Anarquismo pós-colonial - Postcolonial anarchism

Anarquismo pós-colonial é um termo cunhado por Roger White em resposta a sua experiência como Pessoa Anarquista de cores na anarquista movimento na América do Norte .

O anarquismo pós-colonial é uma tentativa de reunir aspectos e tendências díspares dentro do movimento anarquista existente e repensá-los em uma estrutura explicitamente anti-imperialista . Onde o anarquismo tradicional é um movimento que surge das lutas dos proletários nas nações industrializadas da Europa Ocidental - e, portanto, vê a história de sua perspectiva - o anarquismo pós-colonial aborda os mesmos princípios de ajuda mútua , luta de classes , oposição à hierarquia social e nível comunitário autogestão, municipalismo libertário e autodeterminação na perspectiva dos povos colonizados em todo o mundo. Ao fazer isso, é altamente crítico em relação às contribuições do movimento anarquista mais estabelecido e busca adicionar o que vê como uma perspectiva única e importante. A tendência é fortemente influenciada pelo indigenismo , formas antiestaduais de nacionalismo e Povo de Cor Anarquista, entre outras fontes.

Entre 1994 e 2004 White escreveu uma série de ensaios refletindo sobre experiências no movimento anarquista. Ele identifica o isolamento racial e o simbolismo como características importantes da experiência das pessoas de cor no movimento anarquista e atribui isso à prevalência do universalismo europeu e a uma abordagem da luta de classes como uma relação binária entre trabalhadores e capitalistas que não leva em conta a cultura aspectos do imperialismo .

questões

O anarquismo pós-colonial é sincrético e diverso, incorporando uma ampla gama de fontes, como é de se esperar de uma tendência que se origina de uma ampla gama de perspectivas.

Nacionalismo

Variante Estelada usada por Negres Tempestes

O anarquismo e o nacionalismo têm uma longa história, remontando ao envolvimento precoce do proeminente teórico anarquista Mikhail Bakunin no movimento pan-eslavo . Os anarquistas participaram de movimentos nacionalistas de esquerda na China , Coréia , Vietnã , Irlanda , Bretanha , Ucrânia , Polônia , México , Israel e muitas outras nações. Organizações anarquistas modernas que trabalham em lutas de libertação nacional na Europa, incluem a CBIL  [ br ; es ] na Bretanha e Negres Tempestes na Catalunha . Este último se identifica com uma ideologia de "Anarcoindependentisme", participando de lutas pela defesa da língua e da cultura catalã , ao mesmo tempo em que é crítico das soluções estatais para as questões nacionais.

O anarquismo pós-colonial argumenta que um elemento-chave do imperialismo é travar uma guerra cultural pelos conquistadores contra as nações subjugadas na tentativa de destruir a identidade dos conquistados e torná-los mais fáceis de governar. O anarquismo pós-colonial, portanto, busca não apenas a abolição do capitalismo e do estado , mas é um esforço dos povos colonizados para promover, preservar e defender suas culturas, dignidade e identidade. Como Ashanti Alston coloca em "Além do nacionalismo, mas não sem ele":

Para mim, até mesmo o nacionalismo de um Louis Farrakhan tem a ver com salvar meu povo, embora também seja completamente sexista, capitalista, homofóbico e potencialmente fascista. No entanto, ele desempenhou um papel importante em manter um certo orgulho negro e resistência. O seu trabalho "no terreno" é muito importante para manter em funcionamento uma mentalidade anti-racista. Como um anarquista negro, esse é o MEU problema para lidar com eles porque eles são MEUS POVOS. Mas aponta para onde anarquismo e nacionalismo têm diferenças, e isso é em anarquistas [não-negros] não tendo NENHUMA compreensão do que significa ser NEGRO nesta sociedade fodida.

Ashanti, portanto, vê valor na Nação do Islã, onde atua como uma força para o bem, ajudando os negros na América a se defenderem e exigirem igualdade, mas também reconhece os impactos negativos da abordagem da noi e exorta a comunidade negra a se levantar e falar abertamente contra a noi e outros grupos nacionalistas negros onde eles cruzam a linha do orgulho de si mesmos para a promoção da dominação de outros indivíduos, grupos e identidades. Ele também é fortemente crítico da tendência dos movimentos anarquistas mais amplos de jogar o proverbial bebê fora com a água do banho e rejeitar o nacionalismo negro e outras lutas de libertação nacional.

