Pseudo-Isidoro - Pseudo-Isidore

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Direito canônico da Igreja Católica
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Pseudo-Isidoro é o nome convencional para o autor (ou autores) desconhecido da era carolíngia por trás de um extenso corpus de falsificações influentes . O principal objetivo do Pseudo-Isidoro era fornecer aos bispos acusados ​​uma série de proteções legais que equivalessem à imunidade de fato de julgamento e condenação; para assegurar a autonomia episcopal dentro da diocese; e para defender a integridade da propriedade da igreja. As falsificações cumpriram esse objetivo, em parte, visando ampliar a jurisdição legal do Bispo de Roma .

Pseudo-Isidoro usou uma variedade de pseudônimos, mas métodos de trabalho semelhantes, uma base de fonte relacionada e uma visão comum unem todos os seus produtos. A falsificação pseudo-isidoriana de maior sucesso, conhecida como False Decretals, afirma ter sido montada por um certo Isidorus Mercator (em inglês: Isidore the Merchant). É uma vasta coleção jurídica que contém muitas peças autênticas, mas também mais de 90 decretais papais forjados . Pseudo-Isidoro também produziu um compêndio de legislação secular forjada que finge ser as leis de Carlos Magno e Luís, o Piedoso , sob o pseudônimo de Benedictus Levita (Bento o diácono). Quase tudo sobre a identidade de Pseudo-Isidoro é controverso, mas hoje a maioria das pessoas concorda que ele trabalhou na província arquiepiscopal de Reims nas décadas anteriores a 850; e que ele conduziu pesquisas importantes na biblioteca do mosteiro de Corbie .

Contexto histórico

Pseudo-Isidoro trabalhou no segundo quartel do século IX, na província arquiepiscopal de Reims . Um provável candidato é uma ordenação de Ebbo , então arcebispo de Rheims . Suas simpatias estavam com o episcopado franco comum. Décadas de reforma da igreja patrocinada pela realeza contribuíram substancialmente para a proeminência e importância política dos bispos francos; também contribuiu para sua vulnerabilidade legal, já que o reinado de Luís I, o Piedoso, viu uma série de julgamentos episcopais sensacionais e depoimentos. Pseudo-Isidoro também foi herdeiro de uma longa tradição de reforma da igreja carolíngia, e suas falsificações também incluem uma ampla gama de temas que refletem as aspirações litúrgicas, doutrinárias, educacionais e administrativas francas.

Contente

Um dos primeiros projetos de Pseudo-Isidoro abordou uma coleção canônica autêntica da Espanha visigótica conhecida como Collectio Hispana (ou Coleção Espanhola), que forneceu um compêndio de duas partes do direito canônico. Os decretos dos concílios da igreja foram reunidos na Parte I e os decretos papais na Parte II. Pseudo-Isidoro conhecia apenas um subtipo corrupto da corrente Hispana na Gália, conhecido como Hispana Gallica. Ele corrigiu este Gallican Hispana, em parte consultando textos relacionados em outras coleções como a Dionysio-Hadriana. Ele também contribuiu com uma série de interpolações inautênticas para materiais autênticos de Hispana, ajustando antigas proclamações legais aqui e ali para se adequar a seus propósitos. Esta chamada Hispana interpolada (também conhecida como Autun Hispana) sobrevive hoje em apenas uma cópia completa, ou seja, Vaticano, Biblioteca Apostolica, Vat. lat. 1341.

Em algum momento posterior, o Pseudo-Isidoro forjou muitos decretos papais em nomes de papas, de Clemente I a Gregório, o Grande , que ele então inseriu em sua Hispana interpolada. Sessenta decretais dos primeiros papas pré-Nicenos (Clemente a Melquíades ) formavam a Parte I da nova coleção. Então veio o material conciliar da Hispana interpolada (originalmente Parte I, agora Parte II), que não recebeu mais alterações. Por fim, veio a parte dos decretais originais da Hispana (Parte II originalmente, agora Parte III), onde muitas outras falsificações de decretais foram cuidadosamente integradas ao fundo autêntico de decretais da Hispana. Este enorme compêndio recebeu então um prefácio em nome do fictício Isidorus Mercator. Foi a partir desse falso Isidoro que o falsificador passou a ser conhecido como Pseudo-Isidoro.

