Pyanopsia - Pyanopsia

Pyanopsia / ˌ p ə n ɒ p ʃ ə , - n ɒ p s i ə / ( Πυανόψια ) ou Pyanepsia / ˌ p ə n ɛ p ʃ ə , - n ɛ p s i ə / ( Πυανέψια ) era um antigo festival ateniense realizado em homenagem a Apolo em Atenas no 7º dia do mês Pyanepsion (outubro / novembro). Seu nome significa literalmente "ensopado de feijão", em referência a uma das oferendas sagradas dadas durante este tempo, e é tirado das palavras gregas πύανος - pyanos "feijão" e ἕψειν - hepsein "para ferver".

Antecedentes míticos e conexões com Teseu

A Pyanopsia está ligada a Teseu , o mítico rei e herói fundador de Atenas. Especificamente, o festival está ligado a um dos Seis Trabalhos de Teseu, que era para matar o Minotauro na ilha grega de Creta. Antes de enfrentar o Minotauro, Teseu prometeu uma oferta de agradecimento a Apolo em recompensa por favorecê-lo durante sua busca. Como resultado do favor divino de Apolo, é dito que Teseu estabeleceu a Pyanopsia, uma tradição que mais tarde foi continuada por seu culto ao herói. As oferendas dadas durante o festival também se relacionam com este mito de fundação, visto que os agradecimentos prometidos por Teseu vieram na forma de eiresione (εἰρεσιώνη). O ensopado de feijão está relacionado com a refeição preparada pela tripulação de Teseu após seu desembarque na Ática.

O status de Teseu no calendário cúltico de Atenas, representado por festivais como o Pyanepsion, é único, dado o fato de que Teseu é inerentemente um estranho aos atenienses, tendo nascido em Megara. Teseu, apesar de seu status de entidade estrangeira em uma cidade-estado intensamente nacionalista (mais tarde ele seria nomeado cidadão honorário no século V aC), tornou-se representante de muitos traços atenienses essenciais. Na verdade, foi até proposto que suas ações e sua jornada para Creta passaram a representar o poder naval dos atenienses após as Guerras Persas. Isso revela a natureza dinâmica dos festivais atenienses, pois novos entendimentos e representações de mitos fundadores podem, por sua vez, levar a novos entendimentos sobre o festival. A Pyanopsia e outros festivais gregos baseados em Teseu podem não ter apenas simbolicamente agradecido a Apolo por suas ações e abundância agrícola, mas também representado os valores de seus fundadores. A Pyanopsia também envolveu a adoração das Horai - as filhas de Themis, a titânica da lei divina e ordem. Por serem cultuados na Pyanopsia e em um festival de primavera chamado Thargelia, os Horai - Eunomia (bem ordenação) e Dique (direito e justiça) - são revelados como estando ligados à agricultura e vegetação.

Ofertas

Duas ofertas foram dadas a Apolo pelo povo de Atenas durante a Pyanopsia. Uma dessas ofertas veio na forma de um ensopado feito de feijão cozido, grãos e outros vegetais e cereais. Esse guisado teria sido preparado pelas várias famílias de Atenas e depois consumido em toda a comunidade como parte da tradição de banquetes públicos em Atenas. As festas atenienses eram vistas em benefício do estado. O calendário ático era marcado por festivais frequentes aos deuses, que ofereciam alguma forma de patrocínio divino ou assistência ao estado ateniense como um todo. Ao realizar atos como preparar e comer a Pyanopsia, os cidadãos atenienses e aqueles que participaram da Ática estavam fazendo uso de uma tradição pela qual ações privadas eram feitas para ajudar o estado como um todo. Para ser considerado um ateniense adequado e funcional, a participação em festas cívicas tanto de homens quanto de mulheres era essencial. Ao participar da preparação e do consumo do cozido, os homens atenienses e seus familiares não só representavam a abundância agrícola do estado e davam graças aos deuses, mas também reforçavam seu status.

