Raça e etnia no Brasil - Race and ethnicity in Brazil

A sociedade brasileira é formada por uma confluência de povos de origens diversas, desde os índios originários do Brasil , com influência de colonos portugueses e afrodescendentes. Outros grupos significativos incluem italianos , espanhóis , alemães e japoneses .

O Brasil tem visto uma maior igualdade racial ao longo do tempo. De acordo com um estudo de revisão recente, "Houve um grande, embora desigual, progresso nesses termos desde a escravidão, o que infelizmente não se traduziu totalmente em igualdade de renda: apenas em 2011 a proporção de renda de negros e brancos eclipsou seu nível de 1960 , embora pareça estar em um ponto mais alto. A educação e a migração foram fatores importantes para diminuir a diferença, enquanto a qualidade da escola e a discriminação podem explicar sua persistência. "

Antecedentes Históricos

Principais etnias brasileiras. Muitos são separados com base na localização.

A população brasileira foi formada pelo influxo de colonos portugueses e escravos africanos , principalmente bantos e populações da África Ocidental (como iorubá , ovelha e fanti - ashanti ), em um território habitado por várias populações tribais indígenas sul-americanas, principalmente tupis , Guarani e Ge . No final do século 19 e no início do século 20, no que é conhecido como Grande Imigração, novos grupos chegaram, principalmente de origem portuguesa , italiana , espanhola e alemã , mas também do Japão , Oriente Médio e Europa Oriental .

Quando os portugueses alcançaram o que hoje é chamado de Brasil em 1500, sua população nativa era provavelmente composta por cerca de 2,5 milhões de ameríndios . Até 1532, os portugueses não fizeram nenhum esforço real para colonizar as terras, limitando-se ao estabelecimento de feitorias para organizar o comércio do pau-brasil. Quando ficou claro que essa política resultaria na apropriação de terras por outras potências europeias - nomeadamente francesas e holandesas - a Coroa portuguesa decidiu ocupar efetivamente o território, fomentando a atividade agrícola - em especial a cultura da cana-de-açúcar - no Brasil. Isso resultou não só no crescimento da população de origem portuguesa, mas também na introdução da escravidão africana no Brasil.

Durante o período colonial, os portugueses proibiram qualquer influxo de outros europeus ao Brasil. Em conseqüência, os portugueses e seus descendentes constituíam a esmagadora maioria da população branca do Brasil colonial. No entanto, nas áreas do sul do Brasil disputadas entre Portugal e Espanha, um estudo genético sugere que a ancestralidade genômica predominante dos gaúchos brasileiros (habitantes dos Pampas ) pode ser espanhola, não portuguesa. Também um pequeno número de colonos holandeses permaneceu no Nordeste depois que os portugueses retomaram o Brasil holandês e podem ter contribuído para a composição demográfica do Nordeste do Brasil. Mesmo então e após a independência do país em 1822, a imigração para o Brasil era principalmente portuguesa, embora um número significativo de imigrantes alemães se instalasse na região sul.

Imigração europeia e asiática

Combinada com a crise demográfica europeia, isso resultou na imigração de cerca de 5 milhões de pessoas, principalmente camponeses europeus, no último quartel do século XIX e na primeira metade do século XX. A maioria desses imigrantes eram portugueses ou italianos (cerca de 1.500.000 cada), embora um número significativo de espanhóis - que possivelmente incluem portugueses emigrando de Vigo com passaportes falsos - (690.000), alemães (250.000), japoneses (170.000), do Oriente Médio ( 100.000, principalmente pessoas do que hoje são a Síria e o Líbano, chegando com passaportes turcos ) e europeus orientais (principalmente poloneses e ucranianos com passaportes russos ) também imigraram.

Existem poucas estatísticas confiáveis sobre a população brasileira antes do censo de 1872, que contava com 9.930.478, dos quais 3.787.289 brancos, 1.954.452 negros e 4.188.737 pardos . Esses números ainda não refletem o influxo dos cinco milhões de imigrantes mencionados acima, uma vez que até 1872 apenas cerca de 270.000 imigrantes haviam chegado ao Brasil. Segundo os cálculos de Judicael Clevelário, a população total de origem imigrante em 1872 seria de cerca de 240.000 pessoas; conseqüentemente, a população total de brancos de origem não imigrante naquele ano seria de pelo menos 3.540.000 pessoas.

Origem	Período
Origem	1830–1855	1856-1883	1884-1893	1894-1903	1904-1913	1914–1923	1924-1933
português	16.737	116.000	170.621	155.542	384.672	201.252	233.650
Italianos	-	100.000	510.533	537.784	196.521	86.320	70.177
Espanhóis	-	-	113.116	102.142	224.672	94.779	52.405
Alemães	2.008	30.000	22.778	6.698	33.859	29.339	61.723
japonês	-	-	-	-	11.868	20.398	110.191
Levantinos	-	-	96	7.124	45.803	20.400	20.400
Outros	-	-	66.524	42.820	109.222	51.493	164.586

Abolição da escravidão (1888)

Parece não haver uma explicação fácil de por que os escravos não foram empregados como trabalhadores assalariados na abolição da escravidão. Uma possibilidade é a influência de ideias baseadas em raça da segunda metade do século 19 e início do século 20, que eram baseadas em teorias da superioridade branca. Por outro lado, os latifundiários brasileiros utilizavam a mão-de-obra escrava há séculos, sem queixas sobre a qualidade dessa mão-de-obra, e não havia mudanças importantes na economia brasileira ou nos processos de trabalho que justificassem tamanha preocupação com a "raça" dos trabalhadores. Além disso, a adoção dessas novas ideias identitárias se mostrou bastante flexível, até oportunista: com a desaceleração da imigração italiana desde 1902 e o Decreto Prinetti, a imigração japonesa começou em 1908, com qualquer escrúpulo sobre suas origens tipicamente não europeias sendo rapidamente esquecidas.

Uma parte importante e geralmente ignorada dessa equação foi a situação política no Brasil, durante a crise final da escravidão. Segundo Petrônio Domingues, em 1887 as lutas escravistas apontavam para uma possibilidade real de uma revolta generalizada. No dia 23 de outubro, em São Paulo, por exemplo, ocorreram confrontos violentos entre a polícia e negros rebeldes, que gritavam "viva a liberdade" e "morte aos senhores de escravos". O presidente da província, Rodrigues Alves, relatou a seguinte situação:

A fuga em massa de escravos de várias fazendas ameaça, em alguns pontos da província, a ordem pública, alarmando os proprietários e as classes produtivas.

Rebeliões ocorreram em Itu, Campinas, Indaiatuba, Amparo, Piracicaba e Capivari; dez mil escravos fugitivos agrupados em Santos. As lutas aconteciam à luz do dia, as armas foram vistas entre os fugitivos, que, em vez de se esconderem da polícia, pareciam prontos para o confronto.

Foi em resposta a tais acontecimentos que, em 13 de maio de 1888, a escravidão foi abolida, como forma de restaurar a ordem e o controle da classe dominante, em uma situação em que o sistema escravista estava quase totalmente desorganizado.

Como disse um jornal abolicionista, O Rebate , dez anos depois,

Não teriam os escravos fugido maciçamente das fazendas, rebelando-se contra os senhores ... Não teriam, em mais de 20.000, ido para o famoso quilombo do Jabaquara (fora de Santos, ele mesmo um centro de agitação abolicionista), e talvez ainda hoje seriam escravos ... A escravidão acabou porque os escravos não queriam mais ser escravos, porque os escravos se rebelaram contra seus senhores e contra a lei que os escravizava ... A lei de 13 de maio nada mais era do que o reconhecimento legal - então que a autoridade pública não foi desacreditada - de um ato que já havia sido realizado pela revolta em massa dos escravos.

Outro fator, também usualmente negligenciado, é o fato de que, independentemente das noções raciais da elite brasileira, populações europeias estavam emigrando em grande número - para os Estados Unidos, para a Argentina, para o Uruguai - o que as populações africanas certamente não estavam fazendo, na aquela vez. Nesse aspecto, o que havia de novo em "imigração para o Brasil" não era a "imigração", mas sim a parte "para o Brasil". Como afirma Wilson do Nascimento Barbosa,

O colapso da escravidão foi o resultado econômico de três movimentos conjugados: a) o fim da primeira revolução industrial (1760-1840) e o início da chamada segunda revolução industrial (1880-1920); b) a redução dos custos de reprodução do homem branco na Europa (1760-1860), devido ao impacto sanitário e farmacológico da primeira revolução industrial; c) os custos crescentes dos escravos negros africanos, devido aos custos crescentes de reprodução dos homens negros na África.

