Presbiterianismo nos Estados Unidos - Presbyterianism in the United States

A árvore genealógica do presbiterianismo americano, 1706–1983. Cortesia da Presbyterian Historical Society , Filadélfia, PA.

O presbiterianismo está presente nos Estados Unidos desde os tempos coloniais e exerceu uma influência importante sobre a religião e a cultura americanas em geral.

História

Origens européias

O Protestantismo Reformado , do qual o Presbiterianismo é um subconjunto, originou-se na Reforma Suíça sob a liderança de Heinrich Bullinger , Huldrych Zwingli , William Farel e João Calvino . Entre esses homens, a teologia de João Calvino teria a maior influência. Uma característica definidora da teologia reformada é a crença na predestinação - que antes da criação do mundo Deus escolheu algumas pessoas para a salvação (os eleitos ) e essa escolha dependia completamente da vontade de Deus e de forma alguma do mérito humano .

Os protestantes reformados rejeitaram muitos aspectos da teologia e prática católica romana . O latim foi abandonado como língua litúrgica em favor do vernáculo , e a pregação (em vez da celebração da missa ) tornou-se a ênfase principal dos serviços religiosos . Os sete sacramentos tradicionais foram reduzidos a dois - o batismo e a Ceia do Senhor . As igrejas reformadas também rejeitaram a política episcopal em favor da política presbiteriana . De acordo com o governo presbiteriano, as congregações são governadas por um corpo representativo de anciãos chamado sessão . As sessões recebem supervisão de uma série de autoridades representativas superiores: presbitérios , sínodos e assembleias gerais .

Ideias reformadas se espalhariam da Europa Continental para a Escócia e a Inglaterra, onde moldariam as igrejas presbiterianas lá. Como resultado da Reforma Escocesa , a Igreja da Escócia adotou a teologia Reformada e a política presbiteriana. Seu principal líder foi John Knox , que estudou com Calvino em Genebra . A Reforma Inglesa seguiu em uma direção diferente. Embora também tenha sido influenciada pela teologia reformada, a Igreja da Inglaterra manteve o episcopado e muitos rituais católicos. No final dos anos 1500, havia aqueles que subscreviam a política presbiteriana, e esses presbiterianos ingleses produziram uma coleção de declarações confessionais, os Padrões de Westminster , que se tornariam oficiais para os presbiterianos. Em 1600, o presbiterianismo foi trazido para a Irlanda do Norte como resultado da emigração em grande escala da Escócia.

Era colonial

Sínodo da Filadélfia

No final dos anos 1600, problemas econômicos e perseguição religiosa levaram muitos escoceses-irlandeses a migrar para a América, e a maioria se estabeleceu nas colônias do meio . Seu número foi aumentado pela migração presbiteriana dos puritanos da Nova Inglaterra, e logo havia presbiterianos suficientes na América para organizar congregações . Os primeiros ministros foram recrutados da Irlanda do Norte, incluindo Francis Makemie , que é conhecido como o "pai do presbiterianismo americano". Embora várias igrejas presbiterianas tenham sido estabelecidas, elas ainda não estavam organizadas em presbitérios e sínodos.

Em 1706, Makemie e sete outros ministros estabeleceram o primeiro presbitério na América do Norte, o Presbitério da Filadélfia . O presbitério foi criado principalmente para promover o companheirismo e a disciplina entre seus membros e apenas gradualmente se tornou um corpo governante. Alguns dos membros tinham origens escocesa-irlandesa e escocesa. O partido escocês-irlandês enfatizou uma adesão dogmática aos padrões confessionais, ministério profissional e governo da igreja ordeiro e centralizado. Outros membros eram de ascendência inglesa e galesa. Tendo nascido e sido educados na Nova Inglaterra (quase todos frequentaram o Yale College ), seus pontos de vista sobre subscrição e autoridade da igreja foram influenciados pelo Congregacionalismo da Nova Inglaterra . O partido da Nova Inglaterra enfatizou "espontaneidade, impulso vital, adaptabilidade" e piedade experiencial .

