Cristianismo Positivo - Positive Christianity

Bandeira dos Cristãos Alemães , um movimento reacionário no Protestantismo Alemão que foi associado ao Cristianismo Positivo
Cristãos alemães celebrando o Dia de Lutero em Berlim em 1933, discurso do Bispo Hossenfelder

O Cristianismo Positivo ( alemão : Positives Christentum ) foi um movimento dentro da Alemanha nazista que misturou a crença de que a pureza racial do povo alemão deveria ser mantida misturando a ideologia nazista com elementos do Cristianismo . Adolf Hitler usou o termo no ponto 24 da Plataforma do Partido Nazista de 1920 , afirmando: "o Partido como tal representa o ponto de vista do Cristianismo Positivo sem se vincular a nenhuma denominação particular". O movimento nazista havia sido hostil às igrejas estabelecidas na Alemanha. A nova ideia nazista de Cristianismo Positivo acalmou os temores da maioria cristã da Alemanha, sugerindo que o movimento nazista não era anticristão. Dito isso, em 1937, Hans Kerrl , o Ministro nazista para Assuntos da Igreja, explicou que o "Cristianismo Positivo" não era "dependente do Credo Apostólico ", nem era dependente da "fé em Cristo como filho de Deus ", sobre o qual O cristianismo confiou, ao contrário, foi representado pelo Partido Nazista : "O Führer é o arauto de uma nova revelação", disse ele. Para concordar com o anti-semitismo nazista , os defensores positivos do Cristianismo também procuraram negar as origens semíticas de Cristo e da Bíblia . Com base em tais elementos, o cristianismo positivo se separou do cristianismo niceno e, como resultado, é considerado apóstata por todas as igrejas cristãs historicamente trinitárias, independentemente de serem católicas , ortodoxas orientais ou protestantes .

Hitler se identificou como cristão em um discurso de 12 de abril de 1922. Hitler também se identificou como cristão no Mein Kampf . No entanto, historiadores, incluindo Ian Kershaw e Laurence Rees , caracterizam sua aceitação do termo "Cristianismo positivo" e seu envolvimento na política religiosa como sendo impulsionado pelo oportunismo e um reconhecimento pragmático da importância política das igrejas cristãs na Alemanha. No entanto, os esforços do regime para impor um "Cristianismo positivo" nazificado em uma Igreja Evangélica Alemã controlada pelo Estado essencialmente falharam, e isso resultou na formação da Igreja Confessante dissidente que viu grande perigo para a Alemanha com a "nova religião". A Igreja Católica também denunciou o mito pagão do credo de "sangue e solo" na encíclica papal Mit brennender Sorge de 1937 .

O ideólogo nazista oficial Alfred Rosenberg desempenhou um papel importante no desenvolvimento do "cristianismo positivo", que ele concebeu em desacordo com Roma e a igreja protestante, cujas doutrinas ele chamou de "cristianismo negativo". Richard Steigmann-Gall questiona se isso fez de Rosenberg um genuíno anticristão . Rosenberg concebeu o cristianismo positivo como uma fé de transição e em meio ao fracasso dos esforços do regime para controlar o protestantismo por meio da agência dos " cristãos alemães " pró-nazistas , Rosenberg, junto com seus companheiros radicais Robert Ley e Baldur von Schirach apoiaram o neopagão " Movimento Fé Alemão " , que rejeitou completamente as concepções judaico-cristãs de Deus. Durante a guerra , Rosenberg esboçou um plano para o futuro da religião na Alemanha que veria a "expulsão das religiões cristãs estrangeiras", a substituição da Bíblia pelo Mein Kampf e a substituição da cruz cristã pela suástica nas igrejas nazificadas.

Aspectos teológicos e doutrinários

Os adeptos do Cristianismo positivo argumentaram que o Cristianismo tradicional enfatizou os aspectos passivos em vez dos ativos da vida de Cristo , enfatizando seu nascimento milagroso, seu sofrimento, seu sacrifício na cruz e redenção sobrenatural . Eles queriam substituir esta doutrina por uma ênfase "positiva" em Cristo como um pregador ativo, organizador e lutador que se opôs ao Judaísmo institucionalizado de seus dias. Em vários pontos do regime nazista, foram feitas tentativas de substituir o cristianismo convencional por sua alternativa "positiva".

