Priscilianismo - Priscillianism

O Priscilianismo foi uma seita cristã desenvolvida na Península Ibérica sob o Império Romano no século IV por Prisciliano . É derivado das doutrinas gnósticas ensinadas por Marcus, um egípcio de Memphis . O priscilianismo foi mais tarde considerado uma heresia tanto pela Igreja Ortodoxa Oriental quanto pela Igreja Católica Romana .

História

Marcus, um nativo de Memphis no Egito, veio para a Espanha e ensinou teorias gnósticas. Dois de seus seguidores, uma espanhola chamada Ágape e o retórico Helpidius, converteram Prisciliano, que era um leigo "de berço nobre, de grande riqueza, ousado, inquieto, eloqüente, erudito através de muita leitura, muito pronto para o debate e a discussão". Por meio de seus dons oratórios e reputação de ascetismo extremo , Prisciliano atraiu um grande número de seguidores, incluindo Helpidus e dois bispos, Instantius e Salvianus.

Eles estabeleceram uma nova seita como uma sociedade juramentada, atraindo a atenção do bispo Hyginus de Córdoba . Hyginus revelou seus temores a Hydatius, Bispo de Emerita , e a Ithacius de Ossonoba . Os bispos da Hispânia e da Aquitânia realizaram um sínodo em Saragoça em 380. Embora convocados, os priscilianistas recusaram-se a comparecer. O sínodo pronunciou a sentença de excomunhão contra os quatro líderes, Instantius, Salvianus, Helpidius e Prisciliano.

Ithacius foi escolhido para fazer cumprir os decretos do Sínodo, mas não conseguiu levar os hereges a um acordo. Em desafio, Prisciliano foi ordenado ao sacerdócio e nomeado bispo de Ávila . Ithacius então apelou às autoridades imperiais. O imperador Graciano emitiu um decreto que privou os Priscilianistas de suas igrejas e os condenou ao exílio. Instantius, Salvianus e Prisciliano procederam a Roma para obter a ajuda do Papa Dâmaso I (também da Península Ibérica) para que esta sentença fosse revogada. Em sua jornada, muitos apoiadores da Gália se juntaram a eles, incluindo um grande número de mulheres mencionadas em fontes contemporâneas. Relatos de comportamento impróprio de seus seguidores e benfeitores - possivelmente fabricados - circularam contra eles.

Sem audiência do Papa Dâmaso, eles foram a Milão para fazer um pedido semelhante a Santo Ambrósio , mas com o mesmo resultado. Eles então recorreram à intriga e ao suborno no Tribunal com tanto sucesso que não apenas foram libertados da sentença de exílio, mas tiveram permissão para retomar a posse de suas igrejas na Hispânia, onde, sob o patrocínio dos funcionários imperiais, gozavam de tal poder para obrigar Ithacius a deixar o país. Ele, por sua vez, apelou para Graciano , mas antes que qualquer coisa fosse realizada, o imperador foi assassinado em Lyon, e Magnus Maximus tomou seu lugar.

Máximo tratou a questão não como uma questão de rivalidade eclesiástica, mas de moralidade e sociedade. Como ele desejava obter favores dos bispos ortodoxos e reabastecer seu tesouro por meio de confiscos, o imperador deu ordens para um sínodo, que foi realizado em Bordéus em 384. Instantius foi julgado pela primeira vez e condenado a deposição. Prisciliano apelou para o imperador em Trier . Ithacius agiu como seu acusador e foi tão veemente em suas denúncias que São Martinho de Tours , que então estava em Trier, interveio. Depois de expressar sua desaprovação em levar um caso eclesiástico a um tribunal civil, ele obteve do imperador a promessa de não levar sua condenação a ponto de derramar sangue.

Depois que São Martinho deixou a cidade, o imperador nomeou o prefeito Evodius como juiz. Ele considerou Priscillian e alguns outros culpados do crime de magia. Esta decisão foi relatada ao imperador, que ordenou a execução de Prisciliano e vários de seus seguidores. A propriedade de outros foi confiscada e eles foram banidos. A conduta de Ithacius foi severamente criticada. São Martinho, sabendo do ocorrido, voltou a Trier e obrigou o imperador a rescindir uma ordem aos tribunos militares , que se dirigiam à Península Ibérica para extirpar a heresia. A Igreja não invocou autoridade civil para punir os hereges. O papa censurou não apenas as ações de Ithacius, mas também as do imperador. Santo Ambrósio foi igualmente severo em sua denúncia do caso. Alguns dos bispos galicanos, que estavam em Trier sob a liderança de Teognisto, romperam a comunhão com Ithacius. Ele foi posteriormente deposto de sua sé por um sínodo de bispos hispânicos, e seu amigo e cúmplice Hidácio foi obrigado a renunciar.

