Puebloans - Puebloans

Puebloans
Pueblo
População total
c.  75.000
Regiões com populações significativas
US c.  75.000   
Particularmente: Novo México e Arizona
línguas
Espanhol ( NM , EUA ), Inglês ( NM , EUA ), línguas indígenas do Novo México ( Jemez , Jicarilla , Keresan , Keresan Pueblo Sign Language , Picuris , Southern Tiwa , Taos , Tewa , Zuni )
Religião
Cristianismo (predominantemente católico romano , protestante )
Grupos étnicos relacionados
Hispanos do Novo México ( mestiços ),
bem como outros povos indígenas do sudoeste da América do Norte (sudoeste dos Estados Unidos):
Navajo , Apache , Comanche , Ute Peoples

Os Puebloans ou povos Pueblo , são nativos americanos no sudoeste dos Estados Unidos que compartilham práticas agrícolas, materiais e religiosas comuns. Pueblo, que significa "aldeia" em espanhol, era um termo originário dos espanhóis coloniais, que o usavam para se referir ao estilo particular de moradia do povo.

Quando os espanhóis entraram na área no início do século 16, fundando o Nuevo México , eles se depararam com aldeias pueblo complexas de vários andares construídas com adobe , pedra e outros materiais locais. O Novo México contém as comunidades Pueblo mais reconhecidas federalmente, mas algumas comunidades Pueblo podem ser encontradas no Arizona e no Texas , principalmente nas montanhas Sangre de Cristo e ao longo dos rios Rio Grande e Colorado e seus afluentes .

Atualmente, existem 100 pueblos ainda habitados, entre os quais Taos , San Ildefonso , Acoma , Zuni e Hopi são os mais conhecidos. O termo Anasazi às vezes é usado para se referir aos ancestrais Pueblo, mas agora está em grande parte obsoleto. Anasazi é uma palavra Navajo que significa Antigos ou Antigos Inimigos , daí a rejeição dos povos Pueblo (ver exônimo ).

Os puebloans falam línguas de quatro famílias linguísticas diferentes , e cada pueblo é ainda dividido culturalmente por sistemas de parentesco e práticas agrícolas, embora todos cultivem variedades de milho.

As nações pueblo mantiveram muito de suas culturas tradicionais, que giram em torno de práticas agrícolas, uma comunidade unida que gira em torno de clãs familiares e respeito pela tradição. Os puebloans têm sido notavelmente adeptos da preservação de sua cultura e crenças religiosas fundamentais, incluindo o desenvolvimento de uma abordagem sincrética ao catolicismo / cristianismo. O número exato de povos Pueblo é desconhecido, mas, no século 21, estima-se que cerca de 35.000 Pueblo vivam no Novo México e no Arizona. Esses números não refletem a quantidade muito maior de Hispano mestiço ou outros indivíduos afiliados.

Subdivisões

Pueblos no Novo México, entre outras terras indígenas

Apesar das várias semelhanças nas práticas culturais e religiosas, os estudiosos propuseram divisões dos pueblos contemporâneos em grupos menores, com base nas manifestações lingüísticas e individuais da cultura pueblo mais ampla.

Afiliação linguística

A divisão mais clara entre puebloans relaciona-se com as línguas que falam. Os povos pueblo falam línguas de quatro famílias de línguas distintas , o que significa que essas línguas são completamente diferentes em vocabulário , gramática e muitos outros aspectos linguísticos. Como resultado, cada idioma pueblo costuma ser completamente ininteligível para os outros idiomas, com o inglês agora funcionando como a língua franca da região.

Práticas culturais

Debra Haaland , uma das primeiras mulheres indígenas eleitas para a Câmara dos Representantes , é Puebloan (Laguna)

Os antropólogos estudaram extensivamente os povos Pueblo e publicaram várias classificações de suas subdivisões. Em 1950, Fred Russell Eggan comparou os povos dos Pueblos Orientais e Ocidentais, em grande parte com base em suas técnicas de agricultura de subsistência. Os Pueblos Ocidentais ou do Deserto dos Zuni e Hopi se especializam em agricultura de sequeiro , em comparação com os fazendeiros de irrigação dos Pueblos Orientais ou do Rio. Ambos os grupos cultivam principalmente milho (milho), mas abóbora e feijão também têm sido alimentos básicos de Pueblo em toda a região.

