Pós-milenismo - Postmillennialism

Na escatologia cristã (teologia do fim dos tempos), pós-milenarismo , ou pós - milenarismo , é uma interpretação do capítulo 20 do Livro do Apocalipse que vê a segunda vinda de Cristo ocorrendo após (latim pós- ) o " Milênio ", uma Idade de Ouro em qual a ética cristã prosperar. O termo inclui várias visões semelhantes do fim dos tempos e está em contraste com o pré - milenismo e, em menor medida, com o amilenismo (ver Resumo das diferenças escatológicas cristãs ).

O pós-milenismo afirma que Jesus Cristo estabelece seu reino na terra por meio de sua pregação e obra redentora no primeiro século e que ele equipa sua igreja com o evangelho, capacita a igreja pelo Espírito e a encarrega da Grande Comissão (Mt 28:19 ) para discipular todas as nações. O pós-milenismo espera que, eventualmente, a vasta maioria das pessoas que vivem serão salvas. O sucesso crescente do evangelho produzirá gradualmente um período na história anterior ao retorno de Cristo, no qual a fé, a justiça, a paz e a prosperidade prevalecerão nos assuntos dos homens e das nações. Após uma extensa era de tais condições, Jesus Cristo retornará visível, corporal e gloriosamente para encerrar a história com a ressurreição geral e o julgamento final, após o qual a ordem eterna segue.

O pós-milenismo era uma crença teológica dominante entre os protestantes americanos que promoveram movimentos de reforma no abolicionismo de 1850 e no Evangelho Social . O pós-milenismo se tornou um dos princípios-chave de um movimento conhecido como Reconstrucionismo Cristão . Foi criticado pelos conservadores religiosos do século 20 como uma tentativa de imanentizar o eschaton .

Fundo

A Declaração de Savoy de 1658 contém uma das primeiras declarações de credo de uma escatologia pós-milenar:

Como o Senhor em seu cuidado e amor para com sua Igreja, em sua infinita e sábia providência a exerceu com grande variedade em todos os tempos, para o bem daqueles que o amam e para sua própria glória; assim, de acordo com sua promessa, esperamos que nos últimos dias, o anticristo sendo destruído, os judeus chamados e os adversários do reino de seu querido Filho quebrados, as igrejas de Cristo sendo ampliadas e edificadas por meio de uma comunicação livre e abundante de luz e graça, gozarão neste mundo uma condição mais tranquila, pacífica e gloriosa do que eles desfrutaram.

John Jefferson Davis observa que a perspectiva pós-milenista foi articulada por homens como John Owen no século 17, Jonathan Edwards no século 18 e Charles Hodge no século 19. Davis argumenta que essa era a visão dominante no século XIX, mas foi eclipsada pelas outras posições milenares no final da Primeira Guerra Mundial devido ao "pessimismo e desilusão gerados pelas condições do tempo de guerra".

Reformas

George M. Fredrickson argumenta: "A crença de que um renascimento religioso e a melhoria resultante na fé e na moral humanas acabariam por inaugurar mil anos de paz e justiça antecedentes à Segunda Vinda de Cristo foi um ímpeto para a promoção de reformas progressivas, como os historiadores freqüentemente apontam. " Durante o Segundo Grande Despertar da década de 1830, alguns teólogos esperavam que o milênio chegasse em alguns anos. Na década de 1840, entretanto, o grande dia retrocedeu para um futuro distante, e o pós-milenismo tornou-se a dimensão religiosa da ideologia mais ampla da classe média americana de progresso moral e material estável.

Ideias chave

Embora alguns pós-milenistas sustentem um milênio literal de 1.000 anos, outros pós-milenistas vêem os mil anos mais como um termo figurativo por um longo período de tempo (semelhante nesse aspecto ao amilenismo ). Entre aqueles que sustentam um "milênio" não literal, geralmente entende-se que já começou, o que implica um tipo de milênio menos óbvio e menos dramático do que aquele tipicamente imaginado pelos pré-milenistas , bem como um retorno mais inesperado de Cristo.

O pós-milenismo também ensina que as forças de Satanás serão gradualmente derrotadas pela expansão do Reino de Deus ao longo da história até a segunda vinda de Cristo . Essa crença de que o bem triunfará gradualmente sobre o mal levou os proponentes do pós-milenismo a se rotularem de "otimilenistas" em contraste com pré - milenistas e amilenistas "pessimilenistas" .

Muitos pós-milenistas também adotam alguma forma de preterismo , que afirma que muitas das profecias do fim dos tempos na Bíblia já foram cumpridas. Vários pós-milenistas importantes, no entanto, não adotaram o preterismo com respeito ao Livro do Apocalipse, entre eles BB Warfield e Francis Nigel Lee .

Outros pós-milenistas sustentam a posição idealista do Apocalipse. O livro intitulado Um Guia de A a Z para a Profecia Bíblica e os Tempos do Fim define o Idealismo como "Uma descrição simbólica da batalha em curso entre Deus e o mal." Aqueles que defendem essa visão incluem: RJ Rushdoony e P. Andrew Sandlin .

