Quintiliano - Quintilian

Não deve ser confundido com Quintilhões ou Quintilianos .

Estátua de Quintilian em Calahorra , La Rioja , Espanha

Marcus Fabius Quintilianus ( latim:  [kᶣiːntɪliˈaːnʊs] ; c. 35 - c. 100 DC) foi um educador romano e retórico da Hispânia , amplamente referido nas escolas medievais de retórica e na escrita renascentista . Na tradução Inglês, ele é normalmente referido como Quintiliano ( / k w ɪ n t ɪ l i ən / ), embora as grafias alternativas de Quintillian e Quinctilian são vistas ocasionalmente, este último em textos antigos.

Vida

Quintilian nasceu c. 35 DC em Calagurris ( Calahorra , La Rioja ) na Hispânia . Seu pai, um homem bem-educado, o enviou a Roma para estudar retórica no início do reinado de Nero . Enquanto estava lá, ele cultivou um relacionamento com Domício Afer , que faleceu em 59. "Sempre foi costume ... os jovens com ambições na vida pública se fixarem em algum modelo mais antigo de suas ambições ... e considerá-lo um mentor". Evidentemente, Quintilian adotou Afer como seu modelo e o ouviu falar e pleitear casos nos tribunais. Afer foi caracterizado como um falante ciceroniano mais austero e clássico do que os comuns na época de Sêneca, o Jovem , e pode ter inspirado o amor de Quintiliano por Cícero .

Algum tempo depois da morte de Afer, Quintilian retornou à Hispânia, possivelmente para praticar a lei nos tribunais de sua própria província. No entanto, em 68, ele retornou a Roma como parte da comitiva do imperador Galba , o breve sucessor de Nero. Quintilian não parece ter sido um conselheiro próximo do imperador, o que provavelmente garantiu sua sobrevivência após o assassinato de Galba em 69.

Após a morte de Galba, e durante o caótico Ano dos Quatro Imperadores que se seguiu, Quintilian abriu uma escola pública de retórica . Entre seus alunos estavam Plínio, o Jovem , e talvez Tácito . O imperador Vespasiano nomeou-o cônsul . O imperador "em geral não estava especialmente interessado nas artes, mas ... estava interessado na educação como meio de criar uma classe dominante inteligente e responsável". Esse subsídio permitiu a Quintilian dedicar mais tempo à escola, pois o livrou de preocupações monetárias urgentes. Além disso, ele compareceu a tribunais de justiça, argumentando em nome de clientes.

De sua vida pessoal, pouco se sabe. No Institutio Oratoria , ele menciona uma esposa que morreu jovem, bem como dois filhos que faleceram antes dele.

Quintiliano se aposentou do ensino e da defesa em 88 DC, durante o reinado de Domiciano . Sua aposentadoria pode ter sido motivada por sua obtenção de segurança financeira e seu desejo de se tornar um cavalheiro ocioso. Quintiliano sobreviveu a vários imperadores; os reinados de Vespasiano e Tito foram relativamente pacíficos, mas o de Domiciano foi considerado difícil. A crueldade e a paranóia de Domiciano podem ter levado o retórico a se distanciar discretamente. O imperador não parece ter se ofendido ao nomear Quintiliano como tutor de seus dois sobrinhos-netos em 90 DC. Acredita-se que ele morreu por volta de 100 DC, não tendo sobrevivido por muito tempo a Domiciano, que foi assassinado em 96.

Trabalho

A única obra de Quintiliano existente é um livro de retórica de doze volumes intitulado Institutio Oratoria (geralmente referido em inglês como Institutes of Oratory ), escrito por volta de 95 DC. Este trabalho trata não apenas da teoria e da prática da retórica, mas também da formação e desenvolvimento fundacional do próprio orador , fornecendo conselhos que vão do berço ao túmulo. Um texto anterior, De Causis Corruptae Eloquentiae ("Sobre as Causas da Eloquência Corrompida") foi perdido, mas acredita-se que tenha sido "uma exposição preliminar de alguns dos pontos de vista posteriormente apresentados na [ Institutio Oratoria ]".

Além disso, existem dois conjuntos de declamações, Declamationes Maiores e Declamationes Minores , que foram atribuídos a Quintiliano. No entanto, há alguma controvérsia sobre o verdadeiro escritor desses textos: "Alguns estudiosos modernos acreditam que as declamações circuladas em seu nome representam as notas de aula de um estudioso usando o sistema de Quintiliano ou realmente treinado por ele".

