Propriedade - Property

Propriedade ( latim : Res privata ) em abstrato é o que pertence a ou com algo, seja como um atributo ou como um componente de tal coisa. No contexto deste artigo, é um ou mais componentes (em vez de atributos), sejam físicos ou incorpóreos , do patrimônio de uma pessoa ; ou pertencendo a, como sendo propriedade de, uma pessoa ou em conjunto com um grupo de pessoas ou uma entidade legal como uma corporação ou mesmo uma sociedade . Dependendo da natureza da propriedade, um proprietário tem o direito de consumir , alterar, compartilhar, redefinir , alugar , hipotecar , penhorar , vender , trocar , transferir , dar ou destruir, ou excluir outros de fazer essas coisas , bem como talvez abandoná- lo; ao passo que, independentemente da natureza da propriedade, o dono da mesma tem o direito de utilizá-la adequadamente (como bem durável , meio ou fator , ou o que for), ou pelo menos mantê-la exclusivamente.

Em economia e economia política , existem três formas amplas de propriedade: propriedade privada , propriedade pública e propriedade coletiva (também chamada de propriedade cooperativa ). A propriedade que pertence em conjunto a mais de uma parte pode ser possuída ou controlada de maneiras muito semelhantes ou muito distintas, seja simples ou complexa, seja igual ou desigualmente. No entanto, existe a expectativa de que a vontade (ao invés, discrição) de cada parte em relação ao imóvel seja claramente definida e incondicional, de forma a distinguir propriedade e servidão de aluguel. As partes podem esperar que suas vontades sejam unânimes ou, alternadamente, cada uma delas, quando não houver oportunidade ou possibilidade de disputa com qualquer outra delas, podem esperar que sua vontade seja suficiente e absoluta. A Reafirmação (Primeira) de Propriedade define propriedade como qualquer coisa, tangível ou intangível, por meio da qual uma relação legal entre pessoas e o estado impõe um interesse possessório ou título legal sobre aquela coisa. Essa relação mediadora entre indivíduo, propriedade e estado é chamada de regime de propriedade.

Na sociologia e na antropologia , a propriedade é frequentemente definida como uma relação entre dois ou mais indivíduos e um objeto, na qual pelo menos um desses indivíduos detém um conjunto de direitos sobre o objeto. A distinção entre "propriedade coletiva" e "propriedade privada" é considerada uma confusão, uma vez que diferentes indivíduos freqüentemente detêm direitos diferentes sobre um único objeto.

Os tipos de propriedade incluem bens imóveis (a combinação de terrenos e quaisquer benfeitorias no terreno), bens pessoais (bens físicos pertencentes a uma pessoa), propriedade privada (bens pertencentes a pessoas colectivas, entidades comerciais ou pessoas singulares individuais), públicos propriedade (propriedade estatal ou pública e disponível) e propriedade intelectual (direitos exclusivos sobre criações artísticas , invenções , etc.), embora a última nem sempre seja amplamente reconhecida ou aplicada. Um artigo de propriedade pode ter partes físicas e incorpóreas. Um título , ou direito de propriedade , estabelece a relação entre a propriedade e outras pessoas, assegurando ao proprietário o direito de dispor da propriedade como o proprietário considerar conveniente. O termo não qualificado "propriedade" é freqüentemente usado para se referir especificamente a bens imóveis.

Visão geral

Freqüentemente, a propriedade é definida pelo código da soberania local e protegida total ou parcialmente por tal entidade, sendo o proprietário responsável por qualquer resto de proteção. Os padrões de prova relativos às provas de propriedade também são tratados pelo código da soberania local, e tal entidade desempenha um papel nesse sentido, normalmente de alguma forma gerencial . Alguns filósofos afirmam que os direitos de propriedade surgem das convenções sociais , enquanto outros encontram justificativas para eles na moralidade ou na lei natural .

Várias disciplinas acadêmicas (como direito , economia , antropologia ou sociologia ) podem tratar o conceito de forma mais sistemática, mas as definições variam, principalmente quando envolvem contratos . A lei positiva define esses direitos, e o judiciário pode julgar e fazer cumprir os direitos de propriedade.

De acordo com Adam Smith , a expectativa de lucro de "melhorar o estoque de capital" repousa sobre os direitos de propriedade privada. O capitalismo tem como pressuposto central que os direitos de propriedade incentivam seus detentores a desenvolver a propriedade, gerar riqueza e alocar recursos de forma eficiente com base no funcionamento dos mercados. Disto evoluiu a concepção moderna da propriedade como um direito garantido pelo direito positivo, na expectativa de que isso produzirá mais riqueza e melhores padrões de vida. No entanto, Smith também expressou uma visão muito crítica sobre os efeitos das leis de propriedade sobre a desigualdade:

“Onde há grande propriedade, há grande desigualdade ... O governo civil, na medida em que é instituído para a segurança da propriedade, é na realidade instituído para a defesa dos ricos contra os pobres, ou daqueles que possuem alguma propriedade contra aqueles que não têm nenhum. " ( Adam Smith , Riqueza das Nações )

Em seu texto The Common Law , Oliver Wendell Holmes descreve a propriedade como tendo dois aspectos fundamentais. A primeira, posse, pode ser definida como controle sobre um recurso baseado na incapacidade prática de outro em contradizer os fins de seu possuidor. O segundo, título, é a expectativa de que outros reconhecerão os direitos de controlar o recurso, mesmo quando ele não estiver em sua posse. Ele elabora as diferenças entre esses dois conceitos e propõe uma história de como eles passaram a ser vinculados às pessoas, em oposição às famílias ou entidades como a igreja.