O terceiro principal constituinte da produção de Pseudo-Isidoro consiste em uma coleção de legislação capitular forjada atribuída a Carlos Magno e Luís, o Piedoso. Esses falsos capitulares, que consistem principalmente de trechos de fontes genuínas bíblicas, patrísticas e legais, são falsos principalmente no sentido de que quase nenhum deles foi promulgado pelos reis francos. Entre os muitos itens genuínos, também estão selecionados capítulos forjados que promovem o programa Pseudo-Isidoro. Em um prefácio, o compilador pseudônimo, Benedictus Levita (Bento o diácono) afirma ter encontrado esses capitulares negligenciados nos arquivos da catedral de Mainz; e que o ex-arcebispo Otgar de Mainz ordenou que ele coletasse esse material para a posteridade. Como Bento XVI parece reconhecer que Otgar está morto no momento de sua escrita, foi possível datar seu prefácio para os anos posteriores a 847. Bento XVI apresenta seus três livros e apêndices de pseudocapitulários como uma expansão do autêntico e amplamente conhecido coleção capitular reunida por Ansegisus de Fontanelle.

Pseudo-Isidoro também desenvolveu uma pequena série de falsificações menores que encontramos como apêndices nos manuscritos dos Falsos Decretais. Estes incluem a Capitula Angilramni, uma breve coleção sobre procedimentos criminais supostamente dada ao Bispo Angilram de Metz pelo Papa Adriano I ; e uma série de trechos da versão Rusticus do Concílio de Calcedônia .

Autoria

Os nomes assumidos por Pseudo-Isidoro, incluindo Isidoro Mercator (combinados dos nomes de Isidoro de Sevilha e Marius Mercator ), Benedictus Levita e outros são todos pseudônimos. As falsificações tiveram origem na província arquiepiscopal de Reims, onde foram divulgadas e citadas pela primeira vez. Graças à pesquisa de Klaus Zechiel-Eckes , agora também se sabe que Pseudo-Isidoro fez pesquisas importantes na biblioteca do mosteiro de Corbie, na diocese sufragânea de Reims. Os estudiosos discordam sobre se todas as falsificações pseudo-isidorianas devem ser atribuídas à mesma pessoa ou pessoas; ou se os Falsos Capitulares de Benedictus Levita e os Falsos Decretais de Isidorus Mercator representam empresas de falsificação separadas, mas de alguma forma relacionadas.

Zechiel-Eckes acreditava que o proeminente teólogo e abade de Corbie, Paschasius Radbertus (abade 842-847), seria identificado com Pseudo-Isidoro; e que a primeira fase do trabalho nas falsificações, totalizando um subconjunto dos Falsos Decretais, foi concluída no final dos anos 830. Essas teorias já tiveram amplo apoio, mas hoje são cada vez mais contestadas. Eric Knibbs argumentou que os esquemas de datação tradicionais mais antigos, que colocaram os falsos decretais na década de 840 ou início de 850, eram essencialmente corretos. Várias falsificações de decretal contêm material que visa justificar Ebo em sua tradução episcopal para o bispado de Hildesheim após 845. Também constatou-se que as falsificações de decretal incorporam muitos itens de um manuscrito Corbie de meados do século IX das obras de Ennodius de Pavia , o que parece impedir quaisquer datas para as falsificações decretais substancialmente antes dos anos 840.

