Rabino Meir - Rabbi Meir

Foto histórica da tumba do Rabino Meir em Tiberíades .
Foto recente da tumba.

O rabino Meir ( hebraico : רַבִּי מֵאִיר ) ou o rabino Meir Baal HaNes (o rabino Meir, o criador de milagres) foi um sábio judeu que viveu na época da Mishna . Ele foi considerado um dos maiores dos Tannaim da quarta geração (139-163). Ele é o terceiro sábio mencionado com mais frequência na Mishná. Sua esposa Bruriah é uma das poucas mulheres citadas na Gemara .

Biografia

Ele nasceu na Ásia Menor. De acordo com o Talmud, seu pai era descendente do imperador romano Nero que, dizem, escapou da morte no momento de sua deposição e se tornou posteriormente um convertido ao judaísmo.

Vinte e quatro mil alunos do Rabino Akiva morreram em uma praga. Ele foi e encontrou cinco novos alunos e Rabino Meir era um deles. Os outros quatro eram: Rabinos Judah ben Ilai , Eleazar ben Shammua , Jose ben Halafta e Shimon bar Yochai .

Meir começou a estudar muito cedo. A princípio ele entrou na escola do Rabino Akiva , mas, não encontrando-se suficientemente preparado para entender as palestras daquele grande mestre, ele foi para a escola do Rabino Ismael , onde adquiriu um amplo conhecimento da Lei. Ele então voltou para Akiva, que, reconhecendo seus poderes dialéticos, o ordenou sobre as cabeças de seus outros discípulos. Esta ordenação, que foi considerada inválida por causa da juventude de Meir, foi confirmada por Judah ben Baba .

Ao contrário de seu mestre Akiva, Meir parece ter se mantido afastado do movimento revolucionário de Bar Kokhba . No entanto, ele sofreu muito com suas consequências. Seu sogro, Hananiah ben Teradion , caiu como mártir nas perseguições de Adriano, e sua cunhada foi levada para Roma e vendida para um bordel. Conta-se a história de como Meir a resgatou com a ajuda de um milagre (veja "A história do milagre" abaixo).

Durante as perseguições de Adriano, Meir viveu no exterior, mas voltou para a Judéia após a revogação dos decretos opressores e teve um papel importante no restabelecimento do Sinédrio na cidade de Usha . Pouco depois, Simeon ben Gamaliel II foi eleito patriarca, e Meir foi elevado à dignidade de hakham , cargo no qual foi encarregado de preparar os assuntos a serem discutidos no Sinédrio. À sua atividade e influência deveu-se a adoção das leis conhecidas como as “Instituições de Usha”. Aos seus deveres relacionados com o Sinédrio, Meir acrescentou o estabelecimento de academias próprias em Bethsan , Ammaus , perto de Tiberíades , etc., onde viveu e lecionou sucessivamente.

Certa vez, na véspera de Purim , Meir se viu em uma pequena comunidade judaica onde nenhum exemplar do Livro de Ester foi encontrado; ele então escreveu o livro de memória sem um erro.

A última parte da vida de Meir foi entristecida por muitos infortúnios. Em um dia, ele perdeu dois filhos promissores, que morreram repentinamente em um sábado, enquanto ele estava na casa de estudos. Conta-se a história da fortaleza demonstrada naquela ocasião pela erudita esposa de Meir, Beruriah. Controlando seus sentimentos, ela ocultou o conhecimento de sua morte de seu marido durante o sábado, a fim de que o dia não fosse profanado por choro e lamentação, e na conclusão do sábado procurou consolar seu marido com uma parábola. Pouco depois da morte de seus filhos, Meir perdeu sua esposa. Reza a lenda que se suicidou depois de ter sido desonrada por um dos alunos do marido.