Em 1954, Paul Kirchhoff publicou uma divisão dos povos Pueblo em dois grupos com base na cultura. Os Hopi , Zuni , Keres e Jemez têm sistemas de parentesco matrilinear : os filhos são considerados nascidos no clã da mãe e devem casar-se com um cônjuge fora dele, uma prática exogâmica . Eles mantêm várias kivas para cerimônias sagradas. A história de sua criação conta que os humanos emergiram do subsolo. Eles enfatizam quatro ou seis direções cardeais como parte de sua cosmologia sagrada, começando no norte. Quatro e sete são números considerados significativos em seus rituais e simbolismo. Em contraste, os puebloans de língua tanoica (exceto Jemez) têm um sistema de parentesco patrilinear, com crianças consideradas nascidas no clã de seu pai. Eles praticam a endogamia , ou casamento dentro do clã. Eles têm duas kivas ou dois grupos de kivas em seus pueblos. Seu sistema de crença é baseada no dualismo . Sua história de criação narra o surgimento de pessoas debaixo d'água. Eles usam cinco direções, começando no oeste. Seus números rituais são baseados em múltiplos de três.

História dos Puebloans

Precursores

As sociedades puebloan contêm elementos de três culturas principais que dominaram a região sudoeste dos Estados Unidos antes do contato com a Europa: a cultura Mogollon , cujos adeptos ocuparam uma área próxima ao deserto de Gila ; a cultura Hohokam ; e a Cultura Puebloan Ancestral que ocupou as regiões Chaco Canyon e Mesa Verde da área Four Corners .

Evidências arqueológicas sugerem que as pessoas que participavam da cultura Mogollon / moʊɡəˈjoʊn / eram inicialmente forrageadoras que aumentaram sua subsistência por meio do desenvolvimento da agricultura. Por volta do primeiro milênio EC, porém, a agricultura tornou-se o principal meio de obtenção de alimentos. Os recursos de controle de água são comuns entre as filiais da Mimbres, que datam dos séculos X a XII dC. A natureza e a densidade das vilas residenciais Mogollon mudaram com o tempo. As primeiras aldeias Mogollon eram pequenas aldeias compostas por várias pithouses (casas escavadas na superfície do solo, com telhados de pau e palha apoiados por uma rede de postes e vigas, e revestidos externamente com terra). Os tamanhos das aldeias aumentaram ao longo do tempo e, no século XI, tornaram-se comuns aldeias compostas por habitações ao nível do solo feitas com paredes de pedra e terra, com tectos suportados por redes de postes e vigas. As moradias em penhascos tornaram - se comuns durante os séculos XIII e XIV.

Hohokam é um termo emprestado da língua O'odham , usado para definir uma cultura arqueológica que dependia de canais de irrigação para irrigar suas plantações desde o século 9 EC. Suas técnicas de sistema de irrigação permitiram que seus adeptos se expandissem para a maior população do sudoeste por volta de 1300. Arqueólogos trabalhando em uma importante escavação arqueológica na década de 1990 na Bacia de Tucson , ao longo do rio Santa Cruz , identificaram uma cultura e um povo que eram ancestrais de os Hohokam que podem ter ocupado o sul do Arizona já em 2000 aC. Este grupo pré-histórico do Período Agrícola Primitivo cultivava milho, vivia o ano todo em aldeias sedentárias e desenvolveu sofisticados canais de irrigação desde o início da era comum até cerca de meados do século XV. Dentro de um contexto mais amplo, a área de cultura Hohokam habitava uma posição comercial central entre os Patayan situados junto com o Lower Colorado River e no sul da Califórnia; as Trincheras de Sonora , México; a cultura Mogollon no leste do Arizona, sudoeste do Novo México e noroeste de Chihuahua , México; e os Puebloans Ancestrais no norte do Arizona, norte do Novo México, sudoeste do Colorado e sul de Utah .

