Salmo 19 - Psalm 19

Este artigo é sobre o Salmo 19 em numeração hebraica (massorética). Para a numeração do Salmo 19 na Septuaginta grega ou da Vulgata latina, consulte o Salmo 20 .
Salmo 19
"Os céus proclamam a glória de Deus"
Harmonyoftheworld.jpg
Harmony of the World (1806) de Ebenezer Sibly , mostrando um universo heliocêntrico ; Salmos  19: 2 é um dos quatro versículos citados no final da ilustração
Outro nome
Texto atribuído a David
Língua Hebraico (original)

O Salmo 19 é o 19º salmo do Livro dos Salmos , começando em inglês na versão King James : "Os céus proclamam a glória de Deus; e o firmamento anuncia a obra das suas mãos." No sistema de numeração ligeiramente diferente usado nas traduções da Septuaginta grega e da Vulgata latina da Bíblia, este salmo é o Salmo 18 . A versão latina começa com " Caeli enarrant gloriam Dei ". O salmo é atribuído a Davi .

O salmo considera a glória de Deus na criação e se move para refletir sobre o caráter e uso da " lei do Senhor ". Faz parte regular das liturgias judaica , católica , anglicana , ortodoxa e protestante. Muitas vezes foi musicada, notadamente por Heinrich Schütz , por Johann Sebastian Bach que começou uma cantata com seu início, por Joseph Haydn , que baseou um movimento de Die Schöpfung no salmo, e por Beethoven que definiu uma paráfrase de Gellert em " Die Himmel rühmen des Ewigen Ehre ".

Texto

Versão da Bíblia hebraica

A seguir está o texto hebraico do Salmo 19:

Versículo hebraico
1 לַֽ֜מְנַצֵּ֗חַ מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד
2 הַשָּׁמַ֗יִם מְסַפְּרִ֥ים כְּבוֹד־אֵ֑ל וּמַֽעֲשֵׂ֥ה יָ֜דָ֗יו מַגִּ֥יד הָֽרָקִֽיעַ
3 י֣וֹם לְ֖יוֹם יַבִּ֣יעַ אֹ֑מֶר וְלַ֥יְלָה לְּ֜לַ֗יְלָה יְחַוֶּה־דָּֽעַת
4 אֵ֣ין אֹ֖מֶר וְאֵ֣ין דְּבָרִ֑ים בְּ֜לִ֗י נִשְׁמָ֥ע קוֹלָֽם
5 בְּכָל־הָאָ֨רֶץ יָצָ֚א קַוָּ֗ם וּבִקְצֵ֣ה תֵ֖בֵל מִלֵּיהֶ֑ם לַ֜שֶּׁ֗מֶשׁ שָׂ֤ם אֹ֥הֶל בָּהֶֽם
6 וְה֗וּא כְּ֖חָתָן יֹצֵ֣א מֵֽחֻפָּת֑וֹ יָשִׂ֥ישׂ כְּ֜גִבּ֗וֹר לָר֥וּץ אֹֽרַח
7 מִקְצֵ֚ה הַשָּׁמַ֨יִם מֽוֹצָא֗וֹ וּתְקֽוּפָת֥וֹ עַל־קְצוֹתָ֑ם וְאֵ֥ין נִ֜סְתָּ֗ר מֵֽחַמָּתֽוֹ
8 תּ֘וֹרַ֚ת יְהֹוָ֣ה תְּ֖מִימָה מְשִׁ֣יבַת נָ֑פֶשׁ עֵד֖וּת יְהֹוָ֥ה נֶֽ֜אֱמָנָ֗ה מַחְכִּ֥ימַת פֶּֽתִי
9 פִּקּ֘וּדֵ֚י יְהֹוָ֣ה יְ֖שָׁרִים מְשַׂמְּחֵי־לֵ֑ב מִצְוַ֖ת יְהֹוָ֥ה בָּ֜רָ֗ה מְאִירַ֥ת עֵינָֽיִם
10 יִרְאַ֚ת יְהֹוָ֨ה טְהוֹרָה֘ עוֹמֶ֪דֶת לָ֫עַ֥ד מִשְׁפְּטֵֽי־יְהֹוָ֥ה אֱמֶ֑ת צָֽדְק֥וּ יַחְדָּֽו
11 הַנֶּֽחֱמָדִ֗ים מִ֖זָּהָב וּמִפָּ֣ז רָ֑ב וּמְתוּקִ֥ים מִ֜דְּבַ֗שׁ וְנֹ֣פֶת צוּפִֽים
12 גַּם־עַ֖בְדְּךָ נִזְהָ֣ר בָּהֶ֑ם בְּ֜שָׁמְרָ֗ם עֵ֣קֶב רָֽב
13 שְׁגִיא֥וֹת מִֽי־יָבִ֑ין מִנִּסְתָּר֥וֹת נַקֵּֽנִי
14 גַּ֚ם מִזֵּדִ֨ים חֲשׂ֬ךְ עַבְדֶּ֗ךָ אַל־יִמְשְׁלוּ־בִ֖י אָ֥ז אֵיתָ֑ם וְ֜נִקֵּ֗יתִי מִפֶּ֥שַֽׁע רָֽב
15 יִֽהְי֥וּ לְרָצ֨וֹן אִמְרֵי־פִ֡י וְהֶגְי֣וֹן לִבִּ֣י לְפָנֶ֑יךָ יְ֜הֹוָ֗ה צוּרִ֥י וְגֹֽאֲלִֽי