Os últimos anos da vida de Meir foram passados ​​na Ásia Menor. Ele foi induzido a deixar a Judéia por causa do conflito que surgiu entre ele e o patriarca. A origem deste conflito foi a mudança introduzida por Simeão no cerimonial do Sinédrio. O costume exigia que seus membros se levantassem quando o presidente, o juiz ou o leitor entrasse na academia. Simeão emitiu uma ordem para que a assembléia se levantasse como um corpo somente em sua própria entrada, enquanto na entrada do juiz apenas a primeira fileira, e na do leitor somente na segunda fileira, deveria se levantar. Meir e Nathan (o juiz) se sentiram justamente ofendidos com esse novo arranjo e decidiram mostrar a inadequação de Simeon para seu cargo, confundindo-o com difíceis questões halákicas que ele seria incapaz de responder. Informado dessa conspiração, Simeão os expulsou do Sinédrio, mas não pôde impedi-los de escrever perguntas difíceis e distribuí-las entre seus membros. Compelido a readmitir Nathan e Meir, ele planejou que seus nomes não fossem registrados nas ordenanças promulgadas por ele. Nathan se rendeu, mas Meir continuou a embaraçar o patriarca ao dirigir-lhe perguntas difíceis. Quando, por fim, o patriarca ameaçou de excomunhão, ele respondeu: "Não me importo com sua sentença, a menos que você possa me provar sobre quem, com que fundamento e sob quais condições a excomunhão pode ser imposta", e deixou o Sinédrio.

Traços de caráter

Um exemplo da humildade de Meir e do amor pela paz é relatado no Midrash. Entre seus ouvintes estava uma mulher que nunca perdia uma palestra dele. Certa vez, a conversa sendo mais prolongada do que de costume, a mulher voltou para casa tarde da noite. Isso enfureceu o marido, que a expulsou de casa e jurou que não a acolheria até que ela cuspisse na cara de Meir. Recusando-se a fazer isso, ela viveu separada de seu marido. Quando Meir foi informado do incidente, foi até a mulher e, fingindo estar com um olho ferido, pediu que ela cuspisse nele para curá-lo.

A generosidade e a confiança de Meir em Deus são ilustradas pelos seguintes detalhes de sua vida privada dados no Midrash. Como escriba público, ele ganhava três shekels por semana. Destes, dois foram gastos com sua casa e um foi dado a colegas estudantes pobres. Quando perguntado por que ele não guardou algo para seus filhos, ele respondeu: "Se meus filhos forem bons, o Senhor providenciará para eles, pois está dito: 'Eu era jovem e sou velho, mas nunca vi o justo ser abandonado nem sua semente exigindo pão '. Se meus filhos não são bons, não merecem nada, e seria ajudar os inimigos do Senhor se eu lhes deixasse riquezas. "

A história do milagre

O apelido de Meir de "Mestre do Milagre" é baseado na seguinte história. O rabino Meir era casado com Bruriah, filha do rabino Chananiah ben Teradyon , um dos dez mártires . O governo ordenou a execução do casal por ensinar a Torá publicamente. A irmã de Bruriah foi enviada para um bordel. O rabino Meir pegou uma sacola com moedas de ouro e foi ao bordel disfarçado de cavaleiro romano. Ele ofereceu o dinheiro como suborno ao guarda. O guarda respondeu: "Quando meu supervisor vier, ele notará que faltou um e me matará." Rabino Meir respondeu: "Pegue metade do dinheiro para você e use a outra metade para subornar os oficiais." O guarda continuou: “E quando não houver mais dinheiro e os supervisores vierem - então o que farei?” Rabino Meir respondeu:

“Diga, 'O Deus de Meir - responda-me!' e você será salvo. "
( Eloha d'Meir aneini, אלהא דמאיר ענני )

O guarda perguntou: "E como posso ter certeza de que isso vai me salvar?" Rabino Meir respondeu: "Olhe - há cães comedores de homens ali. Eu irei até eles e você verá por si mesmo." Rabino Meir foi até os cachorros, e eles correram até ele para despedaçá-lo. Ele gritou: "Deus de Meir - responde-me!" e os cães recuaram. O guarda se convenceu e lhe deu a garota. Quando o grupo de supervisores chegou, o guarda os subornou com o dinheiro. Quando o dinheiro acabou, prenderam o guarda e o condenaram à morte por enforcamento. Quando amarraram a corda em seu pescoço, ele disse: "Deus de Meir - responde-me!" e a corda se rasgou.