A cultura ancestral Puebloan é conhecida pelas habitações de pedra e terra que seu povo construiu ao longo das paredes dos penhascos, especialmente durante as eras Pueblo II e Pueblo III , de cerca de 900 a 1350 dC no total. Os mais bem preservados exemplos de habitações de pedra estão agora protegidos dentro dos Estados Unidos parques nacionais , tais como Monumento Nacional Navajo , Parque Nacional Histórico da Cultura Chaco , Parque Nacional de Mesa Verde , Canyons do monumento nacional Ancients , Aztec Ruins National Monument , Bandelier Nacional monumento , monumento nacional de Hovenweep , e monumento Nacional do Canyon de Chelly . Essas aldeias eram acessíveis apenas por corda ou escalada. No entanto, as primeiras casas e aldeias ancestrais de Puebloan baseavam-se na casa de cova, uma característica comum nos períodos de Basketmaker . As aldeias consistiam em complexos semelhantes a apartamentos e estruturas feitas de pedra, barro de adobe e outros materiais locais, ou eram esculpidas nas laterais das paredes do cânion . Detalhes de design de vilas ancestrais Puebloan contêm elementos de culturas tão distantes como o México atual. Naquela época, essas vilas e cidades antigas eram geralmente edifícios com vários andares e propósitos múltiplos em torno de praças abertas e visores . Eles foram ocupados por centenas a milhares de povos ancestrais Pueblo. Esses complexos populacionais sediaram eventos culturais e cívicos e infraestrutura que sustentou uma vasta região periférica a centenas de quilômetros de distância, conectada por estradas de transporte.

Desenvolvimento da arquitetura e cidades-estado

Ruínas de Pueblo Bonito, no Desfiladeiro do Chaco

Por volta de 700 a 900 dC, os puebloans começaram a se afastar de casas antigas escavadas em penhascos e a construir salas retangulares conectadas dispostas em estruturas semelhantes a apartamentos feitas de adobe e adaptadas aos locais. Em 1050, eles haviam desenvolvido aldeias planejadas compostas de grandes edifícios com terraço, cada um com muitos quartos. Essas aldeias de apartamentos eram frequentemente construídas em locais defensivos: em saliências de rocha maciça, em picos planos ou em mesas de lados íngremes, locais que dariam aos puebloans proteção contra grupos de invasores originários do norte, como o Comanche e o Navajo . A maior dessas aldeias, Pueblo Bonito em Chaco Canyon , Novo México, continha cerca de 700 quartos em cinco andares; pode ter alojado até 1000 pessoas. Os edifícios Pueblo são construídos como apartamentos complexos com vários quartos, muitas vezes construídos em posições estratégicas de defesa. Os mais desenvolvidos eram grandes vilas ou pueblos situados no topo das mesas , os planaltos rochosos típicos do sudoeste.

Contato europeu e revolta

Escudo de Jemez Pueblo, por volta de 1840
Inauguração e dedicação da estátua Popé do escultor Cliff Fragua no Capitólio em Washington DC, setembro de 2005

Antes de 1598, a exploração espanhola das áreas atuais de Pueblo limitava-se a uma variedade de pequenos grupos. Um grupo de colonizadores liderados por Juan de Oñate chegou no final do século 16 como parte de uma missão apostólica para converter os indígenas. Apesar do contato pacífico inicial, as tentativas da Espanha de se desfazer da religião Pueblo e substituí-la pelo Catolicismo tornaram-se cada vez mais agressivas e encontraram grande resistência por parte dos Puebloans, cuja estrutura governamental era baseada na figura do cacique , um líder teocrático para ambos os materiais. e assuntos espirituais. Com o passar dos anos, os métodos dos espanhóis tornaram-se mais severos, levando a uma série de revoltas dos puebloans.

A Revolta Pueblo que começou em 1680 foi a primeira liderada por um grupo de índios americanos a expulsar com sucesso os colonos da América do Norte por um número considerável de anos. Seguiu-se à bem- sucedida Guerra Tiguex liderada por Tiwas contra a Expedição Coronado em 1540-1541, que interrompeu temporariamente os avanços espanhóis no atual Novo México. A revolta do século 17 foi uma consequência direta do crescente descontentamento entre os pueblos do norte contra os abusos cometidos pelos espanhóis, que finalmente culminou em um grande levante organizado contra os colonizadores europeus.

Os eventos que levaram à revolta de Pueblo datam de pelo menos uma década antes do início do levante formal. Na década de 1670, uma forte seca varreu a região, o que causou fome entre os pueblos e aumentou a frequência de ataques dos apaches . Nem os soldados espanhóis nem os pueblos foram capazes de impedir os ataques dos grupos de ataque Apache.

