Querolus -Querolus

Querolus ( O Queixoso ) ou Aulularia ( O Pote ) é uma comédia latina anônima do final da Antiguidade , o único drama latino que sobreviveu desse período e a única comédia latina antiga fora das obras de Plauto e Terence .

Estátua de bronze de um lar

Título e Origens

Em seu prólogo para os espectadores, o autor primeiro diz Aululariam hodie sumus acturi ('Vamos realizar a Aulularia hoje'), então oferece uma escolha de título: Querolus an Aulularia haec dicatur fabula, vestrum hinc iudicium, vestra erit sententia (' se este jogo é chamado Querolus ou Aulularia será o seu juízo, a sua decisão »). O arquétipo dos manuscritos sobreviventes parece ter tido o título Aulularia , junto com uma falsa atribuição a Plauto, que também havia escrito uma Aulularia . Os estudiosos modernos geralmente usam o título Querolus à confusão evitar com Plauto Aulularia .

A data e o local da composição são incertos. A menção da ilegalidade ad Ligerem ('pelo Loire') sugere uma origem gaulesa e talvez uma data do início do século V, se se referir a uma revolta de Bagaudae . A obra é dirigida e dedicada a um certo Rutilius (talvez Rutilius Namatianus ), um vir illustris do mais alto posto senatorial e detentor de nomeações imperiais como governador da Toscana, vigário da Grã-Bretanha, tesoureiro imperial (vem sacrarum largitionum), Conselheiro Jurídico Sênior ( questor) ao imperador e prefeito urbano de Roma nos anos até 414. Ele tinha uma posição social mais elevada do que o autor.

Medidor e idioma

Embora o texto seja impresso em prosa, o autor estava claramente tentando dar o efeito das métricas de Plauto. Frases e frases acabam regularmente com os fins de linha de um septenarius trochaic ou senarius iâmbico; e há tendência para sequências trocáicas no início da próxima unidade. No meio, entretanto, a forma métrica de um verso de Plautino é preservada apenas ocasionalmente. A linguagem usada também tem muitas reminiscências das primeiras comédias latinas, tanto arcaísmos ocasionais quanto imitações ou empréstimos de frases inteiras.

Assunto

Enredo

O enredo diz respeito à tentativa de um pretenso mágico, Mandrogerus, de enganar o pobre e mal-humorado Querolus de um tesouro escondido em sua casa. O pai de Querolus, Euclio, morrendo no exterior, confidenciou a localização do tesouro a Mandrogerus. Após a morte de Euclio, Mandrogerus deveria mostrar o tesouro a Querolus e receber meia parte como recompensa. Em vez disso, ele engana Querolus para permitir que ele remova sua 'má sorte' de sua casa - o pote com o ouro dentro. À vista, o pote parece uma urna funerária, contendo apenas cinzas. Mandrogerus joga a panela de volta na casa de Querolus. Ele se quebra e revela o ouro escondido dentro. Quando Mandrogerus fica sabendo do ouro, ele retorna e tenta reivindicar sua parte por seu acordo com Euclio; mas seu próprio relato o deixa com a escolha de uma acusação de roubo ou sacrilégio. Finalmente Querolus fica com pena dele e permite que ele permaneça como seu dependente.

Técnica dramática

Parece improvável que o autor da obra esperava que fosse apresentada no palco em seu contexto original. Mais provavelmente, pode ter sido lido como um entretenimento em um banquete. Mas é claro que a peça foi escrita para ser performada dentro das convenções do drama antigo; e muitos aspectos da técnica dramática, como a preparação e motivação de entradas e saídas, são cuidadosamente observados.

Muitas cenas são estendidas muito além das demandas da trama para seu próprio interesse. A peça começa com uma extensa discussão entre Querolus e a família Lar , que, no estilo da filosofia popular, obriga Querolus a admitir que sua insatisfação com a vida é injustificada e que não há nada que ele possa razoavelmente desejar. O escravo de Querolus, Pantomalus, tem um longo monólogo reclamando de seu mestre irracional, o que revela sua própria ociosidade e desonestidade. Mandrogerus avisa Querolus sobre os vários poderes ocultos dos quais se pode buscar ajuda, uma cena que zomba de crenças supersticiosas, mas também, talvez, aludindo secretamente a funcionários públicos corruptos, cujo favor deve ser buscado com subornos.

Modelos

Há várias semelhanças com Plauto Aulularia no jogo: o personagem mal-humorado de Querolus; um pote de ouro; o aparecimento do Lar de sua casa e seu papel em levar Querolus a descobrir o ouro; Um roubo. Além disso, o mal-humorado dono da casa em Plauto se chama Euclio, o nome do pai de Querolus; alguns vêem o trabalho como uma espécie de continuação da peça de Plauto.

Recepção e Edições Modernas

A peça teve algum sucesso na Idade Média e forneceu a Vitalis de Blois, no século XII, o modelo para sua própria Aulularia . Desde o renascimento, no entanto, foi amplamente negligenciado. Uma exceção é o romancista satírico Thomas Love Peacock , que dedicou um ensaio a ele em sua Horae Dramaticae de 1852.

A primeira edição impressa é a de P. Daniel (Paris 1564). Não existe uma edição crítica moderna totalmente satisfatória: Ranstrand (1951) é geralmente citado, mas não faz uso de uma testemunha importante, a cópia do século XVII de um manuscrito perdido de Reims. Falta o final da obra (embora evidentemente o enredo esteja completo e muito pouco texto tenha sido perdido). Nos manuscritos, é seguido sem interrupção pela (também fragmentária) Lex convivalis , que alguns consideram como parte da peça.

Referências

  • Edições
    • Ranstrand, G. Querolus sive Aulularia, Incerti Auctoris Comoedia una cum Indice Verborum (Gotemburgo) 1951.
    • Jacquemard-Le Saos, C. Querolus (Aulularia) (Paris: CUF) 1994.
  • Traduções
    • Duckworth, GE The Complete Roman Drama (Nova York: Random House) 1952, vol. II p. 891-952.
  • Bibliografia
    • Lassandro, D. e Romano, E. 'Rassegna bibliografica degli Studi sul Querolus ', Bolletino di Studi Latini 21, 1991, 26-51.
  • Estudos
    • Cavallin, S. 'Bemerkungen zu Querolus' Eranos 49, 1951, 137-58.
    • Küppers, J. 'Zum “Querolus” (p. 17.7-22 R) und seiner Datierung' Philologus 123, 1979, 303-323.
    • Küppers, J., 'Die spätantike Prosakomödie “Querolus sive Aulularia” und das Problem ihrer Vorlagen', Philologus 133, 1989, 82-103.

Notas

links externos