O Cristianismo Positivo diferia do Cristianismo convencional nesse Cristianismo positivo:

  • Rejeitou as partes da Bíblia escritas por judeus (incluindo todo o Antigo Testamento )
  • Alegou " Arianidade " e não judaísmo por Cristo
  • Promoveu o objetivo político de unidade nacional, para superar diferenças confessionais, para eliminar o catolicismo e unir o protestantismo em uma única igreja cristã positiva unitária
  • Também encorajou os seguidores a apoiarem a criação de uma pátria ariana

O Novo Testamento também foi alterado; ao remover as genealogias de Jesus que mostravam sua descendência davídica, nomes e lugares judaicos foram removidos, citações do Antigo Testamento foram removidas, a menos que mostrassem os judeus sob uma luz ruim, referências a profecias cumpridas do Antigo Testamento foram removidas e Jesus foi retrabalhado em um figura militarista heróica lutando contra os judeus usando a linguagem nazificada.

Origens da ideia

Embora o cristianismo positivo esteja explicitamente associado à ideologia racial da Alemanha nazista, seus fundamentos teológicos são muito anteriores à última. A forma mais antiga de cristianismo que se assemelhava ao cristianismo positivo foi a seita marcionita do século 2 , que também declarou que o Antigo Testamento não era canônico e o associou ao judaísmo. No entanto, isso resultou de uma rejeição da religião judaica em favor da teologia gnóstica , ao invés de um ódio racial aos judeus como um povo.

Steigmann-Gall traça as origens do cristianismo positivo até a alta crítica do século XIX, com sua ênfase na distinção entre o Jesus histórico e o Jesus divino da teologia . De acordo com algumas escolas de pensamento, a figura salvadora do Cristianismo ortodoxo era muito diferente do pregador galileu histórico . Enquanto muitos desses estudiosos procuraram situar Jesus no contexto do judaísmo antigo, alguns escritores reconstruíram um Jesus histórico que correspondia à ideologia racialista e anti - semita . Nos escritos de anti-semitas como Emile Burnouf , Houston Stewart Chamberlain e Paul de Lagarde , Jesus foi redefinido como um herói ariano que lutou contra os judeus e o judaísmo . Consistente com suas origens na alta crítica, esses escritores freqüentemente rejeitaram ou minimizaram os aspectos miraculosos das narrativas do Evangelho , reduzindo a crucificação a uma coda trágica para a vida de Jesus, em vez de sua culminação prefigurada. Tanto Burnouf quanto Chamberlain argumentaram que a população da Galiléia era racialmente distinta da da Judéia. Lagarde insistiu que o cristianismo alemão deve se tornar "nacional" em caráter.

Vários historiadores atribuem as origens do "cristianismo positivo" mais à perspicácia política e ao oportunismo da liderança nazista. Líderes nazistas como Himmler, Rosenberg, Bormann e Goebbels, apoiados por Hitler, eram hostis ao cristianismo e, por fim, planejaram descristianizar a Alemanha. No entanto, a Alemanha era cristã há mais de mil anos, e Hitler reconheceu a realidade prática do significado político das igrejas na Alemanha e determinou que qualquer movimento contra as igrejas deveria ser feito em etapas. Nas palavras de Paul Berben, o cristianismo positivo , portanto, passou a ser defendido como um "termo que poderia ser sobreposto a qualquer interpretação exigida, dependendo das circunstâncias" e o partido declarou-se pela liberdade religiosa desde que essa liberdade "não colocasse em perigo o Estado ou confronto com os pontos de vista da 'raça germânica' ".

O historiador Derek Hastings escreveu sobre as raízes católicas nos círculos católicos nacionalistas e insatisfeitos de Munique , sobre o endosso explícito do "cristianismo positivo" no programa do partido nazista. Esse grupo ajudou a moldar seus princípios, por mais suspeitos que fossem tanto do ultramontanismo quanto do catolicismo político .

