Nacionalismo de Quebec - Quebec nationalism

Celebração do feriado nacional de Quebec em 24 de junho no parc Maisonneuve em Montreal .

Quebec nacionalismo ou Québécois nacionalismo é um sentimento e uma doutrina política que prioriza cultural pertencente a, a defesa dos interesses de, e o reconhecimento da legitimidade política do Québécois nação . Tem sido um movimento e uma questão central na política de Quebec desde o início do século XIX. O nacionalismo quebequense viu várias variações e encarnações políticas, ideológicas e partidárias ao longo dos anos.

O nacionalismo de Quebec desempenha um papel central no movimento político pela independência de Quebec . Vários grupos e partidos políticos afirmam ser nacionalistas quebequenses. Os partidos políticos autonomistas , que não desejam a soberania de Quebec, mas a ampliação de seus poderes e a defesa de sua especificidade no interior do Canadá, como a Coalizão Avenir Québec , também afirmam ser nacionalistas quebequenses.

O nacionalismo de Quebec foi inicialmente conhecido como "nacionalismo franco-canadense". O termo foi substituído por "nacionalismo quebequense" durante a Revolução Silenciosa .

Nacionalismo liberal canadense

Nova frança

A colonização da Nova França foi composta por 7 regiões que se estendiam das Marítimas às Montanhas Rochosas e da Baía de Hudson ao Golfo do México. Embora essa paisagem fosse vasta, o Canadá estava em seu centro. Os colonos da Nova França a partir do século XVII aprenderam a se adaptar às novas terras que vinham acompanhadas dos povos indígenas, clima frio e novos meios de transporte. O maior ajuste que os colonos fizeram, entretanto, foi a mudança das raízes de sua terra natal para o desenvolvimento de uma identidade canadense verdadeira e pura.

Essa nova identidade pode ser vista na adoção de sotaques, criação de novas lendas e histórias, traços sociais emergentes e transformação da linguagem. Um fator principal na identificação de uma identidade nova e em desenvolvimento é a evolução da linguagem. Isso apareceu nos colonos da Nova França por meio do desaparecimento de suas línguas nativas e da criação de uma nova língua que se tornaria sua. A linguagem recém-desenvolvida era a forma padronizada e fixa de comunicação em todas as classes educadas da Nova França. Era composto por vários dialetos regionais do francês, criando o que se tornou a língua franco-canadense. A nova língua era o francês simples e direto, e até recebia elogios dos visitantes franceses por sua pureza e qualidade. A estabilização precoce da nova língua foi um componente-chave atribuído à distinção da cultura franco-canadense.

Junto com o desenvolvimento de uma nova linguagem, veio também o desenvolvimento de uma nova hierarquia social. Os canadenses franceses apoiaram a ideia de uma hierarquia social modificada baseada no antigo regime francês. No entanto, eles não alteraram os valores centrais nos quais seus fundamentos se baseavam. Isso criou uma ordem social claramente construída para o Canadá.

Entre o desenvolvimento de uma linguagem para chamar de sua, uma nova ordem social e colônias prósperas, os imigrantes não eram mais imigrantes, mas sim pessoas que incorporavam não apenas uma identidade canadense, mas também uma identidade provinciana.

Durante esse tempo, a identidade do Canadá foi dividida entre 95% dos colonos sendo francófonos e os outros 5% sendo anglófonos. No entanto, isso provaria criar contenção. A queixa populista desse período, embora historicamente não verificada, era que "os francófonos eram católicos e pobres, enquanto os anglófonos eram protestantes e ricos", levando ao antagonismo anti-anglófono da maioria francófona. O preconceito francófono contra a minoria anglófona durante este período seria mais tarde intensificado devido à ascensão do comunismo no século 20 e o sentimento populista anti-elite resultante.