À medida que o crescimento continuou, o presbitério reorganizou-se no primeiro sínodo da América, o Sínodo da Filadélfia ou Sínodo Geral, em 1717. O presbitério evitou controvérsias teológicas divisivas, e o sínodo seguiu o exemplo em seus primeiros anos, uma vez que funcionou sem qualquer declaração oficial de confissão . A Igreja da Escócia e o Sínodo Irlandês de Ulster já exigiam que o clero subscrevesse a Confissão de Fé de Westminster , mas isso causou polêmica nesses países. Na década de 1720, o grupo escocês-irlandês exigiu que todos os ministros e candidatos a ministro assinassem a confissão. A isso se opôs o grupo da Nova Inglaterra, que considerou que exigir a assinatura elevava a confissão ao mesmo nível de autoridade da Bíblia.

Em 1729, o Sínodo chegou a um acordo, com a aprovação do Ato de Adoção . Exigia que o clero concordasse com a Confissão de Westminster e os Catecismos Maiores e Curtos ; no entanto, a assinatura era exigida apenas para as partes da confissão consideradas um "artigo de fé essencial e necessário". Os ministros podiam declarar quaisquer escrúpulos ao seu presbitério ou ao sínodo, que então decidiria se as opiniões do ministro eram aceitáveis.

Controvérsia do lado antigo - novo lado (1730-1758)

Durante as décadas de 1730 e 1740, a Igreja Presbiteriana ficou dividida devido ao impacto do Primeiro Grande Despertar . Com base na tradição revivalista escocesa-irlandesa , ministros como William e Gilbert Tennent enfatizaram a necessidade de uma experiência de conversão consciente e a necessidade de padrões morais mais elevados entre o clero. Gilbert Tennent foi pessoalmente influenciado pelo ministério de Jacob Frelinghuysen , um pastor reformado holandês em Raritan, New Jersey. O próprio Frelinghuysen foi influenciado pelo contato com o pietismo .

Outros presbiterianos estavam preocupados que o avivalismo representasse uma ameaça à ordem da igreja. Em particular, a prática da pregação itinerante através das fronteiras do presbitério e a tendência dos avivalistas de duvidar das experiências de conversão de outros ministros causou polêmica entre os defensores do avivalismo, conhecido como "Novo Lado", e seus oponentes conservadores, conhecidos como " Old Side ". Embora o Lado Antigo e o Novo Lado discordassem sobre a possibilidade de garantia imediata da salvação , a controvérsia não era principalmente teológica. Ambos os lados acreditavam na justificação pela fé , predestinação e que a regeneração ocorria em etapas.

Em 1738, o Sínodo realizou duas ações que enfureceram os reavivalistas. Eles primeiro exigiam que os candidatos à ordenação que não tivessem diploma universitário fossem examinados por uma comissão do Sínodo antes de serem autorizados a ingressar em um presbitério. Na época, não havia faculdades presbiterianas na América, e os candidatos ao clero eram forçados a frequentar Harvard e Yale (ambas instituições congregacionais ) ou estudar na Grã-Bretanha. Os candidatos incapazes de fazê-lo receberam treinamento de pastores ou em academias informais. Uma dessas academias foi fundada por William Tennent e ficou conhecida como Log College . A nova exigência de ordenação foi considerada um insulto a esses ministros treinados informalmente, muitos dos quais eram avivalistas. A segunda ação restringiu o direito dos clérigos de pregar fora de seu presbitério. Os reavivalistas se opuseram a essa restrição, observando que a pregação itinerante ajudou a espalhar o evangelho e aliviar a escassez do clero.

As tensões entre os dois lados continuaram a aumentar. Quando o Sínodo se reuniu em maio de 1741, as relações entre as duas facções chegaram ao ponto de ruptura. Quando a reunião terminou, ocorreu uma divisão definitiva. O Old Side reteve o controle do Sínodo da Filadélfia e imediatamente exigiu a assinatura incondicional da Confissão de Westminster, sem opção de declarar escrúpulos.