Na raiz, a diferença básica entre anarquismo e nacionalismo antiestado é que no nacionalismo a unidade política primária é a nação , ou grupo étnico , enquanto no sistema anarquista a unidade política primária é a comunidade local ou o lugar onde ocorre o trabalho. O anarquismo pós-colonial é, portanto, claramente distinto de qualquer forma de nacionalismo, pois não busca fazer da nação uma unidade política - muito menos a unidade política primária. Assim como os anarquistas sociais buscam criar uma economia socialista, mas se opõem à tirania do socialismo de estado marxista , os anarquistas pós-coloniais se opõem à tirania do nacionalismo e argumentam que a conquista de uma autodeterminação significativa para todas as nações do mundo requer um sistema político anarquista baseado no controle local, federação livre e ajuda mútua.

Raça e racismo

O anarquismo pós-colonial é conscientemente anti-racista , embora grupos diferentes tenham ideias diferentes sobre o que isso significa. Grupos anarquistas identificados com pessoas de cor buscam reunir as perspectivas das pessoas de cor dentro do movimento anarquista e têm um forte compromisso com o combate à supremacia branca , mas frequentemente relutam em reconhecer a validade e importância dessas lutas na Europa. Pensadores indigenistas como Ward Churchill , em contraste, fazem questão de mostrar apoio a tais movimentos e ativamente encoraja os anti-racistas brancos a explorar e aprender com as lutas anti-imperialistas históricas e em curso na Europa. Todas as várias linhagens de anarquismo pós-colonial, no entanto, são explicitamente opostas e denunciam as reivindicações de superioridade racial por qualquer grupo, e vêem a abolição da supremacia branca e outras linhagens de supremacia racial / étnica como um objetivo fundamental do anarquismo.

Anarquismo africano

Sam Mbah e IE Igariwey em Anarquismo Africano: A História de um Movimento afirmam que:

Em maior ou menor grau, todas as sociedades [...] tradicionais africanas manifestaram "elementos anárquicos" que, após um exame mais detalhado, dão crédito ao truísmo histórico de que os governos nem sempre existiram. Eles são apenas um fenômeno recente e, portanto, não são inevitáveis ​​na sociedade humana. Embora algumas características “anárquicas” das sociedades tradicionais africanas existam em grande parte em estágios anteriores de desenvolvimento, algumas delas persistem e permanecem pronunciadas até hoje.

A razão pela qual as sociedades africanas tradicionais são caracterizadas como "anarquias" é devido à sua estrutura política horizontal e ausência de classes. O sistema jurídico tradicional da Somália, conhecido como Xeer , é um exemplo disso.

Xeer , pronunciado[ħeːr] , é o sistema legal policêntrico da Somália . Sob esse sistema, os anciãos atuam como juízes e ajudam a mediar os casos usando precedentes. É um bom exemplo de como o direito consuetudinário funciona em uma sociedade sem Estado e é uma boa aproximação do que é considerado direito natural . Vários estudiosos notaram que, embora Xeer possa ter séculos de idade, ele tem o potencial de servir como o sistema jurídico de uma economia moderna e funcional.

Embora muitas sociedades africanas tradicionais se baseiem na liderança pelo exemplo, muitas vezes por anciãos respeitados, essa liderança normalmente não transcende na estrutura autoritária que caracteriza o estado moderno (ver também a tese de Pierre Clastres exposta em Society Against the State ).

A partir do século XV, o sistema de classes começou a se formar nos últimos impérios da África, embora já existisse em algumas civilizações africanas (como Núbia , Egito , Axum e Hausa ) por milênios. No entanto, muitas sociedades permaneceram até hoje como o que é chamado de “tribos sem governantes”, uma forma de “anarquia ordenada”.

De uma perspectiva pós-colonial, o anarquismo africano é, portanto, uma tentativa de re-imaginar a política anarquista baseada em uma concepção do anarquismo não como uma sociedade futura utópica, mas como um modelo funcional real para a sociedade que era na verdade a norma para a África pré-conquista , foi perturbado pela agressão europeia e pelo imperialismo, e que fornece o melhor plano de como as sociedades africanas podem avançar e criar um futuro justo e equitativo.