1534–1774

O Canadá foi primeiro uma colônia francesa. Jacques Cartier reivindicou-a para a França em 1534, e a colonização francesa permanente começou em 1608. Era parte da Nova França , que constituía todas as colônias francesas na América do Norte. Até 1760, o nacionalismo canadense se desenvolveu livre de todas as influências externas. No entanto, durante a Guerra dos Sete Anos , o exército britânico invadiu a colônia francesa como parte de sua estratégia norte-americana, obtendo uma vitória conclusiva na Batalha das Planícies de Abraham . No Tratado de Paris (1763) , a França concordou em abandonar suas reivindicações no Canadá em troca do controle francês permanente de Guadalupe . A partir da década de 1760, o nacionalismo canadense se desenvolveu dentro de um contexto constitucional britânico. Apesar da intensa pressão de fora do Parlamento, o governo britânico redigiu a Lei de Quebec, que garantiu ao Canadiens a restauração da lei civil francesa; garantiu a livre prática da fé católica; e devolveram as extensões territoriais de que desfrutaram antes do Tratado de Paris. Com efeito, essa ação "esclarecida" por parte dos líderes do Parlamento britânico permitiu que o Canadá francês mantivesse suas características únicas. Embora prejudicial ao relacionamento da Grã-Bretanha com as Treze Colônias , isso tem, em sua avaliação contemporânea, visto como um ato de apaziguamento e foi amplamente eficaz na dissolução do nacionalismo canadense no século 18 (especialmente considerando a ameaça e a proximidade da ideologia revolucionária americana) ainda tornou-se menos eficaz com a chegada dos legalistas após as revoluções. Com os legalistas dividindo a província de Quebec em duas identidades; Alto Canadá e Baixo Canadá , os canadenses agora eram rotulados pelos legalistas como canadenses franceses .

1800 a 1880

De 1776 até o final da década de 1830, o mundo testemunhou a criação de muitos novos estados nacionais com o nascimento dos Estados Unidos , República Francesa , Haiti , Paraguai , Argentina , Chile , México , Brasil , Peru , Grande Colômbia , Bélgica , Grécia e outros. Freqüentemente realizados militarmente, esses movimentos de independência nacional ocorreram no contexto de lutas ideológicas e políticas complexas que opunham as metrópoles europeias às suas respectivas colônias, muitas vezes assumindo a dicotomia dos monarquistas contra os republicanos . Essas batalhas tiveram sucesso na criação de estados republicanos independentes em algumas regiões do mundo, mas fracassaram em outros lugares, como Irlanda , Alto Canadá , Baixo Canadá e Alemanha .

Não há consenso sobre a hora exata do nascimento de uma consciência nacional no Canadá francês . Alguns historiadores defendem a tese de que ela existia antes do século 19, pois os canadenses se viam como um povo culturalmente distinto dos franceses ainda na época da Nova França . As tensões culturais eram de fato palpáveis ​​entre o governador da Nova França, o canadense Pierre de Vaudreuil e o general Louis-Joseph de Montcalm , um francês, durante a guerra francesa e indiana . No entanto, o uso da expressão la nation canadienne (nação canadense) pelos canadenses franceses é uma realidade do século XIX. A ideia de uma nação canadense foi apoiada pela classe liberal ou profissional do Baixo Canadá: advogados, notários, bibliotecários, contadores, médicos, jornalistas e arquitetos, entre outros.

Um movimento político pela independência do povo canadense lentamente tomou forma após a promulgação do Ato Constitucional de 1791 . A Lei do Parlamento Britânico criou duas colônias, Baixo Canadá e Alto Canadá, cada uma com suas próprias instituições políticas. No Baixo Canadá, os canadenses de língua francesa e católicos detinham a maioria na casa dos representantes eleitos, mas eram uma pequena minoria ou simplesmente não estavam representados nos conselhos legislativos e executivos nomeados, ambos nomeados pelo governador, em representação da Coroa Britânica em a colônia. A maioria dos membros do conselho legislativo e do conselho executivo fazia parte da classe dominante britânica, composta de ricos comerciantes, juízes, militares, etc., que apoiavam o partido conservador. Do início de 1800 a 1837, o governo e a assembléia eleita estavam em desacordo em praticamente todas as questões.

Sob a liderança do Presidente Louis-Joseph Papineau , o Parti canadien (rebatizado de Parti patriote em 1826) iniciou um movimento de reforma das instituições políticas do Baixo Canadá. A política constitucional do partido, resumida nas Noventa e Duas Resoluções de 1834, previa a eleição dos conselhos legislativo e executivo.

O movimento de reforma reuniu o apoio da maioria dos representantes do povo entre os francófonos, mas também entre os anglófonos liberais. Vários personagens proeminentes no movimento reformista eram de origem britânica, por exemplo John Neilson , Wolfred Nelson , Robert Nelson e Thomas Storrow Brown ou de origem irlandesa, Edmund Bailey O'Callaghan , Daniel Tracey e Jocquelin Waller .