O New Side foi inicialmente organizado como os Presbitérios Conjuntos de New Brunswick e Londonderry. Em 1745, o Presbitério de Nova York , liderado pelo avivalista moderado Jonathan Dickinson, deixou o Sínodo da Filadélfia e juntou-se aos Presbitérios Conjuntos para formar o Sínodo New Side de Nova York . O novo Sínodo exigia a assinatura da Confissão de Westminster de acordo com o Ato de Adoção, mas nenhum diploma universitário era exigido para a ordenação.

Enquanto a polêmica crescia, os presbiterianos americanos também estavam preocupados em expandir sua influência. Em 1740, um Conselho de Nova York da Sociedade na Escócia para a Propagação do Conhecimento Cristão foi estabelecido. Quatro anos depois, David Brainerd foi designado missionário para os nativos americanos. Os presbiterianos do New Side foram responsáveis ​​pela fundação do College of New Jersey (mais tarde, Princeton University ), principalmente para treinar ministros, em 1746. Em 1755, o New Side Synod criou o Presbitério de Hanover (em homenagem ao Condado de Hanover, Virgínia ), que abrangia Virginia e as Carolinas. Além disso, o Sínodo do Antigo Lado tinha um ministro localizado no sul.

Em 1758, ambos os lados estavam prontos para a reconciliação. Com o passar dos anos, o revivalismo do New Side se tornou menos radical. Ao mesmo tempo, os presbiterianos do Velho Lado estavam experimentando um declínio numérico e estavam ansiosos para compartilhar a vitalidade e o crescimento do Novo Lado. Os dois sínodos se fundiram para se tornar o Sínodo de Nova York e Filadélfia. O Sínodo unido exigia a assinatura irrestrita da Confissão de Westminster, mas os candidatos ao clero também seriam examinados quanto ao seu "conhecimento experimental da religião" (isto é, suas experiências pessoais de conversão).

Após a vitória da América na Guerra Revolucionária, o Sínodo de Nova York e Filadélfia propôs a criação de uma Igreja Presbiteriana nacional nos Estados Unidos da América . A primeira Assembleia Geral reuniu-se em 1789.

Covenanters e Seceders

Divisões originárias da Escócia e da Irlanda também foram duplicadas na América, dando origem a denominações presbiterianas não afiliadas aos sínodos Old Side ou New Side. No Sínodo da Filadélfia, três ministros simpatizaram com o Pacto , acreditando que a submissão ao Pacto Nacional (1638) e à Liga Solene e ao Pacto (1643) eram obrigações perpétuas. Após a divisão entre o Velho Lado e o Novo Lado, um desses homens, Alexander Craighead de Middle Octorara, Pensilvânia, pediu ao Presbitério Reformado da Escócia que enviasse ministros para a América (Craighead já havia ingressado no Sínodo de Nova York quando seu pedido foi atendido). Em 1751, o Presbitério Reformado enviou John Cuthbertson para servir aos Covenanters da Pensilvânia e lançar as bases da Igreja Presbiteriana Reformada da América do Norte .

Enquanto isso, um grupo de presbiterianos na Pensilvânia estava insatisfeito com o Ato de Adoção, que permitia a assinatura qualificada da Confissão de Westminster. Eles solicitaram ministros do Presbitério Associado Anti-Burgher na Escócia, que foram chamados de "Seceders" porque haviam rompido com a Igreja da Escócia durante a Primeira Secessão de 1733. Em 1753, o Presbitério Associado enviou Alexander Gellatley e Andrew Arnot para estabelecer congregações e organizar um presbitério. O Presbitério de New Side de Newcastle denunciou os recém-chegados como cismáticos e declarou que a doutrina da Medula do Presbitério Associado era heterodoxa. Uma disputa sobre salmodia exclusiva e se usar o saltério de Isaac Watts ou Francis Rous levou uma congregação a deixar o Sínodo de Nova York e ingressar no Presbitério Associado.

Em 1782, a maioria dos Presbiterianos Associados juntou-se à maioria dos Presbiterianos Reformados para formar a Igreja Presbiteriana Reformada Associada , unindo assim a maioria dos Covenanters e Seceders na América. Em 1858, os Presbiterianos Associados restantes se fundiriam com parte da Igreja Presbiteriana Reformada Associada para formar a Igreja Presbiteriana Unida da América do Norte .