King James Version

  1. Os céus declaram a glória de Deus; e o firmamento mostra seu trabalho manual.
  2. Dia a dia profere palavras, e noite a noite mostra conhecimento.
  3. Não há fala nem linguagem, onde sua voz não é ouvida.
  4. Sua linha se espalhou por toda a terra, e suas palavras até o fim do mundo. Neles ele colocou um tabernáculo para o sol,
  5. Que é como um noivo saindo de seu quarto e se regozija como um homem forte para correr uma corrida.
  6. Sua saída é desde o fim do céu, e seu circuito até o fim dele; e nada há escondido do seu calor.
  7. A lei do L ORD é perfeita, convertendo a alma: o testemunho do L ORD é seguro, tornando sábio o simples.
  8. Os estatutos do L ORD são corretos, alegrando o coração: o mandamento do L ORD é puro, iluminando os olhos.
  9. O medo do L ORD é puro, duradouro para sempre: os julgamentos do L ORD são verdadeiros e justos ao mesmo tempo.
  10. Mais desejáveis ​​são do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; mais doces também do que o mel e o favo de mel.
  11. Além disso, por eles o teu servo é advertido; e em os guardar há grande recompensa.
  12. Quem pode entender seus erros? purifica-me das falhas secretas.
  13. Guarda teu servo também de pecados presunçosos; não tenham domínio sobre mim; então serei reto e serei inocente da grande transgressão.
  14. Que as palavras de minha boca e a meditação de meu coração sejam aceitáveis ​​aos teus olhos, VELHA ORDEM , minha força e meu redentor.

Comentário

Todos os comentaristas judeus clássicos apontam para a conexão que o salmista faz entre o sol e a Torá . Essas conexões incluem:

  • A Torá ilumina o homem, assim como o sol ilumina seu caminho ( Rashi )
  • Tanto o sol quanto a Torá testemunham a glória de seu Criador ( Ibn Ezra e Radak )
  • A Torá é mais perfeita, inteira ou completa do que o poderoso sol ( Metzudat David )
  • Enquanto o sol transmite a glória e grandeza de Deus no mundo físico, a Torá expressa a glória de Deus no reino espiritual ( Malbim ).

De acordo com o pregador batista Charles Spurgeon , este salmo compara e contrasta "o estudo dos dois grandes livros de Deus - a natureza e as Escrituras". Explicando a ênfase nos céus, Spurgeon explica: "O livro da natureza tem três folhas, céu, terra e mar, das quais o céu é a primeira e a mais gloriosa ..." Começando no versículo 7 (KJV), o salmista então exalta a perfeição da lei de Moisés e "a doutrina de Deus, toda a execução e regra da Escritura sagrada".

John Mason Good teoriza que este salmo foi composto pela manhã ou por volta do meio-dia, quando o sol brilhante eclipsa os outros corpos celestes; ele compara isso com o Salmo 8 , no qual o salmista contempla o céu estrelado ao anoitecer. Elogiando a poesia deste salmo, o escritor britânico do século 20 CS Lewis disse: "Considero este o maior poema do Saltério e uma das melhores letras do mundo".