Duas correntes existiam dentro dos reformistas do Parti canadien : uma ala moderada, cujos membros gostavam das instituições britânicas e desejavam que o Baixo Canadá tivesse um governo mais responsável perante o representante da casa eleitoral e uma ala mais radical cujo apego às instituições britânicas fosse bastante condicional a este se revelar tão bom quanto aqueles das repúblicas americanas vizinhas.

A rejeição formal de todas as 92 resoluções pelo Parlamento da Grã-Bretanha em 1837 levou a uma radicalização das ações do movimento patriótico. Louis-Joseph Papineau assumiu a liderança de uma nova estratégia que incluía o boicote a todas as importações britânicas. Durante o verão, muitas reuniões populares ( assemblées populaires ) foram organizadas para protestar contra a política da Grã-Bretanha no Baixo Canadá. Em novembro, o governador Archibald Acheson ordenou a prisão de 26 líderes do movimento patriota , entre os quais Louis-Joseph Papineau e muitos outros reformistas eram membros do parlamento. Isso instigou um conflito armado que se transformou na Rebelião do Baixo Canadá .

Após a repressão ao movimento insurrecional de 1838, muitas das idéias nacionalistas e democráticas mais revolucionárias do patriota Parti foram desacreditadas.

Nacionalismo ultramontano

1840 a 1950

Embora ainda tenha sido defendido e promovido até o início do século 20, o nacionalismo liberal franco-canadense nascido das revoluções americana e francesa começou a declinar na década de 1840, sendo gradualmente substituído por um nacionalismo liberal mais moderado e pelo ultramontanismo do poderoso clero católico sintetizado por Lionel Groulx .

Em oposição aos outros nacionalistas, os ultramontanos rejeitaram o crescente ideal democrático de que o povo é soberano e que a Igreja deve ter influência limitada no governo. Para proteger o poder da Igreja e prevenir o surgimento da democracia e a separação entre Igreja e Estado, Lionel Groulx e outros intelectuais se engajaram na 'fabricação de mitos' ou propaganda nacionalista, para construir uma identidade nacionalista franco-canadense, de propósito para proteger o poder da Igreja e dissuadir o público do governo popular e das visões secularistas. Groulx propagou o nacionalismo franco-canadense e argumentou que manter um Quebec católico romano era o único meio de 'emancipar a nação contra o poder inglês'. Ele acreditava que os poderes do governo provincial de Quebec poderiam e deveriam ser usados ​​dentro da Confederação, para fortalecer a autonomia provincial (e, portanto, o poder da Igreja), e defendeu que isso beneficiaria a nação franco-canadense economicamente, socialmente, culturalmente e linguisticamente. Groulx promoveu com sucesso o nacionalismo quebequense e a doutrina social católica ultraconservadora, segundo a qual a Igreja manteria o domínio na vida política e social em Quebec. Nas décadas de 1920-1950, essa forma de nacionalismo católico tradicionalista tornou-se conhecida como clero-nacionalismo .

Década de 1950

No tempo que antecedeu as mudanças radicais da Revolução Silenciosa, o povo de Quebec deu mais importância aos valores tradicionais da vida, que incluíam voltar às suas raízes nacionalistas.

O nacionalismo nessa época significava restaurar o antigo regime e voltar ao conceito de uma nação franco-canadense construída sobre o catolicismo como era no passado. A igreja e o estado estavam interligados e a igreja ditava muito a legislatura que caía sobre os assuntos do estado.

O nacionalismo também representava a conservação e, nisso, não sendo influenciado pelo mundo exterior, mas permanecendo dentro de suas próprias fronteiras, sem espaço para exploração. Quebec tinha uma mente muito fechada, querendo manter seu povo e província intocados pelas idéias mais progressistas do resto do mundo. Mesmo em termos de carreira, a igreja governava o estado nesse aspecto e as pessoas trabalhavam em empregos convencionais, como na indústria agrícola.

Quebec não se alinhava com a vida urbana acelerada da sociedade ocidental que se refletia em todo o país e em outros países. Acredita-se que a falta de grande progressão seja atribuída ao primeiro-ministro da província na época, Maurice Duplessis .

Maurice Duplessis voltou a vencer as eleições de 1944 e permaneceu no cargo de primeiro-ministro de Quebec por quinze anos, enquanto era o líder do partido conservador Union Nationale . O partido Union Nationale valorizou e defendeu a definição tradicional de nacionalismo. Isso significava que a província manteria suas formas de funcionamento há muito estabelecidas, com mudanças sendo feitas apenas no âmbito dos valores convencionais. Por causa disso, o partido Union Nationale era favorecido por aqueles que queriam seguir o estilo de vida costumeiro e detestado por aqueles que queriam uma província progressista sendo incorporada à cultura norte-americana.