Teorias raciais e étnicas

Discussão e política de imigração no século 19

Como as elites brasileiras perceberam a iminente abolição da escravidão como um problema, várias alternativas foram discutidas. Enquanto muito poucos permaneceram presos à ideia de preservar a escravidão, alguns propuseram a reintegração dos "trabalhadores nacionais" (o que era entendido como incluindo os futuros ex-escravos) em um sistema de "trabalho livre"; outros propuseram a imigração chinesa. Foi contra essas posições, não contra qualquer imigração africana imaginária, que os argumentos raciais foram feitos. Assim, além de uma disputa entre "imigrantes" e "anti-imigrantes", havia também um debate entre imigrantes pró-chineses e pró-europeus; estes também se dividiam entre aqueles, como Nicolau Moreira, que defendia não só a imigração europeia, mas também uma reforma agrária, para atrair os imigrantes como pequenos agricultores, e os que queriam os imigrantes como assalariados para as plantações.

No Brasil, particularmente em São Paulo, a ideia dominante era que os trabalhadores nacionais não eram capazes de desenvolver o país e que apenas os trabalhadores estrangeiros poderiam trabalhar em um regime de trabalho "livre" (isto é, assalariado). O objetivo era "branquear" o Brasil por meio de novos imigrantes e por meio de futuras misturas genéticas em que ex-escravos desapareceriam ao se tornarem "mais brancos".

Em 1878, dez anos antes da abolição da escravatura, o Rio de Janeiro sediou o Congresso Agrícola e esse encontro refletiu o que a elite brasileira (especialmente os cafeicultores) esperava de seus futuros trabalhadores. Embora os trabalhadores nacionais tenham sido opção para alguns dos participantes, principalmente para os não paulistas, a maioria deles, sob a liderança dos cafeicultores paulistas, concordou que só a imigração seria boa para o Brasil e, mais ainda, a imigração europeia. . O Congresso Agrícola mostrou que a elite estava convencida de que os europeus eram racial e culturalmente superiores às outras raças.

Embora as discussões se situassem em um campo teórico, surgiram imigrantes e foram fundadas colônias em todo esse período (o reinado de Pedro II ), principalmente a partir de 1850, principalmente nas regiões Sudeste e Sul do Brasil .

Essas discussões culminaram no Decreto 528 de 1890, assinado pelo primeiro presidente do Brasil, Deodoro da Fonseca , que abriu os portos nacionais à imigração, exceto para africanos e asiáticos. Esse decreto permaneceu válido até 5 de outubro de 1892 quando, por pressões dos cafeicultores interessados em mão de obra barata, foi revogado pela Lei 97.

Como resultado dessas discussões e políticas, o Brasil experimentou a imigração principalmente de países como Itália, Alemanha, Espanha, Portugal e Polônia durante o fim do império e o início da república (final do século 19 e início do século 20). A imigração posterior, a partir de 1908, não foi tão influenciada por essas discussões raciais e o Brasil atraiu, além de europeus, mais imigrantes do Líbano , Síria e Japão, por exemplo.

Oliveira Vianna e a ideologia do “Whitening”

O branqueamento racial, ou "branqueamento", é uma ideologia amplamente aceita no Brasil entre 1889 e 1914, como solução para o "problema do negro". . O governo brasileiro, como era comum na época, endossava posições expressas por intelectuais e cientistas brasileiros. Um exemplo é um texto, escrito por Oliveira Vianna , que foi publicado como material introdutório aos resultados do Censo de 1920. Muitas páginas da obra de Vianna foram dedicadas à discussão de uma "raça pura" de brasileiros brancos . Segundo o texto, de Oliveira Vianna, os primeiros colonos portugueses que vieram para o Brasil faziam parte da nobreza germânica loira que governava Portugal, enquanto os "pobres" portugueses de cabelos escuros só chegaram ao Brasil mais tarde, no século 17 e principalmente no século 18.

Um Redenção de Cam ( Resgate de Ham ), Modesto Brocos , 1895, Museu Nacional de Belas Artes . A pintura retrata uma avó negra, mãe mulata, pai branco e seu filho mestiço , daí três gerações de hipergamia por meio do branqueamento racial .

Segundo Oliveira Vianna, os louros portugueses de origem germânica eram "inquietos e migratórios", por isso emigraram para o Brasil. Por outro lado, os portugueses de tez mais escura eram de origem céltica ou ibérica e surgiram quando a colonização portuguesa no Brasil já estava bem consolidada, pois, segundo ele, “os braquióides peninsulares, de raça celta , ou os dolicoides, de origem ibérica a raça, de hábitos sedentários e de natureza pacífica, não tinha, é claro, aquela mobilidade, nem aquela belicosidade, nem aquele espírito de aventura e conquista ”.

O texto reporta os diferentes níveis de inteligência encontrados entre os negros e destaca a existência de “negros preguiçosos” (Gêgis e angolanos) ou “negros laboriosos” (Timinins, Minas, Dahomeyanos) e também a existência de “negros pacíficos e obedientes” e de "rebeldes e ferozes". Vianna também compara a "moralidade" e o nível intelectual encontrados entre os negros e relata que Gêgis, Krumanos e Cabindas revelaram a "inferioridade mental, típica das classes mais baixas da raça negra".

A obra de Gilberto Freyre

Em 1933, o antropólogo brasileiro Gilberto Freyre publicou seu famoso livro Casa-Grande & Senzala ( Os Mestres e os Escravos ). O livro apareceu em um momento em que havia uma crença generalizada entre os cientistas sociais de que algumas raças eram superiores a outras, e no mesmo período em que o Partido Nazista na Alemanha estava em ascensão. A obra de Freyre foi muito importante para mudar a mentalidade, principalmente da elite branca brasileira, que considerava o povo brasileiro "inferior" por causa de sua ancestralidade africana e ameríndia. Nesse livro, Freyre argumentou contra a ideia de que o Brasil teria uma "raça inferior" por causa da miscigenação.

Em seguida, apontou os elementos positivos que permeiam a formação cultural brasileira por conta da mistura genética (principalmente entre portugueses, índios e negros). O livro de Freyre mudou a mentalidade no Brasil, e a miscigenação, então, tornou-se motivo de orgulho nacional. No entanto, o livro de Freyre criou o mito brasileiro da democracia racial , que sustentava que o Brasil era um país "pós-racial" sem identitarismo ou desejo de preservar sua ancestralidade europeia. Essa teoria foi posteriormente contestada por vários antropólogos que afirmam que, apesar da miscigenação, a população branca brasileira ainda ocupa o topo da sociedade brasileira, enquanto negros, índios e pardos são encontrados em grande parte na população pobre.

Gilberto Freyre sobre as críticas que recebeu

A vida de Gilberto Freyre , após a publicação de Casa-Grande & Senzala , tornou-se eterna fonte de explicações. Ele repetiu várias vezes que não criou o mito de uma democracia racial e que o fato de seus livros reconhecerem a intensa mistura de "raças" no Brasil não significava falta de preconceito ou discriminação. Ele ressaltou que muitas pessoas afirmam que os Estados Unidos foram uma "democracia exemplar", enquanto a escravidão e a segregação racial estiveram presentes durante a maior parte da história dos Estados Unidos.

“A interpretação de quem quer me colocar entre os sociólogos ou antropólogos que disseram que nunca existiu o preconceito de raça entre os portugueses ou os brasileiros é extrema. O que sempre sugeri é que esse preconceito é mínimo ... se comparado ao que ainda está em vigor em outros lugares, onde as leis ainda regulam as relações entre europeus e outros grupos ".

“Não é que o preconceito racial ou social relacionado à compleição esteja ausente no Brasil. Eles existem. Mas ninguém aqui teria pensado em igrejas 'somente para brancos'. Ninguém no Brasil teria pensado em leis contra o casamento inter-racial. . O espírito fraterno é mais forte entre os brasileiros do que o preconceito racial, de cor, classe ou religião. É verdade que a igualdade não foi alcançada desde o fim da escravidão ... Havia preconceito racial entre os fazendeiros, havia distância social entre os senhores e os escravos, entre brancos e negros ... Mas poucos brasileiros ricos se preocupavam tanto com a pureza racial como a maioria no Velho Sul ”.

Legislação racial

O mito de um racismo puramente informal no Brasil é falso. A chegada da família real não mudou isso: quando se formou uma milícia provincial no Rio Grande do Sul, ficou estabelecido que os membros deveriam ser "Brancos", sendo definido como "aqueles cujos avós não fossem negros, e cujos pais eram nascidos livres "(1809). Isso também não mudou com a independência: uma lei complementar à Constituição de 1824 proibia "negros e leprosos" de serem instruídos nas escolas. As tropas brasileiras foram segregadas até a queda do Império.