A agitação entre os pueblos atingiu o auge em 1675, quando o governador Juan Francisco Treviño ordenou a prisão de 47 curandeiros pueblos e os acusou de praticar feitiçaria . Quatro dos curandeiros foram condenados à morte por enforcamento; três dessas sentenças foram executadas, enquanto o quarto prisioneiro se suicidou. Os homens restantes foram açoitados publicamente e condenados à prisão. Quando a notícia das mortes e da humilhação pública chegou aos líderes de Pueblo, eles se mudaram com força para Santa Fé , onde os prisioneiros estavam detidos. Como um grande número de soldados espanhóis estava fora lutando contra os apaches, o governador Treviño foi forçado a libertar os prisioneiros. Entre os libertados estava um homem Ohkay Owingeh a Tewa chamado Popé . Depois de ser libertado, Popé fixou residência em Taos Pueblo, longe da capital, Santa Fé, e passou os cinco anos seguintes buscando apoio para uma revolta entre as 46 aldeias pueblo. Ele foi capaz de obter o apoio dos pueblos do Vale do Rio Grande do Norte Tiwa , Tewa , Towa , Tano e Keres . O Pecos Pueblo, 50 milhas a leste do Rio Grande prometeu sua participação na revolta assim como os Zuni e Hopi , 120 e 200 milhas respectivamente a oeste do Rio Grande. Na época, a população espanhola era de cerca de 2.400 colonos, incluindo mestiços mestiços e funcionários indianos e retentores, que estavam espalhados fina em toda a região. Começando no início de 10 de agosto de 1680, Popé e os líderes de cada um dos Pueblos enviaram uma corda com nós carregada por um corredor ao próximo Pueblo; o número de nós significa o número de dias de espera antes de começar a revolta. Finalmente, em 21 de agosto, 2.500 guerreiros Puebloan tomaram a capital da colônia, Santa Fé, do controle espanhol, matando muitos colonizadores, o restante dos quais foram expulsos com sucesso.

Em 22 de setembro de 2005, a estátua de Po'pay ( Popé ), o líder da Revolta Pueblo, foi inaugurada na Rotunda do Capitólio em Washington, DC. A estátua foi a segunda encomendada pelo estado do Novo México para a Coleção National Statuary Hall ; foi o centésimo e último a ser adicionado à coleção. Foi criado por Cliff Fragua , um puebloan de Jemez Pueblo, Novo México . É a única estátua da coleção criada por um nativo americano.

Cultura

Uma plataforma de secagem Zuni para milho e outros alimentos, com duas mulheres fazendo cerâmica embaixo dela. Da Exposição do Panamá-Califórnia , San Diego, Califórnia. Janeiro de 1915.

Em 1844, Josiah Gregg descreveu o povo pueblo histórico em The journal of a Santa Fé trader da seguinte forma:

Quando essas regiões foram descobertas pela primeira vez, parece que os habitantes viviam em casas confortáveis ​​e cultivavam o solo, como fazem até hoje. Na verdade, eles agora são considerados os melhores horticultores do país, fornecendo a maioria das frutas e uma grande parte dos suprimentos vegetais que podem ser encontrados nos mercados. Eles eram até muito recentemente as únicas pessoas no Novo México que cultivavam a uva. Eles também mantêm atualmente consideráveis ​​rebanhos de gado, cavalos, etc. Eles são, em suma, uma raça notavelmente sóbria e industriosa, conspícua pela moralidade e honestidade, e muito pouco dada a disputas ou dissipação ...

Cultura material

Edifício do Conselho Tribal em Isleta Pueblo

Os puebloans são tecelões tradicionais de tecido e usaram tecidos, fibras naturais e couro de animal em sua confecção. Visto que as roupas tecidas são trabalhosas e demoradas, o estilo de vestir do dia-a-dia para trabalhar nas aldeias tem sido mais modesto. Os homens geralmente usavam culotes.

O milho é o alimento básico mais facilmente reconhecível para os povos Pueblo. Embora seja possível que grupos diferentes possam ter cultivado plantas locais, como cabaças e chenópodes, em datas muito antigas, a primeira evidência do cultivo de milho no sudoeste data de cerca de 2100 aC. Espigas de milho pequenas e não domesticadas foram encontradas em cinco locais diferentes no Novo México e no Arizona.