Institutio Oratoria

Artigo principal: Institutio Oratoria
Frontispício de uma edição de 1720 do Institutio Oratoria , mostrando Quintilan ensinando retórica

Institutio Oratoria (inglês: Institutes of Oratory ) é um livro de doze volumes sobre a teoria e a prática da retórica do retórico romano Quintilian. Foi escrito por volta do ano 95 DC. A obra trata também da formação fundamental e do desenvolvimento do próprio orador . Nessa obra, Quintiliano estabelece que o orador perfeito é primeiro um bom homem e, depois, um bom orador. Ele também acreditava que um discurso deve permanecer genuíno para uma mensagem que é "justa e honrada". Isso veio a ser conhecido como sua teoria do homem bom, abraçando a mensagem de que se alguém não pode ser genuinamente bom, então não pode ser um bom orador para o povo. Essa teoria também gira em torno de servir ao povo. Um bom homem é aquele que trabalha para o bem das pessoas e a prosperidade da sociedade.

Quintiliano escreveu Institutio Oratoria nos últimos anos do governo de Domiciano no império. Ele havia trabalhado ao lado de Domiciano, mas à medida que começou a escrever mais e se afastar do poder completo do Imperador Domiciano, o imperador não pareceu se importar, pois estava tão impressionado com Quintiliano que o contratou para ser um tutor de sua família por causa de Quintiliano devoção à educação. Domiciano estava no período mais difícil de seu governo e quase ninguém tinha coragem de falar qualquer ideia que fosse diferente da sua, mas Quintiliano o fez. Ele falava como um orador na tradição de Cícero, como não se via desde o início do reinado de Augusto . Em vez de defender casos, como se poderia esperar que um orador de sua época fizesse, ele se concentrou em falar em termos mais gerais sobre como a retórica sólida influencia a educação do povo.

Colocação da retórica de Quintilian

Quintilian cita muitos autores no Institutio Oratoria antes de fornecer sua própria definição de retórica . Sua retórica é principalmente definido pelo Cato, o Velho ‘s bônus vir, dicendi peritus , ou‘o homem bom hábil em falar’. Posteriormente, ele afirma: “Gostaria que o orador que estou treinando fosse uma espécie de Sábio Romano”. Quintiliano também “insiste que seu orador ideal não é nenhum filósofo porque o filósofo não assume como dever a participação na vida cívica; isso é constitutivo do orador ideal de Quintiliano (e de Isócrates e Cícero ) ". Embora exija a imitação , ele também exorta o orador a usar esse conhecimento para inspirar sua própria invenção original.

Nenhum autor recebe maior elogio na Institutio Oratoria do que Cícero: "Quem pode instruir com maior rigor, ou comover mais profundamente as emoções? Quem já possuiu tal dom de encanto?". A definição de retórica de Quintiliano compartilha muitas semelhanças com a de Cícero, sendo uma delas a importância do caráter moral do locutor. Como Cícero, Quintiliano também acredita que “a história e a filosofia podem aumentar o domínio de copia e estilo de um orador ”; diferem no sentido de que Quintiliano “apresenta o caráter do orador, assim como a arte”.

No Livro II, Quintiliano concorda com a afirmação de Platão no Fedro de que o retórico deve ser justo: "No Fedro , Platão deixa ainda mais claro que a realização completa desta arte é até impossível sem o conhecimento da justiça, uma opinião em que concordo plenamente ". Suas opiniões são ainda semelhantes em seu tratamento de" (1) a inseparabilidade, em mais aspectos do que um, de sabedoria, bondade e eloqüência; e (2) a natureza moralmente ideológica da retórica. [.. .] Para ambos, há conexões conceituais entre retórica e justiça que excluem a possibilidade de [uma] concepção amoralmente neutra da retórica. Para ambos, retórica é 'falar bem' e, para ambos, 'falar bem' significa falar com justiça ”.

Influência de Quintiliano

A influência da obra-prima de Quintiliano, a Institutio Oratoria , pode ser sentida em várias áreas. Em primeiro lugar, há sua crítica ao orador Sêneca, o Jovem . Quintiliano estava tentando modificar o estilo imperial de oratória prevalecente com seu livro, e Sêneca era a figura principal na tradição desse estilo. Ele era mais recente do que muitos dos autores mencionados por Quintilian, mas sua reputação dentro do estilo pós-clássico exigia tanto sua menção quanto as críticas ou elogios indiretos que são dados a ele. Quintilian acreditava que “seu estilo é na maior parte corrupto e extremamente perigoso porque abunda em falhas atraentes”. Sêneca era considerado duplamente perigoso porque seu estilo às vezes era atraente. Esta leitura de Sêneca “influenciou fortemente os julgamentos subsequentes de Sêneca e seu estilo”.