"Todo homem tem uma propriedade em sua própria pessoa. Isso ninguém tem direito, a não ser ele mesmo." ( John Locke , Segundo Tratado sobre Governo Civil )
"A razão pela qual os homens entram na sociedade é a preservação de sua propriedade." ( John Locke , Segundo Tratado sobre Governo Civil )
"Vida, liberdade e propriedade não existem porque os homens fizeram leis. Ao contrário, foi o fato de que vida, liberdade e propriedade existiram de antemão que levou os homens a fazerem leis em primeiro lugar." ( Frédéric Bastiat , The Law )
  • O conservadorismo subscreve o conceito de que liberdade e propriedade estão intimamente ligadas. Que quanto mais difundida a posse de propriedade privada, mais estável e produtivo é um estado ou nação. O nivelamento econômico da propriedade, sustentam os conservadores, especialmente do tipo forçado, não é progresso econômico.
"Separe a propriedade da posse privada e o Leviatã torna-se o senhor de tudo ... Sobre a fundação da propriedade privada, grandes civilizações são construídas ... O conservador reconhece que a posse de propriedade impõe certos deveres ao possuidor; ele aceita esses direitos morais e obrigações legais alegremente. " ( Russell Kirk , The Politics of Prudence )
  • Os princípios fundamentais do socialismo centram-se numa crítica a este conceito, afirmando (entre outras coisas) que o custo da defesa da propriedade excede os rendimentos da propriedade privada e que, mesmo quando os direitos de propriedade encorajam os seus titulares a desenvolver a sua propriedade ou a gerar riqueza , eles o fazem apenas para seu próprio benefício, o que pode não coincidir com o benefício de outras pessoas ou da sociedade em geral.
  • O socialismo libertário geralmente aceita direitos de propriedade, mas com um curto período de abandono. Em outras palavras, uma pessoa deve fazer (mais ou menos) uso contínuo do item ou então perder os direitos de propriedade. Isso geralmente é referido como "propriedade de posse" ou " usufruto ". Assim, neste sistema de usufruto, a posse ausente é ilegítima e os trabalhadores possuem as máquinas ou outros equipamentos com que trabalham.
  • O comunismo argumenta que apenas a propriedade comum dos meios de produção garantirá a minimização dos resultados desiguais ou injustos e a maximização dos benefícios e que, portanto, os humanos devem abolir a propriedade privada do capital (em oposição à propriedade).

Tanto o comunismo quanto alguns tipos de socialismo também sustentaram a noção de que a propriedade privada do capital é inerentemente ilegítima. Esse argumento centra-se principalmente na ideia de que a propriedade privada do capital sempre beneficia uma classe em detrimento de outra, dando origem à dominação por meio do uso desse capital privado. Os comunistas não se opõem à propriedade pessoal que é "conquistada a duras penas, auto-adquirida, auto-conquistada" (como diz o Manifesto Comunista ) por membros do proletariado . Tanto o socialismo quanto o comunismo distinguem cuidadosamente entre a propriedade privada do capital (terras, fábricas, recursos, etc.) e a propriedade privada (casas, objetos materiais e assim por diante).

Tipos de propriedade

A maioria dos sistemas jurídicos distinguir entre diferentes tipos de propriedade, especialmente entre a terra ( bens imóveis , propriedade em terra , imóveis , bens imóveis ) e todas as outras formas de bens imóveis e bens móveis , bens móveis ou bens pessoais , incluindo o valor do curso legal senão a própria moeda com curso legal , visto que o fabricante, e não o possuidor, pode ser o proprietário. Freqüentemente, eles distinguem bens tangíveis e intangíveis . Um esquema de categorização especifica três espécies de propriedade: terra, benfeitorias (coisas imóveis feitas pelo homem) e propriedade pessoal (coisas móveis feitas pelo homem).

De acordo com a lei consuetudinária , propriedade real ( propriedade imobiliária ) é a combinação de participações em terrenos e suas benfeitorias, e propriedade pessoal é participação em bens móveis. Os direitos de propriedade real são direitos relativos à terra. Esses direitos incluem propriedade e uso. Os proprietários podem conceder direitos a pessoas e entidades na forma de arrendamentos , licenças e servidões .

Ao longo dos últimos séculos do segundo milênio , com o desenvolvimento de teorias de propriedade mais complexas, o conceito de propriedade pessoal se dividiu em propriedade tangível (como carros e roupas ) e propriedade intangível (como instrumentos financeiros , incluindo ações e títulos ; propriedade intelectual , incluindo patentes , direitos autorais e marcas registradas ; arquivos digitais ; canais de comunicação ; e certas formas de identificador , incluindo nomes de domínio da Internet , algumas formas de endereço de rede , algumas formas de identificador e, novamente, marcas registradas).

O tratamento da propriedade intangível é tal que um artigo de propriedade está, por lei ou de outra forma pela conceituação tradicional, sujeito a expiração mesmo quando hereditário , o que é uma distinção fundamental da propriedade tangível. Após o vencimento, a propriedade, se da categoria intelectual, torna-se parte do domínio público , para ser usada por ninguém, mas não pertencente a ninguém, e possivelmente usada por mais de uma parte simultaneamente devido à inaplicabilidade da escassez à propriedade intelectual. Considerando que coisas como canais de comunicação e pares de banda de espectro eletromagnético e potência de transmissão de sinal só podem ser usados ​​por uma única parte de cada vez, ou uma única parte em um contexto divisível, se possuída ou usada. Até agora, ou geralmente, não são considerados propriedade, ou pelo menos não propriedade privada, ainda que o titular do direito de uso exclusivo possa transferir esse direito a outro.

Em muitas sociedades, o corpo humano é considerado propriedade de algum tipo. A questão da propriedade e dos direitos ao corpo surge em geral na discussão dos direitos humanos , incluindo as questões específicas da escravidão , recrutamento , direitos dos filhos menores de idade , casamento , aborto , prostituição , drogas , eutanásia e doação de órgãos .

Conceitos relacionados

Dos itens a seguir, apenas a venda e compartilhamento à vontade não envolvem ônus .