Instituições de caridade Meir Baal HaNes

A partir de então, uma tradição desenvolvida que um judeu em crise dá caridade em memória do rabino Meir e depois diz: “Deus de Meir - resposta me" Várias fundações de caridade têm sido nomeado para o rabino Meir, incluindo o ' Colel Chabad rabino Meir Ba Caridade 'al HaNes' fundada pelo Rabino Schneur Zalman de Liadi em 1788, caridade 'Rabino Meir Baal HaNeis Salant' fundada em 1860 pelo Rabino Shmuel Salant e Kolel Chibas Yerushalayim / Meir Baal HaNess Alguns dizem o acima e dão uma pequena quantidade de caridade, como forma de recuperar um item perdido.

De acordo com uma opinião, "Rabbi Meir Ba'al haNes" não se refere ao Rabbi Meir deste artigo, mas a uma figura posterior chamada Rabbi Meir haKatzin.

Nome

"Meir" pode ter sido um apelido . O Talmud Babilônico afirma que seu nome real não era Meir, mas Nehorai , e que o nome real do Rabino Nehorai não era Nehorai, mas sim Neemias ou Eleazar ben Arach . Esta passagem é ambígua quanto a se Meir foi renomeado duas vezes (de Nehorai e anteriormente de outro nome), ou se dois rabinos (Meir e Nehorai) foram renomeados cada um.

De acordo com Yeshayah Berlin , Meir e Nehorai eram rabinos separados. Esta leitura é apoiada por vários dos mais antigos manuscritos do Talmud.

Em contraste, o estudioso moderno John McGinley presume que Meir foi renomeado duas vezes. Para explicar a mudança de nome, McGinley observa que Eleazar ben Arach está em outro lugar é descrito como sendo o maior dos Sábios, e um aluno de Rabban Yohanan ben Zakkai que (em uma idade precoce) havia dominado o significado das revelações místicas que estão associadas com "a Obra da Carruagem." McGinley sugere que o desaparecimento virtual de Eleazer Ben Arach dos modos rabínicos permitiu o uso deste nome como um cognome para Rabino Meir, aceitavelmente para o oficialismo rabínico que permitiu este "nome falso" para homenagear este grande erudito, mas com suficiente indireto para não também para homenagear sua história complicada com o funcionalismo rabínico. O livro também aponta que Rabino Yochanan Ben Zakai fez uma aposta midrash em Bror Hayil depois que ele deixou Yavneh , aparentemente porque ele estava tão radicalmente envergonhado e desacreditado pelo que se tornaria a corrente principal do movimento rabínico depois "daquele mesmo dia" comemorado em Mishna Sotah capítulo 5. Rabino Meir não era um estudante de Zakai em Yavneh. Mas argumenta-se que é inteiramente possível que ele tenha se tornado um aluno de Zakai em Bror Hayil.

Ensinamentos

Halacha

Primeiro um discípulo de Elisha ben Abuyah e depois do Rabbi Akiva , Rabbi Meir foi um dos mais importantes Tannaim da Mishná . Os ensinamentos de Rabi Akiva, por meio de seu discípulo Rabi Meir, tornaram-se a base da Mishná.

De acordo com o Talmud Babilônico, todos os Mishnas anônimos são atribuídos ao Rabino Meir. Esta regra foi exigida porque, após uma tentativa malsucedida de forçar a renúncia do chefe do Sinédrio , as opiniões do Rabino Meir foram anotadas, mas não em seu nome, mas como "Outros dizem ...".

Meir infundiu nova vida no desenvolvimento da Halakhah. Ele introduziu a regra de testar a validade de uma halakhah em bases racionais. O poder dialético demonstrado por ele na discussão halakhic era tão grande que a maioria de seus ouvintes o seguiram com dificuldade. “Ele foi capaz de dar 150 razões para provar que algo era legalmente limpo, e muitos outros motivos para provar que era impuro”. Esse excesso de dialética é dado no Talmud como a única razão pela qual seu halakhot não recebeu força de lei; os prós e contras oferecidos por ele eram tão quase iguais em força que nunca se sabia sua opinião real sobre o assunto.

Na dedução do novo halakhot do texto bíblico, Meir usou com grande cautela as regras hermenêuticas estabelecidas por seu mestre Ishmael, considerando-as não confiáveis; e ele rejeitou o método de Akiva de deduzir uma nova halakhah de uma partícula aparentemente supérflua no texto das Escrituras. O maior mérito de Meir no campo da halakhah foi que ele continuou os trabalhos de Akiva organizando o rico material da lei oral de acordo com os assuntos, abrindo assim o caminho para a compilação da Mishná por Judah ha-Nasi .