O milho alcançou o atual sudoeste por uma rota desconhecida da Mesoamérica (ou seja, o atual México) e foi rapidamente adotado pelos povos da região. Uma teoria afirma que o cultivo do milho foi levado para o norte do centro do México por agricultores migrantes, provavelmente falantes de uma língua uto-asteca . Outra teoria, mais aceita entre os estudiosos, é que entre 4300 aC e 2100 aC o milho foi difundido para o norte, de grupo em grupo, em vez de migrantes. Há evidências de que o milho foi inicialmente cultivado no sudoeste durante um período climático em que a precipitação era relativamente alta.

As várias comunidades Pueblo têm tradições diferentes em relação à fabricação e decoração de artefatos de cerâmica. Os arqueólogos atuais datam o uso da cerâmica pelos puebloans desde os primeiros séculos da Era Comum.

Religião

Kiva em Nambé Pueblo

Nas comunidades nativas do sistema de crenças do sudoeste, as divindades arquetípicas aparecem como seres visionários que trazem bênçãos e recebem amor. Uma vasta coleção de histórias religiosas explora as relações entre as pessoas e a natureza, incluindo plantas e animais. A avó aranha e os espíritos kachina figuram com destaque em alguns mitos.

Dançarinos em Ohkay Owingeh

A oração do povo indígena incluía tanto substâncias como palavras; um material de oração comum era milho moído - fubá branco . Um homem pode abençoar seu filho, ou alguma terra, ou a cidade borrifando um punhado de farinha ao proferir uma bênção. Após a reconquista de 1692, os espanhóis foram impedidos de entrar em uma cidade quando foram recebidos por um punhado de homens que proferiram imprecações e lançaram uma única pitada de uma substância sagrada.

Os povos Pueblo usavam 'varas de oração' rituais, que eram coloridas e decoradas com miçangas, peles e penas. Esses bastões de oração (ou 'bastões falantes') eram semelhantes aos usados ​​por outras nações nativas americanas. No século 13, os puebloans usavam cobertores de penas de peru para se aquecer.

A maioria dos Pueblos realiza cerimônias sagradas anuais, algumas das quais agora abertas ao público.

As cerimônias religiosas geralmente apresentam danças tradicionais que são realizadas ao ar livre nas grandes áreas comuns e pátios, que são acompanhadas por cantos e tambores. Ao contrário das cerimônias de kiva, as danças tradicionais podem ser abertas a não puebloans. As danças tradicionais são consideradas uma forma de oração, e regras estritas de conduta se aplicam àqueles que desejam assistir a uma (por exemplo, nada de bater palmas ou andar pela área de dança ou entre dançarinos, cantores ou bateristas).

Desde tempos imemoriais, as comunidades Pueblo celebram ciclos sazonais por meio de orações, canções e danças. Essas danças nos conectam com nossos ancestrais, comunidade e tradições, ao mesmo tempo em que homenageia os presentes de nosso Criador. Eles garantem que a vida continue e que as conexões com o passado e o futuro sejam reforçadas.

Tradicionalmente, todos os visitantes externos a um baile público recebiam uma refeição em uma casa pueblo. Por causa dos inúmeros turistas de fora que compareceram a esses bailes nos pueblos desde o final do século 20, essas refeições agora estão abertas para visitantes de fora apenas por convite pessoal. Cerimônias sagradas privadas são conduzidas dentro das kivas e somente membros tribais podem participar de acordo com regras específicas pertencentes a cada religião de Pueblo. Um dos principais objetivos dos colonos espanhóis no século 17 foi o desejo de levar o cristianismo aos nativos da Nova Espanha. Os padres franciscanos se prepararam para um longo processo de conversão, construindo igrejas e missões em todo o país de Pueblo. Os dias de festa dos pueblos são um produto desse processo. Os dias de festa são celebrados no dia sagrado para seu santo padroeiro católico romano , designado por missionários espanhóis para que cada dia de festa de Pueblo coincidisse com uma das cerimônias tradicionais existentes do povo. Sobre a imposição do Cristianismo, Alfonso Ortiz , um antropólogo de Ohkay Owingeh e especialista em Pueblo afirma:

O governo espanhol exigiu trabalho e tributo dos pueblos e tentou vigorosamente suprimir a religião nativa. (...) Naquele ano [1692] Diego de Vargas reentrou no território Pueblo, embora não tenha sido até 1696 que ele ganhou o controle de toda a área Pueblo do Rio Grande. Os espanhóis aprenderam com a Revolta dos Pueblo e foram mais gentis em suas demandas no século e meio seguinte. No entanto, os pueblos também aprenderam e mantiveram sua vida cerimonial fora da visão dos espanhóis, ao mesmo tempo que adotaram um verniz de catolicismo romano.