Avivamentos religiosos

Alguns presbiterianos apoiaram os avivamentos do Segundo e Terceiro Grande Despertar no século XIX, incluindo Lyman Beecher e Charles G. Finney . Em 1810, um grupo de presbiterianos pró-reavivalistas em Kentucky se separou da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos para formar a Igreja Presbiteriana de Cumberland. Em 1837, o avivalismo foi uma das questões que levaram à controvérsia entre a velha escola e a nova escola na Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos.

A Missão Presbiteriana Americana na Índia foi estabelecida na cidade indiana de Lodiana em 1834. A Celebração do Semicentenário da Missão Lodiana foi realizada lá de 3 a 7 de dezembro de 1884.

Guerra civil

Em 1857, quando os Estados Unidos se aproximaram da guerra civil, os Presbiterianos da New School se dividiram por causa da escravidão, com os Presbiterianos da New School do sul formando o Sínodo Unido do Sul. Em dezembro de 1861, após a eclosão da Guerra Civil e as resoluções da Primavera de Gardiner, os Presbiterianos da Velha Escola do Sul, que incluíam homens como James Henley Thornwell e RL Dabney , formaram a Igreja Presbiteriana nos Estados Confederados da América. Após o fim da guerra, a Igreja Presbiteriana nos Estados Confederados da América mudou seu nome para Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos .

Em 1864, os presbiterianos da velha escola e da nova escola do sul se reuniram, com os presbiterianos da nova escola efetivamente engolidos pela maioria muito maior da velha escola. A reunião dos presbiterianos da velha escola e da nova escola, apesar dos protestos dos presbiterianos da velha escola, como Charles Hodge , ocorreu entre os presbiterianos do norte da linha principal em 1869. Ao contrário do sul, a reunião da velha e da nova escola levou toda a denominação a alterar seu curso. Na década de 1870, a Igreja Presbiteriana nos EUA começou a minimizar as divergências doutrinárias em nome do ecumenismo com outras denominações. Isso resultou em um teste de ortodoxia confessional dentro da denominação, resultando em um julgamento de heresia em 1893 para Charles A. Briggs , professor de hebraico no Union Theological Seminary em Nova York, que questionou a inspiração literal das Escrituras. Em 1903, a Igreja Presbiteriana nos EUA modificou os Padrões de Westminster para minimizar o Calvinismo estrito . Um dos resultados foi a reunião de muitos presbiterianos de Cumberland com a Igreja Presbiteriana nos EUA em 1906.

Controvérsia fundamentalista-modernista

Em 1909, o presbitério de Nova York tentou ordenar um grupo de homens que não podiam afirmar o nascimento virginal , levando à afirmação de cinco fundamentos como requisitos para a ordenação: a inspiração e a inerrância das Escrituras, a divindade de Cristo, o nascimento virginal de Cristo, a expiação substitutiva de Cristo e a ressurreição. Com o tempo, essas doutrinas foram explicadas em uma série de ensaios conhecidos como Os Fundamentos . Em 1922, Harry Emerson Fosdick , um batista que servia como pastor de uma igreja presbiteriana na cidade de Nova York, fez um sermão intitulado "Devem os fundamentalistas ganhar?", Acendendo a controvérsia fundamentalista-modernista . No Princeton Theological Seminary , um professor de Novo Testamento J. Gresham Machen , que permaneceu na tradição de Princetonians anteriores como Charles Hodge e BB Warfield , respondeu com o Cristianismo e o Liberalismo , que argumentou que o liberalismo e o Cristianismo eram duas religiões diferentes. Machen fundou o Seminário Teológico de Westminster em 1929 e, após uma controvérsia sobre o estabelecimento de um Conselho de Missão Independente que resultou em sua suspensão do ministério no PC-EUA, Machen liderou um êxodo de conservadores em 1936 para formar o que ficou conhecido como Ortodoxo Igreja Presbiteriana . Um grupo dentro desse corpo, liderado por homens como Carl McIntire e J. Oliver Buswell , se separou para formar a Igreja Presbiteriana da Bíblia em 1937.