Significado ou descrição geral Ator Noção complementar Ator complementar
Oferta Doação de bens ou propriedade, mas em troca de dinheiro (unidades de algum tipo de moeda). Vendedor Comprando Comprador
Compartilhamento Compartilhamento Permitir o uso de bens, seja em regime de exclusividade ou em operação conjunta. Hospedeiro Alojamento Hóspede
  Arrendamento Inquilino
Renda Permitir o uso limitado e temporário, mas potencialmente renovável, da propriedade exclusiva, mas em troca de compensação.   Locatário
  De concessão Locatário
Licenciamento Licenciante
Divisão incorpórea Divisão incorpórea Mais conhecido como interesse não possessório ou variação do mesmo conceito, do qual uma instância pode ser dada a outra parte, o que é em si uma forma de propriedade incorpórea. O interesse particular pode ser facilmente destruído, uma vez que ele e a propriedade são propriedade da mesma parte. N / D
Compartilhado Aspecto da propriedade em que a propriedade ou patrimônio de uma parte específica de todos os bens (ações) a serem produzidos a partir dela pode ser dada a outra parte, o que é em si uma forma incorpórea de propriedade. A parte pode ser facilmente destruída, uma vez que e a propriedade são propriedade da mesma parte.
Servidão Aspecto da propriedade pelo qual o direito de uso específico pode ser concedido a outra parte, o que é em si uma forma incorpórea de propriedade. A servidão ou direito de uso pode ser facilmente destruído, uma vez que e o imóvel são propriedade do mesmo partido.
Lien Lien Condição em que a propriedade não onerada da propriedade depende do cumprimento da obrigação; a propriedade sendo colateral e associada à garantia real em tal acordo. Lienor Lieneeship Lienee
Hipoteca Condição pela qual, enquanto a posse de uma propriedade é alcançada ou retida, a posse dela depende do cumprimento de uma obrigação para com alguém em dívida e a propriedade livre dela depende do cumprimento da obrigação. O cumprimento da obrigação geralmente implica a divisão do principal em parcelas. Mortgagor Corretora de hipotecas Corretor hipotecário
Penhor Condição pela qual, enquanto a propriedade onerada da propriedade é alcançada ou retida, a propriedade onerada dela depende do cumprimento da obrigação para com alguém em dívida, e a posse e propriedade não onerada dela depende do cumprimento da obrigação. Compromisso Pawnbrokering Penhorista
Colisão
(conflito)
Incapacidade de uso ou ocupação adequada da propriedade por escassez ou contradição, impossibilidade efetiva de partilha; possivelmente levando ao despejo ou o contrário, se a resolução for alcançada em vez de uma condição de estagnação; não necessariamente envolvendo ou implicando disputa consciente. N / D
Segurança
(Ward)
Grau de resistência ou proteção contra dano, uso ou tomada; a propriedade e quaisquer mecanismos de proteção de sua custódia. (Alternativamente, em finanças, a palavra como substantivo contável refere-se à prova de propriedade de instrumentos de investimento, ou como substantivo incontável para garantia.) Em geral, pode haver um envolvimento de obscuridades, camuflagem, barreiras, armadura, fechaduras, alarmes , armadilhas, balizas, gravadores automatizados, iscas, armamento ou sentinelas.
  • Com terreno; fossos, trincheiras ou edifícios inteiros podem estar envolvidos.
  • Com edifícios ou certos meios de transporte, torres podem estar envolvidas.
  • Com informações; criptografia, esteganografia ou capacidade de autodestruição podem estar envolvidas.
  • Com a confiabilidade das comunicações, o salto de canal pode estar envolvido, como imunidade ou tentativa de interferência.
  • Com dispositivos de design proprietário, as respectivas composições deles podem ser mais mutiladas, mais complicadas e mais complexas do que a funcionalidade garante, portanto, confusas ou obscuras para fins de proteção (embora possivelmente para ocultar cópias não aprovadas).
  • Com direitos contratuais; retenções de colaterais e riscos de perigo de colaterais podem estar envolvidos.
Securer Tutela Protectee
Guardião ala

Violação

Significado ou descrição geral, o ato ocorrendo de uma forma que não obedece aos desejos do proprietário Committer
Invasão de propriedade Uso de bens físicos e geralmente, mas não necessariamente apenas imóveis, ou ocupação dos mesmos. Invasor
Vandalismo Alteração, dano ou destruição de propriedade física ou de sua aparência. Vândalo
Violação (Analogia incorpórea com invasão). Alteração ou duplicação de uma instância de propriedade intelectual e publicação do respectivo suplente ou duplicado; a instância é a informação em um meio ou dispositivo para o qual um plano de projeto é anterior e é a base da fabricação . Infrator
Violação Infrator
Roubo Tomada de propriedade de forma a excluir o dono dela, ou alteração ativa da propriedade da propriedade. Ladrao
Pirataria A reprodução e distribuição consciente ou incognoscível da propriedade intelectual, bem como a posse da propriedade intelectual que viu a publicação de seus duplicados no processo acima mencionado.
Infração com efeito de lucros cessantes para o proprietário ou infração envolvendo lucro ou ganho pessoal.
Plágio Publicação de uma obra, seja ela de propriedade intelectual (talvez com direitos autorais) ou não, seja de domínio público ou não, sem que seja concedido crédito ao criador, como se a obra fosse original em publicação. Plagiador

Ação diversa

Significado ou descrição geral Committer
Agachado Ocupação de bens que não foram utilizados e guardados ou que foram abandonados, quer o imóvel ainda tenha dono ou não. (Se a propriedade for possuída e não for abandonada, então a ocupação é invasão, se qualquer uso não dependente dos desejos do proprietário for feito no processo.) Ocupante
Engenharia reversa Descoberta de como um dispositivo funciona, se é uma instância de propriedade intelectual (talvez patenteada) ou não, se é de domínio público ou não, e como alterá-lo ou duplicá-lo, sem acesso ou conhecimento do plano de design correspondente . Engenharia reversa
Ghostwriting Criação de uma obra textual, em que, na publicação, outra parte é explicitamente autorizada a ser creditada como criador. Escritor fantasma

Questões na teoria da propriedade

O que pode ser propriedade?

As duas principais justificativas dadas para a propriedade original, ou o princípio da herdade , são o esforço e a escassez. John Locke enfatizou o esforço, "misturando seu trabalho" com um objeto ou limpando e cultivando terras virgens. Benjamin Tucker preferiu olhar para o telos da propriedade, ou seja, qual é o propósito da propriedade? Sua resposta: resolver o problema da escassez. Somente quando os itens são relativamente escassos em relação aos desejos das pessoas, eles se tornam propriedade. Por exemplo, os caçadores-coletores não consideravam a terra como propriedade, pois não havia falta de terra. Posteriormente, as sociedades agrárias adquiriram propriedades de terras aráveis, visto que eram escassas. Para que algo seja economicamente escasso, deve necessariamente ter a propriedade de exclusividade - que o uso por uma pessoa exclui outros de usá-lo. Essas duas justificativas levam a conclusões diferentes sobre o que pode ser propriedade. Propriedade intelectual - coisas incorpóreas como idéias, planos, ordens e arranjos (composições musicais, romances, programas de computador) - são geralmente consideradas propriedade válida para aqueles que apóiam uma justificativa de esforço, mas inválida para aqueles que apóiam uma justificativa de escassez, uma vez que as coisas doam não têm a propriedade de exclusividade (no entanto, aqueles que apóiam uma justificativa de escassez ainda podem apoiar outras leis de "propriedade intelectual", como Copyright , desde que sejam objeto de contrato em vez de arbitragem governamental). Assim, mesmo os propertários fervorosos podem discordar sobre a PI. Por qualquer um dos padrões, o corpo é propriedade.