Agadá

O aggadot de Meir conquistou, de longe, a maior popularidade; nessa direção ele estava entre os primeiros. Bem versado nas literaturas grega e latina, ele citava em suas palestras agádicas fábulas, parábolas e máximas que cativavam seus ouvintes. Para popularizar a agadá, ele escreveu glosas agádicas à margem de sua Bíblia e compôs midrashim. Tanto as glosas quanto os midrashim não existem mais, mas são citados na literatura midrash, o primeiro sob o título "Torá shel Rabbi Meir" ou "Sifra shel Rabi Meir", e o último, no Decálogo, sob o título "Midrash Anoki de-Rabbi Meir". A Meir é atribuída também uma coleção de trezentas fábulas, três das quais são mencionadas no Talmud.

Meir exalta o trabalho e recomenda aos pais que instruam seus filhos em um comércio limpo.

Meir era conhecido por seu ódio à ignorância. “Aquele que dá sua filha a um am ha'aretz é como se a colocasse antes de um leão”. “Quem deixa um am ha'aretz em sua casa dormindo e retorna para encontrá-lo acordado pode ter certeza de que a casa está poluída”. Mesmo assim, ele se levantaria antes de um homem velho, mesmo que fosse um am ha'aretz .

Com toda a sua piedade, Meir mostrou um espírito de grande tolerância. Ele declarou que um pagão que se ocupava com a Torá era tão digno do Judaísmo quanto um sumo sacerdote, pois está dito: "Portanto, guardareis meus estatutos ... os quais se um homem os fizer, ele viverá neles". Ele explicou que isso significava que a felicidade eterna não era herança exclusivamente dos judeus. Assim, diz-se que Meir viveu em termos amigáveis ​​com eruditos pagãos, com quem teve controvérsias religiosas; ele era especialmente íntimo do filósofo grego Euonymus de Gedara , a quem fez uma visita de condolências pela morte dos pais deste.

A tolerância de Meir, entretanto, é melhor demonstrada por sua atitude para com o apóstata Elisha ben Abuyah ("Aher"), seu mestre. De todos os colegas de Eliseu, só ele, talvez na esperança de reconquistá-lo para o judaísmo, continuou a se associar com ele e a discutir com ele assuntos científicos, sem dar ouvidos aos protestos de alguns rabinos piedosos que consideravam essa associação com alguma suspeita. O apego de Meir por Eliseu era tão grande que, com a morte deste último, diz-se que ele estendeu seu manto sobre o túmulo de seu amigo. Em seguida, de acordo com uma lenda, uma coluna de fumaça se ergueu dela, e Meir, parafraseando Rute 3:13, exclamou: "Descansa aqui na noite; na aurora da felicidade o Deus da misericórdia te livrará; se não, eu será teu redentor ". A mesma agadá acrescenta que, com a morte de Meir, a fumaça deixou de sair do túmulo de Eliseu. Apesar de sua tolerância, o tratamento de Meir para com os samaritanos foi muito severo; e ele promulgou várias leis destinadas a aumentar a brecha entre eles e o corpo principal do judaísmo. O Midrash relata várias controvérsias religiosas entre Meir e estudiosos samaritanos a respeito da criação, ressurreição e assuntos semelhantes.

Citações

  • Por que a Torá foi dada a Israel? Porque eles são impetuosos.
  • Aquele que se ocupa no estudo da Torá por ela mesma merece muitas coisas; ainda mais, ele é merecedor do mundo inteiro. Ele é chamado de amigo, amado, amante de Deus, amante da humanidade, aquele que faz Deus feliz, aquele que torna o homem feliz; e isso o reveste de humildade e reverência, e o torna apto para se tornar um homem piedoso, santo, justo e fiel, enquanto o mantém longe do pecado e o aproxima da virtude; enquanto outros desfrutam dele conselho e conhecimento sólido, compreensão e [derivando dele] fortaleza ...
  • "Tenha poucos negócios e esteja ocupado com a Torá"; "Seja humilde de espírito para com todo homem"; "Se tu és preguiçoso da Torá, terás muitos preguiçosos contra ti"; "Se você trabalha na Torá, Ele tem muito a dar a você"
  • “Aquele que não trabalha nos dias de semana acabará sendo compelido a trabalhar mesmo aos sábados; pois a ociosidade leva à miséria e a miséria ao crime; e uma vez prisioneiro, o ocioso será forçado a trabalhar até no sábado”.
  • “Não é o ofício seguido, mas o mérito do trabalhador que o torna rico ou pobre”.

