Proskynesis - Proskynesis

Rei persa (centro) e cortesãos (direita) representados na atitude convencional de proskynesis
Diferentes graus de prosquínese , desde uma leve curvatura da cabeça até a prostração completa.
Moravians realizando proskynesis durante a adoração em 1735.

Proskynesis / ˌ p r ɒ s k ɪ n i s ɪ s / ou proscynesis / ˌ p r ɒ s ɪ n i s ɪ s / ou proskinesis / ˌ p r ɒ s k ɪ n i s ɪ s / ( Grego προσκύνησις , proskýnēsis ; latim adoratio ) é um gesto solene de respeito pelos deuses e pelo povo; entre os persas , referia-se a um homem que se prostrava e beijava a terra, ou os membros de uma pessoa respeitada. Proskynesis ( adoratio ) era um dos ritos religiosos dos gregos e romanos.

No cerimonial bizantino , é um gesto comum de súplica ou reverência. O ato físico variava da prostração completa a uma genuflexão, reverência ou simples saudação que concretizava as posições relativas de intérprete e beneficiário dentro de uma ordem hierárquica ( táxis ).

Etimologia

A palavra grega προσκύνησις é derivada do verbo προσκυνέω, proskyneo , ela própria formada das palavras compostas πρός, pros (para) e κυνέω, kyneo ([I] beijo). Descreve uma atitude de humilhação, submissão ou adoração de adoração - particularmente em relação a um governante soberano, Deus ou os deuses.

Prática

De acordo com Heródoto em suas Histórias , uma pessoa de posição igual recebeu um beijo nos lábios; alguém de categoria ligeiramente inferior deu um beijo na bochecha; e alguém de posição social muito inferior tinha que se curvar completamente diante da outra pessoa. Para os gregos, dar proskynesis a um mortal era visto como bárbaro e ridículo.

Formulários

O costume persa pode ter levado alguns gregos a acreditar que eles adoravam seu rei como um deus, a única pessoa que recebia proskynesis de todos, e outras interpretações errôneas causaram conflitos culturais. Alexandre o Grande propôs essa prática durante sua vida ao se adaptar aos costumes locais das áreas persas que conquistou, mas não foi aceita por seus companheiros gregos (como observado pelo historiador da corte, Calistenes ); mais tarde, ele não insistiu na prática. A maioria de seus homens poderia lidar com o interesse de Alexandre por ter um guarda-roupa persa, mas honrar o rei como se ele fosse um deus com proskynesis era um pouco longe demais. De acordo com Arrian , Callisthenes explica a existência de maneiras separadas de honrar um deus ou um humano e que a prostração é uma forma de honrar explicitamente os deuses. É visto como uma ameaça para os gregos, 'que são os homens mais devotados à liberdade'. De acordo com Callisthenes, a prostração era uma moda estranha e degradante.

O imperador Diocleciano (284-305 AD) é geralmente pensado para ter introduzido a prática ao Império Romano , formando uma ruptura com os republicanos instituições do principado , que preservavam a forma, se não for a intenção, de republicano governo. No entanto, há algumas evidências de que uma forma informal de proskynesis já era praticada na corte de Septimius Severus . A razão política para essa mudança foi elevar o papel do imperador de "primeiro cidadão" a governante de outro mundo, distante de seus súditos, reduzindo assim a probabilidade de uma revolta bem-sucedida, que atormentou o Império durante os 50 anos anteriores.

Certas formas de proskynesis, como aquelas que envolviam beijar o peito, as mãos ou os pés do imperador, eram reservadas a categorias específicas de funcionários. A audiência concedida a delegações nativas ou estrangeiras incluiu várias séries de proskynesis em pontos marcados por discos de pórfiro ( onfalia ) colocados no chão. Até o século 10, pelo menos, o cerimonial imperial evitou a proskynesis aos domingos em reverência a Deus. Como demonstração de lealdade, a proskynesis tinha fortes conotações políticas; ela é recorrente na iconografia imperial e sua importância no cerimonial imperial às vezes podia levantar delicados dilemas diplomáticos quando potentados estrangeiros estavam envolvidos.

Da mesma forma, o imperador não era mais saudado como " Imp (erador) " nas moedas, que significava "comandante-chefe", mas como " D (ominus) N (oster) " - "Nosso Senhor". Com a conversão de Constantino I ao cristianismo, a proskynesis tornou-se parte de um ritual elaborado, pelo qual o imperador se tornou o vice-regente de Deus na terra. A inflação titular também afetou os outros escritórios principais do Império. Justiniano I e Teodora insistiram em uma forma extrema de proskynesis, mesmo de membros do Senado Romano , e foram atacados por isso por Procópio em sua História Secreta .

No cristianismo

O verbo προσκυνέω ( proskyneo ) é freqüentemente usado na Septuaginta e no Novo Testamento para a adoração de deuses pagãos ou a adoração do Deus de Israel . Além disso, esta palavra para, em alguns casos, é usada para a adoração de anjos.

Como aconteceu com os gregos cinco séculos antes, a prática era chocante, mas prevaleceu. Com a conversão de Constantino ao Cristianismo, tornou-se parte de um ritual elaborado, tornando o imperador "vice-regente de Deus na terra".

A questão da admissibilidade da proskynesis em relação aos ícones (reverência e beijos nos ícones) foi levantada no século VIII, durante o período da iconoclastia . Opositores da proskynesis em relação aos ícones se referem ao segundo mandamento da Lei de Moisés :

"Você não deve fazer para si uma imagem esculpida qualquer semelhança de qualquer coisa que está no céu acima, ou que está na terra abaixo, ou que está na água sob a terra; você não deve se curvar (προσκυνήσεις) a eles, nem servir (λατρεύσῃς)-los. Pois eu, o L ORD teu Deus, sou Deus zeloso ".

Um defensor da proskynesis em relação aos ícones foi João Damasceno . Ele escreveu Três Tratados sobre as Imagens Divinas em defesa dos ícones, nos quais descreveu vários tipos de proskynesis. O primeiro tipo é o proskynesis de latreia (λατρεία), que as pessoas dão a Deus, o único que é adorável por natureza. John acreditava que apenas o primeiro tipo de proskynesis associado com latreia era proibido por Deus. Outros tipos de proskynesis: proskynesis realizada em relação aos santos e imagens deles ( ícones ) são permitidas por Deus.

Na teologia cristã , proskynesis denota aquela veneração simples que também é permitida a santos , ícones , etc., em oposição à Latreia (adoração), que é devida apenas ao Deus triúno .

"Saudações e proskynesis respeitada" ( grego : "ἀσπασμόν καί τιμητικήν προσκύνησιν" ; Latim : "osculum et honorariam adorationem" ) para ícones foi estabelecido pelo Segundo Concílio de Nicéia (Sétimo Conselho Ecumênico ) em 787.

Diferentes autores traduzem a palavra grega "προσκύνησις" dos textos cristãos para o inglês de maneira diferente: adoração , adoração , veneração , reverência , reverência.

Santos dos Últimos Dias

Em A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias , a proskynesis ocorre em várias narrativas do Livro de Mórmon .

Veja também

Referências e fontes

Referências

Fontes

links externos