Anarquismo chicano

O anarquismo chicano é um esforço para entender como o anarquismo se relaciona com a experiência chicano nos Estados Unidos, ou melhor dizendo, como os dois se relacionam. Um chicano / a ser uma pessoa de ascendência mexicana nascida e criada nos Estados Unidos , mais especificamente uma pessoa politizada de ascendência mexicana nascida nos Estados Unidos. O anarquismo chicano, embora o termo em si seja bastante novo, tem antecedentes na propaganda do anarquista mexicano Ricardo Flores Magon nas comunidades de língua espanhola da Califórnia e no sudoeste durante seus anos de exílio, e no movimento anarquista mexicano. Desde a década de 1960, quando o movimento radical chicano moderno começou, e especialmente no final dos anos 60 e início dos 70 quando atingiu seu apogeu, se identificar como um chicano (em vez de hispânico ou latino ) foi se identificar com uma postura política conscientemente subversiva. O anarquismo chicano, portanto, busca assumir esta forma de auto-identificação radical e empurrá-la para além da ênfase atual no nacionalismo cultural e em direção à luta de classes e solidariedade com a classe trabalhadora internacional, enquanto mantém sua análise enraizada em sua história e cultura únicas.

Um dos objetivos principais do anarquismo chicano é injetar uma crítica anarquista de luta de classes, feita principalmente por anarquistas chicanos com consciência de classe, no movimento nacionalista chicano moderno e transformar o movimento das idéias reacionárias de nacionalismo cultural em um movimento que funciona em colaboração como camaradas com a classe operária internacional, da qual a massa dos chicanos faz parte.

Anarquismo negro ou anarquismo "pantera"

O anarquismo negro se opõe à existência de um estado e à subjugação e dominação das pessoas de cor, e favorece uma organização não hierárquica da sociedade. Os anarquistas negros procuram abolir a supremacia branca, o patriarcado , o capitalismo e o estado. Os teóricos incluem Ashanti Alston , Lorenzo Kom'boa Ervin , Kuwasi Balagoon e Martin Sostre .

Os anarquistas negros têm criticado tanto a organização hierárquica do Partido dos Panteras Negras quanto o movimento anarquista, alegando que ele tem sido tradicionalmente eurocêntrico e / ou supremacia branca. Eles se opõem à concepção anti-racista, baseada no universalismo do Iluminismo , que é proposta pela tradição dos trabalhadores anarquistas, argumentando que não é adequada o suficiente para lutar contra o racismo e que disfarça desigualdades reais ao proclamar uma igualdade de jure .

Os anarquistas negros são, portanto, influenciados pelo movimento pelos direitos civis e pelo Partido dos Panteras Negras, e buscam forjar seu próprio movimento que represente sua própria identidade e se adapte à sua situação única. No entanto, em contraste com o ativismo negro que era, no passado, baseado na liderança de organizações hierárquicas, o anarquismo negro rejeita tal metodologia em favor de se desenvolver organicamente através da comunicação e cooperação para trazer uma revolução social, cultural e econômica que acabe com todos. formas de dominação. Do @narchist Panther Zine de Alston :

“O anarquismo pantera está pronto, disposto e capaz de desafiar velhas noções nacionalistas e revolucionárias que foram aceitas como 'senso comum'. Também desafia a besteira em nossas vidas e no chamado movimento que nos impede de construir um movimento genuíno baseado no gozo da vida, diversidade, autodeterminação prática e resistência multifacetada à Pigocracia Babilônica. Esta Pigocracia é em nossas 'cabeças', nossos relacionamentos, bem como nas instituições que têm interesse em nosso domínio eterno. "

Ecologia

A influência do renascimento moderno da cultura celta no anarquismo é particularmente evidente dentro da ala radical do movimento ambientalista , particularmente Ecologia Profunda . Terra primeiro! é uma das maiores redes que se organizam em torno dessas questões e é organizada ao longo de linhas anarquistas, com muitas das pessoas que trabalham sob sua bandeira se identificando como anarquistas. Talvez seja natural que os britânicos e irlandeses Earth First! os movimentos em particular buscariam inspiração e conscientemente buscariam ligações com as identidades celtas, visto que os antigos celtas são comumente retratados como estando mais em contato com a natureza do que a moderna sociedade de consumo. O Earth First Journal , principal publicação do movimento, organiza sua programação de impressão em torno da Roda do Ano Neopagã , que consiste em quatro festivais gaélicos e quatro germânicos, com edições nomeadas de Beltane , Eostar , Brigid , Samhain , Yule , Mabon e Lughnasadh .