Sobre a unidade, Artur Weiser afirma que a primeira parte (versos 1 a 7) é uma canção completamente distinta da segunda (versos 8 a 15). Ele defende que não só os temas, mas também as métricas, a linguagem e o tom são distintos e as duas partes não poderiam ter sido compostas pelo mesmo autor. Lewis, por outro lado, indica a natureza como "um índice, um símbolo, uma manifestação do Divino" e aponta que aqui "o sol que busca e purifica torna-se uma imagem da Lei que busca e purifica", sobre a qual ele suprime a ideia de esses dois assuntos não serem correlacionados. Rav Elchanan Samet identifica os mesmos problemas que Weiser fez: "Essas duas metades são notavelmente diferentes uma da outra em seu conteúdo, bem como em seu estilo, a tal ponto que é difícil apontar conexões verbais, estilísticas ou conceituais entre elas . " No entanto, ele aponta que essas duas partes têm estado em unidade desde a Septuaginta e concorda com isso, "a inclinação para adotar essa solução [crítica] pode resultar de preguiça intelectual."

Usos

O versículo final nas versões hebraica e KJV, "Que as palavras da minha boca e a meditação do meu coração sejam aceitáveis ​​aos teus olhos, ó Senhor, minha força e meu Redentor", é usado como uma oração em ambos as tradições judaicas e cristãs. Uma versão que se refere à "meditação de nossos corações", ou seja, os da congregação, é freqüentemente usada no início de um sermão .

judaísmo

O Salmo 19 é recitado integralmente durante o Pesukei dezimra do Shabat e Yom Tov . Também é recitado como o salmo do dia em Shavuot no Gra siddur. No Siddur Avodas Yisrael, é recitado como o salmo do dia em Hanukkah , e como o salmo do Shabat para a porção da Torá de Yitro . Alguns dizem este salmo no dia do casamento e como uma oração por orientação celestial.

Os versos deste salmo são recitados antes de cada hakafah em Simchat Torá .

No antigo texto judaico Perek Shirah , o versículo 2 (em hebraico) é dito pelos céus e o versículo 3 é dito pelo dia.

Os versos 8 e 9 (em hebraico) são recitados na sinagoga depois que a primeira pessoa é chamada à Torá .

Os versos 12 e 13 (em hebraico) fazem parte de Selichos .

O versículo 15 (em hebraico) é recitado em várias partes do serviço de oração judaico, incluindo: na conclusão da Amidá ; durante a remoção do rolo da Torá da Arca em Rosh Hashanah , Yom Kippur e Yom Tov; como parte de Selichos; e na conclusão de Tefillah Zakah , uma oração para a véspera do Yom Kippur.

Novo Testamento

O versículo 4 é citado em Romanos 10:18 .

Igreja Católica

Na Regra de São Bento , o salmo era para ser recitado em Prime aos sábados.

Livro de Oração Comum

Na Igreja da Inglaterra 's Livro de Oração Comum , este salmo é nomeado para ser lido na manhã do quarto dia do mês.

Configurações musicais

O Salmo 19 foi musicado várias vezes.

Na França, Jean-Joseph Cassanéa de Mondonville compôs em 1749, le grand motet de type versaillais " Cæli enarrant gloriam Dei " e Camille Saint-Saëns compôs em 1865 um " Cæli enarrant" (Psaume XVIII) op. 42

Configurações notáveis ​​para textos em alemão incluem:

No Cristianismo Protestante , várias configurações métricas do Salmo 19 foram publicadas, incluindo "Os céus e o firmamento no alto declaram maravilhosamente" em The Whole Booke of Salmes ( Thomas Sternhold e John Hopkins , 1584) e "Os céus de Deus glória declare "no Saltério Escocês (1650).

A canção rastafari " Rivers of Babylon " (gravada em 1970 pelos Melodians ) inclui uma referência à Amidá até o versículo 14 do Salmo 19 em inglês junto com uma referência ao Salmo 137 que foi escrito em memória da primeira destruição de Sião ( Jerusalém ) pelos babilônios em 586 AC (a cidade e o Segundo Templo foram destruídos em 70 DC pelos romanos). Essa música também foi popularizada como um cover gravado por Boney M. em 1978.

" Torat Hashem Temimah " (A palavra de Deus é perfeita), consistindo nas primeiras cinco palavras do versículo 8 (em hebraico), é uma canção popular judaica.

De outros

"Os julgamentos do Senhor são verdadeiros e justos ao mesmo tempo", uma frase do Salmo 19: 9, está inscrita no Lincoln Memorial em Washington DC .

Referências

Fontes

links externos