Em Mein Kampf , Hitler assegurou a seus leitores que ambas as denominações cristãs (catolicismo e protestantismo) eram bases válidas para o povo alemão, desde que as igrejas não interferissem nos assuntos do Estado. Em particular, Hitler desprezou o cristianismo para seus amigos, mas quando fez campanha pelo poder na Alemanha, ele fez declarações publicamente a favor da religião. "A explicação mais convincente dessas declarações", escreveu Laurence Rees ,

é que Hitler, como político, simplesmente reconheceu a realidade prática do mundo em que habitava ... Se Hitler tivesse se distanciado demais ou a seu movimento do cristianismo, é quase impossível ver como ele poderia ter sido bem-sucedido em uma eleição livre . Assim, sua relação em público com o cristianismo - na verdade, sua relação com a religião em geral - era oportunista. Não há evidência de que o próprio Hitler, em sua vida pessoal, tenha expressado qualquer crença individual nos princípios básicos da igreja cristã.

Na ideologia nazista

O cristianismo positivo foi altamente apoiado pelo movimento nazista, que promoveu seus ideais em seus jornais Der Stürmer e Völkischer Beobachter , ambos enfatizando o caráter " nórdico " de Jesus. No entanto, o partido teve o cuidado de enfatizar que o cristianismo positivo não pretendia ser uma terceira confissão, nem contradizer as teologias tradicionais das igrejas estabelecidas. Já em 1920, os nazistas proclamaram em seu programa de 25 pontos que "o partido, como tal, defende o ponto de vista de um cristianismo positivo sem se vincular confessionalmente a nenhuma denominação. Ele combate o espírito materialista judaico dentro e ao nosso redor". Apesar disso, vários nazistas desafiaram abertamente as igrejas estabelecidas.

Hanns Kerrl (centro). Como Reichsminister of Church Affairs, ele descreveu Hitler como o "arauto de uma nova revelação" e disse que o "Cristianismo positivo" não dependia do Credo do Apóstolo ou da crença em Cristo como filho de Deus.
Alfred Rosenberg era "o Delegado do Führer para toda a Educação e Instrução Intelectual e Filosófica para o Partido Nacional Socialista". Proponente do cristianismo positivo, ele planejou o "extermínio das religiões cristãs estrangeiras importadas para a Alemanha" e que a Bíblia e a cruz cristã fossem substituídas pelo Mein Kampf e a suástica .

Alfred Rosenberg , editor da Völkischer Beobachter , escreveu O Mito do Século XX , no qual argumentou que as igrejas Católica e Protestante distorceram o Cristianismo de tal forma que os aspectos "heróicos" e "germânicos" da vida de Jesus foram ignorados. Para Rosenberg, o cristianismo positivo era uma ideologia de transição que pavimentaria o caminho para a construção de uma nova fé totalmente racialista. Em vez da cruz, seu símbolo era o orbe do sol na forma de uma cruz solar e, em princípio, era a elevação da raça nórdica, uma rejeição da revelação divina e a promoção de um deus alemão. Para Rosenberg, a raça ariana-nórdica era divina, e deus estava no sangue e sua cultura era o reino dos céus, em contraste a raça judaica era má e era uma contra-raça satânica contra a divina raça ariano-nórdica. Adolf Hitler aprovou o trabalho e enfatizou a conveniência de um cristianismo positivo, mas se distanciou das idéias mais radicais de Rosenberg, desejando reter o apoio do eleitorado cristão conservador e da elite social.

Como um aspecto da Gleichschaltung , o regime planejava nazificar a Igreja Protestante na Alemanha (Igreja Evangélica) unificando as 28 igrejas estaduais separadas sob uma única igreja nacional que era controlada pela facção Cristã Alemã . No entanto, a subjugação das igrejas protestantes provou-se mais difícil do que Hitler havia imaginado. Em 1933, os "Cristãos Alemães" queriam que as doutrinas nazistas sobre raça e liderança fossem aplicadas a uma Igreja do Reich, mas tinham apenas cerca de 3.000 dos 17.000 pastores da Alemanha. Em julho, os líderes da igreja submeteram uma constituição para uma Igreja do Reich, que foi aprovada pelo Reichstag. A Federação da Igreja propôs o bem qualificado Pastor Friedrich von Bodelschwingh para ser o novo Bispo do Reich, mas Hitler endossou seu amigo Ludwig Müller , um nazista e ex-capelão naval, para servir como Bispo do Reich. Os nazistas aterrorizaram apoiadores de Bodelschwingh e dissolveram várias organizações religiosas, garantindo a eleição de Müller como bispo do Reich. As opiniões heréticas de Müller contra São Paulo e as origens semíticas de Cristo e da Bíblia rapidamente alienaram seções da igreja protestante. O pastor Martin Niemöller respondeu com a Liga de Emergência dos Pastores, que reafirmou a Bíblia. O movimento cresceu até se tornar a Igreja Confessante , da qual alguns clérigos se opuseram ao regime nazista.

