Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos - Presbyterian Church in the United States

Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos
Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos.png
Classificação protestante
Orientação calvinista
Polity Estado Presbiteriano
Origem 1861
Separado de Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos da América (1861)
Absorvido Igreja Presbiteriana Independente (1863);
Sínodo Unido do Sul (1864);
partes da Igreja Reformada Associada (1867,1870)
Separações Igreja Presbiteriana na América (1973)
Fundido em Igreja Presbiteriana (EUA) , 1983
Congregações 4.250 em 1982
Membros 814.931 em 1982
Ministros 6.077 em 1982

A Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos ( PCUS , originalmente Igreja Presbiteriana nos Estados Confederados da América ) era uma denominação cristã protestante no sul e nos estados fronteiriços dos Estados Unidos que existiu de 1861 a 1983. Naquele ano, ela se fundiu com a Igreja Presbiteriana Unida Igreja nos Estados Unidos da América (UPCUSA) para formar a Igreja Presbiteriana (EUA) .

História

Organização (1861)

A Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos cresceu a partir de divisões regionais e teológicas dentro da Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos da América (PCUSA), a primeira denominação presbiteriana nacional fundada nos Estados Unidos em 1789. Em 1838, o PCUSA se dividiu ao longo de linhas teológicas devido à controvérsia entre a velha escola e a nova escola . A facção da Nova Escola defendia o reavivamento e um abrandamento do calvinismo tradicional , enquanto a Velha Escola se opunha aos extremos do avivamento e desejava conformidade estrita com a Confissão de Westminster , o padrão doutrinário da Igreja Presbiteriana. Muitos presbiterianos da New School também apoiavam movimentos de reforma moral, como o abolicionismo .

Como resultado, depois de 1838, a maioria dos presbiterianos do sul aliou-se à Igreja Presbiteriana da Velha Escola. A relutância da Assembleia Geral da Velha Escola em decidir sobre questões morais e políticas não explicitamente abordadas na Bíblia resultou nas seções Norte e Sul da Igreja Presbiteriana da Velha Escola permanecendo unidas por mais tempo do que suas contrapartes da Escola Nova. Este último se dividiu devido à escravidão em 1858. Novos sínodos e presbitérios de escolas no Sul estabeleceram o Sínodo Unido do Sul pró-escravidão.

Os presbiterianos da velha escola permaneceram unidos até depois do início das hostilidades na Guerra Civil Americana . Em maio de 1861, a Old School General Assembly aprovou as controversas Gardiner Spring Resolutions, que apelava aos presbiterianos para apoiar o governo federal dos Estados Unidos como um dever religioso. Os sulistas, com o apoio de uma minoria de nortistas, protestaram que essa ação violava a espiritualidade da igreja e exigia que os sulistas cometessem traição contra seus estados de origem para permanecerem membros da igreja.

Após a reunião de maio da Assembleia Geral, alguns presbitérios no Sul renunciaram imediatamente à jurisdição da Assembleia Geral. Em 15 de agosto, uma convenção em Atlanta, Geórgia, representando 17 presbitérios, incentivou todos os presbitérios que não o fizeram a renunciar à jurisdição da Assembleia Geral. Também recomendou que a constituição da igreja permanecesse inalterada, com exceção da substituição da frase "Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos da América" ​​pelo nome "Igreja Presbiteriana nos Estados Confederados da América". Uma assembleia geral foi marcada para se reunir em Augusta, Geórgia, em 4 de dezembro, e naquela época 47 presbitérios e 10 sínodos haviam cortado os laços com o PCUSA. A primeira Assembleia Geral da Igreja Presbiteriana do Sul aceitou as recomendações da convenção e elegeu Benjamin M. Palmer como seu primeiro moderador .

Anos pós-guerra (1865-1900)

Após a derrota da Confederação, a igreja renomeou-se como "Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos". A denominação cresceu durante seus primeiros anos em parte devido à absorção de vários grupos presbiterianos menores. Em 1864, a igreja se reuniu com os Presbiterianos da Southern New School quando se fundiu com o Sínodo Unido do Sul. Entre 1867 e 1874, a igreja deu as boas-vindas ao Presbitério Patapsco de Maryland, ao Sínodo de Kentucky e ao Sínodo de Missouri depois que essas jurisdições se retiraram do PCUSA da Velha Escola em protesto contra as ações políticas tomadas por aquela denominação. Entre 1867 e 1870, a igreja absorveu os Presbíteros de Alabama e Kentucky da Igreja Reformada Associada , uma denominação com raízes nas tradições Covenanter e Seceder do Presbiterianismo Escocês. Essas e outras fusões adicionaram mais de 35.000 membros e 490 igrejas locais.