Quintilian também impressionou Martial , o poeta latino. Um pequeno poema, escrito em 86 DC, foi dirigido a ele, e abria, "Quintiliano, maior diretor da juventude perdida, / você é uma honra, Quintiliano, para a toga romana". No entanto, não se deve tomar o elogio de Martial pelo valor de face, uma vez que ele era conhecido por seus insultos astutos e espirituosos. Os versos iniciais são tudo o que normalmente é citado, mas o resto do poema contém versos como "Um homem que deseja superar a classificação do censo de seu pai" (6). Isso fala do lado ambicioso de Quintilian e de seu impulso por riqueza e posição.

Após sua morte, a influência de Quintilian flutuou. Foi citado por seu aluno Plínio e por Juvenal , que pode ter sido outro aluno, “como exemplo de sobriedade e de sucesso mundano incomum no magistério”. Durante os séculos 3 a 5, sua influência foi sentida entre autores como Santo Agostinho de Hipona , cuja discussão sobre os sinais e a linguagem figurativa certamente deveu algo a Quintiliano, e a São Jerônimo , editor da Bíblia Vulgata , cujas teorias sobre a educação são claramente influenciados por Quintilian. A Idade Média viu um declínio no conhecimento de sua obra, uma vez que os manuscritos existentes da Institutio Oratoria foram fragmentados, mas os humanistas italianos reavivaram o interesse pela obra após a descoberta por Poggio Bracciolini em 1416 de um manuscrito completo esquecido no mosteiro de St. Gall , que ele encontrou "enterrado em lixo e poeira" em uma masmorra imunda. O influente estudioso Leonardo Bruni , considerado o primeiro historiador moderno, recebeu a notícia escrevendo a seu amigo Poggio:

Será sua glória restaurar à época presente, por seu trabalho e diligência, os escritos de excelentes autores, que até agora têm escapado às pesquisas dos eruditos ... Oh! que aquisição valiosa! Que prazer inesperado! Devo então contemplar Quintiliano inteiro e inteiro, que, mesmo em seu estado imperfeito, era uma fonte tão rica de deleite? ... Mas Quintiliano é tão consumado mestre de retórica e oratória, que quando, após tê-lo livrado de seu longo encarceramento nas masmorras dos bárbaros, transmita-o a este país, todas as nações da Itália deveriam se reunir para lhe dar as boas-vindas ... Quintiliano, um autor cujas obras não hesitarei em afirmar, são mais um objeto de desejo de os eruditos do que quaisquer outros, exceto a dissertação de Cícero, De Republica.

O poeta italiano Petrarca endereçou uma de suas cartas aos mortos a Quintiliano, e para muitos ele “forneceu a inspiração para uma nova filosofia humanística da educação”. Esse entusiasmo por Quintiliano se espalhou com o próprio humanismo, alcançando o norte da Europa nos séculos XV e XVI. Martinho Lutero , o teólogo e reformador eclesiástico alemão, “afirmou que preferia Quintiliano a quase todos os autores, 'na medida em que educa e ao mesmo tempo demonstra eloqüência, isto é, ensina com a maior alegria por palavras e atos'". A influência das obras de Quintiliano também é vista no contemporâneo Erasmus de Rotterdam de Lutero . Acima de tudo, ele moldou a profundidade implícita do humanismo e estudou em Steyn.

Tem sido argumentado por um musicologista, Ursula Kirkendale, que a composição de Bach 's Das musikalische Opfer ( A Oferta musical , BWV 1079), foi intimamente ligado com o Institutos de Oratória . Entre as funções de Bach durante seu mandato em Leipzig (1723-1750) estava o ensino de latim; seu treinamento inicial incluía retórica. (Filólogo e Reitor da Leipzig Thomasschule, Johann Matthias Gesner , para quem Bach compôs uma cantata em 1729, publicou uma edição Quintiliana substancial com uma longa nota de rodapé em homenagem a Bach.)