Ludwig Müller foi eleito o primeiro Reichsbischof da nova Reichskirche (a chamada Igreja Evangélica Alemã ) em setembro de 1933. No entanto, as iniciativas teológicas dos Cristãos Alemães encontraram resistência de muitos pastores, principalmente Niemöller, cuja Liga de Emergência dos Pastores foi apoiada por quase 40 por cento dos pastores evangélicos. Após este fracasso, Hitler voltou atrás nas tentativas de nazificar diretamente as igrejas e se tornou desinteressado em apoiar os "Cristãos Alemães".

O Movimento de Fé Alemão fundado por Jakob Wilhelm Hauer adotou uma forma mais completamente arianizada da ideologia, alegando representar a essência do espírito "protestante" ao misturar aspectos do cristianismo com ideias derivadas de religiões "arianas" como o Vedicismo e o " Aryo " -Religiosidade persa ( maniqueísmo , etc.). Eles tentaram separar os oficiais nazistas das filiações da igreja, proibindo as peças do presépio e pedindo o fim das orações diárias nas escolas.

Em 1934, a Igreja Confessante se declarou a legítima Igreja Protestante da Alemanha. Apesar de sua proximidade com Hitler, Müller falhou em unir o protestantismo em uma única Igreja dominada pelos nazistas. Em 1935, os nazistas prenderam 700 pastores confessos. Müller renunciou. Para instigar um novo esforço de coordenação das igrejas protestantes, Hitler nomeou outro amigo, Hans Kerrl, para o cargo de Ministro de Assuntos da Igreja. Relativamente moderado, Kerrl inicialmente teve algum sucesso nesse sentido, mas em meio a protestos contínuos da Igreja Confessante contra as políticas nazistas, ele acusou os clérigos de não apreciarem a doutrina nazista de "Raça, sangue e solo" e deu a seguinte explicação sobre o A concepção nazista de cristianismo positivo, dizendo a um grupo de clérigos submissos:

O Partido está na base do Cristianismo Positivo, e o Cristianismo positivo é o Nacional-Socialismo ... O Nacional-Socialismo é fazer a vontade de Deus ... A vontade de Deus se revela no sangue alemão ... Dr. Zoellner e [Bispo Católico de Münster] Count Galeno tentou deixar claro para mim que o cristianismo consiste na fé em Cristo como o filho de Deus. Isso me faz rir ... Não, o Cristianismo não depende do Credo Apostólico  ... O verdadeiro Cristianismo é representado pelo partido, e o povo alemão agora é chamado pelo partido e especialmente o Fuehrer para um verdadeiro Cristianismo ... o Fuehrer é o arauto de uma nova revelação ".

Falecimento

A política nazista de interferência no protestantismo não atingiu seus objetivos. A maioria dos protestantes alemães não se aliou aos "cristãos alemães" ou à Igreja Confessante. Ambos os grupos também lutaram com divergências e divisões internas significativas. Mary Fulbrook escreveu em sua história da Alemanha:

Os nazistas desistiram de sua tentativa de cooptar o cristianismo e fizeram pouca pretensão de esconder seu desprezo pelas crenças, ética e moralidade cristãs. Incapazes de compreender que alguns alemães queriam genuinamente combinar o compromisso com o cristianismo e o nazismo, alguns membros da SS chegaram a ver os cristãos alemães como uma ameaça quase maior do que a Igreja Confessante.

Com a queda do regime nazista em 1945, o cristianismo positivo caiu na obscuridade como movimento. No entanto, continua a ser adotado por alguns grupos de Identidade Cristã .

Veja também

Notas

Referências

Notas de rodapé

Bibliografia

Leitura adicional

  • Snyder, Louis L. (1998). Enciclopédia do Terceiro Reich . Ware, Hertfordshire, Inglaterra: Wordsworth Press.
  • Whisker, James B. (1990). A Filosofia de Alfred Rosenberg: Origens do Mito Nacional Socialista . Costa Mesa, Califórnia: Noontide Press. ISBN 978-0-939482-25-2.