Tipos

Diferença de extensão

Comparação de interpretações milenares cristãs

Os pós-milenistas divergem quanto à extensão da conquista do evangelho. A maioria dos pós-milenistas acredita em uma apostasia e, como BB Warfield, acredita que a apostasia se refere à rejeição do cristianismo pelo povo judeu durante o primeiro século ou possivelmente até o retorno de Cristo no final do milênio. Essa perspectiva pós-milenar essencialmente se encaixa com o pensamento das escolas de escatologia amilenistas e pré-milenistas.

Há uma minoria de estudiosos pós-milenistas, no entanto, que descartam a ideia de uma apostasia final, em relação à conquista do evangelho iniciada pela Grande Comissão para ser total e absoluta, de modo que nenhum indivíduo não salvo permanecerá após o Espírito ter sido totalmente derramado sobre toda carne. Essa escola minoritária, promovida por BB Warfield e apoiada pelo trabalho exegético de HAW Meyer, começou a ganhar mais terreno, até alterando o pensamento de alguns pós-milenistas anteriormente no campo da maioria, como Loraine Boettner e RJ Rushdoony .

O apelo da posição minoritária, além de sua estratégia óbvia de interpretar as escrituras importantes literalmente ( João 12:32 ; Romanos 11: 25-26 ; Hebreus 10:13 ; Isaías 2: 4 ; 9: 7 ; etc.), foi expressado pelo próprio Boettner após sua mudança de posição: a forma majoritária de pós-milenismo carece de uma pedra angular, que a versão de Warfield não deixa de fornecer. Warfield também ligou seus pontos de vista a um entendimento incomum de Mateus 5:18 , baseado na exegese de Meyer da mesma passagem, que pressupunha uma conquista global do evangelho para que a suposta profecia naquele versículo fosse realizada, o que inexoravelmente leva a um cumprimento literal da terceira petição da Oração do Senhor : "Seja feita a tua vontade assim na terra como no céu."

A exposição de João Calvino dessa parte da Oração do Senhor quase adota a posição pós-milenista minoritária, mas Calvino, e mais tarde Charles Spurgeon , eram notavelmente inconsistentes em questões escatológicas. Spurgeon fez um sermão sobre o Salmo 72 defendendo explicitamente a forma de pós-milenismo absoluto mantida pelo campo da minoria hoje, mas em outras ocasiões ele defendeu o pré-milenismo. Além disso, dada a natureza das visões de Warfield, Warfield desprezou os rótulos milenares, preferindo o termo "universalismo escatológico" para o tipo de pós-milenismo agora associado a seu pensamento.

Warfield, como aqueles que seguem seus passos, não procurou apoiar sua doutrina da escatologia cósmica de Apocalipse 20 , tratando essa passagem (após Kliefoth, Duesterdieck e Milligan) como descritiva do estado intermediário e do contraste entre a igreja militante e triunfante . Essa tática representou um abandono da abordagem agostiniana da passagem, ostensivamente justificada por um avanço percebido em levar as passagens paralelas do livro do Apocalipse à pequena temporada de Satanás mais a sério (cf. Apocalipse 6:11 e 12:12 ).

Diferença nas médias

Os pós-milenistas também divergem quanto aos meios de conquista do evangelho. O pós-milenismo reavivalista é uma forma da doutrina sustentada pelos puritanos e alguns hoje que ensina que o milênio virá não de cristãos mudando a sociedade de cima para baixo (isto é, por meio de suas instituições políticas e legais), mas de baixo para cima na nível de base (isto é, mudando os corações e mentes das pessoas).

Postmillennialism Reconstructionist, por outro lado, vê que, juntamente com bases pregação do Evangelho e explicitamente educação cristã , os cristãos também deve definir sobre a mudança de instituições legais e políticas da sociedade de acordo com bíblica, e também, por vezes teonômico , ética (ver teologia Dominion ) . Os reavivalistas negam que as mesmas regras legais e políticas que se aplicavam ao estado teocrático do antigo Israel devam se aplicar diretamente às sociedades modernas que não são mais governadas diretamente pelos profetas , sacerdotes e reis de Israel . Nos Estados Unidos , as formas mais proeminentes e organizadas de pós-milenismo são baseadas no reconstrucionismo cristão e sustentam uma forma reconstrucionista de pós-milenismo proposta por RJ Rushdoony , Gary North , Kenneth Gentry e Greg Bahnsen .

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Bahnsen, Greg L. Vitória em Jesus: The Bright Hope of Postmillennialism. Texarkana, AR: Covenant Media Press, 1999. ( ISBN  0-9678317-1-7 )
  • Bass, Ralph E., Jr. De volta ao futuro: um estudo no livro do Apocalipse. Greenville, SC: Living Hope Press, 2004. ( ISBN  0-9759547-0-9 )
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  • Davis, John Jefferson. A Vitória do Reino de Cristo: Uma Introdução ao Pós-milenismo. Moscou, ID: Canon Press, 1996.
  • DeMar, Gary. Loucura dos Últimos Dias: Obsessão da Igreja Moderna. Power Springs, GA: American Vision, 1999. ( ISBN  0-915815-35-4 )
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