Pós-anarquismo - Post-anarchism

Pós-anarquismo ou pós -anarquismo é uma filosofia anarquista que emprega abordagens pós-estruturalistas e pós - modernistas (o termo anarquismo pós-estruturalista também é usado, de modo a não sugerir ter ido além do anarquismo). O pós-anarquismo não é uma teoria única e coerente, mas antes refere-se às obras combinadas de qualquer número de pós-modernistas e pós-estruturalistas, como Michel Foucault , Gilles Deleuze , Jacques Lacan , Jacques Derrida , Jean Baudrillard ; feministas pós-modernas , como Judith Butler ; e ao lado dos filósofos anarquistas e libertários clássicos, como Zhuang Zhou , Emma Goldman , Max Stirner e Friedrich Nietzsche . Assim, a terminologia pode variar amplamente tanto na abordagem quanto no resultado.

As várias abordagens e imprecisões do termo ilustram a rejeição geral do próprio anarquismo ao dogma e à história complexa. No entanto, alguns detalhes oferecidos por Saul Newman sugerem uma coerência crescente. Em seu livro Postanarchism 2015 , ele define o pós-anarquismo como "um anarquismo entendido não como [um] certo conjunto de arranjos sociais, ou mesmo como um projeto revolucionário particular, mas sim como uma sensibilidade, um certo ethos ou forma de viver e ver o mundo que é impulsionado pela realização da liberdade que já se tem. " Nesta definição, o pós-anarquismo se baseia no ímpeto revolucionário do anarquismo, mas opera à parte de seu foco na erradicação do estado .

Ruth Kinna , em sua revisão do livro de Newman, escreveu que "o anarquismo [foi amplamente definido] como um programa de ação, uma ideia de revolução social e uma concepção da sociedade sem Estado, enquanto o pós-anarquismo [de Newman] está associado a modos autônomos de pensar e agir - a 'vontade decisiva de Foucault de não ser governado' - e a renúncia à revolução ”.

Abordagens e etimologia

O termo "pós-anarquismo" foi cunhado pelo filósofo da anarquia pós-esquerda Hakim Bey em seu ensaio de 1987 "Anarquia Pós-Anarquismo". Bey argumentou que o anarquismo se tornou insular e sectário, confundindo as várias escolas anarquistas de pensamento com a experiência real da anarquia vivida. Em 1994, Todd May iniciou o que chamou de "anarquismo pós-estruturalista", defendendo uma teoria fundamentada na compreensão pós-estruturalista de poder , particularmente por meio do trabalho de Michel Foucault e Emma Goldman , enquanto adotava a abordagem anarquista da ética .

O "anarquismo lacaniano" proposto por Saul Newman utiliza as obras de Jacques Lacan e Max Stirner com mais destaque. Newman critica os anarquistas clássicos, como Mikhail Bakunin e Peter Kropotkin , por assumirem uma " natureza humana " objetiva e uma ordem natural; ele argumenta que, a partir dessa abordagem, os humanos progridem e são prósperos por natureza, tendo apenas o Estabelecimento como uma limitação que força o comportamento de outra forma. Para Newman, este é um Manichaen visão de mundo, que retrata a reversão de Thomas Hobbes ' Leviatã , em que o estado 'bom' é subjugado pelas 'más' as pessoas.

Lewis Call tentou desenvolver a teoria pós-anarquista por meio do trabalho de Friedrich Nietzsche , rejeitando o conceito cartesiano de "sujeito". A partir daqui, uma forma radical de anarquismo é possível: o anarquismo do devir. Este anarquismo não tem um objetivo final, nem flui para o "ser"; não é um estado final de desenvolvimento, nem uma forma estática de sociedade, mas torna-se permanente, como um meio sem fim. O autonomista italiano Giorgio Agamben também escreveu sobre essa ideia. Nesse aspecto, é semelhante à visão dos "sistemas complexos" da sociedade emergente conhecida como panarquia . Call critica as noções liberais de linguagem, consciência e racionalidade de uma perspectiva anarquista, argumentando que elas são inerentes ao poder econômico e político dentro da organização do Estado capitalista.

Duane Rousselle abordou o termo a partir da perspectiva da psicanálise lacaniana em Depois do pós-anarquismo e do pós-anarquismo: um leitor . A revista Anarchist Developments in Cultural Studies tem sido uma importante revista acadêmica disseminando a teoria pós-anarquista.

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos