Arábia pré-islâmica - Pre-Islamic Arabia

Arábia Pré-Islâmica
Rotas de comércio nabateu na Arábia pré-islâmica
Rotas de comércio nabateu na Arábia pré-islâmica
Sucedido por
Medina Islâmica

A Arábia pré-islâmica (em árabe : شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام ) é a Península Arábica anterior ao surgimento do Islã em 610 EC .

Algumas das comunidades assentadas desenvolveram-se em civilizações distintas . As informações sobre essas comunidades são limitadas e foram reunidas a partir de evidências arqueológicas, relatos escritos fora da Arábia e tradições orais árabes que foram posteriormente registradas por historiadores islâmicos . Entre as civilizações mais proeminentes estavam a civilização Thamud , que surgiu por volta de 3000 aC e durou por volta de 300 dC, e a civilização Dilmun , que surgiu por volta do final do quarto milênio e durou por volta de 600 dC. Além disso, desde o início do primeiro milênio AEC, o sul da Arábia foi o lar de vários reinos, como os sabeus , eA Arábia Oriental era habitada por falantes semíticos que provavelmente migraram do sudoeste, como a chamada população de Samad . De 106 a 630 dC, o noroeste da Arábia estava sob o controle do Império Romano , que a renomeou como Arábia Petraea . Alguns pontos nodais foram controlados por colonos iranianos partas e sassânidas .

As religiões pré-islâmicas na Arábia incluíam crenças politeístas indígenas árabes , antigas religiões semíticas (religiões anteriores às religiões abraâmicas que também se originaram entre os antigos povos de língua semítica ), várias formas de cristianismo , judaísmo , maniqueísmo e zoroastrismo .

Estudos

Lápide de uma jovem chamada Aban, retratada frontalmente com a mão direita levantada e um feixe de trigo na mão esquerda, simbolizando a fertilidade. Museu Britânico , Londres

Os estudos científicos dos árabes pré-islâmicos começam com os arabistas do início do século 19, quando eles conseguiram decifrar a antiga Arábia do Sul (século 10 aC ), a Arábia do Norte Antiga (século 6 a.C.) e outros escritos da Arábia pré-islâmica. Assim, os estudos não se limitam mais às tradições escritas, que não são locais devido à falta de relatos de historiadores árabes sobreviventes da época; a escassez de material é compensada por fontes escritas de outras culturas (como egípcios , gregos , romanos etc.), portanto, não era conhecido em detalhes. A partir do século III dC , a história da Arábia se torna mais tangível com o surgimento dos Ḥimyaritas , e com o aparecimento dos Qaḥṭānites no Levante e a assimilação gradual dos nabateus pelos Qaḥṭānites nos primeiros séculos dC, um padrão de expansão excedido em as conquistas muçulmanas do século 7. Fontes de história incluem evidências arqueológicas, relatos estrangeiros e tradições orais posteriormente registradas por estudiosos islâmicos - especialmente nos poemas pré-islâmicos - e o Ḥadīth , além de uma série de documentos árabes antigos que sobreviveram até a época medieval, quando partes deles foram citadas ou registradas . A exploração arqueológica na Península Arábica foi esparsa, mas frutífera; e muitos sítios antigos foram identificados por escavações modernas. O estudo detalhado mais recente da Arábia pré-islâmica é Arabs and Empires Before Islam , publicado pela Oxford University Press em 2015. Este livro reúne uma grande variedade de textos antigos e inscrições para a história, especialmente da região norte durante este período de tempo.

Pré-histórico à Idade do Ferro

Magan, Midian e ʿĀd

  • Magan é atestado como o nome de um parceiro comercial dos sumérios. Freqüentemente, presume-se que ele estava localizado em Omã .
  • Os A'adids se estabeleceram na Arábia do Sul (atual Iêmen ), estabelecendo-se a leste da tribo Qahtan. Eles estabeleceram o Reino de ʿĀd por volta do século 10 aC ao século 3 dC.

A nação ʿĀd era conhecida pelos gregos e egípcios . Os Geographos de Claudius Ptolomeu (século II dC) referem-se à área como a "terra dos Iobaritae", uma região que a lenda mais tarde se referiu como Ubar .

A origem dos midianitas não foi estabelecida. Por causa dos motivos micênicos no que é conhecido como cerâmica midianita , alguns estudiosos, incluindo George Mendenhall, Peter Parr e Beno Rothenberg, sugeriram que os midianitas eram originalmente povos do mar que migraram da região do Egeu e se impuseram a um semítico pré-existente estrato. A questão da origem dos midianitas ainda permanece aberta.

Visão geral dos principais reinos

A história da Arábia pré-islâmica antes da ascensão do Islã na década de 610 não é conhecida em detalhes. A exploração arqueológica na península Arábica foi esparsa; as fontes escritas indígenas são limitadas às muitas inscrições e moedas do sul da Arábia. O material existente consiste principalmente de fontes escritas de outras tradições (como egípcios , gregos , persas , romanos , etc.) e tradições orais registradas posteriormente por estudiosos islâmicos. Muitos pequenos reinos prosperaram com o comércio do Mar Vermelho e do Oceano Índico. Grandes reinos incluiu os sabeus , Awsan , Himyar e os nabateus

As primeiras inscrições conhecidas do Reino de Hadhramaut são conhecidas desde o século 8 aC. Foi referenciado pela primeira vez por uma civilização externa em uma inscrição do Antigo Sabá de Karab'il Watar do início do século 7 aC, na qual o Rei de Hadramaut, Yada`'il, é mencionado como um de seus aliados.

Dilmun aparece pela primeira vez em tabuletas de argila cuneiformes sumérias datadas do final do 4º milênio aC, encontradas no templo da deusa Inanna , na cidade de Uruk . O adjetivo Dilmun se refere a um tipo de machado e um oficial específico; além disso, existem listas de rações de lã distribuídas a pessoas ligadas a Dilmun.

Os sabeus eram um povo antigo que falava uma antiga língua da Arábia do Sul e vivia no que hoje é o Iêmen , no sudoeste da Península Arábica ; de 2000 aC ao século 8 aC. Alguns sabeus também viviam em D'mt , localizado na Eritreia e no norte da Etiópia , devido à sua hegemonia sobre o Mar Vermelho . Eles duraram do início do segundo milênio ao século I AC. No século 1 aC foi conquistada pelos Himyaritas , mas após a desintegração do primeiro império Himyarita dos Reis de Saba 'e dhu-Raydan, o Reino de Sabá Médio reapareceu no início do século II. Foi finalmente conquistada pelos Himiaritas no final do século III.

O antigo Reino de Awsan com um capital em Hagar Yahirr no wadi Markha , ao sul do Bayhan barranco, agora está marcado por um tell ou montículo artificial, que é localmente chamado Hagar Asfal . Já foi um dos pequenos reinos mais importantes do sul da Arábia. A cidade parece ter sido destruída no século 7 aC pelo rei e mukarrib de Saba Karib'il Watar , de acordo com um texto sabeu que relata a vitória em termos que atestam sua importância para os sabeus.

O Himyar era um estado na antiga Arábia do Sul datado de 110 AC. Conquistou a vizinha Saba (Sheba) em c. 25 aC, Qataban em c. 200 DC e Hadramaut c. 300 AD. Sua sorte política em relação a Saba mudou frequentemente até que finalmente conquistou o Reino de Saba por volta de 280 DC. Foi o estado dominante na Arábia até 525 DC. A economia era baseada na agricultura.

O comércio exterior baseava-se na exportação de olíbano e mirra . Por muitos anos, foi também o principal intermediário entre a África Oriental e o mundo mediterrâneo. Esse comércio consistia principalmente na exportação de marfim da África para ser vendido no Império Romano . Navios de Himyar viajavam regularmente pela costa da África Oriental, e o estado também exercia uma quantidade considerável de controle político sobre as cidades comerciais da África Oriental.

As origens nabateus permanecem obscuras. Sobre a semelhança de sons, Jerônimo sugeriu uma conexão com a tribo Nebaioth mencionada no Gênesis , mas os historiadores modernos são cautelosos sobre uma história nabatéia primitiva. O cativeiro babilônico que começou em 586 aC abriu um vácuo de poder em Judá , e conforme os edomitas se mudaram para as pastagens da Judéia , as inscrições nabateus começaram a ser deixadas no território edomita (antes de 312 aC, quando foram atacados em Petra sem sucesso por Antígono I ) A primeira aparição definitiva foi em 312 aC, quando Hieronymus de Cardia, um oficial selêucida, mencionou os nabateus em um relatório de batalha. Em 50 aC, o historiador grego Diodorus Siculus citou Hieronymus em seu relatório e acrescentou o seguinte: "Assim como os selêucidas tentaram subjugá-los, os romanos fizeram várias tentativas de colocar as mãos nesse lucrativo comércio".

Petra ou Sela era a antiga capital de Edom ; os nabateus devem ter ocupado o antigo país edomita e conseguido seu comércio, depois que os edomitas aproveitaram o cativeiro da Babilônia para avançar para o sul da Judéia . Essa migração, cuja data não pode ser determinada, também os tornou senhores das costas do Golfo de Aqaba e do importante porto de Elath . Aqui, de acordo com Agatharchides , eles foram por um tempo muito problemáticos, como destruidores e piratas, para o comércio reaberto entre o Egito e o Oriente, até serem castigados pelos governantes ptolomaicos de Alexandria .

O Reino Lakhmid foi fundado pela tribo Lakhum que emigrou do Iêmen no século 2 e governou pelos Banu Lakhm , daí o nome dado a ele. Foi formada por um grupo de cristãos árabes que viviam no sul do Iraque e fez de al-Hirah sua capital em (266). O fundador da dinastia foi 'Amr e o filho Imru' al-Qais convertidos ao cristianismo. Gradualmente, toda a cidade se converteu a essa fé. Imru 'al-Qais sonhou com um reino árabe unificado e independente e, seguindo esse sonho, ele conquistou muitas cidades na Arábia .

Os Ghassanids foram um grupo de tribos cristãs da Arábia do Sul que emigraram no início do século III do Iêmen para Hauran no sul da Síria , Jordânia e Terra Santa, onde se casaram com colonos romanos helenizados e comunidades cristãs primitivas de língua grega . A emigração Ghassanid foi transmitida na rica tradição oral do sul da Síria . Diz-se que os Gassânidas vieram da cidade de Ma'rib, no Iêmen . Havia uma barragem nesta cidade, porém em um ano choveu tanto que a barragem foi carregada pela enchente que se seguiu. Portanto, as pessoas de lá tiveram que partir. Os habitantes emigraram buscando viver em terras menos áridas e se espalharam por toda parte. O provérbio "Eles foram espalhados como o povo de Saba " refere-se a esse êxodo na história. Os emigrantes eram da tribo árabe do sul de Azd, do ramo Kahlan das tribos Qahtani.

Arábia Oriental

Os sedentários da Arábia Oriental pré-islâmica eram principalmente aramaicos , árabes e, em certo grau, falantes do persa, enquanto o siríaco funcionava como língua litúrgica . Nos tempos pré-islâmicos, a população da Arábia Oriental consistia em árabes cristianizados (incluindo Abd al-Qays ), cristãos arameus , zoroastristas de língua persa e agricultores judeus . De acordo com Robert Bertram Serjeant , os Baharna podem ser os "descendentes arabizados de convertidos da população original de cristãos (arameus), judeus e antigos persas (Majus) que habitavam a ilha e as províncias costeiras cultivadas da Arábia Oriental na época da conquista árabe " Outros conjuntos arqueológicos não podem ser trazidos claramente para um contexto mais amplo, como a Idade do Ferro de Samad .

O zoroastrismo também estava presente na Arábia Oriental. Os Zoroastrianos da Arábia Oriental eram conhecidos como " Majoos " nos tempos pré-islâmicos. Os dialetos sedentários da Arábia Oriental, incluindo o árabe bahrani , foram influenciados pelas línguas acadiana , aramaica e siríaca.

Dilmun

Dilmun e seus vizinhos no século 10 aC.

A civilização Dilmun foi um importante centro comercial que, no auge de seu poder, controlou as rotas comerciais do Golfo Pérsico . Os sumérios consideravam Dilmun como terra sagrada . Dilmun é considerada uma das civilizações antigas mais antigas do Oriente Médio . Os sumérios descreveram Dilmun como um jardim paradisíaco na Epopéia de Gilgamesh . O conto sumério do jardim paradisíaco de Dilmun pode ter sido uma inspiração para a história do Jardim do Éden . Dilmun aparece pela primeira vez em tábuas de argila cuneiformes sumérias datadas do final do quarto milênio AEC, encontradas no templo da deusa Inanna , na cidade de Uruk . O adjetivo "Dilmun" é usado para descrever um tipo de machado e um oficial específico; além disso, há listas de rações de lã distribuídas para pessoas ligadas a Dilmun.

Dilmun foi um importante centro comercial do final do quarto milênio a 1800 aC. Dilmun foi muito próspero durante os primeiros 300 anos do segundo milênio. O poder comercial de Dilmun começou a declinar entre 2000 aC e 1800 aC porque a pirataria floresceu no Golfo Pérsico. Em 600 aC, os babilônios e mais tarde os persas adicionaram Dilmun a seus impérios.

A civilização Dilmun foi o centro das atividades comerciais ligando a agricultura tradicional da terra com o comércio marítimo entre diversas regiões como o Vale do Indo e a Mesopotâmia no período inicial e a China e o Mediterrâneo no período posterior (do século 3 ao 16 EC) .

Dilmun foi mencionado em duas cartas datadas do reinado de Burna-Buriash II (c. 1370 AEC) recuperado de Nippur , durante a dinastia Kassite da Babilônia . Essas cartas eram de um oficial provincial, Ilī-ippašra , em Dilmun, para seu amigo Enlil-kidinni na Mesopotâmia. Os nomes mencionados são acadianos . Essas cartas e outros documentos sugerem uma relação administrativa entre Dilmun e Babilônia naquela época. Após o colapso da dinastia Kassita, os documentos mesopotâmicos não fazem menção a Dilmun, com exceção das inscrições assírias datadas de 1250 AEC, que proclamaram o rei assírio rei de Dilmun e Meluhha . Inscrições assírias registraram homenagem de Dilmun. Existem outras inscrições assírias durante o primeiro milênio AEC, indicando a soberania assíria sobre Dilmun. Dilmun também foi posteriormente controlado pela dinastia Kassite na Mesopotâmia.

Dilmun, às vezes descrito como "o lugar onde o sol nasce" e "a terra dos vivos", é o cenário de algumas versões do mito da criação suméria , e o lugar onde o herói sumério deificado do dilúvio, Utnapishtim ( Ziusudra ) , foi levado pelos deuses para viver para sempre. A tradução de Thorkild Jacobsen do Gênesis Eridu o chama de "Monte Dilmun", que ele localiza como um "lugar distante, meio mítico" .

Dilmun também é descrito na história épica de Enki e Ninhursag como o local em que ocorreu a Criação . A promessa de Enki a Ninhursag, a Mãe Terra:

Para Dilmun, a terra do coração de minha senhora, vou criar longos cursos de água, rios e canais, por onde a água fluirá para matar a sede de todos os seres e trazer abundância para todos os que vivem.

Ninlil , a deusa suméria do ar e do vento sul tinha sua casa em Dilmun. Também é destaque na Epopéia de Gilgamesh .

No entanto, no épico inicial " Enmerkar e o Senhor de Aratta " , os eventos principais, centrados na construção dos zigurates por Enmerkar em Uruk e Eridu , são descritos como ocorrendo em um mundo "antes que Dilmun ainda tivesse sido colonizado" .

Gerrha

Gerrha e seus vizinhos em 1 EC.

Gerrha ( árabe : جرهاء ), era uma antiga cidade da Arábia Oriental, no lado oeste do Golfo Pérsico . Mais precisamente, foi determinado que a antiga cidade de Gerrha existiu perto ou sob o atual forte de Uqair . Este forte fica a 80 quilômetros a nordeste de al-Hasa, na província oriental da Arábia Saudita . Este site foi proposto pela primeira vez por RE Cheesman em 1924.

Gerrha e Uqair são sítios arqueológicos na costa leste da Península Arábica . Antes de Gerrha, a área pertencia à civilização Dilmun , que foi conquistada pelo Império Assírio em 709 AC. Gerrha foi o centro de um reino árabe de aproximadamente 650 aC a cerca de 300 dC. O reino foi atacado por Antíoco III, o Grande, em 205-204 AEC, embora pareça ter sobrevivido. Não se sabe exatamente quando Gerrha caiu, mas a área estava sob o controle persa sassânida após 300 dC.

Gerrha foi descrita por Estrabão como habitada por exilados caldeus da Babilônia , que construíram suas casas de sal e as consertaram com a aplicação de água salgada. Plínio, o Velho (luxúria. Nat. Vi. 32) diz que tinha 5 milhas de circunferência com torres construídas de blocos quadrados de sal.

Gerrha foi destruída pelos carmatas no final do século 9, onde todos os habitantes foram massacrados (300.000). Ficava a 2 milhas do Golfo Pérsico, perto do atual Hofuf . O pesquisador Abdulkhaliq Al Janbi argumentou em seu livro que Gerrha era provavelmente a antiga cidade de Hajar, localizada na atual Al Ahsa , na Arábia Saudita . A teoria de Al Janbi é a mais amplamente aceita pelos estudiosos modernos, embora haja algumas dificuldades com esse argumento, uma vez que Al Ahsa fica a 60 km do interior e, portanto, menos provável de ser o ponto de partida para um percurso de comerciante, tornando a localização dentro do arquipélago de ilhas que compõem o moderno Reino do Bahrein , particularmente a própria ilha principal do Bahrein, outra possibilidade.

Várias outras identificações do local foram tentadas, Jean Baptiste Bourguignon d'Anville escolhendo Qatif , Carsten Niebuhr preferindo Kuwait e C Forster sugerindo as ruínas na cabeça da baía atrás das ilhas de Bahrain.

Tylos

Ásia em 600 EC, mostrando o Império Sassânida antes da conquista árabe.

O Bahrein foi referido pelos gregos como Tylos , o centro do comércio de pérolas, quando Nearchus o descobriu servindo sob Alexandre, o Grande . Do século 6 ao 3 AEC, o Bahrein foi incluído no Império Persa pelos aquemênidas , uma dinastia iraniana . Acredita-se que o almirante grego Nearchus foi o primeiro comandante de Alexandre a visitar essas ilhas, e ele encontrou uma terra verdejante que fazia parte de uma ampla rede de comércio; ele registrou: “Que na ilha de Tylos, situada no Golfo Pérsico, existem grandes plantações de algodão, a partir da qual são fabricadas roupas chamadas sindones , em graus de valor muito diferentes, algumas sendo caras, outras menos caras. estes não se limitam à Índia, mas estendem-se à Arábia. " O historiador grego Teofrasto afirma que muitas das ilhas estavam cobertas por esses pés de algodão e que Tylos era famoso por exportar bengalas gravadas com emblemas que costumavam ser carregados na Babilônia. Ares também era adorado pelos antigos Baharna e pelos colonos gregos.

Não se sabe se Bahrein fazia parte do Império Selêucida , embora o sítio arqueológico em Qalat Al Bahrain tenha sido proposto como uma base selêucida no Golfo Pérsico. Alexandre havia planejado colonizar a costa oriental do Golfo Pérsico com colonos gregos e, embora não esteja claro se isso aconteceu na escala que ele imaginou, Tylos fazia parte do mundo helenizado: a língua das classes superiores era o grego ( embora o aramaico fosse de uso diário), enquanto Zeus era adorado na forma do deus-sol árabe Shams. Tylos até se tornou o local de competições atléticas gregas.

O nome Tylos é considerado uma helenização do semítico, Tilmun (de Dilmun ). O termo Tylos era comumente usado para as ilhas até a Geographia de Ptolomeu, quando os habitantes são chamados de 'Thilouanoi'. Alguns topônimos no Bahrein remontam à era Tylos, por exemplo, acredita-se que o subúrbio residencial de Arad em Muharraq tenha se originado de "Arados", o antigo nome grego para a ilha de Muharraq.

Os fenícios comandam seus navios a serviço do rei assírio Senaqueribe , durante sua guerra contra os caldeus no Golfo Pérsico , c. 700 AC

O relato de Heródoto (escrito por volta de 440 aC) refere-se aos mitos de Io e Europa. ( História, I: 1).

Terra natal dos fenícios

Segundo os persas mais bem informados da história, os fenícios começaram a contenda. Essas pessoas, que anteriormente moravam nas margens do Mar da Eritréia ( a parte oriental da península da Arábia ), tendo migrado para o Mediterrâneo e se estabelecido nas partes que agora habitam, começaram imediatamente, dizem eles, a se aventurar por muito tempo viagens, carregando seus navios com as mercadorias do Egito e da Assíria ...

-  Heródoto

O historiador grego Estrabão acreditava que os fenícios eram originários da Arábia Oriental. Heródoto também acreditava que a terra natal dos fenícios era a Arábia Oriental. Essa teoria foi aceita pelo classicista alemão do século 19 Arnold Heeren, que disse que: "Nos geógrafos gregos, por exemplo, lemos sobre duas ilhas, chamadas Tyrus ou Tylos , e Arad, Bahrain , que se gabava de serem a pátria-mãe dos fenícios, e exibiu relíquias dos templos fenícios. " O povo de Tiro, em particular, há muito mantém as origens do Golfo Pérsico , e a semelhança nas palavras "Tilos" e "Tiro" foi comentada. No entanto, há pouca evidência de ocupação no Bahrein durante o período em que essa migração supostamente ocorreu.

Com o declínio do poder grego selêucida , Tylos foi incorporado ao Characene ou Mesenian, o estado fundado no que hoje é o Kuwait por Hyspaosines em 127 aC. Uma inscrição de construção encontrada no Bahrein indica que os Hyspoasines ocuparam as ilhas (e também menciona sua esposa, Thalassia).

Parta e sassânida

Do século 3 aC à chegada do Islã no século 7 dC, a Arábia Oriental foi controlada por duas outras dinastias iranianas dos partos e sassânidas .

Por volta de 250 aC, os selêucidas perderam seus territórios para os partos , uma tribo iraniana da Ásia Central . A dinastia parta colocou o Golfo Pérsico sob seu controle e estendeu sua influência até Omã. Como precisavam controlar a rota comercial do Golfo Pérsico, os partas estabeleceram guarnições na costa sul do Golfo Pérsico.

No século III dC, os sassânidas sucederam aos partas e mantiveram a área até o surgimento do Islã, quatro séculos depois. Ardashir , o primeiro governante da dinastia sassânida iraniana marchou pelo Golfo Pérsico até Omã e Bahrein e derrotou Sanatruq (ou Satiran), provavelmente o governador parta da Arábia Oriental. Ele nomeou seu filho Shapur I como governador da Arábia Oriental. Shapur construiu uma nova cidade lá e chamou-a de Batan Ardashir em homenagem a seu pai. Nesta época, a Arábia Oriental incorporou a província sulista de Sassanid cobrindo a costa sul do Golfo Pérsico mais o arquipélago de Bahrein. A província meridional dos sassânidas foi subdividida em três distritos de Haggar ( Hofuf , Arábia Saudita), Batan Ardashir ( província de al-Qatif , Arábia Saudita) e Mishmahig ( Muharraq , Bahrein; também conhecido como Samahij ) (no Oriente Médio / Pahlavi significa "peixe-ovelha".) Que incluía o arquipélago do Bahrein que antes era chamado de Aval . O nome, que significa 'ovelha' parece sugerir que o nome / Tulos / está relacionado ao hebraico / ṭāleh / 'cordeiro' (Strong's 2924).

Beth Qatraye

O nome cristão usado para a região que abrange o nordeste da Arábia era Beth Qatraye, ou "as ilhas". O nome se traduz em 'região do Catar' em siríaco . Incluía Bahrein, Ilha Tarout , Al-Khatt, Al-Hasa e Qatar.

No século 5, Beth Qatraye era um importante centro do cristianismo nestoriano , que passou a dominar a costa sul do Golfo Pérsico. Como uma seita, os nestorianos eram freqüentemente perseguidos como hereges pelo Império Bizantino , mas o leste da Arábia estava fora do controle do Império, oferecendo alguma segurança. Vários escritores Nestorianos notáveis ​​são originários de Beth Qatraye, incluindo Isaac de Nínive , Dadisho Qatraya , Gabriel do Qatar e Ahob do Qatar. A importância do Cristianismo foi diminuída pela chegada do Islã na Arábia Oriental em 628. Em 676, os bispos de Beth Qatraye pararam de assistir aos sínodos; embora a prática do cristianismo tenha persistido na região até o final do século IX.

As dioceses de Beth Qatraye não formaram uma província eclesiástica , exceto por um curto período durante a metade do século VII. Em vez disso, eles estavam sujeitos ao Metropolita de Fars .

Beth Mazunaye

Omã e os Emirados Árabes Unidos compunham a província eclesiástica conhecida como Beth Mazunaye. O nome foi derivado de 'Mazun', o nome persa de Omã e dos Emirados Árabes Unidos.

Reinos da Arábia do Sul

Inscrição de Sabá dirigida ao deus-lua Almaqah , mencionando cinco deuses da Arábia do Sul, dois soberanos reinantes e dois governadores, século 7 a.C.
Um grifo do palácio real em Shabwa, a capital de Hadramaute

Reino de Ma'īn (século 7 a.C. - século 1 a.C.)

Durante o governo de Minaean, a capital ficava em Karna (agora conhecida como Sa'dah ). Sua outra cidade importante era Yathill (agora conhecida como Baraqish ). O Reino de Minas estava centrado no noroeste do Iêmen, com a maioria de suas cidades ao longo de Wādī Madhab . Inscrições mineanas foram encontradas longe do Reino de Maīin, tão longe quanto al-'Ula no noroeste da Arábia Saudita e até mesmo na ilha de Delos e no Egito. Foi o primeiro reinado do Iêmen a terminar, e a língua mineana morreu por volta de 100 EC.

Reino de Saba (século 10 aC - século 7 dC)

Durante o governo de Sabá, o comércio e a agricultura floresceram, gerando muita riqueza e prosperidade. O reino de Sabá estava localizado no Iêmen, e sua capital, Ma'rib , está localizada perto do que hoje é a capital moderna do Iêmen, Sana'a . De acordo com a tradição da Arábia do Sul, o filho mais velho de Noé , Shem , fundou a cidade de Ma'rib.

Durante o governo de Sabá, o Iêmen foi chamado de " Arábia Félix " pelos romanos, que ficaram impressionados com sua riqueza e prosperidade. O imperador romano Augusto enviou uma expedição militar para conquistar a "Arábia Félix", sob o comando de Aelio Galo . Após um cerco malsucedido a Ma'rib, o general romano recuou para o Egito, enquanto sua frota destruía o porto de Aden para garantir a rota mercante romana para a Índia .

O sucesso do reino baseou-se no cultivo e comércio de especiarias e aromáticos, incluindo olíbano e mirra . Estes foram exportados para o Mediterrâneo , Índia e Abissínia , onde foram muito valorizados por muitas culturas, usando camelos em rotas pela Arábia, e para a Índia por mar.

Durante os séculos VIII e VII aC, houve um contato estreito de culturas entre o Reino de Dʿmt na Eritreia e o norte da Etiópia e Saba. Embora a civilização fosse indígena e as inscrições reais fossem escritas em uma espécie de proto- etiossemita , também havia alguns imigrantes sabáus no reino, como evidenciado por algumas das inscrições Dʿmt.

A agricultura no Iêmen prosperou durante este tempo devido a um sistema de irrigação avançado que consistia em grandes túneis de água nas montanhas e represas. A mais impressionante dessas obras de terraplenagem, conhecida como Barragem de Marib , foi construída ca. 700 AC e irrigou cerca de 25.000 acres (101 km 2 ) de terra e ficou por mais de um milênio, finalmente desabando em 570 EC após séculos de abandono.

Reino de Hadramaute (século 8 aC - século 3 dC)

As primeiras inscrições conhecidas de Hadramaut são conhecidas desde o século VIII aC. Foi referenciado pela primeira vez por uma civilização externa em uma inscrição Old Sabaic de Karab'il Watar do início do século 7 AC, na qual o Rei de Hadramaut, Yada`'il, é mencionado como sendo um de seus aliados. Quando os mineanos assumiram o controle das rotas das caravanas no século 4 aC, no entanto, Hadramaut tornou-se um de seus confederados, provavelmente por causa de interesses comerciais. Posteriormente, tornou-se independente e foi invadido pelo crescente reino iemenita de Himyar no final do primeiro século AEC, mas foi capaz de repelir o ataque. Hadramaut anexou Qataban na segunda metade do século 2 EC, atingindo seu maior tamanho. O reino de Hadramaut foi finalmente conquistado pelo rei himiarita Shammar Yahri'sh por volta de 300 EC, unificando todos os reinos do sul da Arábia.

Reino de Awsān (século 8 a.C. - século 6 a.C.)

O antigo reino de Awsān no sul da Arábia (Iêmen moderno), com capital em Ḥagar Yaḥirr no wadi Markhah, ao sul de Wādī Bayḥān, é agora marcado por um tell ou monte artificial, que é localmente chamado de Ḥajar Asfal .

Reino de Qataban (século 4 aC - século 3 dC)

Qataban foi um dos antigos reinos iemenitas que prosperaram no vale Beihan . Como os outros reinos da Arábia Meridional, ganhou grande riqueza com o comércio de incenso de olíbano e mirra, que eram queimados em altares. A capital de Qataban chamava-se Timna e estava localizada na rota comercial que passava pelos outros reinos de Hadramaut, Saba e Ma'in. A principal divindade dos Qatabanians era Amm , ou "Tio" e as pessoas se autodenominavam "filhos de Amm".

Reino de Himyar (final do século 2 aC - 525 dC)

Estátua de Ammaalay , século 1 a.C., Iêmen

Os himiaritas se rebelaram contra Qataban e eventualmente uniram o sudoeste da Arábia (Hejaz e Iêmen), controlando o Mar Vermelho , bem como as costas do Golfo de Aden . De sua capital, Ẓafār , os reis himyaritas lançaram campanhas militares bem-sucedidas e, às vezes, estenderam seu domínio até o leste do Iêmen e ao norte até Najran. Juntamente com seus aliados Kindite, estendeu-se ao máximo ao norte até Riad e Extremo Oriente como Yabrīn .

Durante o século III dC, os reinos da Arábia do Sul estavam em conflito contínuo uns com os outros. Gadarat (GDRT) de Aksum começou a interferir nos assuntos da Arábia do Sul, assinando uma aliança com Saba, e um texto himyarita observa que Hadramaut e Qataban também eram aliados contra o reino. Como resultado disso, o Império Aksumita foi capaz de capturar a capital Himiarita de Thifar no primeiro quarto do século III. No entanto, as alianças não duraram, e Sha`ir Awtar de Saba inesperadamente se voltou contra Hadramaut, aliando-se novamente a Aksum e tomando sua capital em 225. Himyar então se aliou a Saba e invadiu os territórios Aksumitas recém-tomados, retomando Thifar, que havia sido sob o controle do filho de Gadarat, Beygat, e empurrando Aksum de volta para Tihama . A imagem em relevo de um homem coroado é considerada uma representação possivelmente do rei judeu Malkīkarib Yuhaʾmin ou, mais provavelmente, do cristão Esimiphaios (Samu Yafa ').

O 'Homem Coroado' escavado no Edifício de Pedra em Zafar.

Ocupação Aksumite do Iêmen (525 - 570 dC)

A intervenção aksumita está ligada a Dhu Nuwas , um rei himyarita que mudou a religião do estado para o judaísmo e começou a perseguir os cristãos no Iêmen. Indignado, Kaleb , o rei cristão de Aksum, com o incentivo do imperador bizantino Justino I, invadiu e anexou o Iêmen. Os Aksumites controlaram Himyar e tentaram invadir Meca no ano 570 EC. O Iêmen oriental permaneceu aliado aos Sassânidas por meio de alianças tribais com os Lakhmidas , que mais tarde trouxeram o exército Sassânida para o Iêmen, encerrando o período Aksumita.

Período sassânida (570 - 630 CE)

O rei persa Khosrau I enviou tropas sob o comando do Vahriz ( persa : اسپهبد وهرز ), que ajudou a semi-lendária Sayf ibn Dhi Yazan para conduzir os Aksumites fora do Iêmen. O sul da Arábia tornou-se um domínio persa sob um vassalo iemenita e, portanto, entrou na esfera de influência do Império Sassânida. Após a morte dos Lakhmidas, outro exército foi enviado ao Iêmen, tornando-o uma província do Império Sassânida sob um sátrapa persa . Após a morte de Khosrau II em 628, o governador persa no sul da Arábia, Badhan , converteu-se ao islamismo e o Iêmen seguiu a nova religião.

Hejaz

Thamud

O Thamud ( árabe : ثمود ) foi uma civilização antiga em Hejaz , que floresceu no reino de 3000 aC a 200 aC. Trabalhos arqueológicos recentes revelaram numerosos escritos e imagens rupestres do Tamisa . Eles são mencionados em fontes como o Alcorão , a antiga poesia árabe , os anais assírios (Tamudi), em uma inscrição de um templo grego do noroeste de Hejaz de 169 dC, em uma fonte bizantina do século 5 e em um antigo grafite da Arábia do Norte em Tayma . Eles também são mencionados nos anais da vitória do Rei Neo-Assírio , Sargão II (século VIII aC), que derrotou essas pessoas em uma campanha no norte da Arábia. Os gregos também se referem a essas pessoas como "Tamudaei", ou seja, "Thamud", nos escritos de Aristóteles , Ptolomeu e Plínio . Antes da ascensão do Islã , aproximadamente entre 400 e 600 dC, o Thamud desapareceu completamente.

Reinos da Arábia do Norte

Soldado árabe ( cuneiforme persa antigo : 𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹 , Arabāya ) do exército aquemênida , por volta de 480 aC. Relevo da tumba de Xerxes I.

Reino de Qedar (século 8 a.C. -?)

A mais organizada das tribos do norte da Arábia, no auge de seu governo no século 6 aC, o Reino de Qedar abrangia uma grande área entre o Golfo Pérsico e o Sinai . Uma força influente entre os séculos VIII e IV aC, os monarcas qedaritas são mencionados pela primeira vez em inscrições do Império Assírio. Alguns dos primeiros governantes qedaritas eram vassalos daquele império, com as revoltas contra a Assíria se tornando mais comuns no século 7 aC. Pensa-se que os quedaritas foram eventualmente incluídos no estado nabateu após a sua ascensão à proeminência no século 2 EC.

Os aquemênidas no norte da Arábia

A Arábia Aquemênida correspondia às terras entre o Delta do Nilo (Egito) e a Mesopotâmia , mais tarde conhecida pelos romanos como Arabia Petraea . De acordo com Heródoto , Cambises não subjugou os árabes quando atacou o Egito em 525 AEC. Seu sucessor Dario, o Grande , não menciona os árabes na inscrição de Behistun dos primeiros anos de seu reinado, mas os menciona em textos posteriores. Isso sugere que Dario pode ter conquistado esta parte da Arábia ou que originalmente era parte de outra província, talvez Aquemênida Babilônia , mas mais tarde tornou-se sua própria província.

Os árabes não eram considerados súditos dos aquemênidas, como outros povos, e estavam isentos de impostos. Em vez disso, eles simplesmente forneceram 1.000 talentos de olíbano por ano. Eles participaram da segunda invasão persa da Grécia (479-480 aC), ao mesmo tempo que ajudaram os aquemênidas a invadir o Egito, fornecendo odres de água às tropas que cruzavam o deserto.

Nabateus

Al Khazneh nas ruínas de Petra ( Jordânia )

Os nabateus não são encontrados entre as tribos listadas nas genealogias árabes porque o reino nabateu terminou muito antes do advento do Islã. Eles se estabeleceram a leste da fenda siro-africana entre o Mar Morto e o Mar Vermelho, isto é, na terra que um dia fora Edom . E embora a primeira referência segura a eles seja de 312 AEC, é possível que estivessem presentes muito antes.

Petra (do grego petra , que significa 'de rocha') fica no Vale do Rift do Jordão , a leste de Wadi `Araba, na Jordânia, cerca de 80 km (50 milhas) ao sul do Mar Morto. Ele ganhou destaque no final do século 1 aC, com o sucesso do comércio de especiarias . A cidade era a principal cidade da antiga Nabataea e era famosa principalmente por duas coisas: seu comércio e seus sistemas de engenharia hidráulica . Foi localmente autônomo até o reinado de Trajano , mas floresceu sob o domínio romano . A cidade cresceu em torno de sua Rua com Colunatas no século I e em meados do século I testemunhou uma rápida urbanização. As pedreiras foram provavelmente inauguradas neste período, e seguiram-se a construção virtualmente contínua ao longo dos séculos I e II dC.

Arábia Romana

Há evidências do domínio romano no norte da Arábia datando do reinado de César Augusto (27 aC - 14 dC). Durante o reinado de Tibério (14–37 EC), a já rica e elegante cidade de Palmira no norte da Arábia, localizada ao longo das rotas de caravanas que ligam a Pérsia aos portos mediterrâneos da Síria Romana e da Fenícia , tornou-se parte da província romana da Síria . A área cresceu continuamente em importância como rota comercial ligando a Pérsia, a Índia, a China e o Império Romano. Durante o período seguinte de grande prosperidade, os cidadãos árabes de Palmyra adotaram costumes e modos de vestir tanto do mundo parta iraniano ao leste quanto do oeste greco-romano . Em 129, Adriano visitou a cidade e ficou tão fascinado por ela que a proclamou uma cidade livre e a renomeou como Palmyra Hadriana .

Mapa mostrando o controle do imperador romano Trajano do noroeste da Arábia até Hegra (atual Mada'in Saleh )

A província romana da Arábia Petraea foi criada no início do século II pelo imperador Trajano. Estava centrado em Petra, mas incluía até áreas do norte da Arábia sob controle nabateu.

Recentemente, foram descobertas evidências de que as legiões romanas ocuparam Mada'in Saleh na área das montanhas Hijaz , no noroeste da Arábia, aumentando a extensão da província "Arabia Petraea".

A fronteira desértica da Arábia Petraea era chamada pelos romanos de Limes Arábico . Como província de fronteira, incluía uma área desértica do nordeste da Arábia habitada pelos nômades sarracenos .

Qahtanites

Na época dos sassânidas, Arábia Petraea era uma província fronteiriça entre os impérios romano e persa e, desde os primeiros séculos dC, foi cada vez mais afetada pela influência da Arábia do Sul, notadamente com a migração dos Gassânidas para o norte a partir do século III.

  • Os Gassânidas reviveram a presença semítica na então helenizada Síria. Eles se estabeleceram principalmente na região de Hauran e se espalharam para o Líbano, Israel , Palestina e Jordânia modernos . Os Ghassanids mantiveram a Síria até serem engolfados pela expansão do Islã.

Gregos e romanos se referiam a toda a população nômade do deserto do Oriente Próximo como Arabi. Os gregos chamavam o Iêmen de "Arabia Felix" (Happy Arabia). Os romanos chamavam os estados vassalos nômades do Império Romano de "Arabia Petraea" em homenagem à cidade de Petra e chamavam os desertos invencíveis que faziam fronteira com o império ao sul e ao leste da Arábia Magna (Grande Arábia) ou Arábia Deserta (Arábia deserta).

  • Os lakhmidas se estabeleceram na região do Tigre médio em torno de sua capital, Al-Hirah , e acabaram se aliando aos sassânidas contra os Gassânidas e o Império Bizantino. Os Lakhmidas contestaram o controle das tribos árabes centrais com os Kinditas, eventualmente destruindo Kindah em 540 após a queda do principal aliado de Kindah na época, Himyar. Os sassânidas dissolveram o reino Lakhmid em 602.
  • Os Kindites migraram do Iêmen junto com os Gassânidas e Lakhmidas, mas foram repelidos no Bahrein pela tribo Abdul Qais Rabi'a. Eles retornaram ao Iêmen e se aliaram aos Himiaritas que os instalaram como um reino vassalo que governava a Arábia Central de Qaryah dhat Kahl (o atual Qaryat al-Fāw ) na Arábia Central. Eles governaram grande parte da Península Arábica do Norte / Centro até a queda dos Himiaritas em 525 EC.

Arábia Central

Reino de Kindah

Kindah era um reino árabe da tribo Kindah, a existência da tribo remonta ao segundo século AEC. Os Kindites estabeleceram um reino em Najd, na Arábia Central, ao contrário dos estados organizados do Iêmen ; seus reis exerceram influência sobre várias tribos associadas, mais pelo prestígio pessoal do que pela autoridade coercitiva. Sua primeira capital foi Qaryat Dhāt Kāhil, hoje conhecida como Qaryat Al-Fāw.

Os Kindites eram politeístas até o século 6 dC, com evidências de rituais dedicados aos ídolos Athtar e Kāhil encontrados em sua antiga capital no centro-sul da Arábia (atual Arábia Saudita). Não está claro se eles se converteram ao judaísmo ou permaneceram pagãos, mas há fortes evidências arqueológicas de que eles estavam entre as tribos das forças de Dhū Nuwās durante a tentativa do rei judeu de suprimir o cristianismo no Iêmen. Eles se converteram ao islamismo em meados do século 7 EC e desempenharam um papel crucial durante a conquista árabe de seus arredores, embora algumas subtribos tenham declarado apostasia durante o ridda após a morte de Maomé.

Antigas inscrições na Arábia do Sul mencionam uma tribo que se estabeleceu em Najd chamada kdt , que tinha um rei chamado rbˁt (Rabi'ah) de ḏw ṯwr-m (o povo de Thawr), que jurou lealdade ao rei de Saba 'e Dhū Raydān. Como os genealogistas árabes posteriores remontam Kindah a uma pessoa chamada Thawr ibn 'Uqayr, os historiadores modernos concluíram que este rbˁt ḏw ṯwrm (Rabī'ah do Povo de Thawr) deve ter sido um rei de Kindah ( kdt ); as inscrições de Musnad mencionam que ele era rei de kdt (Kindah) e qhtn (Qaḥṭān). Eles desempenharam um papel importante na Himyarite - Ḥaḑramite guerra. Após a vitória dos Himiaritas, um ramo do Kindah se estabeleceu na região de Marib , enquanto a maioria dos Kindah permaneceu em suas terras na Arábia Central.

O primeiro autor clássico a mencionar Kindah foi o embaixador bizantino Nonnosos, enviado pelo imperador Justiniano à região. Ele se refere ao povo em grego como Khindynoi (grego Χινδηνοι, árabe Kindah) e menciona que eles e a tribo de Maadynoi (grego: Μααδηνοι , árabe: Ma'ad ) eram as duas tribos mais importantes na área em termos de território e número. Ele chama o rei de Kindah Kaïsos (grego: Καισος , árabe: Qays ), o sobrinho de Aretha (grego: Άρεθα , árabe: Ḥārith ).

Pessoas

Árabes sedentários

Localizações aproximadas de algumas das tribos importantes e do Império da Península Arábica no início do Islã (aproximadamente 600 EC / 50 BH ).

Árabes sedentários que habitavam cidades ou áreas rurais (vilas, aldeias ou oásis). Na Arábia pré-islâmica, a maioria dos árabes sedentários era de origem árabe.

Tribos beduínas

Consistia em muitas das principais tribos e clãs antigos que eram principalmente nômades pastoris . A linhagem ancestral seguiu através dos machos , uma vez que as tribos e clãs receberam o nome dos ancestrais machos.

Solluba

Os Solluba eram um grupo tribal Ḥutaymi na parte norte da Península Arábica que se distinguia claramente dos árabes . O Solubba manteve um estilo de vida distinto como nômades isolados. A origem do Solluba é obscura. Eles foram identificados com os Selappayu nos registros acadianos , e uma pista para sua origem é o uso de pipas do deserto e armadilhas de caça, comprovado pela primeira vez por volta de 7.000 aC, o que os torna os habitantes pré-semitas da Arábia.

O linguista e antropólogo de Cambridge Roger Blench vê os Solubba como os últimos sobreviventes dos caçadores e comerciantes de sal do Paleolítico que outrora dominaram a Arábia. Aqueles foram assimilados na próxima onda de humanos consistindo em pastores de gado no 6º milênio AEC, que introduziram vacas, jumentos selvagens, ovelhas, cães, camelos e cabras. Esses povos podem ter se envolvido no comércio através do Mar Vermelho com falantes do custico ou do nilo-saariano . No terceiro e segundo milênio AEC, falantes de línguas semíticas chegaram do Oriente Próximo e marginalizaram e absorveram o resto.

Viajantes ocidentais relataram que os beduínos não consideravam os Solluba descendentes de Qaḥṭān . Uma lenda menciona que eles se originaram de antigos grupos cristãos, possivelmente cruzados que foram levados à escravidão pelos beduínos. Werner Caskel critica a teoria da origem dos cruzados e, em vez disso, propõe que o termo "Solluba" descreve uma série de grupos vindos de diferentes origens: os de al-Ḥasā sendo de migrantes dos séculos 12 a 13 dC do sul da Pérsia, e o grupo ao oeste sendo composto por comunidades emergentes após sua derrota para os wahabitas . Outra teoria vê os Solubba como um antigo grupo de beduínos que perdeu seus rebanhos e caiu nos olhos de outros beduínos.

Tradição genealógica árabe

As tradições árabes relacionadas às origens e classificação das tribos árabes são baseadas na genealogia bíblica. O consenso geral entre os genealogistas árabes do século 14 era que os árabes eram de três tipos:

  1. "Árabes que perecem": são os antigos de cuja história pouco se sabe. Eles incluem ʿĀd, Thamud, Tasm, Jadis, Imlaq e outros. Jadis e Tasm morreram por causa do genocídio. ʿĀd e Thamud morreram por causa de sua decadência. Algumas pessoas duvidaram de sua existência no passado, mas Imlaq é a forma singular de 'Amaleeq e provavelmente é sinônimo do Amaleque bíblico .
  2. "Árabes puros" ( Qahtanite ): Esses são tradicionalmente considerados como originários da progênie de Ya'rub bin Yashjub bin Qahtan, portanto também eram chamados de árabes Qahtanite.
  3. " Arabizados árabes" ( Adnanite ): Eles são tradicionalmente vistos como tendo descido de Adnan .

Os historiadores modernos acreditam que essas distinções foram criadas durante o período omíada , para apoiar a causa de diferentes facções políticas.

As várias tribos diferentes ao longo da história da Arábia são tradicionalmente consideradas como tendo surgido de dois ramos principais: o Rabi`ah , de onde, entre outros, o Banu Hanifa emergiu, e o Mudhar , do qual, entre outros, o Banu Kinanah (e mais tarde a própria tribo de Muhammad, os coraixitas ) surgiram.

Religião

Erguendo-se de uma ronda, a escultura representa uma sacerdotisa que intercede junto à deusa do sol em nome do doador, Rathadum

A religião na Arábia pré-islâmica incluía o politeísmo árabe pré-islâmico , antigas religiões semíticas (religiões anteriores às religiões abraâmicas que também se originaram entre os antigos povos de língua semítica ), cristianismo , judaísmo e religiões iranianas . O politeísmo árabe, a forma de religião dominante na Arábia pré-islâmica , era baseado na veneração de divindades e espíritos. A adoração era dirigida a vários deuses e deusas, incluindo Hubal e as deusas al-Lāt , Al-'Uzzá e Manāt , em santuários e templos locais, como a Kaaba em Meca . As divindades eram veneradas e invocadas por meio de uma variedade de rituais, incluindo peregrinações e adivinhação, bem como sacrifícios rituais. Diferentes teorias foram propostas sobre o papel de Alá na religião de Meca. Muitas das descrições físicas dos deuses pré-islâmicos remontam a ídolos , especialmente perto da Kaaba, que dizem ter contido até 360 deles.

Outras religiões foram representadas em graus variados e menores. A influência dos romanos e Aksumitas adjacentes resultou em comunidades cristãs no noroeste, nordeste e sul da Arábia. O cristianismo teve um impacto menor, mas garantiu algumas conversões, no restante da península. Com exceção do Nestorianismo no Nordeste e no Golfo Pérsico , a forma dominante de Cristianismo era o Miafisismo . A península tinha sido um destino para a migração judaica desde os tempos pré-romanos, o que resultou em uma comunidade da diáspora complementada por convertidos locais. Além disso, a influência do Império Sassânida resultou na presença de religiões iranianas na península. Embora o zoroastrismo existisse no leste e no sul da Arábia, não havia maniqueísmo em Meca.

Arte

A arte é semelhante à das culturas vizinhas. O Iêmen pré-islâmico produzia cabeças estilizadas de alabastro (o material mais comum para escultura) de grande charme estético e histórico.

Antiguidade Tardia

O início do século 7 na Arábia começou com o período mais longo e destrutivo das Guerras Bizantino-Sassânidas . Isso deixou os impérios bizantino e sassânida exaustos e suscetíveis a ataques de terceiros, particularmente de árabes nômades unidos sob uma religião recém-formada . De acordo com o historiador George Liska, o "conflito bizantino-persa desnecessariamente prolongado abriu o caminho para o Islã".

A situação demográfica também favoreceu a expansão árabe: a superpopulação e a falta de recursos encorajaram os árabes a migrar para fora da Arábia.

Queda dos Impérios

Antes da Guerra Bizantina-Sassânida de 602-628 , a Peste de Justiniano estourou (541-542), espalhando-se pela Pérsia e em território bizantino . O historiador bizantino Procópio , que testemunhou a peste, documentou que os cidadãos morreram a uma taxa de 10.000 por dia em Constantinopla . O número exato; no entanto, é frequentemente contestado por historiadores contemporâneos. Ambos os impérios foram permanentemente enfraquecidos pela pandemia enquanto seus cidadãos lutavam para lidar com a morte e também com os pesados ​​impostos, que aumentavam à medida que cada império fazia campanha por mais território.

Apesar de quase sucumbir à peste, o imperador bizantino Justiniano I (reinou 527-565) tentou ressuscitar o poder do Império Romano expandindo-se para a Arábia. A Península Arábica tinha um longo litoral para navios mercantes e uma área de vegetação exuberante conhecida como Crescente Fértil, que poderia ajudar a financiar sua expansão na Europa e no Norte da África . A entrada em território persa também encerraria o pagamento de tributos aos sassânidas, o que resultou em um acordo para dar 11.000 libras (5.000 kg) de tributo aos persas anualmente em troca de um cessar-fogo.

No entanto, Justiniano não podia se permitir mais perdas na Arábia. Os bizantinos e os sassânidas patrocinaram poderosos mercenários nômades do deserto com poder suficiente para superar a possibilidade de agressão na Arábia. Justiniano via seus mercenários como tão valorizados por prevenir conflitos que concedeu a seu chefe os títulos de patrício, filarca e rei - as mais altas honras que ele poderia conceder a qualquer pessoa. No final do século 6, uma paz incômoda permaneceu até que surgiram desacordos entre os mercenários e seus impérios patrões.

O aliado dos bizantinos era uma tribo árabe cristã das fronteiras do deserto conhecidas como Gassânidas . O aliado dos sassânidas; os Lakhmids , também eram árabes cristãos , mas do que hoje é o Iraque . No entanto, desacordos denominacionais sobre Deus forçaram um cisma nas alianças. A religião oficial dos bizantinos era o cristianismo ortodoxo , que acreditava que Jesus Cristo e Deus eram duas naturezas dentro de uma entidade. Os Gassânidas, como Cristãos Monofisitas do Iraque, acreditavam que Deus e Jesus Cristo eram apenas uma natureza. Essa divergência se mostrou irreconciliável e resultou em uma ruptura permanente da aliança.

Enquanto isso, o Império Sassânida rompeu sua aliança com os Lakhmidas devido a falsas acusações de que o líder dos Lakhmidas havia cometido traição; os sassânidas anexaram o reino Lakhmid em 602. As terras férteis e importantes rotas comerciais do Iraque estavam agora abertas para revolta.

Ascensão do Islã

Expansão do califado, 622–750 CE.
   Profeta Muhammad, 622-632
   Califado de Rashidun, 632-661
   Califado Omíada, 661-750

Quando o impasse militar foi finalmente quebrado e parecia que Bizâncio havia finalmente ganhado a vantagem na batalha, os árabes nômades invadiram a partir das fronteiras do deserto, trazendo com eles uma nova ordem social que enfatizava a devoção religiosa ao invés da filiação tribal.

Quando a última guerra bizantino-sassânida terminou em 628, a Arábia começou a se unir sob a liderança político-religiosa de Maomé. Os muçulmanos foram capazes de lançar ataques contra os dois impérios, o que resultou na destruição do Império Sassânida e na conquista dos territórios de Bizâncio no Levante, Cáucaso , Egito, Síria e Norte da África. Ao longo dos séculos seguintes, a maior parte do Império Bizantino e a totalidade do Império Sassânida ficaram sob o domínio muçulmano.

"Durante a vida de algumas das crianças que conheceram Muhammad e sentaram-se nos joelhos do Profeta, os exércitos árabes controlaram a massa de terra que se estendia das montanhas dos Pireneus na Europa até o vale do rio Indo no sul da Ásia . Em menos de um século, os árabes haviam veio para governar uma área que se estendia por cinco mil milhas. "

Descobertas recentes

Em 9 de junho de 2020, a descoberta de um monumento megalítico triangular de 35 metros de comprimento em Dumat al-Jandal datado do VI milênio aC, que presumivelmente dedicado a práticas rituais, foi publicada na revista Antiquity . Pesquisadores arqueológicos da França , Arábia Saudita e Itália , liderados por Olivia Munoz, acreditam que essas descobertas iluminam um estilo de vida pastoral nômade e um ritual usado na Arábia pré-histórica.

Veja também

Notas

Bibliografia

Leitura adicional

Links externos