Depois desse ponto alto, a influência de Quintiliano parece ter diminuído um pouco, embora ele seja mencionado pelo poeta inglês Alexander Pope em seu Ensaio sobre a crítica versificado :

Nas copiosas obras de Quintilian graves, encontramos
as regras mais justas e o método mais claro unidos (linhas 669-70).

Além disso, “ele é freqüentemente mencionado por escritores como Montaigne e Lessing ... mas ele não fez nenhuma contribuição importante para a história intelectual, e no século XIX ele parecia ser ... bastante pouco lido e raramente editado”. No entanto, em sua célebre Autobiografia, John Stuart Mill (indiscutivelmente o intelectual inglês mais influente do século XIX) elogiou Quintiliano como uma força em sua educação inicial. Ele escreveu que Quintiliano, embora pouco lido na época de Mill devido a "seu estilo obscuro e aos detalhes escolásticos dos quais muitas partes de seu tratado são feitas", foi "raramente suficientemente apreciado". "Seu livro", continuou Mill, "é uma espécie de enciclopédia dos pensamentos dos antigos sobre todo o campo da educação e da cultura; e retive ao longo da vida muitas idéias valiosas que posso remontar distintamente à minha leitura dele. . ". Ele também foi muito elogiado por Thomas De Quincey : "[F] ou elegância e como um modelo prático na arte que estava expondo, nem Aristóteles, nem menos austero entre os retóricos gregos, tem qualquer pretensão de se comparar com Quintiliano. realidade, para triunfar sobre as dificuldades do assunto, e como lição sobre a possibilidade de dar graça ao tratamento de temas escolares, naturalmente tão intratáveis ​​como o da gramática ou da prosódia, não existe tal chef d'ouuvre para isso. hora em qualquer literatura, como as Instituições de Quintiliano ". Em tempos mais recentes, Quintilian parece ter dado uma nova guinada para cima. Ele é freqüentemente incluído em antologias de crítica literária e é parte integrante da história da educação. Acredita-se que ele seja o "primeiro porta-voz de uma educação centrada na criança" (141), que é discutida acima em suas teorias de educação infantil . Além disso, ele tem algo a oferecer aos estudantes de fala, redação profissional e retórica, devido ao grande detalhamento com que cobre o sistema retórico. Suas discussões sobre tropos e figuras também formaram a base de trabalhos contemporâneos sobre a natureza da linguagem figurativa, incluindo as teorias pós-estruturalistas e formalistas . Por exemplo, os trabalhos de Jacques Derrida sobre o fracasso da linguagem em transmitir a verdade dos objetos que pretende representar não seriam possíveis sem as suposições de Quintiliano sobre a função da linguagem figurativa e dos tropos.

Veja também

Referências

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  • Kennedy, George A. (1969). Quintilian . Cidade de Nova York: Twayne Publishers.
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Notas de rodapé

Leitura adicional

  • Bonner, Stanley F. Educação na Roma Antiga: do mais velho Cato ao mais jovem Plínio. Londres: Methuen & Company, Ltd., 1977.
  • Clarke, ML Rhetoric at Rome: A Historical Survey. Nova York: Routledge, 1996.
  • Dozier, Curtis Andrew. "Poesia, política e prazer em Quintiliano." Valor estético na antiguidade clássica. 345–363.
  • Fantham, Elaine. Leituras Romanas: Resposta Romana à Literatura Grega de Plauto a Estácio e Quintiliano. Beiträge zur Altertumskunde, 277. Berlim; Nova York: De Gruyter, 2011.
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  • Gernot, Krapinger (ed.), [Quintilian] Der Gladiator (Groessere Deklamationen, 9). Collana Scientifica, 18. Cassino: Universita \ degli Studi di Cassino, 2007.
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  • Laing, Gordon J. Quintilian, o mestre-escola. The Classical Journal 15.9 (1920): 515–34.
  • Leitch, Vincent B., Ed. The Norton Anthology of Theory and Criticism. Nova York: WW Norton & Company, Inc., 2001.
  • Morgan, Teresa. Educação literária nos mundos helenístico e romano. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 1998.
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  • Thomas, Zinsmaier, [Quintilian], Die Hände der blinden Mutter (Größere Deklamationen, 6). Collana Scientifica 24. Cassino: Edizioni Università di Cassino, 2009.
  • Winterbottom, Michael. Problemas em Quintiliano. Londres: University of London, Institute of Classical Studies, 1970.

links externos

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