Manuscritos

Bem mais de cem manuscritos medievais contendo material pseudo-isidoriano sobreviveram. A grande maioria - cerca de 100 - carrega cópias dos Falsos Decretais. Eles são tradicionalmente divididos em seis classes diferentes. Provavelmente, a versão mais amplamente distribuída é a classe de manuscrito que Paul Hinschius batizou de A1. Igualmente importante, embora muito mais rara, é a chamada classe A / B, que foi desenvolvida em Corbie, onde Pseudo-Isidoro também fez seu trabalho. As classes B e C, disponíveis apenas em códices medievais, são derivadas de A / B. Todas essas classes contêm a coleção completa de Isidorus Mercator em três partes. Uma quinta classe, que Hinschius chamou de A2, fornece apenas as 60 falsificações decretais da Parte I e uma sequência inicial de falsificações decretais da Parte III; também é conhecido como a versão curta e está intimamente relacionado com A1. Finalmente, Horst Furhmann identificou outra classe de manuscritos que chamou de Versão Cluny. Esta classe inteira é descendente de New Haven, Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Ms. 442, e é apenas um subtipo A1. Todos esses diferentes arranjos de falsificações, na verdade, refletem duas tradições diferentes. A1 com o chamado subtipo Cluny e a versão A2 mais curta estão todos intimamente relacionados um ao outro; a versão A / B, com seus derivados das classes B e C, representa uma 'edição' fundamentalmente diferente das falsificações.

O outro grande projeto pseudo-isidoriano, os Falsos Capitulares, sobreviveu em 23 manuscritos medievais.

Edições

Os esforços para publicar as falsificações não tiveram sucesso, com a Hispana Gallica Augustodunensis nunca publicada. Embora existam várias edições do Capitularia Benedicti Levitae , a mais recente ( Monumenta Germaniae Historica , Leges , fólio II, 2, 1831) é escolasticamente inferior à edição de 1677 de Étienne Baluze . Os Falsos Decretais e a Capitula Angilramni foram publicados duas vezes, com a edição de 1863 de Paul Hinschius criticada por sua escolha de manuscritos. Hinschius também imprimiu as partes genuínas e interpoladas da coleção reimprimindo versões mais antigas das fontes genuínas de Pseudo-Isidoro, tornando essa parte de sua edição criticamente inutilizável. Historiadores deve retornar para a edição de J. Merlin 1525, com base em um único manuscrito do século 13 e reimpresso em volume de 130 de Jacques Paul Migne 's Patrologia Latina .

Influência

Por 150 a 200 anos, as falsificações foram apenas moderadamente bem-sucedidas. Embora um número relativamente grande de manuscritos do século IX ou X seja conhecido (cerca de 100 manuscritos mais ou menos completos dos Falsos Decretais, datando do século IX ao XVI, foram preservados), as coleções canônicas levaram pouco aviso dos Falsos Decretais até o início do século XI.

Durante aquele século, a situação mudou rapidamente sob o impulso das reformas gregorianas e da controvérsia da investidura . Estimulado por movimentos de reforma monástica e pelos esforços de alguns Sacros Imperadores Romanos , um grupo de cardeais e uma série de papas lutaram para limpar a igreja de abusos e libertar o papado de seu patrocínio imperial (que recentemente o libertou da influência dos nobres romanos ) Os esforços dos reformadores logo entraram em conflito com o poder temporal; os bispos do Sacro Império Romano foram cruciais para o poder dos imperadores, formando a espinha dorsal de sua estrutura administrativa. Essa mistura de poder espiritual e temporal estava errada, de acordo com os reformadores; São Pedro condenou Simão Mago (o "Simão" da simonia ), que tentou comprar poder espiritual.

As supostas cartas, supostamente de alguns dos mais veneráveis ​​bispos romanos, demonstraram que a prática dos imperadores contradizia as tradições mais antigas da Igreja. Coleções de direito canônico redescobriram os falsos decretos, já que alguns eram em grande parte extratos das falsificações. Os textos agora eram usados ​​para aumentar o escrutínio dos bispos, tornando-os dependentes do papa.

Essa situação prevaleceu até cerca de 1140, quando o jurista Graciano publicou sua Concordia discordantium canonum (substituindo cada vez mais as coleções mais antigas e logo consideradas oficiais). Embora Graciano também tenha usado indiretamente textos falsos, seu trabalho acabou com a influência imediata dos Falsos Decretais. Os textos tornaram-se uma base para o direito processual, mas a independência dos bispos foi cada vez mais restringida pela Igreja de Roma.