Após as execuções de Prisciliano e seus seguidores pelo imperador, no entanto, o número e o zelo dos hereges aumentaram. Em 400, outro sínodo foi realizado em Toledo para lidar com este problema; muitos, incluindo os bispos Symphonius e Dictinnius, reconciliaram-se com a Igreja por meio desse sínodo. Dictinnius foi o autor do livro Libra (escalas), um tratado moral do ponto de vista priscilianista. A convulsão na Península Ibérica devido à invasão dos vândalos , dos alanos e dos suevos ajudou na difusão do priscilianismo. Paulus Orosius , um sacerdote Galaico do noroeste da Hispânia, escreveu a Santo Agostinho (415 EC) para obter sua ajuda no combate à heresia. Posteriormente, o Papa Leão I tomou medidas ativas para a sua repressão e, por sua insistência urgente, os concílios foram celebrados em 446 e 447 em Astorga , Toledo e Braga . Apesar desses esforços, a seita continuou a se espalhar durante o século V. No século seguinte, começou a declinar. Após o Primeiro Concílio de Braga (561), que visava especificamente as suas doutrinas, logo extinguiu-se.

Ensino

Os priscilianistas ensinavam uma doutrina gnóstica do dualismo , a crença na existência de dois reinos, um de Luz e outro de Trevas. Dizia-se que os anjos e as almas dos homens eram separados da substância da Divindade. As almas humanas deveriam conquistar o Reino das Trevas, mas caíram e foram aprisionadas em corpos materiais. Assim, ambos os reinos foram representados no homem. Seu conflito foi simbolizado no lado da Luz pelos Doze Patriarcas, espíritos celestiais, que correspondiam a certos poderes do homem, e no lado das Trevas pelos Signos do Zodíaco , os símbolos da matéria e do reino inferior. A salvação do homem consiste na libertação do domínio da matéria. Tendo os doze espíritos celestiais falhado em realizar sua libertação, o Salvador veio em um corpo celestial que parecia ser o de outros homens. Por meio de Sua doutrina e de Sua morte aparente, ele libertou a alma dos homens da influência da matéria terrestre.

Essas doutrinas poderiam ser harmonizadas com o ensino das Escrituras apenas por um sistema complexo de exegese , rejeitando interpretações convencionais e confiando na inspiração pessoal. Os priscilianos respeitaram a maior parte do Antigo Testamento, mas rejeitaram a história da Criação. Eles acreditavam que várias das Escrituras apócrifas eram genuínas e inspiradas. Como os Priscilianos acreditam que a matéria e a natureza são más, eles se tornam ascetas e jejuam aos domingos e no dia de Natal. Porque suas doutrinas eram esotéricas e exotéricas, e porque se acreditava que os homens em geral não podiam entender os caminhos superiores, os priscilianistas, ou pelo menos aqueles que eram iluminados, tinham permissão para contar mentiras em prol de um fim sagrado. Agostinho escreveu uma obra famosa, "Contra Mendacium" ("Contra a Mentira"), em reação a essa doutrina.

Escritos e redescoberta

Alguns escritos de Prisciliano foram considerados ortodoxos e não foram queimados. Por exemplo, ele dividiu as epístolas paulinas (incluindo a Epístola aos Hebreus) em uma série de textos baseados em seus pontos teológicos e escreveu uma introdução para cada seção. Esses "cânones" sobreviveram em uma forma editada por Peregrinus . Eles contêm um forte apelo a uma vida de piedade pessoal e ascetismo, incluindo celibato e abstinência de carne e vinho. Os dons carismáticos de todos os crentes são igualmente afirmados. Recomenda-se o estudo das escrituras. Prisciliano deu um peso considerável aos livros deuterocanônicos da Bíblia, não como sendo inspirados, mas como úteis no discernimento da verdade e do erro; no entanto, vários dos livros foram considerados genuínos e inspirados.

Por muito tempo se pensou que todos os escritos do próprio Priscillian haviam perecido, mas em 1885, Georg Schepss descobriu na Universidade de Würzburg onze tratados genuínos, publicados como Priscilliani quae supersunt . Editado por Georg Schepss. (Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, 18.) Viena, 1889. Embora levem o nome de Prisciliano, quatro que descrevem o julgamento de Prisciliano parecem ter sido escritos por um seguidor próximo.

De acordo com a Epístola de João de Raymond Brown , a fonte da Comma Johanneum parece ser o livro latino Liber Apologeticus de Priscillian.

Veja também

Referências

  • McKenna, Stephen, "Priscillianism and Pagan Survivals in Spain", em Paganism and Pagan Survivals in Spain up to the Fall of the Visigothic Kingdom
  • Livro histórico de Henry Chadwick, Priscillian of Avila: The Occult and the Charismatic in the Early Church , ( Oxford University Press , 1975)
  • "Liber Apologeticus" [1] .
  • Fletcher, Richard A., Catapulta de São Tiago: A Vida e os Tempos de Diego Gelmirez , Capítulo 1 e passim : * Galicia, online em [2] um contexto histórico e geográfico para a construção da catedral em Compostela
  • Burras, Virginia, The Making of a Heretic , ( University of California Press , 1995)

Notas