As observâncias públicas também podem incluir uma missa católica romana e procissões no dia da festa do Pueblo. Alguns pueblos também realizam cerimônias sagradas no Natal e em outros feriados cristãos.

Lista de Pueblos

Novo México

  • Alto - falantes Acoma Pueblo - Keres . Conhecida por sua localização no topo de uma meseta . Fundada no século 12, é um dos lugares mais antigos continuamente habitados nos Estados Unidos.
  • Cochiti Pueblo - alto-falantes Keres. Conhecida por suas estatuetas de contadores de histórias de cerâmica, tambores e pela barragem de Cochiti, nas proximidades
  • Isleta Pueblo - alto-falantes Tiwa . Fundada no século XIV. Localizado na periferia sul de Albuquerque .
  • Jemez Pueblo - alto-falantes Towa . Conhecida por seus corredores e cerimônias de corrida.
  • Kewa Pueblo (antigo Santo Domingo) - Palestrantes Keres. Conhecida pelo trabalho turquesa e pela Dança do Milho.
  • Laguna Pueblo - alto-falantes Keres. Conhecida por sua igreja da missão do século 17 bem preservada.
  • Nambé Pueblo - falantes da língua tewa . Fundada no século XIV. Foi um importante centro comercial para os Pueblos do Norte.
  • Ohkay Owingeh Pueblo (anteriormente San Juan) - alto-falantes Tewa. Sede do Conselho dos Oito Pueblos do Norte da Índia. Casa de Popé , um dos líderes da Revolta Pueblo de 1680 contra os colonizadores espanhóis.
    Taos Pueblo, vista do sul
  • Picuris Pueblo - alto-falantes Tiwa. Conhecida por sua cerâmica micácea.
  • Pojoaque Pueblo - alto-falantes Tewa. Restabelecido na década de 1930.
  • Sandia Pueblo - alto-falantes Tiwa. Fundada no século XIV. Localizado na periferia norte de Albuquerque.
  • San Felipe Pueblo - alto-falantes Keres.
  • Oradores de San Ildefonso Pueblo - Tewa. Famosa por sua valiosa cerâmica preta sobre preta. Localizado entre Pojoaque e Los Alamos .
  • Santa Ana Pueblo - alto-falantes Keres.
  • Santa Clara Pueblo - alto-falantes Tewa. Fundada no século XVI. Localizado perto de Española .
  • Taos Pueblo - alto-falantes Tiwa. Conhecida por sua arquitetura. Fundada no século 11, é um dos lugares mais antigos continuamente habitados nos Estados Unidos.
  • Tesuque Pueblo - alto-falantes Tewa. Conhecido pela Revolta Pueblo de 1680, Camel Rock Monument e suas estatuetas de cerâmica do Deus da Chuva. Localizada perto de Santa Fe.
  • Zia Pueblo - alto-falantes Keres. Conhecida por seu símbolo do sol, que é a bandeira do estado do Novo México .
  • Zuni Pueblo - alto-falantes Zuni . Conhecido por ser o primeiro pueblo visitado pelos espanhóis em 1540.

Arizona

  • Hopi Tribe Nevada-Kykotsmovi - falantes da língua Hopi . Área das aldeias atuais ocupadas por volta de 700 CE