Duplessis fazendo um discurso durante a campanha eleitoral de 1952 .

As principais idéias de Duplessis para transformar Quebec foram por meio da rápida industrialização, urbanização e um desenvolvimento cada vez mais rápido dos recursos naturais da província. Os falantes de inglês da província esperavam que a industrialização e a urbanização substituíssem a desatualizada sociedade franco-canadense. Essas mudanças lançaram os canadenses franceses no modo de vida urbano e industrial. Novas oportunidades foram criadas para proporcionar estabilidade econômica e social, mas, ao fazê-lo, diminuiu a importância e o significado da sobrevivência cultural e linguística.

No entanto, as mortes de Maurice Duplessis em setembro de 1959 e de seu sucessor Paul Sauve em janeiro de 1960 deram início ao fim final da velha definição tradicional do nacionalismo de Quebec na década de 1950. Um novo líder, Quebec e a ideologia do nacionalismo emergiriam e se espalhariam pela província, finalmente proporcionando aos franco-canadenses sua tão esperada necessidade de mudança.

Década de 1960

Os eventos que antecederam a década de 1960 foram catalisadores que derrubariam e reconstruiriam as bases do que significava ser um nacionalista de Quebec.

O nacionalismo na década de 1960 representou um mantra completamente novo, ao contrário do antigo significado atribuído a ele na década de 1950. A década de 1960 em Quebec foi um período de Revolução Silenciosa, o Partido Liberal do Canadá, a eleição do Parti Québécois , um local de uma economia próspera e o início de uma variedade de movimentos independentes. Durante este tempo, Quebec foi um lugar de iluminação, houve mudanças na sociedade, valores e economia. Esta foi uma época de pensamento, cultura e ideologias radicais, uma ideologia finalmente emergiria após séculos de dormência. Quebec mudaria de suas raízes antigas e seria trazido para o século dominante progressista.

Uma das principais diferenças foi a secularização da Igreja Católica, praticada pela maioria dos franco-canadenses da própria província. Ao contrário da década de 1950 sob Duplessis, a igreja e o estado eram agora entidades separadas, removendo o controle estrito que os métodos antigos da igreja tinham sobre as instituições. A mudança deu à província sua própria independência.

Essas ideologias decolaram após a vitória do partido liberal de Jean Lesage nas eleições provinciais de 1960. A eleição de Jean Lesage e seu partido liberal finalmente pôs fim ao antigo regime sob o qual vivia o povo de Quebec. Começou a reinstituição das estruturas socioeconômicas e políticas desatualizadas para modernizá-las totalmente de uma vez por todas. Este movimento seria conhecido como a Revolução Silenciosa.

A Revolução Silenciosa significou algo diferente para os quebequenses, mas um denominador comum foi que tanto falantes de inglês quanto de francês ficaram felizes com o fim do partido conservador de Maurice Duplessis, o Union Nationale, que trouxe muita repressão social e política. A Revolução Silenciosa iniciada na década de 1960 ganhou impulso com as muitas reformas realizadas por Jean Lesage, incluindo mudanças na educação, bem-estar social, hospitalização, hidroeletricidade, desenvolvimento regional e maior participação francófona no setor industrial.

O nacionalismo de Quebec para os francófonos estava em ascensão nessa época, não apenas dentro da província, mas também em escala global. O nacionalismo de Quebec na década de 1960 resultou da ideologia da descolonização; esse novo tipo de nacionalismo foi baseado em ideias acontecendo em uma escala global. Por causa da nova abertura da província, os viajantes e pessoas da igreja foram encorajados a ir e aprender os modos de vida em outras partes do mundo e depois voltar para compartilhar, comparar e incorporar as ideologias em seu estilo de vida.

A opressão dos francófonos também era algo que Lesage queria trazer à luz e mudar por causa da tensão cultural e social de longa data entre os francófonos e os anglófonos. Lesage tinha o desejo de mudar o papel que o estado tinha sobre a província. Ele não queria mais a inferioridade econômica dos franco-canadenses e da sociedade francófona, mas sim a evolução do trabalho organizado, da reforma educacional e da modernização do processo político.