De alguns pontos de vista anarquista , a validade da propriedade depende se o "direito de propriedade" requer a aplicação pelo estado. Diferentes formas de "propriedade" requerem diferentes níveis de fiscalização: a propriedade intelectual requer uma grande intervenção do estado para fazer cumprir, a posse de propriedade física distante requer muito, a posse de objetos carregados requer muito pouco, enquanto a posse do próprio corpo requer absolutamente nenhuma intervenção estatal. Alguns anarquistas não acreditam em propriedade de forma alguma.

Muitas coisas existiram que não tinham um dono , às vezes chamadas de comuns . O termo "bens comuns", entretanto, também é freqüentemente usado para significar algo bem diferente: "propriedade coletiva geral" - isto é, propriedade comum . Além disso, o mesmo termo às vezes é usado por estatistas para significar propriedade do governo que o público em geral tem permissão para acessar ( propriedade pública ). A lei em todas as sociedades tende a se desenvolver no sentido de reduzir o número de coisas que não têm proprietários claros. Os defensores dos direitos de propriedade argumentam que isso permite uma melhor proteção de recursos escassos, devido à tragédia dos comuns , enquanto os críticos argumentam que isso leva à 'exploração' desses recursos para ganho pessoal e que impede o aproveitamento de potenciais efeitos de rede . Esses argumentos têm validade diferente para diferentes tipos de "propriedade" - coisas que não são escassas, por exemplo, não estão sujeitas à tragédia dos comuns . Alguns aparentes críticos defendem a propriedade coletiva geral, em vez da ausência de dono.

Coisas que não têm proprietários incluem: ideias (exceto para propriedade intelectual ), água do mar (que é, no entanto, protegida por leis antipoluição), partes do fundo do mar (consulte a Convenção das Nações Unidas sobre o Direito do Mar para restrições) , gases na atmosfera da Terra , animais selvagens (embora na maioria das nações os animais estejam ligados à terra. Nos Estados Unidos e no Canadá, a vida selvagem é geralmente definida por estatuto como propriedade do estado. Essa propriedade pública da vida selvagem é conhecida como o Modelo Norte-americano de Conservação da Vida Selvagem e é baseado na Doutrina de Confiança Pública.), corpos celestes e espaço sideral e terras na Antártica .

A natureza das crianças menores de idade é outra questão contestada aqui. Nas sociedades antigas, as crianças eram geralmente consideradas propriedade de seus pais. Na maioria das sociedades modernas, as crianças, teoricamente, possuem seus próprios corpos, mas não são consideradas competentes para exercer seus direitos, e seus pais ou responsáveis recebem a maioria dos direitos reais de controle sobre eles.

Questões sobre a natureza da propriedade do corpo também surgem na questão do aborto , drogas e eutanásia .

Em muitos sistemas jurídicos antigos (por exemplo, a lei romana inicial ), locais religiosos (por exemplo, templos ) eram considerados propriedade do Deus ou dos deuses aos quais eram devotados. No entanto, o pluralismo religioso torna mais conveniente ter locais religiosos pertencentes ao corpo religioso que os administra.

A propriedade intelectual e o ar ( espaço aéreo , zona de exclusão aérea , leis de poluição, que podem incluir direitos de emissão negociáveis ) podem ser propriedade em alguns sentidos da palavra.

A propriedade da terra pode ser mantida separadamente da propriedade dos direitos sobre essa terra, incluindo direitos esportivos, direitos minerais , direitos de desenvolvimento, direitos do ar e outros direitos que possam valer a pena segregar da simples propriedade da terra.

Quem pode ser dono?

As leis de propriedade podem variar amplamente entre os países, dependendo da natureza da propriedade em questão (por exemplo, armas de fogo, bens imóveis, bens pessoais, animais). As pessoas podem possuir propriedades diretamente. Na maioria das sociedades, as entidades legais , como corporações , fundos e nações (ou governos) possuem propriedades.

Em muitos países, as mulheres têm acesso limitado à propriedade devido às leis restritivas de herança e família, segundo as quais apenas os homens têm direitos reais ou formais de possuir propriedade.

No império Inca, os imperadores mortos, que eram considerados deuses, ainda controlavam as propriedades após a morte.

Se e em que medida o estado pode interferir na propriedade

No século 17 na Inglaterra, a directiva legal que ninguém pode entrar em uma casa, que no século 17 seria tipicamente ter sido masculina de propriedade, a não ser por convite proprietários ou consentimento, foi estabelecida como lei comum em Sir Edward Coke ‘s Institutos de as Lawes da Inglaterra . "Pois a casa de um homem é o seu castelo, et domus sua cuique est tutissimum refugium [e a casa de cada homem é o seu refúgio mais seguro]." É a origem do famoso ditado, “a casa de um inglês é o seu castelo”. A decisão consagrou em lei o que vários escritores ingleses haviam adotado no século XVI. Ao contrário do resto da Europa, os britânicos tendiam a ter suas próprias casas. O primeiro-ministro britânico William Pitt, primeiro conde de Chatham definiu o significado de castelo em 1763: "O homem mais pobre pode em sua casa desafiar todas as forças da coroa. Pode ser frágil - seu telhado pode tremer - o vento pode soprar através dele - a tempestade pode entrar - a chuva pode entrar - mas o rei da Inglaterra não pode entrar. "

Um princípio exportado para os Estados Unidos, de acordo com a legislação dos Estados Unidos, as principais limitações sobre se e até que ponto o Estado pode interferir nos direitos de propriedade são definidas pela Constituição. A cláusula de "Tomadas" exige que o governo (seja estadual ou federal - pois a cláusula de devido processo legal da 14ª Emenda impõe a cláusula de apropriação da 5ª Emenda aos governos estaduais) pode tomar propriedade privada apenas para um propósito público, após exercer o devido processo legal, e ao fazer "compensação justa". Se um interesse não for considerado um direito de "propriedade" ou se a conduta for meramente um delito doloso, essas limitações não se aplicam e a doutrina da imunidade soberana impede o alívio. Além disso, se a interferência não tornar a propriedade quase completamente sem valor, a interferência não será considerada uma apropriação, mas sim uma mera regulamentação de uso. Por outro lado, algumas regulamentações governamentais sobre o uso da propriedade foram consideradas tão severas que foram consideradas " tomadas regulamentares ". Além disso, a conduta às vezes considerada apenas um incômodo ou outro delito foi considerada uma tomada de propriedade quando a conduta foi suficientemente persistente e severa.