Em 28 de julho de 1921, os deputados Andrade Bezerra e Cincinato Braga propuseram uma lei cujo artigo 1º previa: “ É proibida no Brasil a imigração de indivíduos da raça negra ”. Em 22 de outubro de 1923, o deputado Fidélis Reis produziu outro projeto de lei sobre a entrada de imigrantes, cujo artigo quinto era o seguinte: ' É proibida a entrada de colonos da raça negra no Brasil e, aos asiáticos, será permitida a cada ano, um número igual a 5% dos existentes no país . (...) '. Ambos os projetos foram considerados identitários e rejeitados pelo Congresso brasileiro .

Em 1945, o governo brasileiro baixou um decreto favorecendo a entrada de imigrantes europeus no país: “ Na admissão de imigrantes, a necessidade de preservar e desenvolver, na composição étnica da população, os traços mais convenientes de sua ancestralidade europeia. ser considerado ".

Mistura genética entre grupos ancestrais

O grau de mistura genética entre grupos ancestrais no Brasil tem sido muito alto, visto que o Brasil foi colonizado por aventureiros portugueses do sexo masculino que tendiam a procriar com mulheres ameríndias e africanas. Isso tornou possível um mito de "democracia racial" que tende a obscurecer uma discriminação generalizada ligada a certos aspectos da aparência física: aspectos relacionados ao conceito de cor (literalmente "cor"), usado de uma forma que é aproximadamente equivalente ao inglês termo "raça", mas baseado em uma combinação de cor da pele, tipo de cabelo, formato do nariz e lábios, e até mesmo fenômenos claramente culturais como bairro de residência, hábitos linguísticos e classe. É possível que irmãos pertençam a diferentes categorias de "cores". Assim, um brasileiro "branco" pode ser entendido como uma pessoa percebida e socialmente aceita como "branca" e, portanto, "branca" potencialmente independentemente de sua ancestralidade ou às vezes até mesmo de família imediata. No entanto, e em conjunto com as recentes ênfases nos testes genéticos, uma variedade de movimentos sociais, programas governamentais e iniciativas acadêmicas e populares levaram a uma ênfase crescente na historicidade e ancestralidade na identificação racial no Brasil e isso tende a neutralizar o que muitos comentaristas há muito procuram caracterizar - talvez incorretamente, talvez corretamente - como uma mutabilidade ou maleabilidade racial brasileira.

Os padrões de " acasalamento seletivo " racializado no Brasil são complexos. O genoma da prole de primeira geração de pais europeus e mães africanas era 50% europeu e 50% africano, mas a distribuição dos genes que afetam as características visíveis (cor da pele, tipo de cabelo, formato dos lábios, formato do nariz) era aleatória. Aqueles da segunda geração com características consideradas mais próximas de um estereótipo "Branco" tenderiam a procriar com outros como eles, enquanto aqueles considerados mais próximos de "Negros" também tenderiam a procriar entre si; a longo prazo, produzindo grupos "Brancos" e "Negros" com proporções surpreendentemente semelhantes de ancestrais europeus e africanos.

Categorias raciais do IBGE

Corrida no Brasil, 2010

Brancos (brancos) (47,7%)

Pardos (multirracial) (43,1%)

Pretos (predominantemente africano) (7,6%)

Amarelos (asiáticos) (1,1%)

Indígena (0,4%)

Não declarado (0%)

O Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), que realiza censos no Brasil desde 1940, classifica racialmente a população brasileira em cinco categorias: branco (branco), pardo (pardo), preto (preto), amarelo (amarelo) e indígena. Como na prática internacional, os indivíduos são solicitados a se identificarem nessas categorias.

A seguir estão os resultados dos diferentes censos brasileiros, desde 1872:

População Brasileira, por Raça, de 1872 a 2010 (Dados do Censo)
Raça ou cor	Brancos ("brancos")	Pardos ("misto")	Pretos ("negros")	Caboclos ("indígenas" / "mestiços")	Amarelos ("amarelo" / "Leste Asiático")	Indígena	Não declarado	Total
1872	3.787.289	3.801.782	1.954.452	386.955	-	-	-	9.930.478
1890	6.302.198	4.638.496	2.097.426	1.295.795	-	-	-	14.333.915
1940	26.171.778	8.744.365	6.035.869	-	242.320	-	41.983	41.236.315
1950	32.027.661	13.786.742	5.692.657	-	329.082	-	108.255	51.944.397
1960	42.838.639	20.706.431	6.116.848	-	482.848	-	46.604	70.191.370
1980	64.540.467	46.233.531	7.046.906	-	672.251	-	517.897	119.011.052
1991	75.704.927	62.316.064	7.335.136	-	630.656	294.135	534.878	146.815.796
2000	91.298.042	65.318.092	10.554.336	-	761.583	734.127	1.206.675	169.872.856
2010	91.051.646	82.277.333	14.517.961	-	2.084.288	817.963	6.608	190.755.799
Raça ou cor	Brancos ("brancos")	Pardos ("misto")	Pretos ("negros")	Caboclos ("indígenas" / "mestiços")	Amarelos ("amarelo" / "Leste Asiático")	Indígena	Não declarado	Total
1872	38,14%	38,28%	19,68%	3,90%	-	-	-	100%
1890	43,97%	32,36%	14,63%	9,04%	-	-	-	100%
1940	63,47%	21,21%	14,64%	-	0,59%	-	0,10%	100%
1950	61,66%	26,54%	10,96%	-	0,63%	-	0,21%	100%
1960	61,03%	29,50%	8,71%	-	0,69%	-	0,07%	100%
1980	54,23%	38,85%	5,92%	-	0,56%	-	0,44%	100%
1991	51,56%	42,45%	5,00%	-	0,43%	0,20%	0,36%	100%
2000	53,74%	38,45%	6,21%	-	0,45%	0,43%	0,71%	100%
2010	47,73%	43,13%	7,61%	-	1,09%	0,43%	0,00%	100%

^ 1 Os censos de 1900, 1920 e 1970 não contavam pessoas para "raça".

^ 2 No censo de 1872, as pessoas eram contadas com base na autodeclaração, exceto escravos, que eram classificados por seus proprietários.

^ 3 Os censos de 1872 e 1890 contaram os "caboclos" (mestiços branco-ameríndios) separadamente. No censo de 1890, a categoria "pardo" foi substituída por "mestiço". Dados de 1890 estão disponíveis no site do IBGE.

^ 4 No censo de 1940, as pessoas foram questionadas sobre sua "cor ou raça"; se a resposta não fosse "Branca", "Preta" ou "Asiática", os entrevistadores eram instruídos a preencher a caixa "cor ou raça" com uma barra. Essas barras foram posteriormente totalizadas na categoria "pardo". Na prática, isso significa respostas como "pardo", "moreno", "mulato", "caboclo", etc.

^ 5 No censo de 1950, a categoria "pardo" foi incluída sozinha. Os ameríndios eram contados como "pardos".

^ 6 O censo de 1960 adotou um sistema semelhante, novamente incluindo explicitamente os ameríndios como "pardos".

Mapa do Brasil mostrando a distribuição geográfica de cada categoria racial no território (censo 2010)

Controvérsia

Como o próprio IBGE reconhece, essas categorias são disputadas e grande parte da população não gosta e não se identifica com elas. A maioria dos brasileiros vê "Indígena" como um termo cultural e não racial, e não se identifica como tal se faz parte da cultura brasileira dominante; muitos brasileiros prefeririam se autodescrever como "morenos" (usado no sentido de "bronzeado" ou "morenas"); alguns negros e pardas, mais identificados com o movimento negro brasileiro, prefeririam se autodescrever como "negros" como uma categoria inclusiva contendo pardos e pretos; e se puderem escolher qualquer classificação, os brasileiros darão quase 200 respostas diferentes.

Segundo o estudioso americano Edward Telles, no Brasil existem três sistemas diferentes relacionados à "classificação racial" no continuum Branco-Negro. O primeiro é o Sistema de Censos, que distingue três categorias: "branco" (branco), "pardo" e "preto" (preto). O segundo é o sistema popular que usa muitas categorias diferentes, incluindo o termo ambíguo "moreno" ("bronzeado", "morena" ou "com pele de oliva "). O terceiro é o sistema de movimento negro que distingue apenas duas categorias, resumindo "pardos" e "pretos" como "negros". Mais recentemente, o termo "afrodescendente" foi utilizado.