Na década de 1880, o PCUS enfrentou uma batalha prolongada sobre a evolução darwiniana . James Woodrow , professor do Columbia Theological Seminary , gerou polêmica quando sugeriu que o pensamento evolucionário não contradiz os ensinos bíblicos sobre a criação . Em resposta, o Sínodo da Carolina do Sul, onde o seminário estava localizado, proibiu o ensino da evolução em 1884. Ações semelhantes foram tomadas pelos sínodos da Geórgia, Geórgia do Sul, Alabama e Flórida. O conselho de diretores da Columbia foi reorganizado e votou pela demissão de Woodrow. Ele se recusou a desocupar seu cargo e apelou para o presbitério de Augusta, que o exonerou de qualquer heresia em agosto de 1886. Essa decisão foi apelada para a Assembleia Geral, que após cinco dias de debate ordenou a remoção de Woodrow de seu cargo de professor. Apesar de sua destituição, Woodrow continuou a ser considerado um membro com boa reputação do PCUS e foi eleito moderador do Sínodo da Carolina do Sul em 1901. No entanto, o sentimento esmagador do PCUS era que a teoria evolucionária era uma ameaça à ortodoxia cristã. Como resultado, os presbiterianos do sul se afastariam dos desenvolvimentos científicos por mais de uma geração.

História posterior

Após a guerra, o PCUS manteve sua ênfase presbiteriana de "velha escola" até o século XX. Os dirigentes do PCUS começaram a enfatizar que precisavam mudar em função do Sul em mutação, que passava por urbanização e industrialização.

Um ponto de discórdia foram as conversas sobre a fusão entre a linha principal "Presbiterianos do Norte", a Igreja Presbiteriana nos EUA e sua denominação sucessora, a Igreja Presbiteriana Unida nos EUA. Uma votação para a fusão surgiu em 1954, e apesar do apoio popular entre muitos , a votação para mesclar falhou. As duas denominações colaboraram em um hinário conjunto. O PCUS também se juntou aos Episcopais , Metodistas Unidos , Igreja Unida de Cristo e UPCUSA na Consulta sobre a União da Igreja em 1962, um grupo iniciado pelo secretário declarado da UPCUSA Eugene Carson Blake . Eventualmente, em 1968, igrejas sindicais e presbitérios foram formados (isto é, membros tanto da UPCUSA quanto do PCUS), e em 1970, um "Plano de União" foi elaborado. A união não aconteceu por mais treze anos.

Outro evento importante ocorreu em 1965, quando Rachel Henderlite se tornou a primeira mulher ordenada na Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos; ela foi ordenada pelo Presbitério de Hanover, na Virgínia.

A resposta ao movimento pelos direitos civis em vigor dividiu o PCUS em três facções: um grupo liberal que deseja o endosso total da plataforma do movimento, uma facção moderada que deseja o consenso de toda a igreja antes de tomar uma ação positiva e um grupo conservador / tradicionalista que se opõe vigorosamente ao que acreditava-se que era a intromissão da igreja nas tradições civis e culturais de sua região natal. Os conservadores argumentaram que a atividade da igreja em nome da dessegregação racial e dos direitos de voto constituía uma violação da doutrina da "espiritualidade da igreja", um princípio desenvolvido pelo teólogo presbiteriano do século 19 James Henley Thornwell . Ele havia declarado que a reforma social e a participação política eram deveres ou atividades a serem assumidas por indivíduos, não pelos tribunais da igreja. O grupo conservador defendeu fortemente esse ensino, mas os críticos liberais acreditavam que a doutrina era uma justificativa para manter a segregação racial e preservar a posição social das elites brancas históricas de classe alta dentro da sociedade sulista, uma boa porcentagem das quais eram membros do PCUS.

Tendo sido finalmente derrotado várias vezes na Assembleia Geral por uma coalizão de liberais e moderados da década de 1960 em diante, alguns conservadores PCUS, principalmente de partes não metropolitanas do Extremo Sul , fundaram o que hoje é a Igreja Presbiteriana na América (PCA) no final de 1973. Eles citaram seu fundamento lógico como "[um] liberalismo teológico de longo desenvolvimento que negava a divindade de Jesus Cristo e a inerrância e autoridade das Escrituras" por parte dos líderes do PCUS. Alguns evangélicos, entretanto, permaneceram no PCUS para lutar por suas crenças; este grupo estava mais disposto a perceber uma causa comum com os conservadores UPCUSA. Na década de 2000, algumas igrejas de ambas as linhas começaram a se afastar da denominação pós-fusão por causa de preocupações e disputas morais semelhantes, nomeadamente a favor da Igreja Evangélica Presbiteriana .