Texas

  • Ysleta del Sur Pueblo , El Paso, Texas - originalmente falantes Tigua (Tiwa). Também escrito 'Isleta del Sur Pueblo'. Este Pueblo foi estabelecido em 1680 como resultado da Revolta Pueblo. Cerca de 400 membros de Isleta, Socorro e pueblos vizinhos foram forçados a sair ou acompanharam os espanhóis a El Paso enquanto fugiam do norte do Novo México. Os padres espanhóis estabeleceram três missões (Ysleta, Socorro e San Elizario) no Caminho Real entre Santa Fé e a Cidade do México. A missão de San Elizario era administrativa (ou seja, não puebloan).
  • Alguns dos Piro Puebloans estabeleceram-se em Sêneca e depois em Socorro, Texas , adjacente a Ysleta (que agora está dentro dos limites da cidade de El Paso). Quando o Rio Grande inundou o vale ou mudou de curso, como costuma acontecer ao longo dos séculos, essas missões às vezes foram associadas ao México ou ao Texas devido às mudanças. Socorro e San Elizario ainda são comunidades separadas; Ysleta foi anexada por El Paso.
  • O Bando do Texas de índios Yaqui descende do povo Yaqui ou "Yoeme", o povo pueblo mais meridional do dialeto capitão. Eles prevaleciam em todos os estados do sudoeste de Sonora e Chihuahua, no México; e no Texas, Arizona e Califórnia dos Estados Unidos. Os Texas Band são descendentes dos combatentes Mountain Yaqui que fugiram para o Texas em 1870, após terem matado soldados mexicanos no estado de Sonora. Muitas de suas famílias descendentes se organizaram como uma banda com governo autônomo em 2001; eles foram reconhecidos como uma tribo por uma resolução legislativa do estado do Texas. todos os membros possuem documentação de ancestralidade Yaqui datando do Território Yaqui de 1700.
  • Povoado de fogos de artifício, cultura Jornada Mogollon , abandonado na 2ª metade do século XV, escavado no início de 1980. Ilustra a evolução de fossos para uma matriz linear de 15-17 quartos. As paredes eram de barro cerrado; o chão era caliche rebocado . A sala 11 tinha metates e um mano para moer milho. (Observe que também existem metates nos pisos de pedra das cavernas dos tanques Hueco próximos .) Localizado no condado de El Paso, Texas .

Endônimos e exônimos

Embora a maioria dos pueblos atuais seja conhecida por seu nome espanhol ou espanhol anglicizado, a maioria dos pueblos tem um nome exclusivo em cada uma das diferentes línguas faladas na área. Os nomes usados ​​por cada pueblo para se referir à sua aldeia ( endônimos ) geralmente diferem daqueles dados a eles por estranhos (seus exônimos ), incluindo por falantes de outras línguas puebloan. Séculos de comércio e casamentos entre os grupos se refletem nos nomes dados ao mesmo pueblo em cada uma das línguas. A tabela abaixo contém os nomes dos pueblos e hopis do Novo México usando as ortografias oficiais ou práticas das línguas. Apesar de não ser uma língua Pueblo, os nomes Navajo também foram incluídos devido ao contato prolongado entre eles e os vários Pueblos.

Nome Inglês / Espanhol Endonímia Navajo Keres Tewa Tiwa Towa Hopi Zuni
Uma virgula Áakʼu Haak'oh endônimo Téwigeh Ówîngeh Tʼoławei Totyagiʼi Ákookavi Haku:
Cochiti Kúutyì Tǫ́ʼgaaʼ Kʼuuteʼgeh Ówîngeh Kotəava Kyʼǽǽtɨɨgiʼi Kwitsi Kochudi
Laguna Kʼáwáiga Tó Łání Kʼuʼkwʼáage Ówîngeh Powhiaba Kyʼóóweʼegiʼi Kawaikaʼa Kʼyanałana
San Felipe Kaatishtya Dibé Łizhiní Nąnwheve Ówîngeh Pʼatəak Kwilegiʼi Katistsa Wepłabattsʼi
Santa ana Dámáyá Dahmi Shadegeh Ówîngeh Patuthaa Tɨ̨́dægiʼi Tamaya Damaiya
Kewa / Santo Domingo Kewa / Díiwi Tó Hájiiloh Taywheve Ówîngeh Tuwita Tǽwigiʼi Tuuwíʼi Wehkʼyana
Zia Tsíiyʼa Tłʼógí Sia Ówîngeh Təanąbak Sæyakwa Tsiya ' Tsia'a
Nambé Nąngbeʼe Ôwîngeh (Não disponível) Nomɨʼɨ endônimo Nammuluva Pashiukwa Tuukwive 'Tewa (Não disponível)
Pojoaque Pʼohsųwæ̨geh Ówîngeh (Não disponível) Pʼohwakedze As'ona ' (Não disponível) (Não disponível) (Não disponível)
San Ildefonso Pʼohwhogeh Ówîngeh Tsétaʼ Kin Pʼakwede Pʼahwiaʼhliap Pʼææshogiʼi Suustapna Tewa Dawsa
Ohkay Owingeh / San Juan Ohkwee Ówîngeh Kin Łigaai (Não disponível) Pʼakapʼalʼayą (Não disponível) Yuupaqa Tewa (Não disponível)
Santa Clara Khaʼpʼoe Ówîngeh Naashashi Kaipʼa Haipaai Shǽǽpʼæægiʼi Nasave 'Tewa (Não disponível)
Tesuque Tetsʼúgéh Ówîngeh Tłʼoh Łikizhí Tyutsuko Tuts'uiba Tsota Tuukwive 'Tewa (Não disponível)
Isleta Shiewhibak / Tsugwevaga Naatoohó Dyîiwʼaʼane Tsiiwheve Ówîngeh endônimo Téwaagiʼi Tsiyawipi Kʼya: shhida
Picuris Pʼįwweltha / Pe'ewi Tókʼelé Pikuli Pʼįnwêê Ówîngeh Pʼêêkwele (Não disponível) (Não disponível)
Sandia Na'piʼad Kin Łichíí Waashuutsi Pʼotsą́nûû Ówîngeh Sądéyagiʼi Payúpki Nós: łuwalʼa
Taos Təotho Tówoł Dâusá Pʼįnsô Ówîngeh Yɨ́láta Kwapihalu Dopoliana
Jemez Wâlatɨɨwa Mąʼii Deeshgiizh Héemʼishiitsi Wą́ngé Ówîngeh Olá Emma endônimo Hemisi Ele: mu: shi
Hopi Móókwi / Hópi Ayahkiní Mùutsi Khosóʼon Bukhiek Hɨ́pé endônimo Mu: kwi
Zuni Shiwinna Naashtʼézhí Sɨ́ɨníitsi Sųyų Sunyiʼina Sɨnigiʼi Síʼooki endônimo
Povo Navajo Jantar endônimo Tene Wǽn Sávo (Não disponível) Kyʼælætoosh Tasavu R: Machu