O primeiro sistema referido por Telles é o do IBGE. No censo, os respondentes escolhem sua raça ou cor em cinco categorias: branca (branca), parda ( parda ), preta (preta), amarela (amarela) ou indígena (indígena). O termo "parda" precisa de mais explicações; tem sido usado sistematicamente desde o censo de 1940. As pessoas foram então questionadas sobre sua "cor ou raça"; se a resposta não fosse "Branca", "Preta" ou "Amarela", os entrevistadores eram instruídos a preencher a caixa "cor ou raça" com uma barra. Essas barras foram posteriormente resumidas na categoria "pardo". Na prática, isso significa respostas como " pardo ", "moreno", "mulato" e " caboclo ". Nos censos a seguir, "pardo" tornou-se uma categoria por si só e incluiu ameríndios, que se tornou uma categoria separada apenas em 1991. Portanto, descreve pessoas que têm a pele mais escura do que os brancos e mais clara do que os negros, mas não necessariamente implica uma mistura de branco e preto.

O segundo sistema de Telles é o da classificação popular. Duas pesquisas do IBGE (a PNAD de 1976 e a PME de julho de 1998) buscaram entender como os brasileiros se pensam em termos "raciais", com o objetivo explícito de ajustar a classificação censitária (nenhuma, porém, resultou em mudanças reais no censo. ) Além disso, o Data Folha também fez pesquisas sobre o assunto. Os resultados dessas pesquisas são um tanto variados, mas parecem coincidir em alguns aspectos fundamentais. Primeiro, há uma enorme variedade de termos "raciais" em uso no Brasil; quando os brasileiros são inquiridos em uma questão aberta, podem ser trazidos de 135 a 500 termos diferentes de raça-cor. A PNAD de 1976 encontrou 136 respostas diferentes para a questão racial; a PME de julho de 1998 encontrou 143. No entanto, a maioria desses termos é usada por minorias muito pequenas. Telles observa que 95% da população escolheu apenas seis termos diferentes ( branco, moreno, pardo, moreno-claro, preto e negro ); Petrucelli mostra que as 7 respostas mais comuns (o acima mais amarelo ) somam 97%, e as 10 mais comuns (o anterior mais mulata , clara e morena-escura ) perfazem 99%.

Petrucelli, analisando a PME de julho de 98, constata que 77 denominações foram mencionadas por apenas uma pessoa da amostra. Outros 12 são mal-entendidos, referentes à origem nacional ou regional ( francesa, italiana, baiana, cearense ). Muitos dos termos "raciais" são (ou poderiam ser) observações sobre a relação entre cor da pele e exposição ao sol ( amorenada, bem morena, branca-morena, branca-queimada, corada, bronzeada, meio morena, morena-bronzeada, morena -trigueira, morenada, morenão, moreninha, pouco morena, queimada, queimada de sol, tostada, rosa queimada, tostada ). Outros são claramente variações da mesma ideia ( preto, negro, escuro, crioulo, retinto , para Black, alva, clara, cor-de-leite, galega, rosa, rosada, pálida , para White, parda, mulata, mestiça, mista , para "parda"), ou precisões do mesmo conceito ( branca morena, branca clara ), e pode realmente agrupar com um dos principais termos raciais sem falsificar a interpretação. Alguns parecem expressar uma recusa total de classificação: azul-marinho (azul marinho), azul (azul), verde (verde), cor-de-burro-quando-foge (literalmente, "a cor de um burro que fugiu ", um termo bem humorado em português para uma cor que não pode ser determinada).

Petrucelli agrupou esses 136 termos em 28 categorias mais amplas. A maioria dessas 28 categorias mais amplas pode estar situada no continuum Branco-Preto quando as respostas à pergunta aberta são comparadas com as respostas no formato do IBGE:

Categoria	Frequência	Branco	marrom	Preto	Ameríndio	Amarelo	Total	diferença entre branco e preto
branca (branca)	54,28%	98,96%	0,73%	0,11%	0,07%	0,14%	100,00%	98,85
loira (loira)	0,05%	95,24%	0,00%	4,76%	0,00%	0,00%	100,00%	90,48
brasileira (brasileira)	0,12%	91,20%	6,05%	2,27%	0,00%	0,47%	100,00%	88,93
branca + (branco adjetivado)	0,14%	86,47%	9,62%	0,00%	3,91%	0,00%	100,00%	86,47
clara (de cor clara)	0,78%	86,40%	11,93%	0,35%	0,14%	1,18%	100,00%	86,05
galega (galego)	0,01%	70,99%	19,78%	0,00%	0,00%	9,23%	100,00%	70,99
castanha (marrom)	0,01%	63,81%	36,19%	0,00%	0,00%	0,00%	100,00%	63,81
morena clara (luz Morena )	2,92%	38,35%	57,12%	1,46%	2,27%	0,81%	100,00%	36,89
Jambo	0,02%	14,47%	77,96%	2,39%	5,18%	0,00%	100,00%	12,08
morena	20,89%	13,75%	76,97%	6,27%	2,62%	0,38%	100,00%	7,48
mestiça, mista (miscigenado, misto)	0,08%	17,29%	59,44%	14,96%	7,60%	0,70%	100,00%	2,33
parda (marrom)	10,40%	1,03%	97,25%	1,40%	0,21%	0,10%	100,00%	-0,37
sarará	0,04%	9,09%	60,14%	23,25%	0,00%	7,53%	100,00%	-14,16
canela (da cor da canela)	0,01%	11,13%	57,55%	26,45%	4,87%	0,00%	100,00%	-15,32
mulata (mulato)	0,81%	1,85%	71,53%	25,26%	1,37%	0,00%	100,00%	-23,41
marrom, chocolate (marrom, chocolate)	0,03%	4,56%	57,30%	38,14%	0,00%	0,00%	100,00%	-33,58
Morena Escura (escuro Morena )	0,45%	2,77%	54,80%	38,05%	4,15%	0,24%	100,00%	-35,28
escuro (de cor escura)	0,38%	0,59%	16,32%	81,67%	1,42%	0,00%	100,00%	-81,08
negra (negra)	3,14%	0,33%	6,54%	92,62%	0,50%	0,02%	100,00%	-92,29
preta (preto)	4,26%	0,37%	1,73%	97,66%	0,17%	0,06%	100,00%	-97,29

As demais categorias, exceto, naturalmente, a "amarela" parecem relacionadas à "raça" ameríndia:

Categoria	Frequência	Branco	marrom	Preto	Ameríndio	Amarelo	Total
vermelha (vermelha)	0,02%	58,97	8,22	0,00	21,56	11,24	100,00
cafusa	0,01%	6.02	65,14	22,82	6.02	0,00	100,00
caboverde (cabo-verdiano)	0,02%	0,00	48,72	23,08	28,21	0,00	100,00
cabocla	0,02%	3,60	49,37	10,43	36,60	0,00	100,00
bugre (indiano)	0,00%	12,50	37,50	0,00	50,00	0,00	100,00
amarela (amarelo)	1,11%	3,27	0,98	0,24	0,15	95,36	100,00
indígena (indígena)	0,13%	0,44	2,12	0,00	96,13	1,30	100,00

A diferença notável do sistema popular é o uso do termo "moreno". Na verdade, isso é difícil de traduzir para o inglês e tem alguns significados diferentes. Derivado do latim maurus , que significa habitante da Mauritânia, tradicionalmente é usado como um termo para distinguir brancos com cabelos escuros, em oposição a "ruivo" (ruivo) e "loiro" (loiro). Também é comumente usado como um termo para pessoas com pele morena, uma característica freqüentemente encontrada em relação aos cabelos escuros. Em conexão com isso, é usado como um termo para pessoas bronzeadas e é comumente oposto a "pálido" (pálido) e "amarelo" (amarelo), que neste caso se refere a pessoas que não são freqüentemente expostas ao sol. Finalmente, também é frequentemente usado como eufemismo para "pardo" e "preto".

Finalmente, o sistema do movimento negro, em oposição direta ao sistema popular, agrupa "pardos" e "pretos" em uma única categoria, "negro" (e não afro-brasileiro). Isso se parece mais com a percepção racial americana, mas existem algumas diferenças sutis. Em primeiro lugar, como outros brasileiros, o movimento negro entende que nem todos com alguma ascendência africana são negros, e que muitos ou a maioria dos brasileiros brancos de fato têm ancestrais africanos (ou ameríndios, ou ambos) - então uma "regra de uma gota" não é o que o movimento negro prevê.

Raça e classe

Outra discussão importante é a relação entre classe social e "raça" no Brasil. É comum dizer que, no Brasil, "o dinheiro embranquece". Há uma crença persistente, tanto na academia quanto popularmente, de que brasileiros das classes mais ricas com fenótipos mais escuros tendem a se ver e ser vistos por outros em categorias mais claras. Outras coisas, como roupas e status social, também influenciam a percepção de raça.