Anarquismo pós-colonial na Irlanda

A luta armada contra o domínio britânico na Irlanda , particularmente até e durante a Guerra da Independência da Irlanda , é retratada como uma luta de libertação nacional dentro do meio anarquista celta. Os anarquistas, incluindo o Movimento de Solidariedade dos Trabalhadores Irlandeses , apóiam o fim completo do envolvimento britânico na Irlanda, uma postura tradicionalmente associada ao republicanismo irlandês , mas também são muito críticos do nacionalismo estatista e do IRA em particular. Em dois artigos publicados no Anarkismo.net, Andrew Flood do WSM descreve o que ele argumenta ser a traição da luta de classes pelo IRA durante a guerra de independência, e argumenta que o estatismo do nacionalismo irlandês tradicional forçou-o a colocar os interesses dos ricos Nacionalistas irlandeses que financiavam a revolução acima dos interesses da vasta maioria dos pobres da Irlanda. O exemplo do Exército de Cidadãos Irlandeses , uma milícia de trabalhadores liderada por James Connolly e com base na ala radical do movimento sindical irlandês, é apresentado como um exemplo melhor de como o movimento revolucionário mais amplo poderia ter - e deveria ter sido - organizado. De acordo com o anarquista nacionalista irlandês Andrew Flood:

Anarquistas não são nacionalistas; na verdade, somos completamente contra o nacionalismo. Não nos preocupamos com onde sua avó nasceu, se você fala irlandês ou se bebe um milkshake verde no McDonalds no Dia de São Patrício. Mas isso não significa que podemos ignorar as nações. Eles existem; e algumas nacionalidades são perseguidas, discriminadas por causa de sua nacionalidade. A história irlandesa dá muito testemunho disso. Os curdos, nativos americanos, chechinos e muitos outros também sofreram - e em um grau incrivelmente bárbaro. A opressão nacional está errada. Divide a classe trabalhadora, causa sofrimento terrível e fortalece a classe dominante. Nossa oposição a isso nos torna antiimperialistas. ...

Portanto, lute contra a opressão nacional, mas olhe além do nacionalismo. Podemos fazer muito melhor. Mudar o mundo para melhor será uma luta árdua, por isso devemos nos certificar de que buscamos a melhor sociedade possível para se viver. Ansiamos por um mundo sem fronteiras, onde a grande maioria das pessoas tem o mesmo direito de se mover livremente quase como os ricos ociosos fazem hoje. Uma federação mundial de povos livres - sem classes e sem estado - onde produzimos para satisfazer as necessidades e todos têm controle sobre nossos destinos - esse é um objetivo pelo qual vale a pena lutar.

Os anarquistas são extremamente críticos do Exército Republicano Irlandês, bem como dos vários paramilitares leais , por causa de seu uso de violência política e autoritarismo interno . Do ponto de vista anarquista, o nacionalismo britânico e irlandês são ambos estatistas , autoritários e buscam dominar e explorar a nação irlandesa para fortalecer seus Estados concorrentes . O anarquismo, em vez disso, criaria um sistema político sem o Estado-nação onde as comunidades são autogovernadas em nível local. A conquista do governo interno, ou autodeterminação política, é, portanto, uma pré-condição e uma consequência do anarquismo. Na raiz, então, a objeção anarquista ao nacionalismo irlandês é que os nacionalistas usam meios repreensíveis para exigir muito pouco. Ainda assim, os anarquistas buscam aprender e examinar os aspectos libertadores da luta pela independência da Irlanda e o WSM inclui uma demanda pela retirada britânica completa da Irlanda do Norte em sua plataforma.

Notas e referências

links externos