Depois que os conservadores deixaram o PCUS principalmente pelo PCA, mas uma minoria pelo EPC, ficou mais fácil para os demais trabalharem na união com a UPCUSA. Finalmente, em 1983, o "Plano de União" foi levado a votação, com 53 presbitérios PCUS votando a favor da união e 8 na oposição. Em 10 de junho de 1983, a reunião entre os presbiterianos do "norte" e do "sul" foi celebrada em Atlanta com a nova denominação tomando o nome de "Igreja Presbiteriana (EUA)".

Crenças e práticas

Associação por ano, 1960-1981
Ano Membros ±%
1960 899.116 -    
1961 913.582 + 1,6%
1962 924.104 + 1,2%
1963 933.534 + 1,0%
1964 940.634 + 0,8%
1965 945.974 + 0,6%
1966 951.182 + 0,6%
1967 956.486 + 0,6%
1968 957.430 + 0,1%
1969 953.174 -0,4%
1970 953.600 + 0,0%
1971 945.074 -0,9%
1972 946.536 + 0,2%
1973 906.359 -4,2%
1974 891.111 -1,7%
1975 878.126 -1,5%
1976 877.664 -0,1%
1977 869.693 -0,9%
1978 862.416 -0,8%
1979 852.711 -1,1%
1980 838.458 -1,7%
1981 823.143 -1,8%
1982 814.931 -1,0%
RL Dabney (1820-1898), um veterano confederado, tornou-se um teólogo influente no PCUS.

O PCUS foi um dos órgãos mais conservadores do presbiterianismo ao longo da maior parte de sua história, com forte ênfase na assinatura da Confissão de Westminster e interesse no escolasticismo calvinista , particularmente conforme expresso no Realismo de Senso Comum e mais tarde na Teologia de Princeton . Na verdade, como suas contrapartes do norte na Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos começaram a modificar o Calvinismo e a fazer experiências com a revisão confessional, no final do século 19 e no início do século 20, o PCUS orgulhava-se de ser o bastião da "Velha Escola "Presbiterianismo, resistindo fortemente aos apelos por mudança para acomodar as sensibilidades liberalizantes. No entanto, nos anos imediatos após a Segunda Guerra Mundial , muitos ministros e igrejas, especialmente em cidades maiores, começaram a abraçar, ou pelo menos tolerar, entendimentos modernistas e neo-ortodoxos da doutrina e da vida da igreja.

Um produto importante dessa liberalização foi o ecumenismo , expresso em negociações de fusão com a Igreja Presbiteriana "do norte", conhecida como Igreja Presbiteriana Unida nos Estados Unidos da América após 1958 (apesar da referência comum como "do norte", a UPCUSA tinha congregações em todos os 50 estados até o século 20, com a maioria de suas igrejas do sul sendo resultado de uma fusão em 1906 com a maioria da Igreja Presbiteriana de Cumberland ou da afiliação de igrejas afro-americanas nos estados do Atlântico Sul após a Guerra Civil). Em 1946, com a cooperação de outras três denominações, formou a United Andean Indian Mission , agência que enviava missionários ao Equador. Entre outras tendências liberalizantes estavam a ordenação de mulheres em 1964, a ratificação de uma posição pró-escolha sobre o aborto pela Assembleia Geral e a rejeição por aquela assembleia da inspiração verbal plenária da Bíblia , considerada pelos conservadores como um dogma de referência.

Começando em 1942, em resposta às tendências liberais no PCUS, clérigos conservadores como L. Nelson Bell , missionário médico de longa data na China e sogro do evangelista Billy Graham , começaram a estabelecer vários periódicos e organizações paraeclesiásticas de renovação para o clero conservador e leigos igualmente. Em 1966, os conservadores fundaram o Seminário Teológico Reformado em Jackson, Mississippi . Eventualmente, em dezembro de 1973, impelido tanto pelo liberalismo, quanto por uma proposta de "Plano de União" entre a UPCUSA e a PCUS, que supostamente não incluía uma cláusula de escape para congregações que não desejavam fazer parte da denominação planejada, delegados de 260 igrejas se reuniram em Birmingham, Alabama, para formar a Igreja Presbiteriana Nacional, que mais tarde seria renomeada como Igreja Presbiteriana na América em 1974.

Após a saída de membros mais conservadores do PCUS para o PCA, o PCUS redigiu uma "Declaração de Fé", que era paralela às preocupações sociais expressas na Confissão da UPCUSA de 1967 . Embora tenha sido aprovado pela Assembleia Geral de 1976, não conseguiu receber a maioria absoluta dos presbitérios (em grande parte devido aos estados de oposição onde permaneceram conservadores leais), e a Assembleia Geral de 1977, em vez disso, aprovou-o para fins de estudo, sem autoridade obrigatória. Essa questão tornou-se discutível após a fusão de 1983, uma vez que a Confissão de 1967 foi mantida no Livro de Confissões da nova denominação .

Membros notáveis

Veja também

Referências

Notas

Bibliografia