1950 até o presente

A linha principal dos Presbiterianos do Norte continuou a se afastar de seu passado presbiteriano tradicional, ordenando mulheres em 1956 e se fundindo com a Igreja Presbiteriana Unida menor e mais conservadora da América do Norte em 1958 para formar a Igreja Presbiteriana Unida nos Estados Unidos da América em Pittsburgh naquele verão. A UPCUSA, sob a liderança de Eugene Carson Blake , o secretário declarado da denominação, juntou-se à Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos, aos Episcopais , aos Metodistas Unidos e à Igreja Unida de Cristo em reuniões da "Consulta sobre a União da Igreja" e adotou o Confissão de 1967 , que tinha uma compreensão mais neo-ortodoxa das Escrituras e clamava por um compromisso com a ação social. Nesse mesmo ano, a UPCUSA publicou o Livro das Confissões e modificou os votos de ordenação de seus ministros. Na década de 1970, o julgamento de Walter Kenyon, um ministro que se recusou a participar das ordenações de mulheres, levou a uma decisão de que as igrejas da UPCUSA deveriam ordenar oficiais do sexo feminino.

Em 1942, a Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos começou a fazer experiências com a revisão confessional, levando os conservadores PCUS, como L. Nelson Bell , sogro de Billy Graham , a iniciar esforços de renovação. O PCUS, como suas contrapartes no norte, começou a abraçar a neo-ortodoxia e o liberalismo e abriu a posição de ministro para as mulheres. Em 1955, o Rev. J. Vernon McGee , o pastor fundamentalista da Igreja da Porta Aberta no centro de Los Angeles , teve uma ruptura bem divulgada com a Igreja Presbiteriana, na qual afirmou que a "liderança liberal [tinha] assumido a maquinaria do presbitério com uma ousadia e crueldade que é terrível. " Em 1966, os conservadores fundaram o Seminário Teológico Reformado em Jackson, Mississippi, para educar os alunos ao longo das linhas presbiterianas da velha escola. Após discussões de fusão com a Igreja Presbiteriana nos EUA, em 1956 uma proposta foi aprovada pela assembleia geral do PCUS, mas rejeitada pelos presbitérios. No entanto, as duas denominações colaboraram com um hinário e em 1970 foi elaborado um Plano de União. Devido à falta de uma cláusula de escape no Plano de União para as igrejas que se opunham à união e às visões cada vez mais liberais da denominação, um grupo de delegados de cerca de 200 igrejas reuniu-se em Birmingham, Alabama, em dezembro de 1973 para formar a Igreja Presbiteriana Nacional, mais tarde conhecida como Igreja Presbiteriana na América . Em 1981, a controvérsia teológica na UPCUSA, mais notavelmente a afirmação da Assembleia Geral da recepção do Presbitério da União do Capitólio Nacional de um ministro da Igreja Unida de Cristo que supostamente negava a divindade, a natureza sem pecado e a ressurreição corporal de Cristo, levou à formação do Evangélico Igreja Presbiteriana , uma denominação que coloca maior ênfase em seus "Fundamentos da Fé", uma breve declaração de teologia evangélica, ao invés dos Padrões de Westminster. Com os conservadores mais fortes partindo da UPCUSA e do PCUS, as denominações se aproximaram da fusão e se uniram em 1983 para formar a Igreja Presbiteriana (EUA) .

Para os Presbiterianos da Bíblia, um desacordo sobre a liderança e a direção da denominação levou a uma divisão em 1957, quando o Sínodo da Igreja Presbiteriana da Bíblia-Collingswood, sob o controle de Carl McIntire, deixou a Igreja Presbiteriana da Bíblia-Sínodo de Colombo, que em 1961 recebeu o nome de Igreja Evangélica Presbiteriana. Quatro anos depois, o EPC se fundiu com a Igreja Presbiteriana Reformada, Sínodo Geral para formar a Igreja Presbiteriana Reformada, Sínodo Evangélico . A RPCES, por sua vez, se uniria à Igreja Presbiteriana na América em 1982.