No entanto, alguns estudos, focalizando a diferença entre a auto-classificação e a alter-classificação, mostram que esse fenômeno é muito mais complexo do que "o dinheiro embranquece". Por exemplo, de acordo com um estudo realizado por Paula Miranda-Ribeiro e André Junqueira Caetano com mulheres no Recife, embora haja uma inconsistência significativa entre as categorias "parda" e "preta", a maioria das mulheres é consistentemente classificada por si e pelos entrevistadores em "brancas "e não-brancas. 21,97% das mulheres foram classificadas consistentemente como brancas e 55,13% das mulheres foram classificadas consistentemente como não brancas, enquanto 22,89% das mulheres foram classificadas de forma inconsistente. Mas as mulheres classificadas de forma inconsistente revelam um aspecto importante do "branqueamento" econômico. Mulheres "auto escurecidas", ou seja, aquelas que se consideram "pretas" ou "pardas", mas são classificadas como "brancas" pelos entrevistadores (4,08% das mulheres) têm escolaridade acima da média, enquanto as 18,82% "autobranqueamento "as mulheres têm uma educação média baixa, mais baixa do que a de mulheres consistentemente não brancas.

Isso, supondo que haja uma correlação entre riqueza e educação, mostraria que, ao invés de "brasileiros das classes mais ricas com fenótipos mais escuros se vendo e sendo vistos por outros em categorias mais claras", ou a riqueza afeta a percepção dos outros, mas não afeta, ou pelo menos afeta consideravelmente menos, sua autopercepção, ou que a riqueza de fato afeta sua autopercepção de maneira oposta: são os pobres que têm mais tendência ao autobranqueamento. Isso, naturalmente, contribui para mostrar que a autoclassificação nos censos é de fato mais objetiva do que a alter-classificação; mas, o mais importante, mostra que as diferenças econômicas entre brancos e não-brancos existem efetivamente.

É importante notar que a alteração da classificação nesta pesquisa foi feita por um grupo de estudantes universitários, ou seja, em sua maioria pessoas de classe média.

Existem diferenças importantes na posição social em relação às "raças". Essas diferenças envolvem renda, educação, moradia etc. Segundo a PNAD 2007, os salários dos trabalhadores brancos eram quase o dobro dos dos negros e pardos. Negros e "pardos" ganhavam em média 1,8 salários mínimos, enquanto os brancos ganhavam em média 3,4 salários mínimos. Essas diferenças não podem ser atribuídas exclusivamente às diferenças de escolaridade: entre os trabalhadores com mais de 12 anos de estudo, os brancos ganhavam em média R $ 15,90 por hora, enquanto os negros e "pardos" ganhavam R $ 11,40.

Em 2000, a taxa de analfabetismo entre brancos com mais de 5 anos era de 10,87%; entre os negros, 23,23%, e entre os "pardos", 21,09%.

Disparidades raciais

De acordo com o recurso nacional brasileiro de 2007, os trabalhadores brancos tinham uma renda média mensal quase o dobro dos negros e pardos (pardos). Os pretos e pardos ganhavam em média 1,8 salários mínimos , enquanto os brancos tinham rendimento de 3,4 salários mínimos. Entre os trabalhadores com mais de 12 anos de estudo, a diferença também foi grande. Enquanto os brancos ganhavam em média R $ 15,90 por hora, os pretos e pardos recebiam R $ 11,40, quando trabalhavam no mesmo período. Entre o 1% da população mais rica do Brasil, apenas 12% eram pretos e pardos, enquanto os brancos constituíam 86,3% do grupo. Nos 10% mais pobres havia 73,9% de pretos e pardos e 25,5% de brancos.

13,4% dos brasileiros brancos eram graduados, contra 4% dos pretos e pardos. 24,2% dos brancos estudavam em faculdade ou universidade, contra 8,4% dos pretos e pardos. Em 2007, 57,9% dos alunos brancos entre 18 e 24 anos estavam cursando uma universidade ou faculdade. No entanto, apenas 25,4% dos alunos pretos e pardos da mesma faixa etária estudavam no mesmo nível. Dos pouco mais de 14 milhões de analfabetos no Brasil, quase 9 milhões eram negros ou pardos. A taxa de analfabetismo entre brancos maiores de 15 anos era de 6,1%. Entre pretos e pardos da mesma faixa etária mais de 14%.

Quase metade da população brasileira (49,4%) é branca. Os pardos constituem 42,3%, os negros 7,4% e os indígenas ou "amarelos", segundo o IBGE, apenas 0,8%. A região com maior proporção de pardos é o Norte, com 68,3%. A população do Nordeste é composta por 8,5% de negros, a maior proporção. No Sul, 78,7% da população é branca.

Estudos genéticos

Um grupo de homens brasileiros

Estudos autossômicos

Pesquisas genéticas sobre a ancestralidade de brasileiros de diferentes raças demonstraram amplamente que, independentemente da cor da pele, os brasileiros geralmente têm ancestrais europeus, africanos e ameríndios.

Um estudo de genética autossômica de 2015, que também analisou dados de 25 estudos de 38 diferentes populações brasileiras, concluiu que: A ancestralidade europeia responde por 62% do patrimônio da população, seguida pela africana (21%) e pela nativa americana (17%) . A contribuição europeia é mais elevada no Sul do Brasil (77%), a mais alta africana no Nordeste do Brasil (27%) e a dos índios americanos é a mais elevada no Norte do Brasil (32%).

Região	europeu	africano	Americano nativo
Região Norte	51%	16%	32%
Região Nordeste	58%	27%	15%
Região Centro-Oeste	64%	24%	12%
Região Sudeste	67%	23%	10%
Região sul	77%	12%	11%
Brasil	62%	21%	17%

Um estudo autossômico de 2013, com cerca de 1300 amostras de todas as regiões brasileiras, encontrou um pred. grau de ancestralidade europeia combinado com contribuições africanas e pequenas contribuições nativas americanas significativas, em vários graus. “Seguindo um gradiente crescente de norte a sul, a ancestralidade europeia era a mais prevalente em todas as populações urbanas (com valores de até 74%). As populações do Norte consistiam em uma proporção significativa de ancestrais nativos americanos cerca de duas vezes maior do que a contribuição africana. Por outro lado, no Nordeste, Centro-Oeste e Sudeste, a ancestralidade africana foi a segunda mais prevalente. Em um nível intrapopulacional, todas as populações urbanas eram altamente miscigenadas, e a maior parte da variação nas proporções de ancestralidade foi observada entre os indivíduos dentro de cada população, e não entre as populações ”.

Região	europeu	africano	Americano nativo
Região Norte	51%	17%	32%
Região Nordeste	56%	26%	16%
Região Centro-Oeste	58%	28%	16%
Região Sudeste	61%	27%	12%
Região sul	74%	15%	11%

Um estudo de DNA autossômico (2011), com cerca de 1000 amostras de todos os grandes grupos raciais ("brancos", "pardos" e "negros", de acordo com suas respectivas proporções) em todo o país encontrou uma importante contribuição europeia, seguida por um significativa alta contribuição africana e um componente nativo americano muito pequeno, mas ainda importante. “Em todas as regiões estudadas, a ancestralidade europeia foi predominante, com proporções variando de 60,6% no Centro-Oeste a 77,7% no Sul”. As amostras do estudo autossômico de 2011 vieram de doadores de sangue (as classes mais baixas constituem a grande maioria dos doadores de sangue no Brasil), e também de funcionários de instituições de saúde pública e estudantes de saúde.

Região	europeu	africano	Americano nativo
Norte do brasil	68,80%	10,50%	18,50%
Nordeste do brasil	60,10%	29,30%	8,90%
Sudeste do brasil	74,20%	17,30%	7,30%
Sul do brasil	79,50%	10,30%	9,40%

Segundo estudo de DNA autossômico de 2010, “um novo retrato da contribuição de cada etnia ao DNA dos brasileiros, obtido com amostras das cinco regiões do país, indicou que, em média, os ancestrais europeus são responsáveis por cerca de 50% dos o património genético da população. A variação entre as regiões é pequena, com a possível exceção do Sul, onde a contribuição europeia chega a quase 90%. Os resultados, publicados pela revista científica American Journal of Human Biology por uma equipa do Universidade Católica de Brasília , mostram que, no Brasil, indicadores físicos como cor da pele, cor dos olhos e cor do cabelo têm pouco a ver com a ancestralidade genética de cada pessoa, o que já foi demonstrado em estudos anteriores (independente do censo classificação). "SNPs informativos de ancestralidade podem ser úteis para estimar a ancestralidade biogeográfica individual e populacional. A população brasileira é caracterizada por um fundo genético de três populações parentais (europeus, africanos e indígenas indígenas brasileiros) com um amplo grau e diversos padrões de mistura. Neste trabalho, analisamos o conteúdo de informação de 28 SNPs informativos de ancestralidade em painéis multiplexados usando três fontes populacionais parentais (africana, ameríndia e europeia) para inferir a mistura genética em uma amostra urbana das cinco regiões geopolíticas brasileiras. Os SNPs atribuídos separadamente as populações parentais uns dos outros e, portanto, podem ser aplicados para estimativa de ancestralidade em uma população mista de três híbridos. Os dados foram usados para inferir a ancestralidade genética em brasileiros com um modelo de mistura. Estimativas pareadas de F (st) entre as cinco regiões geopolíticas brasileiras sugeriram pouca diferenciação genética apenas entre o Sul e as demais regiões. As estimativas dos resultados de ancestralidade são consistentes com o perfil genético heterogêneo da população brasileira, com maior contribuição da ancestralidade europeia (0,771) seguida da contribuição africana (0,143) e ameríndia (0,085). Os painéis SNP multiplexados descritos podem ser uma ferramenta útil para estudos bioantropológicos, mas podem ser valiosos principalmente para controlar resultados espúrios em estudos de associação genética em populações mistas ". É importante notar que" as amostras vieram de candidatos a testes de paternidade gratuitos, assim, como os pesquisadores explicitaram: "os testes de paternidade eram gratuitos, as amostras populacionais envolveram pessoas de estratos socioeconômicos variáveis, embora com tendência a se inclinar um pouco para o grupo" pardo ".