Outras suas máximas, sobre o estudo e o temor do Senhor, foram transmitidas por Johanan: "Aprende os caminhos do Senhor com todo o teu coração e com toda a tua alma"; “Vigiai às portas da Lei”; “Guarda a Lei no teu coração”; “Que o temor do Senhor esteja sempre diante dos teus olhos e guarda a tua língua das palavras más”; "Purifica-te e purifica-te para que possas estar sem pecado diante do Senhor, e Ele estará contigo"

Meir reprovou aqueles que correm atrás de riquezas:

  • “O homem vem ao mundo de mãos fechadas, como se reivindicasse a posse de tudo; mas ele o deixa com as mãos abertas e mancais, como se para mostrar que nada leva consigo. No entanto, se o homem procurou o melhor curso de vida, sua recompensa o espera além-túmulo; ali encontra a mesa posta para uma festa de alegria que durará pela eternidade ”.

A experiência do mundo de Meir foi ampla e variada, e a agadá registra várias de suas máximas sociais:

  • Ama o amigo que te admoesta e odeia aquele que te bajula; pois o primeiro te leva à vida e ao mundo futuro, enquanto o último te tira do mundo. ”“ Não conciliar teu amigo na hora de sua paixão; não o console quando seus mortos forem colocados diante dele; não o questione na hora de seu voto; e se esforce para não vê-lo na hora de sua desgraça ".

Meir gostava de discorrer sobre viagens:

  • Se você já entrou em uma cidade, siga seus costumes.
  • “Os viajantes devem ir em grupos de três, pois um único viajante provavelmente será assassinado; dois provavelmente irão brigar; mas três sempre farão o seu caminho em paz”.

Tumba em Tiberíades

Tumba do Rabino Meir, 1930
Tumba do Rabino Meir, vista da costa do Mar da Galiléia

Embora Rabi Meir tenha morrido fora da Terra de Israel , ele foi levado para Tiberíades (a mesma cidade onde seu conhecido professor Rabi Akiva está enterrado) e enterrado lá em uma posição ereta perto do Kinneret . Diz-se que ele pediu para ser enterrado dessa forma, para que, quando a Redenção Final ocorresse, o Rabino Meir fosse poupado do trabalho de se levantar de seu túmulo e pudesse simplesmente sair para saudar o Messias judeu. Ele pediu que fosse enterrado em Eretz Yisrael , à beira-mar, para que a água que lava a costa também lambesse seu túmulo. Os visitantes de seu túmulo tradicionalmente recitam Tehilim e uma oração especial. Todos os anos, milhares de judeus fazem peregrinação ao seu túmulo para receber bênçãos de saúde e sucesso, em particular em seu yahrtzeit (aniversário de sua morte), 14 de Iyar , que também é Pesach Sheni (conhecido como o feriado da 'segunda chance ').

Quatro tumbas em Israel e uma ou duas no Iraque ao longo do tempo foram associadas ao Rabino Meir. Os visitantes do século 12, Benjamin de Tudela e Petachiah de Regensburg, favoreceram a opção iraquiana e não mencionaram uma tumba perto de Tiberíades. A primeira menção clara de uma tumba do Rabino Meir neste lugar foi feita no início do século 13 por Samuel ben Samson , mas ele também mencionou uma tumba do Rabino Meir em Jish , como fizeram muitos outros escritores nos séculos seguintes. Também houve até o século 16 algumas divergências sobre o fato de o Rabino Meir ter sido enterrado aqui. Por exemplo, Moses ben Mordecai Bassola , embora observando a história de que a pessoa aqui foi enterrada de pé, afirmou explicitamente que era um Rabino Meir diferente do tanna . No entanto, em algum momento do século 16, houve um consenso geral de que o Rabino Meir, o tanna, tinha sua tumba em Tiberíades.

Veja também

Referências

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "MEÏR (MEÏR BA'AL HA-NES =" Meïr, o fazedor de milagres ")" . The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls.

links externos