Teorias

Existem muitas teorias de propriedade. Uma é a relativamente rara teoria da propriedade da primeira posse , em que a posse de algo é vista como justificada simplesmente por alguém confiscar algo antes que outra pessoa o faça. Talvez uma das mais populares seja a definição dos direitos naturais dos direitos de propriedade, apresentada por John Locke . Locke apresentou a teoria de que Deus concedeu domínio sobre a natureza ao homem por meio de Adão no livro do Gênesis. Portanto, ele teorizou que quando alguém mistura seu trabalho com a natureza, ele se relaciona com aquela parte da natureza com a qual o trabalho está misturado, sujeito à limitação de que deve haver "o suficiente, e igual, deixado em comum para os outros. " (veja a cláusula lockeana )

Do RERUM NOVARUM, o Papa Leão XIII escreveu: "É certamente inegável que, quando um homem se envolve em trabalho remunerado, a razão e o motivo impelentes de seu trabalho é obter propriedade e, posteriormente, mantê-la como sua."

A antropologia estuda os diversos sistemas de propriedade, direitos de uso e transferência e posse sob o termo "teorias da propriedade". A teoria jurídica ocidental baseia-se, conforme mencionado, no fato de o dono da propriedade ser uma pessoa jurídica. No entanto, nem todos os sistemas de propriedade são fundados nesta base.

Em todas as culturas estudadas, propriedade e posse são assuntos de costume e regulamentação, e "lei" onde o termo pode ser aplicado de forma significativa. Muitas culturas tribais equilibram a propriedade individual com as leis de grupos coletivos: tribos, famílias, associações e nações. Por exemplo, a Constituição Cherokee de 1839 enquadra a questão nestes termos:

Sec. 2. As terras da nação Cherokee permanecerão propriedade comum; mas as benfeitorias nela feitas, e na posse dos cidadãos, respectivamente, que as fizeram, ou podem legitimamente estar em posse delas: Desde que os cidadãos da Nação possuam direito exclusivo e irrevogável às suas benfeitorias, conforme expresso neste artigo, não possui nenhum direito ou poder de dispor de suas melhorias, de qualquer maneira, para os Estados Unidos, Estados individuais ou cidadãos individuais dos mesmos; e que, sempre que qualquer cidadão se retirar com seus efeitos fora dos limites desta Nação, e se tornar um cidadão de qualquer outro governo, todos os seus direitos e privilégios como cidadão desta Nação cessarão: Desde que, no entanto, o Conselho Nacional terá o poder de readmitir, por lei, para todos os direitos de cidadania, qualquer pessoa ou pessoas que possam, a qualquer tempo, desejar retornar à Nação, em homenagem ao Conselho Nacional por tal readmissão.

Os sistemas de propriedade comunal descrevem a propriedade como pertencendo a toda a unidade social e política. A propriedade comum em uma hipotética sociedade comunista se distingue das formas primitivas de propriedade comum que existiram ao longo da história, como o comunalismo e o comunismo primitivo , em que a propriedade comum comunista é o resultado de desenvolvimentos sociais e tecnológicos que levam à eliminação da escassez material na sociedade .

Os sistemas corporativos descrevem a propriedade como estando ligada a um grupo identificável com um indivíduo responsável identificável. A lei de propriedade romana baseava-se nesse sistema corporativo. Em um conhecido artigo que contribuiu para a criação do campo do direito e da economia no final dos anos 1960, o estudioso americano Harold Demsetz descreveu como o conceito de direitos de propriedade torna as interações sociais mais fáceis:

No mundo de Robinson Crusoe, os direitos de propriedade não desempenham nenhum papel. Os direitos de propriedade são um instrumento da sociedade e derivam seu significado do fato de que ajudam o homem a formar aquelas expectativas que ele pode razoavelmente manter em suas relações com os outros. Essas expectativas encontram expressão nas leis, costumes e costumes de uma sociedade. Um proprietário de direitos de propriedade possui o consentimento de seus semelhantes para permitir que ele aja de determinadas maneiras. O proprietário espera que a comunidade impeça que outras pessoas interfiram em suas ações, desde que essas ações não sejam proibidas nas especificações de seus direitos.

-  Harold Demsetz (1967), "Toward a Theory of Property Rights", The American Economic Review 57 (2), p. 347.

Diferentes sociedades podem ter diferentes teorias de propriedade para diferentes tipos de propriedade. Pauline Peters argumentou que os sistemas de propriedade não são isoláveis ​​do tecido social, e as noções de propriedade não podem ser declaradas como tais, mas podem ser enquadradas em termos negativos: por exemplo, o sistema tabu entre os povos polinésios.

Propriedade em filosofia

Na Europa medieval e renascentista, o termo "propriedade" se referia essencialmente à terra. Depois de muito repensar, a terra passou a ser considerada apenas um caso especial do gênero propriedade. Esse repensar foi inspirado por pelo menos três características gerais do início da Europa moderna: o aumento repentino do comércio, o colapso dos esforços para proibir os juros (então chamados de " usura ") e o desenvolvimento de monarquias nacionais centralizadas .

Filosofia antiga

Urukagina , o rei da cidade-estado suméria Lagash , estabeleceu as primeiras leis que proibiam a venda de propriedades.

A Bíblia em Levítico 19:11 e ibid. 19:13 afirma que os israelitas não devem roubar.

Aristóteles , em Política, defende a "propriedade privada". Ele argumenta que o interesse próprio leva à negligência dos bens comuns. "[O] que é comum ao maior número tem o mínimo de cuidado com ele. Cada um pensa principalmente em si mesmo, quase nada no interesse comum; e somente quando ele próprio está preocupado como indivíduo."

Além disso, ele diz que quando a propriedade é comum, surgem problemas naturais que surgem devido às diferenças no trabalho: "Se eles não compartilham igualmente prazeres e labutas, aqueles que trabalham muito e recebem pouco necessariamente reclamarão daqueles que trabalham pouco e recebem ou consomem muito. Mas, na verdade, sempre há uma dificuldade em os homens viverem juntos e terem todas as relações humanas em comum, mas especialmente em terem bens comuns. " ( Política, 1261b34 )

Cícero sustentou que não há propriedade privada sob a lei natural, mas apenas sob a lei humana . Sêneca via a propriedade apenas se tornando necessária quando os homens se tornam avarentos. Santo Ambrósio mais tarde adotou esse ponto de vista e Santo Agostinho até ridicularizou os hereges por reclamarem que o imperador não podia confiscar a propriedade pela qual haviam trabalhado.