Região	europeu	africano	Americano nativo
Região Norte	71,10%	18,20%	10,70%
Região Nordeste	77,40%	13,60%	8,90%
Região Centro-Oeste	65,90%	18,70%	11,80%
Região Sudeste	79,90%	14,10%	6,10%
Região sul	87,70%	7,70%	5,20%

Um estudo de DNA autossômico de 2009 encontrou um perfil semelhante "todas as amostras (regiões) brasileiras estão mais próximas do grupo europeu do que das populações africanas ou dos mestiços do México".

Região	europeu	africano	Americano nativo
Região Norte	60,6%	21,3%	18,1%
Região Nordeste	66,7%	23,3%	10,0%
Região Centro-Oeste	66,3%	21,7%	12,0%
Região Sudeste	60,7%	32,0%	7,3%
Região sul	81,5%	9,3%	9,2%

De acordo com outro estudo de DNA autossômico de 2008, da Universidade de Brasília (UnB), a ancestralidade europeia domina todo o Brasil (em todas as regiões), respondendo por 65,90% do patrimônio da população, seguida pela contribuição africana (24,80% ) e o nativo americano (9,3%).

O estado de São Paulo, o estado mais populoso do Brasil, com cerca de 40 milhões de habitantes, apresentava a seguinte composição, segundo estudo autossômico de 2006: Os genes europeus respondem por 79% do patrimônio do povo paulista, 14% são de. Origem africana e 7% nativo americano. Um estudo mais recente, de 2013, encontrou a seguinte composição no estado de São Paulo: 61,9% europeus, 25,5% africanos e 11,6% índios americanos.

Vários outros estudos sugeriram que a ancestralidade europeia é o principal componente em todas as regiões brasileiras. Um estudo de 2002 citou estudos anteriores e mais antigos (28. Salzano F M. Interciêência. 1997; 22: 221–227. 29. Santos SEB, Guerreiro J F. Braz J Genet. 1995; 18: 311–315. 30. Dornelles CL, Callegari-Jacques SM, Robinson WM, Weimer TA, Franco MHLP, Hickmann AC, Geiger CJ, Salzamo F M. Genet Mol Biol. 1999; 22: 151-161. 31. Krieger H, Morton NE, Mi MP, Azevedo E, Freire-Maia A, Yasuda N. Ann Hum Genet. 1965; 29: 113-125. [PubMed]), dizendo que: "Salzano (28, um estudo de 1997) calculado para a população nordestina como um todo, 51 % Europeus, 36% africanos e 13% ancestrais ameríndios enquanto no norte, Santos e Guerreiro (29, um estudo de 1995) obtiveram 47% europeus, 12% africanos e 41% descendentes de ameríndios, e no extremo sul do estado do Rio Grande do Sul, Dornelles et al. (30, estudo de 1999) calcularam 82% de ancestrais europeus, 7% africanos e 11% ameríndios.

Estudos de DNA MtDna e y

De acordo com um estudo genético sobre os brasileiros, do lado paterno , 98% do cromossomo Y branco brasileiro vem de um ancestral masculino europeu, apenas 2% de um ancestral africano e há uma ausência completa de contribuições ameríndias. Do lado materno , 39% têm DNA mitocondrial europeu , 33% MtDNA ameríndio e 28% africano. Esta análise mostra apenas uma pequena fração da ancestralidade de uma pessoa (o cromossomo Y vem de um único ancestral masculino e o mtDNA de um único ancestral feminino, enquanto as contribuições de muitos outros ancestrais não são especificadas), mas mostra que a mistura genética no Brasil era direcional, entre homens portugueses e mulheres africanas e ameríndias.

Analisando o cromossomo Y de negros brasileiros , que vem de ancestrais masculinos através da linha paterna, concluiu-se que metade (50%) da população negra brasileira tem pelo menos um ancestral masculino que veio da Europa, 48% tem pelo menos um ancestral masculino que veio da África e 1,6% tem pelo menos um ancestral do sexo masculino que era nativo americano . Analisando seu DNA mitocondrial , que vem de ancestrais femininos através de linha materna, 85% deles têm pelo menos um ancestral feminino que veio da África, 12,5% têm pelo menos uma ancestral feminina que era indígena brasileira e apenas 2,5% têm pelo menos uma mulher ancestral que veio da Europa.

Contribuições das linhagens europeias e do Oriente Médio para o haplogrupo Y na população brasileira:

Região	Centro-Oeste	Norte	Nordestino	Sudeste	Sulista
Portugal	45%	36%	18%	42%	63%
França	17%	52%	14%	-	0%
Itália	-	1%	61%	27%	14%
Alemanha	16%	-	7%	19%	17%
Líbano	23%	12%	-	13%	4%

Contribuições das linhagens europeias e do Oriente Médio para os sub-haplogrupos R1b1a-M269 na população brasileira

Região	Centro-Oeste	Norte	Nordestino	Sudeste	Sulista
Portugal	47%	34%	20%	37%	12%
Espanha	11%	35%	52%	27%	46%
França	21%	16%	-	20%	-
Itália	3%	6%	8%	5%	10%
Holanda	11%	7%	3%	9%	7%
Alemanha	-	2%	11%	2%	21%
Líbano / Turquia	7%	-	6%	-	3%

Descendentes da população da era colonial

Sérgio Pena, um importante geneticista brasileiro, resumiu assim:

A correlação entre cor e ancestralidade genômica é imperfeita: no nível individual, não se pode prever com segurança a cor da pele de uma pessoa a partir de seu nível de ancestralidade europeia, africana e ameríndia, nem o contrário. Independentemente da cor da pele, a esmagadora maioria dos brasileiros possui um alto grau de ancestralidade europeia. Além disso, independentemente da cor da pele, a grande maioria dos brasileiros possui um grau significativo de ancestralidade africana. Finalmente, a maioria dos brasileiros tem um grau significativo e muito uniforme de ancestralidade ameríndia! A alta variabilidade ancestral observada em brancos e negros sugere que cada brasileiro tem uma proporção singular e bastante individual de ancestrais europeus, africanos e ameríndios em seus genomas em mosaico.

A base racial do Brasil é sua população da era colonial, composta por ameríndios, colonos portugueses e escravos africanos:

Pelo menos 50% da ancestralidade paterna brasileira seria de origem portuguesa.
A ancestralidade europeia predomina na população brasileira como um todo, em todas as regiões do Brasil, de acordo com a grande maioria de todos os estudos autossômicos realizados abrangendo toda a população, representando entre 65% a 77% da ancestralidade da população. ”
A ascendência africana é alta em todas as regiões do Brasil. 86% dos brasileiros teriam mais de 10% de seus genes vindos de africanos , de acordo com um estudo baseado em cerca de 200 amostras de 2003. Os pesquisadores, porém, foram cautelosos em suas conclusões: “Obviamente essas estimativas foram feitas por extrapolação de resultados experimentais com relativamente amostras pequenas e, portanto, seus limites de confiança são muito amplos ”. Um novo estudo autossômico de 2011, também liderado por Sérgio Pena, mas com quase 1000 amostras desta vez, de todo o país, mostra que na maioria das regiões brasileiras a maioria dos brasileiros "brancos" tem menos de 10% de ancestrais africanos, e também mostra que os "pardos" têm ancestralidade predominantemente europeia, sendo a ancestralidade europeia o principal componente da população brasileira, apesar de um grau muito elevado de ancestralidade africana e significativa contribuição indígena americana. A contribuição africana ficou assim distribuída de acordo com o estudo autossômico de 2011: 10,50% na região Norte do Brasil, 69,30% no Nordeste do Brasil, 37,30% no Sudeste do Brasil e 10,30% no Sul do Brasil. Segundo estudo autossômico de 2008, a contribuição africana representa 25% do patrimônio da população e, segundo estudo autossômico de 2010, representa 14,30% da ancestralidade da população.
A ascendência nativa americana é significativa e está presente em todas as regiões do Brasil.

