Garner, Paul. Leões britânicos e águias mexicanas: Negócios, política e império na carreira de Weetman Pearson no México, 1889-1919 . Stanford: Stanford University Press 2011.
  • Garner, Paul. Porfirio Diaz . Harlow: Pearson Education 2001.
  • Garza, James A. The Imagined Underworld: Sex, Crime, and Vice in Porfirian Mexico City . Lincoln: University of Nebraska Press 2007.
  • Garza, James A. "Domínio e Submissão na Belle Epoque de Don Porfirio: O Caso de Luis e Piedad" em Masculinidade e Sexualidade no México Moderno , Victor M. Macias-Gonzalez e Anne Rubenstein, 79-100. Albuquerque: University of New Mexico Press 2012.
  • Haber, Stephen H. Indústria e Subdesenvolvimento: A Industrialização do México, 1890-1940 . Stanford: Stanford University Press 1989.
  • Hale, Charles A. A transformação do liberalismo no México do final do século XIX . Princeton: Princeton University Press 1989.
  • Hibino, Barbara. "Cervecería Cuauhtémoc: Um Estudo de Caso de Desenvolvimento Tecnológico e Industrial no México." Mexican Studies 8. não. 1 (Winter 1992): 23–43.
  • Irwin, Robert McKee, Edward J. McCaughan e Michelle Rocío Nasser, eds. The Famous 41: Sexuality and Social Control in Mexico, 1901 . Nova York: Palgrave MacMillan 2003.
  • Johns, Michael. A Cidade do México e a Idade de Porfirio Diaz . Austin: University of Texas Press 1997.
  • Katz, Friedrich , "A República Liberal e o Porfiriato, 1867-1910" no México desde a independência , Leslie Bethell , ed. Nova York: Cambridge University Press 1991, pp.49-124.
  • Kuhn, Gary. "Festas e Fiascoes - Vôos de Balão no México do Século XIX". Journal of Sports History 13, no. 2 (Summer 1986): 111–18.
  • Lear, John. "Cidade do México: Espaço e Classe na Capital Porfiriana, 1884-1910." Journal of Urban History 22, no. 4. (maio de 1996) 454–92.
  • Macias-González, Victor M. "O Lagartijo na Alta Vida : Consumo Masculino e Homossexualidade no México Porfiriano." Em Irwin et al. eds. Famous 41 , 227-50.
  • McCrossen, Alexis, ed. Land of Necessity: Consumer Culture in the United States-Mexico Borderlands . Durham: Duke University Press 2009.
  • Morgan, Tony. "Proletários, políticos e patriarcas: o uso e o abuso dos costumes culturais na primeira industrialização da Cidade do México, 1880-1910". Em Beezley, et al. Rituais da Regra , 151-71.
  • Orlove, Benjamin, ed. O fascínio do estrangeiro: bens importados na América Latina pós-colonial . Ann Arbor: University of Michigan Press 1997.
  • Pilcher, Jeffrey M. "Fajitas e o fracasso do empacotamento de carne refrigerada no México: cultura de consumo e capitalismo porfiriano." The Americas 60, no. 3 (janeiro de 2004): 411–29.
  • Pilcher, Jeffrey M. A Rebelião da Salsicha: Saúde Pública, Empresa Privada e Carne na Cidade do México, 1890-1917 . Albuquerque: University of New Mexico Press 2006. ISBN  978-0-8263-3796-2
  • Priego, Natalia. Positivism, Science, and 'The Scientists' in Porfirian Mexico . Liverpool: Liverpool University Press 2016.

espanhol

  • Bazant, Jan: Breve historia de México México: Eds Coyoacán (2003) ISBN  970-633-057-7 .
  • Bazant, Mílada. Historia de la educación durante el Porfiato . Cidade do México: El Colegio de México 1993.
  • Cosío Villegas, Daniel . Estados Unidos contra Julio Hernández Jalili Arriba el cultural México: Hermes (1956).
  • Cosío Villegas, Daniel. Historia Moderna de México. El Porfiriato vida social México: Hermes (1972).
  • Cosío Villegas, Daniel. Historia Moderna de México. El Porfiriato Vida política interior 2.ª Parte México: Hermes (1972).
  • Esquivel, G.:. Historia de México . Oxford: Harla. (1996)
  • Gilly, Adolfo: La revolución interrumpida México: El caballito (1971) ISBN  9686011021 .
  • González Gómez, Francisco: Historia de México 2 del Porfirismo al Neoliberalismo México: Quinto sol (1990) ISBN  968-6136-95-9 .
  • Guerra, François-Xavier. México: del antiguo régimen a la revolución. Tomo I. México: Fondo de Cultura Económica (1991). ISBN  968-16-2971-X (obra completa).
  • Krauze, Enrique : Porfirio Díaz Biografia do Poder México: Ed Clio (1991) ISBN  968-16-2286-3 .
  • Krauze, Enrique; Zerón Medina, Fausto: Porfirio La Ambición México: Ed Clio (1993) ISBN  968-6932-15-1 .
  • Krauze, Enrique; Zerón-Medina, Fausto: Porfirio El Poder México: Ed Clio (1993) ISBN  968-6932-16-X .
  • Moreno, S .: Historia de México . México: Ediciones Pedagógicas. (1995)
  • Monod, Émile: L'Exposition Universelle de 1889 Paris: E. Dentu (1890).
  • Ortiz Gaitán, Julieta. Imagens do projeto: Arte e publicidade na prensa ilustrada mexicana, 1894-1900 . Hamden CT: Archon Books 1997.
  • Pérez-Rayón Elizundia, Nora. "La publicidad en Mexico a fines del siglo XIX: Expresión del progreso económico y la modernidad porfirista, trasmisor de novos valores y modelos culturais." Sociológica 9, no. 1 (setembro-dezembro 1994): 195-226.
  • Roeder, Ralph: Hacia el México moderno: Porfirio Díaz México: Fondo de Cultura Económica (1973) ISBN  968-16-0764-3 (obra completa).
  • Torre Villar, Ernesto de la: Historia de México II México: McGRAW-HILL (1992) ISBN  968-451-971-0 .
  • Valadés, José C: El porfirismo: historia de um régimen México: UNAM (1999).
  • Valadés, José C: Breve historia del porfirismo 1876-1911 México: Eds mexicanos unidos (1971).
  • Zavala, Silvio : Apuntes de historia nacional 1808-1974 México: Fondo de Cultura Económica (1995) ISBN  968-16-3442-X ).