Filosofia medieval

Tomás de Aquino (século 13)

O Decretum Gratiani de direito canônico sustentava que a mera lei humana cria propriedade, repetindo as frases usadas por Santo Agostinho. Santo Tomás de Aquino concordou com relação ao consumo privado da propriedade, mas modificou a teoria patrística ao descobrir que a posse privada da propriedade é necessária. Tomás de Aquino conclui que, dadas certas disposições detalhadas,

  • é natural para o homem possuir coisas externas
  • é lícito ao homem possuir algo como seu
  • a essência do roubo consiste em tirar coisas de outrem secretamente
  • roubo e roubo são pecados de diferentes espécies, e roubo é um pecado mais grave do que roubo
  • roubo é pecado; também é um pecado mortal
  • no entanto, é lícito roubar em caso de necessidade: "em casos de necessidade, todas as coisas são propriedade comum".

Filosofia moderna

Thomas Hobbes (século 17)

Os principais escritos de Thomas Hobbes apareceram entre 1640 e 1651 - durante e imediatamente após a guerra entre as forças leais ao rei Carlos I e as leais ao Parlamento . Em suas próprias palavras, a reflexão de Hobbes começou com a ideia de "dar a cada um o seu", frase que extraiu dos escritos de Cícero . Mas ele se perguntou: como alguém pode chamar algo de seu? Ele concluiu: O meu só pode ser verdadeiramente meu se houver um poder inequivocamente mais forte no reino, e esse poder o tratar como meu, protegendo seu status como tal.

James Harrington (século 17)

Um contemporâneo de Hobbes, James Harrington , reagiu ao mesmo tumulto de uma maneira diferente: ele considerava a propriedade natural, mas não inevitável. Autor de Oceana , ele pode ter sido o primeiro teórico político a postular que o poder político é uma consequência, não a causa, da distribuição da propriedade. Ele disse que a pior situação possível é aquela em que os plebeus têm metade da propriedade de uma nação, com a coroa e a nobreza segurando a outra metade - uma circunstância repleta de instabilidade e violência. Uma situação muito melhor (uma república estável) existirá quando os plebeus possuírem a maioria das propriedades, ele sugeriu.

Anos depois, as fileiras dos admiradores de Harrington incluíam o revolucionário e fundador americano John Adams .

Robert Filmer (século 17)

Outro membro da geração Hobbes / Harrington, Sir Robert Filmer , chegou a conclusões muito semelhantes às de Hobbes, mas por meio de exegese bíblica . Filmer disse que a instituição da realeza é análoga à da paternidade, que os súditos são apenas filhos, sejam obedientes ou indisciplinados, e que os direitos de propriedade são semelhantes aos bens domésticos que um pai pode distribuir entre seus filhos - seus para serem levados de volta e descarte de acordo com sua vontade.

John Locke (século 17)

Na geração seguinte, John Locke procurou responder a Filmer, criando uma base lógica para uma constituição equilibrada na qual o monarca tinha um papel a desempenhar, mas não um papel esmagador. Uma vez que as opiniões de Filmer requerem essencialmente que a família Stuart seja unicamente descendente dos patriarcas da Bíblia , e já que mesmo no final do século 17 essa era uma visão difícil de defender, Locke atacou as opiniões de Filmer em seu Primeiro Tratado sobre o Governo , liberando-o para definir expôs suas próprias opiniões no Segundo Tratado sobre o Governo Civil . Nesse sentido, Locke imaginou um mundo pré-social, em que cada um dos infelizes residentes está disposto a criar um contrato social porque, de outra forma, "o gozo da propriedade que ele possui neste estado é muito inseguro, muito inseguro" e, portanto, o "grande e o objetivo principal, portanto, da união dos homens em comunidades, e de se colocarem sob o governo, é a preservação de suas propriedades. " Eles iriam, ele admitiu, criar uma monarquia , mas sua tarefa seria executar a vontade de uma legislatura eleita. "Para este fim" (para alcançar o objetivo previamente especificado), ele escreveu, "é que os homens desistam de todo o seu poder natural para a sociedade em que entram, e a comunidade coloque o poder legislativo nas mãos que eles acharem adequado, com esta confiança, que eles serão governados por leis declaradas, ou então sua paz, quietude e propriedade ainda estarão na mesma incerteza como estavam no estado de natureza . "

Mesmo quando mantém a forma legislativa adequada, porém, Locke sustentava que há limites para o que um governo estabelecido por tal contrato poderia fazer corretamente.

"Não se pode supor que [os hipotéticos empreiteiros] devam ter a intenção, se tivessem o poder de fazê-lo, de dar a qualquer um ou mais um poder arbitrário absoluto sobre suas pessoas e propriedades, e colocar uma força nas mãos do magistrado para executar seu vontade ilimitada arbitrariamente sobre eles; isto deveria colocar-se em uma condição pior do que o estado de natureza, onde eles tinham a liberdade de defender seu direito contra os danos de outros, e estavam em igualdade de condições de força para mantê-lo, se invadido por um único homem ou muitos em combinação. Considerando que, ao supor que eles se entregaram ao poder arbitrário absoluto e à vontade de um legislador, eles se desarmaram e o armaram para fazer deles uma presa quando ele quisesse ... "

Observe que tanto "pessoas quanto bens" devem ser protegidos do poder arbitrário de qualquer magistrado, inclusive do "poder e da vontade de um legislador". Em termos lockeanos, as depredações contra uma propriedade são uma justificativa tão plausível para a resistência e a revolução quanto aquelas contra pessoas. Em nenhum dos casos os sujeitos são obrigados a se permitirem tornar-se presas.

Para explicar a propriedade da propriedade, Locke propôs uma teoria da propriedade do trabalho .

David Hume (século 18)

Em contraste com as figuras discutidas nesta seção até agora, David Hume viveu uma vida relativamente tranquila que se estabeleceu em uma estrutura social e política relativamente estável. Viveu como escritor solitário até 1763 quando, aos 52 anos, partiu para Paris para trabalhar na embaixada britânica.