Descendentes de imigrantes

O maior fluxo de imigrantes europeus para o Brasil ocorreu no final do século XIX e início do século XX. De acordo com os dados estatísticos do Memorial do Imigrante , o Brasil atraiu cerca de 5 milhões de imigrantes entre 1870 e 1953. Esses imigrantes foram divididos em dois grupos: uma parte deles foi enviada ao Sul do Brasil para trabalhar como pequenos agricultores. No entanto, a maior parte dos imigrantes foi enviado ao Sudeste do Brasil para trabalhar no café plantações . Os imigrantes enviados para o Sul do Brasil eram principalmente alemães (a partir de 1824, principalmente da Renânia-Palatinado , os demais da Pomerânia , Hamburgo, Vestfália etc.) e italianos (a partir de 1875, principalmente do Vêneto e Lombardia ). No sudeste do Brasil, a maioria dos imigrantes eram italianos (principalmente do Vêneto , Campânia, Calábria e Lombardia ), portugueses (principalmente da Beira Alta , Minho e Alto Trás-os-Montes ), espanhóis (principalmente da Galiza e Andaluzia ) e menores muitos franceses (a maioria veio das regiões do sul) e holandeses (da Holanda e da Bélgica ).

Notavelmente, a primeira metade do século 20 viu um grande influxo de imigrantes japoneses (principalmente de Honshū , Hokkaidō e Okinawa ) e cristãos levantinos de língua árabe (do atual Líbano e Síria ).

Total de entradas de imigrantes no Porto de Santos , São Paulo (1908–1936) - Gênero.
Nacionalidades	Total	% Masculino	% Fêmea
português	275.257	67,9	32,1
Espanhóis	209.282	59,4	40,6
Italianos	202.749	64,7	35,3
japonês	176.775	56,2	43,8
Alemães	43.989	64,3	35,7
"Turcos"	26.321	73,4	26,6
Romenos	23.756	53,2	46,7
Iugoslavos	21.209	52,1	47,9
Lituanos	20.918	58,6	41,4
Sírios	17.275	65,4	34,6
Poloneses	15.220	61,9	38,1
Austríacos	15.041	72,7	27,3
Outros	47.664	64,9	35,1
Total	1.221.282	63,8	36,2

Etnias por região

Historicamente, as diferentes regiões do Brasil tiveram seus próprios movimentos migratórios, o que resultou em diferenças raciais entre essas áreas. A região Sul teve maior impacto da imigração europeia e possui uma grande maioria branca, o que contrasta com as regiões Norte e Nordeste, que possuem uma grande maioria pardo (mestiça). Em todas as regiões do Brasil, a ancestralidade europeia predomina na população, seguida pelas ancestrais africanas e ameríndias. No Norte do Brasil, a ancestralidade indígena indígena é mais significativa do que a africana, enquanto nas regiões Nordeste, Centro-Oeste e Sudeste a ancestralidade africana é mais importante do que a indígena.

O Censo de 2007 revelou que a população de cor branca autorreferida tinha sua maior proporção no estado de Santa Catarina (86,6%) e a menor na Bahia (20,9%). A proporção do Pardo (pardo) era maior no Amazonas (72,4%) e menor em Santa Catarina (9,4%). A proporção de negros variou de 17% na Bahia a 2,4% no Amazonas. Devido ao seu pequeno número, as populações ameríndias e asiáticas foram contabilizadas juntas e apresentaram maior proporção em Mato Grosso e Roraima (2,3%) e menor proporção na Paraíba (0,1%).

Distribuição por cor ou raça por unidade federativa
UF	Branco	Preto	Marrom (misto)	Amarelo (asiático)	Indígena	Sem resposta
AC	23,3	5,7	66,9	2	2,1	0
AL	31	6,6	60,8	1,1	0,4	0
AP	23,8	8,4	65,7	1,1	1,1	0
SOU	21,2	4,1	69	0.9	4,8	0
BA	22	17	59,5	1,2	0,4	0
CE	31,6	4,6	62,3	1,2	0,2	0
DF	41,8	7,6	48,6	1,7	0,3	0
ES	42,1	8,3	48,7	0,6	0,3	0
IR	41,4	6,5	50,3	1,7	0,1	0
MA	21,9	9,6	66,9	1,1	0,5	0
MT	37,2	7,4	52,8	1,2	1,4	0
em	46,8	4,9	44,1	1,2	2,9	0
MG	45,1	9,2	44,6	1	0,2	0
PA	21,6	7	69,9	0.9	0,5	0
PB	39,7	5,6	52,9	1,2	0,5	0
PR	70,1	3,1	25,4	1,2	0,2	0
EDUCAÇAO FISICA	36,5	6,4	55,5	1	0,6	0
PI	24,2	9,3	64,3	2,1	0,1	-
RJ	47,4	12,1	39,6	0,8	0,1	0
RN	40,8	5,2	52,8	1,1	0,1	0
RS	83,2	5,5	10,6	0,3	0,3	0
RO	35	6,8	55,8	1,4	0.9	0,1
RR	20,9	6	60,9	1	11,2	-
SC	83,9	2,9	12,6	0,4	0,3	0
SP	63,7	5,4	29,4	1,4	0,1	0
SE	27,7	8,9	61,8	1,3	0,3	0
PARA	24,5	9,1	63,6	2	0.9	0

Distribuição por cor ou raça por região
Região	Branco	Preto	Marrom (misto)	Amarelo (asiático)	Indígena
Brasil	47,5	7,5	43,4	1,1	0,4
Centro-Oeste	41,5	6,6	49,4	1,5	0.9
Norte	23,2	6,5	67,2	1,1	1,9
Nordeste	29,2	9,4	59,8	1,2	0,4
Sudeste	54,9	7,8	36	1,1	0,1
Sul	78,3	4	16,7	0,7	0,3

Sul

O Sul do Brasil é a região com maior percentual de brancos . De acordo com o censo de 2005, os brancos representam 79,6% da população. Na época colonial, esta região tinha uma população muito pequena.

A região do que hoje é o Sul do Brasil era habitada originalmente por povos ameríndios , principalmente Pampeano , Guarani e Kaingangs .

No início do século 18, poucos colonos paulistas viviam ali. Esta situação tornou a região vulnerável a ataques de países vizinhos. Este facto obrigou o Rei de Portugal a decidir povoar a região. Para isso, foram enviados para o litoral colonos das ilhas portuguesas dos Açores . Para estimular a imigração para o Brasil, o rei ofereceu vários benefícios aos casais açorianos. Entre 1748 e 1756, seis mil açorianos mudaram-se para o litoral catarinense . Eles eram principalmente recém-casados que buscavam uma vida melhor. Nessa altura, os Açores eram uma das regiões mais pobres de Portugal. Eles se estabeleceram principalmente na Ilha de Santa Catarina , hoje região de Biguaçu. Posteriormente, alguns casais se mudaram para o Rio Grande do Sul , onde estabeleceram Porto Alegre , a capital. Os açorianos viviam da pesca e da agricultura, principalmente da farinha. Eles compunham mais da metade da população do Rio Grande do Sul e de Santa Catarina no final do século XVIII. O estado do Paraná foi colonizado por colonos paulistas devido à sua proximidade (o Paraná foi parte de São Paulo até meados do século XIX).

Os escravos negros foram introduzidos maciçamente no Rio Grande do Sul devido ao desenvolvimento da produção de carne seca, por volta de 1780. Em 1822, eles foram relatados como sendo 50% da população do Rio Grande do Sul; mas isso é certamente um exagero. Este número diminuiu para 25% em 1858 e para apenas 5,2% em 2005. A maior parte deles foram comprados de Angola , embora isso não signifique necessariamente que eram originalmente habitantes daquela região.