A outra oferta era a eiresione - εἰρεσιώνη . A eiresione era um ramo de oliveira encadernado com lã roxa ou branca e pendurado com várias frutas da estação, bolos, pequenos potes de mel, azeite e vinho, todos os quais serviam como símbolos da abundância agrícola em agradecimento a Apolo. O facto de a eiresione ser composta principalmente por um ramo de oliveira é de grande importância. Devido às suas conexões com Atenas e à importância das azeitonas para a riqueza e o sucesso da cidade de Atenas, os ramos de oliveira eram vistos como um representante da vida e, portanto, vitais para a difusão de bênçãos para o povo de Atenas. <ref> {{ cite journal | last1 = Luyster | first1 = Robert | title = Elementos simbólicos no culto de Atenas | journal = História das Religiões | date = Verão de 1965 | volume = 5 | issue = 1 | page = 18}} </ref> O eiresione serviu como o exemplo mais proeminente do ramo de oliveira nessa capacidade devido ao seu destaque na procissão. <ref> {{cite journal | last1 = Luyster | first1 = Robert | title = Elementos simbólicos no culto de Atenas | journal = História das Religiões | date = Verão de 1965 | volume = 5 | issue = 1 | page = 18}} </ref> Entendendo a eiresione dessa forma, as conexões entre as oferendas dadas na Pyanopsia e o sucesso de as cidades são elucidadas. De acordo com Chisholm, "pretendia ser uma oferta de agradecimento pelas bênçãos recebidas e, ao mesmo tempo, uma oração por bênçãos semelhantes e proteção contra o mal no futuro; por isso, foi chamado de ramo suplicante (εἶρος)." A eirisione principal foi carregada em procissão por um grupo de meninos cantores que a carregaram até o templo ateniense de Apolo, onde foi suspensa no portão. Eirsiones menores também eram deixadas pelos meninos em casas particulares, em troca dos quais os meninos recebiam presentes. Dizia-se que a congênere trazia boa sorte aos lares em que fora deixada e teria sido substituída anualmente durante a Pyanopsia do ano seguinte. Havia também um canto cantado durante a procissão que foi gravado por Plutarco e foi assim: "Eiresin carrega figos e bolos ricos; Mel e óleo em uma jarra para ungir os membros; E vinho puro, para que ela se embriague e vá para sleep "." Nesta canção, a eiresione é efetivamente personificada. Ao personificar o ramo, ela ganhou especial importância mostrando como a oliveira, uma importante imagem do culto de Atenas e, portanto, da cidade de Atenas, está ligada ao sucesso e fortuna de a cidade e seus habitantes.

Significado da Pyanopsia e conexões com outros festivais gregos

A Pyanopsia está ligada a outros festivais gregos. Um desses festivais é o Thargelia, outro festival agrícola ático relacionado ao deus Apolo, que ocorria na primavera. Assim como na Pyanopsia, o Thargelia foi encenado por crianças de Atenas que realizaram oferendas com recursos musicais, vinculadas à canção cantada na Pyanopsia. Um festival adicional com o qual a Pyanopsia aparentemente se assemelha é o festival da Procissão das Meninas realizado em Esparta. Embora em uma região diferente da Grécia e ocorrendo em maio dos dias modernos, o festival tem uma série de semelhanças marcantes com a Pyanopsia. A Procissão das Meninas envolveu mulheres espartanas trazendo oferendas ao altar de Artemis em Orthia, enquanto cantavam um hino.

A Pyanopsia também está ligada a uma prática grega comum de oferecer primícias - o primeiro e mais importante produto da agricultura - aos deuses. O festival também deu nome ao mês em que ocorreu, Pyanepsion. O nome Pyanopsia deriva do termo grego "pyana" que significava os "feijões cozidos" que eram dados a todos os membros de uma família ateniense durante este festival. A Pyanopsia também está relacionada aos edifícios do antigo centro da cidade ateniense. Durante seu tempo como rei de Atenas, Teseu construiu dois edifícios - o Bouleuterion e o Prytaneion - embora apenas os restos do Prytaneion ainda estejam presentes. É de especial atenção que mesmo quando muitos dos negócios da velha Ágora, onde os edifícios estavam localizados, mudaram para a nova Ágora, o Pritanião manteve a função de abrigar o Arconte. A importância deste edifício está ligada ao seu "lar sagrado" de onde partiu a Pyanopsia, enfatizando o carácter sagrado da festa e as suas ligações com a cidade.

Notas

Referências

Atribuição