Durante a Idade Média, poucos duvidaram da autenticidade das alegadas cartas papais. Isso mudou durante o século XV, quando estudiosos latinos humanistas, como o cardeal Nicolau de Cusa, notaram anacronismos bizarros (como a afirmação de que Clemente I baseara a preeminência das igrejas locais na presença de altos sacerdotes pagãos). Durante o século XVI, historiadores eclesiásticos protestantes como os Centuriators of Magdeburg (os autores dos séculos de Magdeburg ) criticaram sistematicamente as falsificações, sem ainda reconhecê-las como um complexo interconectado.

A prova final foi fornecida pelo pregador calvinista David Blondel , que descobriu que os papas dos primeiros séculos citaram extensivamente autores muito posteriores e publicaram suas descobertas ( Pseudoisidorus et Turrianus vapulantes ) em 1628. Embora os teólogos católicos originalmente tentassem defender a autenticidade de pelo menos parte do material, desde o século XIX nenhum teólogo (ou historiador) sério os negou como falsificações.

Referências

Leitura adicional

• Blondel, David. Pseudo-Isidorus et Turrianus vapulantes … (Genebra, 1628).
• Fuhrmann, Horst. (1972–73). Einfluß und Verbreitung der pseudoisidorischen Fälschungen . Schriften der Monumenta Germaniae Historica 24 / I – III (1972–73).
• Fuhrmann, Horst. "The Pseudo-Isidorian Forgeries", em Wilfried Hartmann e Kenneth Pennington, eds. Cartas papais no início da Idade Média. História do Direito Canônico Medieval (2001), p. 135–195.
• Mais forte, Clara. Pseudoisidor und das Papsttum: Funktion und Bedeutung des aposotlischen Stuhls in den pseudoisidorischen Fälschungen (Colônia, 2014).
• Hartmann, Wilfried e Gerhard Schmitz, eds. Fortschritt durch Fälschungen? Ursprung, Gestalt und Wirkungen der pseudoisidorischen Fälschungen. MGH Studien und Texte 31 (2002).
• Hinschius, Paul, ed. Decretales pseudo-isidorianae et Capitula Angilramni (1863).
• Knibbs, Eric. "Ebo de Reims, Pseudo-Isidoro e a Data dos Falsos Decretais", Speculum 92 (2017), p. 144–183.
• Knibbs, Eric. "Pseudo-Isidore's Ennodius", Deutsches Archiv 74 (2018), p. 1-52.
• Patzold, Steffen. Gefälschtes Recht aus dem Frühmittelalter: Untersuchungen zur Herstellung und Überlieferung der pseudoisidorischen Dekretalen (2015).
• Schon, Karl-Georg. Die Capitula Angilramni: Eine prozessrechtliche Fälschung Pseudoisidors. MGH Studien und Texte 39 (2006).
• Ubl, Karl e Daniel Ziemann, eds. Fälschung als Mittel der Politik? Pseudoisidor im Licht der neuen Forschung. MGH Studien und Texte 57 (2015).
• Zechiel-Eckes, Klaus. “Ein Blick em Pseudoisidors Werkstatt: Studien zum Entstehungsprozeß der Falschen Dekretalen mit einem exemplarischen editorischen Anhang,” Francia 28 (2001), p. 37–90.
• Zechiel-Eckes, Klaus. Fälschung als Mittel politischer Auseinandersetzung: Ludwig der Fromme (814–840) und die Genese der pseudoisidorischen Dekretalen (2011).

links externos

• "Projekt Pseudoisidor" (edição online mais antiga em andamento dos Falsos Decretais, agora descontinuada), Monumenta Germaniae Historica . (em alemão e latim)
• Os Falsos Capitulares de Benedictus Levita , Monumenta Germaniae Historica . (em alemão e latim) .
• "Opera Omnia" de Migne Patrologia Latina, com índices analíticos. (em latim)
• Pseudo-Isidoro: uma edição em andamento dos falsos decretais