Após a independência de Portugal (1822) o governo brasileiro passou a estimular a chegada de uma nova onda de imigrantes para se estabelecer no sul. Em 1824 eles fundaram a São Leopoldo , uma comunidade alemã. O Major Schaeffer, alemão que morava no Brasil, foi enviado à Alemanha para trazer imigrantes. Da Renânia-Palatinado , o Major trouxe os imigrantes e soldados. Colonos da Alemanha foram trazidos para trabalhar como pequenos agricultores, porque havia muitas propriedades sem trabalhadores. Para atrair os imigrantes, o governo brasileiro havia prometido grandes extensões de terras, onde eles poderiam se estabelecer com suas famílias e colonizar a região. Os primeiros anos não foram fáceis. Muitos alemães morreram de doenças tropicais, enquanto outros deixaram as colônias para encontrar melhores condições de vida. A colônia alemã de São Leopoldo foi um desastre. No entanto, nos anos seguintes, mais 4.830 alemães chegaram a São Leopoldo, e então a colônia começou a se desenvolver, com os imigrantes estabelecendo a cidade de Novo Hamburgo ( Novo Hamburgo ). De São Leopoldo e Novo Hamburgo, os imigrantes alemães se espalharam por outras áreas do Rio Grande do Sul , principalmente próximo às nascentes dos rios. Toda a região do Vale dos Sinos foi povoada por alemães. Durante a década de 1830 e parte da década de 1840, a imigração alemã para o Brasil foi interrompida devido a conflitos no país ( Guerra Ragamuffin ). A imigração recomeçou a partir de 1845 com a criação de novas colônias. As mais importantes foram Blumenau , em 1850, e Joinville em 1851, ambas em Santa Catarina ; isso atraiu milhares de imigrantes alemães para a região. Nas cinco décadas seguintes, outros 28 mil alemães foram trazidos ao Rio Grande do Sul para trabalhar como pequenos agricultores no campo. Em 1914, estima-se que 50 mil alemães se estabeleceram neste estado.

Outro boom de imigração para esta região começou em 1875. Comunidades com imigrantes italianos também foram criadas no sul do Brasil. As primeiras colônias a serem povoadas por italianos foram criadas nas terras altas do Rio Grande do Sul ( Serra Gaúcha ). Eram Garibaldi e Bento Gonçalves . Esses imigrantes eram predominantemente de Veneto , no norte da Itália. Após cinco anos, em 1880, a grande chegada de imigrantes italianos fez com que o governo brasileiro criasse outra colônia italiana, Caxias do Sul . Após se estabelecer inicialmente nas colônias promovidas pelo governo, muitos dos imigrantes italianos se espalharam por outras áreas do Rio Grande do Sul em busca de novas oportunidades. Criaram muitas outras colônias italianas por conta própria, principalmente nas terras altas, porque as terras baixas já eram povoadas por alemães e gaúchos nativos . O italiano estabeleceu muitos vinhedos na região. Hoje, o vinho produzido nessas áreas de colonização italiana no sul do Brasil é muito apreciado no país, embora haja pouca disponibilidade para exportação. Em 1875, as primeiras colônias italianas foram estabelecidas em Santa Catarina , que fica logo ao norte do Rio Grande do Sul. As colônias deram origem a cidades como Criciúma e, posteriormente, se espalharam mais ao norte, até o Paraná .

Um número significativo de poloneses se estabeleceu no sul do Brasil. Os primeiros imigrantes chegaram em 1869. De 1872 a 1959, 110.243 cidadãos "russos" entraram no Brasil. Na verdade, a maioria deles eram poloneses, já que a Polônia estava sob domínio russo até 1917 e os poloneses étnicos imigraram com passaportes russos.

Sudeste

A região Sudeste do Brasil é a parte etnicamente mais diversa do país.

O Sudeste do Brasil abriga o mais antigo assentamento português das Américas, São Vicente, São Paulo , fundado em 1532. A região, desde o início de sua colonização, é um caldeirão de brancos, índios e negros. Os ameríndios da região foram escravizados pelos portugueses. A mistura de raças entre as índias e seus mestres brancos deu origem ao Bandeirante , o habitante colonial de São Paulo , que formou expedições que cruzaram o interior do Brasil e aumentaram muito o território colonial português.

No final do século XVII, os Bandeirantes encontraram ouro na área que hoje é Minas Gerais . Uma corrida do ouro ocorreu no Brasil, e centenas de milhares de colonos portugueses chegaram durante este período. O confronto entre bandeirantes e portugueses pela posse das minas culminou na Guerra dos Emboabas . Os portugueses venceram a guerra. A cultura ameríndia declinou, dando espaço a um domínio cultural português mais forte. Para controlar a riqueza, a Coroa Portuguesa transferiu a capital do Brasil de Salvador, Bahia para o Rio de Janeiro . Milhares de escravos africanos foram trazidos para trabalhar nas minas de ouro. Eles foram desembarcados no Rio de Janeiro e enviados para outras regiões. Nenhum outro lugar do mundo teve tantos escravos, desde o fim do Império Romano . Em 1808, a família real portuguesa, em fuga de Napoleão , assumiu o comando do Rio de Janeiro. Cerca de 15 mil nobres portugueses se mudaram para o Brasil. A região mudou muito, se tornando mais europeia.

No último quartel do século 19, uma grande onda de imigração chegou ao sudeste do Brasil, atraída pelo governo para substituir os escravos africanos nas plantações de café. A maioria dos imigrantes desembarcou no Porto de Santos e foi encaminhada para fazendas de café no interior de São Paulo. A grande maioria dos imigrantes veio da Itália. O Brasil atraiu quase 5 milhões de imigrantes entre 1870 e 1953. O grande número de italianos é visível em muitas partes do Sudeste do Brasil. Seus descendentes são hoje predominantes em muitas áreas.

A chegada de imigrantes de vários lugares da Europa, Oriente Médio e Ásia produziu uma população etnicamente diversa. A cidade de São Paulo abriga a maior população de origem japonesa fora do próprio Japão.

Nordeste

O fluxo de imigrantes nesta região no século 19 foi muito menor do que no Sul do Brasil. Aliás, desde o final do século 19, milhares de pessoas dessa região se mudam para as partes mais ricas do Brasil, principalmente São Paulo.

Os colonizadores portugueses raramente trouxeram mulheres, o que levou a relacionamentos com as mulheres indígenas. Posteriormente, ocorreram relações inter-raciais entre homens portugueses e mulheres africanas. O litoral, outrora local de chegada de milhões de escravos negros de Angola , Nigéria e Benin para trabalhar nas plantações de cana-de-açúcar , hoje tem predominância de mulatos . Salvador, Bahia, é considerada a maior cidade negra fora da África, com mais de 80% de seus habitantes sendo afro-brasileiros . No sertão, predomina a mistura de índios e brancos. No entanto, a região como um todo é habitada principalmente por brasileiros negros e pardos (que são em sua maioria mulatos e zambo / cafuzo)

Norte

O norte do Brasil , amplamente coberto pela floresta amazônica , é a região brasileira com a maior influência cultural e presença demográfica ameríndia . Habitada por diversas tribos indígenas, esta parte do Brasil foi alcançada por colonos portugueses no século XVII, mas passou a ser povoada por não índios apenas no final do século XIX e início do século XX. A exploração da borracha usada na crescente indústria automobilística, causou uma grande migração para a região. Muita gente do Nordeste brasileiro, principalmente cearense , mudou-se para a região amazônica. O contato dos índios com as borrachas nordestinas deu origem à composição étnica da região, com sua maioria mestiça.

Centro-Oeste

A região Centro-Oeste do Brasil era habitada por diversos índios quando os portugueses chegaram no início do século XVIII. Os portugueses vieram explorar as pedras preciosas que ali foram encontradas. Por se tratar de uma região distante, poucos escravos africanos foram trazidos para esta área. O contato entre portugueses e índios criou uma população mestiça. Até meados do século 20, o Centro-Oeste brasileiro tinha uma população muito pequena. A situação mudou com a construção de Brasília , a nova capital do Brasil, em 1960. Muitos trabalhadores foram atraídos para a região, principalmente do Nordeste do Brasil.

Um novo movimento migratório começou a chegar a partir da década de 1970. Com a mecanização da agricultura no Sul do Brasil, trabalhadores rurais dessa região, muitos deles de origem alemã e italiana, migraram para a região Centro-Oeste.

Dias de comemoração de grupos raciais no Brasil

No Brasil, o "Dia do Caboclo " ( Dia do Caboclo ) é observado anualmente em 24 de junho, em comemoração das contribuições e identidade dos caboclos originais e seus descendentes. Esta data é feriado oficial no Estado do Amazonas .

" Dia Mestiça " ( Dia do Mestiço ) é observado anualmente no dia 27 de junho, três dias após o Dia do Caboclo , em comemoração de todos os brasileiros de raça mista , incluindo os caboclos. A data é feriado oficial em três estados brasileiros .

" Dia do Índio " ( Dia do Índio ), observado anualmente em 19 de abril, reconhece e homenageia os povos indígenas do Brasil .

" Dia da Consciência Negra " ( Dia da Consciência Negra ) é observado anualmente no dia 20 de novembro como um dia "para celebrar uma consciência recuperado pela comunidade negra sobre o seu grande valor e contribuição para o país". A data é feriado oficial em cinco estados brasileiros.

Languages

In other projects