Em 1975, a Igreja Presbiteriana Ortodoxa, a Igreja Presbiteriana Reformada Associada, a Igreja Presbiteriana Reformada na América do Norte e o Sínodo Evangélico da Igreja Presbiteriana Reformada uniram-se à Igreja Cristã Reformada na América do Norte na formação do Conselho Presbiteriano e Reformado da América do Norte (NAPARC), uma organização que compreende treze denominações e federações confessionais Reformadas e Presbiterianas Continentais.

Em 1983, a Igreja Presbiteriana Reformada Teonômica nos Estados Unidos foi formada como um desdobramento da Igreja Presbiteriana na América. Outras divisões na RPCUS levaram à criação da Igreja Presbiteriana Reformada - Presbitério de Hanover e a Assembleia Geral da Igreja Presbiteriana Reformada . Mais tarde, um grupo da RPCGA formou a Covenant Presbyterian Church .

Nos últimos anos, o debate sobre a homossexualidade tem causado fissuras no PC (EUA). Após a remoção da barreira do clero homossexual no PC (EUA) no nível denominacional em 2010, muitas igrejas deixaram a denominação, ingressando na Igreja Evangélica Presbiteriana e ou na Ordem do Pacto Evangélico dos Presbiterianos , que se tornou sua própria denominação em 2012 .

Outros grupos presbiterianos formados recentemente incluem a Igreja Presbiteriana Livre da América do Norte , que inicialmente operou sob os auspícios da Igreja Presbiteriana Livre de Ulster até se tornar uma denominação distinta em 2005, a Igreja Presbiteriana de Westminster nos Estados Unidos e a Comunhão dos Reformados Igrejas Evangélicas , que também admitem Batistas Reformados e Reformados Continentais.

Historicamente, junto com luteranos e episcopais , os presbiterianos tendem a ser consideravelmente mais ricos e mais educados (tendo mais graduação e pós-graduação per capita) do que a maioria dos outros grupos religiosos nos Estados Unidos, e estão desproporcionalmente representados nos setores superiores dos negócios americanos, direito e política.

Denominações

Nome da igreja Número de congregações Notas Organização norte-americana Organização mundial
Igreja Presbiteriana (EUA) 9161 WCRC
Igreja Presbiteriana na América 1927 NAPARC WRF
Igreja Presbiteriana Cumberland 709 WCRC
Igreja Evangélica Presbiteriana > 600 WRF
Igreja Presbiteriana Coreana Americana 600 NAPARC WCRC
ECO: A Ordem do Pacto dos Presbiterianos Evangélicos 380 WCRC
Igreja Presbiteriana Reformada Associada 296 NAPARC WRF
Igreja Presbiteriana Ortodoxa 281 NAPARC CICV
Igreja Presbiteriana de Cumberland na América 153 WCRC
Igreja Presbiteriana Reformada da América do Norte 100 NAPARC CICV
Assembleia Evangélica de Igrejas Presbiterianas na América 73
Igreja Presbiteriana Gratuita da América do Norte 24
Igreja Presbiteriana da Bíblia 33
Igreja Presbiteriana do Pacto 13
Igreja Presbiteriana Reformada - Presbitério de Hanover 12
Igreja Presbiteriana de Upper Cumberland 12
Assembleia Geral da Igreja Presbiteriana Reformada 8
Igreja Livre da Escócia (continuando) 5 (5 congregações nos EUA) CICV
Igreja Presbiteriana Reformada 5 (5 congregações nos EUA) NAPARC
Associação de Aliança de Igrejas Reformadas e Presbiterianas 3
Igreja Presbiteriana Americana 2
Igreja Presbiteriana Cristã
Igreja Presbiteriana Reformada do Pacto
Igreja Livre da Escócia CICV
Igreja Presbiteriana de Kosin na Coréia CICV
Igreja Presbiteriana Reformada nos Estados Unidos
Igreja Presbiteriana de Westminster nos Estados Unidos

Veja também

Referências

Bibliografia