Com exceção do zuni, todas as línguas puebloan, assim como o navajo, são tonais . No entanto, o tom geralmente não é mostrado na grafia dessas línguas, exceto para Navajo, Towa e Tewa. Na tabela acima, um tom baixo não é marcado na ortografia. A nasalização da vogal é mostrada por um diacrítico ogonek abaixo da vogal; consoantes ejetivas são transcritas com um apóstrofo após a consoante. O comprimento da vogal é mostrado duplicando o caractere ou, em zuni, adicionando dois pontos.

Dias de festa

Janeiro
abril
Poderia
Junho
Julho
agosto
setembro
Outubro
novembro

Jemez Pueblo Feast Day: 12 de novembro

dezembro
Variável

Veja também

Referências


  • Fletcher, Richard A. (1984). Catapulta de São Tiago: a vida e os tempos de Diego Gelmírez de Santiago de Compostela . Imprensa da Universidade de Oxford. ( texto on-line, cap. 1 )
  • Florence Hawley Ellis Um esboço da história e da organização social de Laguna Pueblo Southwestern Journal of Anthropology, vol. 15, No. 4 (Winter, 1959), pp. 325-347
  • Indian Pueblo Cultural Center em Albuquerque, NM oferece informações do povo Pueblo sobre sua história, cultura e etiqueta do visitante.
  • Gram, John R. (2015). Education at the Edge of Empire: Negotiating Pueblo Identity in New Mexico's Indian Boarding Schools. Seattle: University of Washington Press.
  • Paul Horgan, Grande Rio: O Rio Grande na História da América do Norte . Vol. 1, índios e Espanha. Vol. 2, México e Estados Unidos. 2 Vols. em 1. Wesleyan University Press 1991.
  • Pueblo People, Ancient Traditions Modern Lives , Marica Keegan, Clear Light Publishers, Santa Fé, Novo México, 1998, capa dura profusamente ilustrada, ISBN  1-57416-000-1
  • Elsie Clews Parsons , Pueblo Indian Religion (2 vols., Chicago, 1939).
  • Ryan D, AL Kroeber Elsie Clews Parsons American Anthropologist, New Series, vol. 45, No. 2, Centenary of the American Ethnological Society (abril - junho de 1943), pp. 244-255
  • Parthiv S, ed. Handbook of North American Indians , vol. 9, sudoeste. Washington: Smithsonian Institution, 1976.
  • Julia M. Keleher e Elsie Ruth Chant (2009). O Padre das Ilhotas - A História do Padre Anton Docher . Publicação da imprensa Sunstone.

links externos