Em contraste, pode-se pensar, para seus trabalhos polêmicos sobre religião e sua epistemologia cética impulsionada pelo empirismo , as visões de Hume sobre a lei e a propriedade eram bastante conservadoras.

Ele não acreditava em contratos hipotéticos, ou no amor pela humanidade em geral, e buscava fundamentar a política em seres humanos reais como os conhecemos. "Em geral", escreveu ele, "pode-se afirmar que não existe tal paixão na mente humana, como o amor à humanidade, apenas como tal, independente de qualidades pessoais, ou serviços, ou de relação conosco." Os costumes existentes não devem ser desconsiderados levianamente, porque vieram a ser o que são como resultado da natureza humana. Com este endosso do costume vem um endosso dos governos existentes, porque ele concebeu os dois como complementares: "O respeito pela liberdade , embora uma paixão louvável, deve comumente ser subordinado a uma reverência pelo governo estabelecido ."

Portanto, a visão de Hume era que existem direitos de propriedade por causa e na medida em que a lei existente, apoiada por costumes sociais, os garante. Ele ofereceu alguns conselhos práticos caseiros sobre o assunto geral, entretanto, como quando se referiu à avareza como "o incentivo da indústria ", e expressou preocupação com os níveis excessivos de tributação, que "destroem a indústria, gerando desespero".

Adam Smith

"O governo civil, na medida em que é instituído para a segurança da propriedade, é, na realidade, instituído para a defesa dos ricos contra os pobres, ou daqueles que têm propriedades contra aqueles que não têm nenhuma."

"A propriedade que cada homem possui em seu próprio trabalho, como é o fundamento original de todas as outras propriedades, por isso é a mais sagrada e inviolável. O patrimônio de um homem pobre está na força e destreza de suas mãos; e impedi-lo de empregar essa força e destreza da maneira que ele pensa ser adequada, sem prejudicar seu vizinho, é uma violação evidente desta propriedade sagrada. É uma usurpação manifesta da justa liberdade tanto do trabalhador quanto daqueles que poderiam ser disposta a contratá-lo. Como impede aquele de trabalhar no que julga adequado, impede os outros de empregar quem considerem adequado. Para julgar se ele está apto a ser empregado, pode certamente ser confiado à discrição dos empregadores de quem tanto interessa. A ansiedade afetada do legislador, de não empregar uma pessoa imprópria, é evidentemente tão impertinente quanto opressiva. " - (Fonte: Adam Smith , The Wealth of Nations , 1776, Livro I, Capítulo X, Parte II.)

Em meados do século 19, a revolução industrial transformou a Inglaterra e os Estados Unidos e começou na França. A concepção estabelecida do que constitui propriedade se expandiu para além da terra para abranger bens escassos em geral. Na França, a revolução da década de 1790 levou ao confisco em grande escala de terras anteriormente pertencentes à Igreja e ao rei. A restauração da monarquia levou os despossuídos a reclamar a devolução de suas terras.

Karl Marx

A seção VIII, " Acumulação primitiva " de capital, envolve uma crítica às teorias liberais dos direitos de propriedade. Marx observa que, sob a Lei Feudal, os camponeses tinham legalmente tanto direito às suas terras quanto a aristocracia tinha aos seus feudos. Marx cita vários eventos históricos em que grande parte do campesinato foi removido de suas terras, que foram então apreendidas pela aristocracia. Essas terras apreendidas foram então utilizadas para empreendimentos comerciais (pastoreio de ovelhas). Marx vê essa "acumulação primitiva" como parte integrante da criação do capitalismo inglês. Este evento criou uma grande classe sem terras que teve que trabalhar por um salário para sobreviver. Marx afirma que as teorias liberais da propriedade são contos de fadas "idílicos" que escondem um processo histórico violento.

Charles Comte: origem legítima da propriedade

Charles Comte , em Traité de la propriété (1834), tentou justificar a legitimidade da propriedade privada em resposta à Restauração Bourbon . De acordo com David Hart, Comte tinha três pontos principais: "em primeiro lugar, que a interferência do Estado ao longo dos séculos na propriedade da propriedade teve consequências terríveis para a justiça, bem como para a produtividade econômica; em segundo lugar, essa propriedade é legítima quando surge em tal maneira de não prejudicar ninguém; e, em terceiro lugar, que historicamente algumas, mas não todas, propriedades que evoluíram o fizeram legitimamente, com a implicação de que a distribuição atual de propriedades é uma mistura complexa de títulos detidos legítima e ilegitimamente. "

Comte, como Proudhon fez mais tarde, rejeitou a tradição jurídica romana com sua tolerância à escravidão. Ele postulou uma propriedade "nacional" comunal que consiste em bens não escassos, como a terra nas antigas sociedades de caçadores-coletores. Visto que a agricultura era muito mais eficiente do que a caça e a coleta, a propriedade privada apropriada por alguém para a agricultura deixava os caçadores-coletores remanescentes com mais terra por pessoa e, portanto, não os prejudicava. Portanto, este tipo de apropriação de terras não violou a condição lockeana - havia "ainda o suficiente e a mesma sobra." A análise de Comte seria usada por teóricos posteriores em resposta à crítica socialista à propriedade.

Pierre-Joseph Proudhon: propriedade é roubo

Em seu tratado de 1840 O que é propriedade? , Pierre Proudhon respostas com " a propriedade é um roubo! " Em recursos naturais, ele vê dois tipos de propriedade, de jure propriedade (título legal) e de facto propriedade (posse física), e argumenta que o primeiro é ilegítimo. A conclusão de Proudhon é que "a propriedade, para ser justa e possível, deve necessariamente ter igualdade em sua condição".

Sua análise do produto do trabalho sobre os recursos naturais como propriedade ( usufruto ) é mais matizada. Ele afirma que a própria terra não pode ser propriedade, mas deve ser mantida por possuidores individuais como administradores da humanidade, sendo o produto do trabalho propriedade do produtor. Proudhon raciocinou que qualquer riqueza obtida sem trabalho era roubada daqueles que trabalharam para criá-la. Mesmo um contrato voluntário para entregar o produto do trabalho a um empregador era roubo, de acordo com Proudhon, uma vez que o controlador dos recursos naturais não tinha o direito moral de cobrar de terceiros pelo uso daquilo que ele não trabalhou para criar e, portanto, não possuía .