A província teve muitos problemas durante este tempo devido ao desequilíbrio entre os francófonos e anglófonos em vários níveis. Embora os francófonos superassem os anglófonos, os francófonos ainda eram vistos como uma minoria. Essa opressão, entretanto, data mais antiga do que apenas 1960.

A província tem uma história de colonização e conquista complexa e multifacetada. A história passada desta província pode ser vista na paisagem da cidade marcada por uma variedade de memórias que comemoram os poderes de ultrapassagem.

Os francófonos da província, bem como as minorias étnicas e raciais, não tinham poder, viviam nas zonas mais pobres das cidades. Foi difícil para esses grupos progredir em suas carreiras ou galgar a escada socioeconômica. Para os francófonos, foi difícil porque o sucesso foi direcionado para os falantes de inglês e as instituições de prestígio eram de língua inglesa e desvalorizaram a cultura e a língua dos franceses.

No início da década de 1960, um pequeno, mas poderoso grupo de franco-canadenses de todas as classes estava recebendo educação adequada, mas apenas para ingressar em carreiras em instituições dominadas pela língua inglesa.

A evocação da nova forma de nacionalismo foi usada para lidar com as condições drásticas no local de trabalho, bem como as condições de vida. Isso foi mais evidente entre os francófonos que acreditavam na nova ideia de nacionalismo dos anos 1960 e os antinacionalistas predominantemente ingleses. O objetivo da nova sociedade era superar as injustiças para os grupos minoritários na vida cotidiana. Isso desencadeou uma série de movimentos, como o movimento Black Power e o Movimento pelos Direitos das Mulheres, que foram vistos principalmente em bairros da classe trabalhadora, que ganharam publicidade quando jornais, conferências e defensores alimentaram esses movimentos.

Um movimento de um novo Quebec com um novo significado por trás da palavra Nacionalismo continuaria a mudar e progredir ao longo do tempo, com a década de 1960 sendo o início dessa mudança.

Nacionalismo contemporâneo de Quebec

Compreender o nacionalismo contemporâneo de Quebec é difícil, considerando os debates em curso sobre o status político da província e sua complexa opinião pública. Nenhuma opção política (independência total, associação de soberania , reformas constitucionais ou assinatura da atual constituição canadense ) obteve o apoio da maioria decisiva e as contradições permanecem dentro da política de Quebec.

Um assunto debatido que muitas vezes virou notícia é se o nacionalismo contemporâneo de Quebec ainda é "étnico" ou se é "lingüístico" ou "territorial".

A noção de " nacionalismo territorial " (promovido por todos os premiês de Quebec desde Jean Lesage) reúne o apoio da maioria dos soberanistas e, essencialmente, de todos os nacionalistas federalistas de Quebec. Debates sobre a natureza do nacionalismo de Quebec estão em andamento e vários intelectuais de Quebec ou de outras partes do Canadá publicaram trabalhos sobre o assunto, notadamente Will Kymlicka , professor de filosofia da Queen's University e Charles Blattberg e Michel Seymour , ambos professores da Université de Montreal .

Muitas pessoas acham que o nacionalismo e o separatismo de Quebec são étnicos e muitas vezes expressam sua opinião de que os sentimentos dos nacionalistas de Quebec são insulares e paroquiais e preocupados em preservar uma população pura de francófonos brancos na província. Apesar dessas acusações serem denunciadas por muitos nacionalistas de Quebec, que veem tanto o movimento separatista quanto o nacionalista como multiétnico, há muitas evidências que sugerem que ambos os movimentos são baseados na etnia, e não no território. Um exemplo disso é quando o Premier de Quebec Jacques Parizeau , comentando sobre o fracasso do referendo de Quebec de 1995, disse: "É verdade, é verdade que fomos derrotados, mas no final, por quê? Por dinheiro e votos étnicos, essencialmente . " (" C'est vrai, c'est vrai qu'on a été battus, au fond, par quoi? Par l'argent puis des votes ethniques, essentiellement. "). Outro exemplo disso foi a implementação do Projeto de Lei 21 de Quebec , que gerou polêmica depois que proibiu as pessoas de usar roupas religiosas em certas profissões. Esta lei impactou enormemente a comunidade muçulmana na província, com muitos citando-a como prova das origens étnicas do movimento, e chamando-o de islamofóbico e discriminatório. Mais polêmica foi gerada quando a maioria dos partidos nacionalistas declarou que a lei não era islamofóbica e, em vez disso, declarou que era secular. Paul Plamondon, líder do Parti Québécois (PQ), chamou alguém do governo de Quebec por dizer que a lei era "supremacista" enquanto falava sobre racismo sistêmico, o que causou ainda mais polêmica e um retrocesso ao PQ pela comunidade muçulmana e por os federalistas. O nacionalismo de Quebec e o separatismo de base étnica foram evidenciados ainda mais quando o PQ realizou um protesto em Montreal em 23 de novembro de 2020, que clamava pela assimilação dos imigrantes e pelo fortalecimento da Língua Francesa na cidade. Menos de 150 pessoas compareceram para a ocasião, e pelo PQ, bem como outros partidos nacionalistas e separatistas que se recusaram a reconhecer a existência de racismo sistêmico em Quebec. O presidente da comissão de direitos humanos de Quebec, Philippe-André Tessier, um separatista, chamou o termo racismo sistêmico de um "ataque ao povo de Quebec".