A teoria da propriedade de Proudhon influenciou muito o movimento socialista emergente, inspirando teóricos anarquistas como Mikhail Bakunin que modificou as idéias de Proudhon, bem como teóricos antagonistas como Karl Marx .

Frédéric Bastiat: propriedade é valor

O principal tratado de Frédéric Bastiat sobre propriedade pode ser encontrado no capítulo 8 de seu livro Harmonias Econômicas (1850). Em um afastamento radical da teoria da propriedade tradicional, ele define propriedade não como um objeto físico, mas sim como uma relação entre as pessoas com respeito a um objeto. Assim, dizer que alguém possui um copo de água é apenas uma abreviatura verbal para que eu possa doar ou trocar essa água com outra pessoa . Em essência, o que se possui não é o objeto, mas o valor do objeto. Por "valor", Bastiat aparentemente significa valor de mercado ; ele enfatiza que isso é bastante diferente da utilidade. "Nas nossas relações uns com os outros, não somos donos da utilidade das coisas, mas do seu valor, e valor é a avaliação que fazemos dos serviços recíprocos."

Bastiat teorizou que, como resultado do progresso tecnológico e da divisão do trabalho, o estoque de riqueza comunal aumenta com o tempo; que as horas de trabalho que um trabalhador não qualificado gasta para comprar, por exemplo, 100 litros de trigo diminuem com o tempo, totalizando assim uma satisfação "grátis". Assim, a propriedade privada se autodestrói continuamente, transformando-se em riqueza comunal. A crescente proporção da riqueza comunal com a propriedade privada resulta em uma tendência à igualdade da humanidade. “Como o gênero humano partiu do ponto de maior pobreza, ou seja, do ponto em que havia mais obstáculos a serem superados, é claro que tudo o que se ganhou de uma época para a outra foi devido ao espírito de propriedade. "

Essa transformação da propriedade privada em domínio comunal, ressalta Bastiat, não implica que a propriedade privada jamais irá desaparecer totalmente. Isso ocorre porque o homem, à medida que progride, inventa continuamente necessidades e desejos novos e mais sofisticados.

Andrew J. Galambos: uma definição precisa de propriedade

Andrew J. Galambos (1924–1997) foi um astrofísico e filósofo que inovou uma estrutura social que busca maximizar a paz e a liberdade humanas. O conceito de propriedade de Galambos era básico para sua filosofia. Ele definiu propriedade como a vida de um homem e todos os derivados não procriativos de sua vida. (Como a língua inglesa é deficiente em omitir a forma feminina “homem” quando se refere à humanidade, é implícito e obrigatório que o feminino seja incluído no termo “homem”.)

Galambos ensinou que a propriedade é essencial para uma estrutura social não coercitiva. É por isso que ele definiu liberdade da seguinte forma: “A liberdade é a condição social que existe quando cada indivíduo tem controle total (100%) sobre sua própria propriedade.” Galambos define propriedade como tendo os seguintes elementos:

  • Propriedade primordial, que é a vida de um indivíduo
  • Propriedade primária, que inclui ideias, pensamentos e ações
  • Propriedade secundária, que inclui todos os bens tangíveis e intangíveis que são derivados da propriedade primária do indivíduo.

Propriedade inclui todos os derivados não procriativos da vida de um indivíduo; isso significa que os filhos não são propriedade de seus pais. e "propriedade primária" (as próprias idéias de uma pessoa).

Galambos enfatizou repetidamente que existe um verdadeiro governo para proteger a propriedade e que o estado ataca a propriedade. Por exemplo, o estado exige o pagamento por seus serviços na forma de impostos, quer as pessoas desejem ou não esses serviços. Uma vez que o dinheiro de um indivíduo é sua propriedade, o confisco de dinheiro na forma de impostos é um ataque à propriedade. O recrutamento militar é igualmente um ataque à propriedade primordial de uma pessoa.

Vistas contemporâneas

Os pensadores políticos contemporâneos que acreditam que as pessoas naturais gozam de direitos de propriedade e de celebrar contratos defendem duas visões sobre John Locke. Por um lado, alguns admiram Locke, como William H. Hutt (1956), que elogiou Locke por estabelecer a "quintessência do individualismo". Por outro lado, aqueles como Richard Pipes consideram os argumentos de Locke fracos e pensam que a confiança indevida neles enfraqueceu a causa do individualismo nos últimos tempos. Pipes escreveu que o trabalho de Locke "marcou uma regressão porque se baseou no conceito de Lei Natural ", e não na estrutura sociológica de Harrington.

Hernando de Soto argumentou que uma característica importante da economia de mercado capitalista é o funcionamento da proteção estatal dos direitos de propriedade em um sistema formal de propriedade que registra claramente a propriedade e as transações. Esses direitos de propriedade e todo o sistema formal de propriedade tornam possível:

  • Maior independência para os indivíduos dos arranjos da comunidade local para proteger seus ativos
  • Propriedade clara, comprovável e protegível
  • A padronização e integração de regras de propriedade e informações de propriedade em um país como um todo
  • Aumento da confiança decorrente de uma maior certeza de punição por trapacear em transações econômicas
  • Declarações de propriedade por escrito mais formais e complexas que permitem a assunção mais fácil de risco compartilhado e propriedade nas empresas e seguro contra riscos
  • Maior disponibilidade de empréstimos para novos projetos, já que mais coisas podem servir de garantia para os empréstimos
  • Acesso mais fácil e informações mais confiáveis ​​sobre coisas como histórico de crédito e o valor dos ativos
  • Maior fungibilidade , padronização e transferibilidade de declarações que documentam a propriedade da propriedade, o que abre caminho para estruturas como mercados nacionais para empresas e o transporte fácil de propriedade através de redes complexas de indivíduos e outras entidades
  • Maior proteção da biodiversidade devido à minimização de práticas agrícolas itinerantes

Tudo isso, de acordo com de Soto, potencializa o crescimento econômico . Os acadêmicos têm criticado a estrutura capitalista através da qual a propriedade é vista apontando para o fato de que a mercantilização da propriedade ou da terra atribuindo-lhe valor monetário retira a herança cultural tradicional, particularmente dos habitantes da primeira nação. Esses acadêmicos apontam para a natureza pessoal da propriedade e seu vínculo com a identidade sendo irreconciliáveis ​​com a criação de riqueza que a sociedade ocidental contemporânea subscreve.

Veja também

Doação de propriedade (legal)

Tomada de propriedade (legal)

Tomada de propriedade (ilegal)

Referências

Bibliografia

links externos