Muitos são os sinais que apontam para uma base étnica dos movimentos nacionalistas e separatistas.

Pessoas que acham que o nacionalismo de Quebec é lingüístico têm frequentemente expressado sua opinião de que o nacionalismo de Quebec inclui uma maioria multiétnica ou multicultural de língua francesa (seja como língua materna ou primeira língua usada em público).

Não há dúvida de que a era pós-1950 testemunhou um despertar da autoidentidade dos quebequenses. O Quebec rural, conservador e católico do século 19 e início do século 20 deu lugar a uma sociedade cosmopolita confiante que tem muitos atributos (além de valorizar o multiculturalismo, que é semelhante à perspectiva da sociedade japonesa) de uma comunidade moderna e internacionalmente reconhecida com uma cultura única que vale a pena preservar.

O caráter cultural do nacionalismo de Quebec foi afetado por mudanças na identidade cultural da província / nação em geral. Desde 1960, essas mudanças incluíram o secularismo e outros traços associados à Revolução Silenciosa.

Reconhecimento da nação por Ottawa

Em 21 de outubro de 2006, durante o Conselho Geral Especial da ala Quebec do Partido Liberal do Canadá, iniciou um debate nacional ao adotar com mais de 80% de apoio uma resolução conclamando o Governo do Canadá a reconhecer a nação de Quebec dentro do Canadá. Um mês depois, a referida resolução foi levada ao Parlamento, primeiro pelo Bloco de Québécois , depois pelo Primeiro-Ministro do Canadá, Stephen Harper . Em 27 de novembro de 2006, a Câmara dos Comuns do Canadá aprovou uma moção reconhecendo que "Québécois formam uma nação dentro de um Canadá unido".

Em 2021, François Legault 's Coalition Avenir Québec governo de Quebec propôs alterar a Carta da Língua Francesa e da constituição provincial para consolidar mais fortemente francês como a única língua oficial. Em resposta a isso, o Bloco de Québécois iniciou uma moção na Câmara dos Comuns endossando a constitucionalidade das iniciativas de Legault e reafirmando a nacionalidade dos quebequenses. A Câmara dos Comuns aprovou a moção 281-2, com 36 abstenções.

Nacionalismo atual

O nacionalismo de Quebec hoje e o que ele significa para quebequenses , quebequenses , canadenses , canadenses e outros variam de acordo com o indivíduo. O nacionalismo hoje é mais aberto do que era no passado em alguns aspectos. Um tema comum que pode ser visto é o apego que Quebec tem pela sua província e pelo país Canadá. A maioria das pessoas em Quebec identificar tanto como Québécois e canadense, e mostram grande orgulho em comemorar tanto a sua província e seu país em seus respectivos dias.

Grupos nacionalistas

Partidos e agrupamentos políticos

Organizações cívicas

  • Sociedades Saint-Jean-Baptiste
  • Mouvement national des Québécois
  • Mouvement des Jeunes Souverainistes

Associações acadêmicas e intelectuais

  • Les Intellectuels pour la souveraineté (IPSO) (Intelectuais pela Soberania)
  • Centre étudiant de recherche et d'action nationale (CERAN) (centro de pesquisa e ação nacional dos alunos)
  • Institut de recherche sur l'autodétermination des peuples et les indépendances nationales (IRAI) (Instituto de Pesquisa sobre Autodeterminação dos Povos e Independência Nacional)

Jornais e publicações nacionalistas

Grupos extremistas, nativistas e ultranacionalistas

Grupos nacionalistas de esquerda

Veja também

Notas

Referências

Em inglês

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Em francês

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Leitura adicional