Raghavendra Tirtha - Raghavendra Tirtha

Raghavendra Tirtha
Pessoal
Nascer	Venkata Natha 1595 ou 1598 Bhuvanagiri (agora em Tamil Nadu )
Religião	Hinduísmo
Cônjuge	Sarasvati Bai
Crianças	Lakshminarayanacharya
Pedido	Raghavendra Math
Filosofia	Dvaita Vedanta
Carreira religiosa
Guru	Sudheendra Tirtha
Sucessor	Sri Yogendra Tirtha
Obras literárias	Bhatta Sangraha , Nyaya Sudha Parimala , Tantradipika
Honras	Parimalacharya

Parte de uma série sobre
Dvaita
Santos Madhvacharya Padmanabha Tirtha Narahari Tirtha Akshobhya Tirtha Jayatirtha Sripadaraja Vyasatirtha Vadiraja Tirtha Raghuttama Tirtha Vijayendra Tirtha Sudhindra Tirtha Satyanatha Tirtha Raghavendra Tirtha Sumatindra Tirtha
Haridasas Purandara Dasa Kanaka Dasa Vijayadasa Gopaladasa Jagannathadasa
Literatura Lista de obras de Madhvacharya Lista de trabalhos de Jayatirtha Lista de obras de Vijayendra Tirtha Lista de obras de Raghuttama Tirtha Lista de obras de Vadiraja Tirtha Lista de obras de Satyanatha Tirtha
Mathas Ashta Mathas de Udupi Uttaradi Math Vyasaraja Matha Raghavendra Matha Sripadaraja Matha
Lugares sagrados Mantralayam Pijaka Udupi Tirupati Kumbakonam Nava Brindavana
Portal de hinduísmo
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Raghavendra Tirtha ( Śrī Rāghavēndra Tīrtha ) ( c. 1595 - c. 1671) foi um erudito hindu , teólogo e santo. Ele também era conhecido como Sudha Parimalacharya ( Sudhā Parimaḷācārya ). Sua obra diversa inclui comentários sobre as obras de Madhva , Jayatirtha e Vyasatirtha , interpretação dos principais Upanishads do ponto de vista de Dvaita e um tratado sobre Purva Mimamsa . Ele serviu como pontífice de matha em Kumbakonam de 1624 a 1671. Sri Raghavendra swamy também era um talentoso jogador do Veena e compôs várias canções sob o nome de Venu Gopala . Seu santuário em Mantralayam atrai milhares de visitantes todos os anos.

Biografia

Vida pregressa

Sri Raghavendra Swami nasceu como Venkatanatha na cidade de Bhuvanagiri, Tamil Nadu em uma família Deshastha Madhva Brahmin de Gautama Gotra de músicos e estudiosos após as bênçãos do Senhor Venkateshwara. Seu bisavô Krishna Bhatta foi um tutor do rei Vijayanagara Krishnadeva Raya , seu avô foi Kanakachala Bhatta e seu pai Thimmanna Bhatta (também conhecido como Thimmannacharya) foi um erudito e músico realizado. Após a queda do império Vijayanagara, Thimmanacharya migrou para Kanchi com sua esposa Gopikamba. Venkatanatha tinha dois irmãos - Gururaja e Venkatamba. A educação de Venkatanatha foi realizada por seu cunhado Lakshmi-narasimhacharya em Madurai , após o falecimento precoce de seu pai, e ele se casou posteriormente.

Sannyasa

Sri Raghavendra Swami, nascido Venkatanatha, e muitos títulos honoríficos como Parimalacharya em reconhecimento à sua imensa profundidade de conhecimento de Shaastras, Vedas e outros conceitos filosóficos complexos, permaneceram com o então pontífice de Sri Mutt, Sri Sudheendra Tirtha por um ano em Kumbakonam , que era então a sede do Sri Mutt, antes de retornar a Bhuvanigiri para cuidar de sua esposa Saraswathi Bai e do filho Lakshmi-narayana.

Ele levava uma vida muito simples com sua esposa, ensinando Vedas aos alunos e recebendo como remuneração apenas o que era dado voluntariamente pelos alunos, com o fundamento de que equivaleria a dar um preço à Deusa Saraswathi se ele colocasse um preço em seus ensinamentos.

Isso colocou a família de três pessoas em circunstâncias materialmente difíceis, garantindo que Sri Venkatanatha fizesse viagens a Kumbakonam para o Mutt. Em uma dessas viagens, ele fez uma pausa em uma vila onde um banquete estava acontecendo. Não vendo além de sua aparência mesquinha, um convidado disse-lhe para fazer um pouco de pasta de sândalo para a assembléia em vez de comida. Sri Venkatanatha começou a fazer isso e quando a pasta de sândalo foi dada a todos, ela causou uma sensação de queimação em todos, em vez de sua qualidade orgânica de resfriar o corpo com o consumo. Quando Venkatanatha foi questionado sobre isso, ele se desculpou profusamente por ter cantado por engano Agni Suktam (oração ao deus do fogo, Agni ) enquanto moia a pasta de sândalo e se ofereceu para prepará-la novamente, desta vez cantando Varuna Suktam (oração ao deus das águas ) ao fazê-lo, pois a água é um antídoto para o fogo. Isso funcionou e todos reunidos prostraram-se em perdão a Sri Venkatanatha.

A penúria da família Venkatanatha era tal que cada um tinha apenas uma peça de roupa para vestir, a qual lavavam em partes, deixavam secar, vestiam, lavavam o resto da roupa e depois colocavam. O filho quase sempre nunca tinha roupa para vestir. Praticamente, todos os dias estavam em jejum com todos os membros pulando pelo menos uma refeição, se não mais. Com as preocupações de Saraswathi Bai centradas em defender seu filho Lakshmi-narayana, a família mudou-se para Kumbakonam para servir Sri Mutt e melhorar sua vida.

A maestria e perícia de Sri Venkatanatha eram bem conhecidas e ele era muito conhecido onde quer que fosse. O idoso pontífice do Sri Mutt, Sri Sudheendra Tirtha desejava ungir Sri Venkatanatha para realizar Sri Moola Rama pooja, mas Sri Venkatanatha hesitou em desistir de suas responsabilidades para com sua esposa e filho.

Portanto, Sri Sudheendra Tirtha nomeou outro discípulo, Sri Yadavendra, para realizar o pooja Sri Moola Rama e deu-lhe permissão para fazer uma excursão pelo país, assim que sua saúde começou a melhorar. Isso significa que embora Sri Yadavendra Tirtha tenha sido ungido para realizar o Sri Moola Rama Puja, ele nunca o fez, durante a época de Sri Sudheendra Tirtha.

Mas assim que Sri Yadavendra partiu para seu yatra, a saúde de Sri Sudheendra Tirtha começou a piorar e sem nenhum sinal do retorno de Sri Yadavendra Tirtha, ele novamente se voltou para Sri Venkatanatha para assumir os rituais de realização de Sri Moola Rama pooja . Novamente Sri Venkatanatha estava relutante, mas decidiu estudar a sugestão depois que Sri Sudheendra Tirtha o avisou de uma visão do próprio Senhor Sri Rama agraciando sua escolha de Sri Venkatanatha como a pessoa certa para realizar o pooja Sri Moola Rama .

Nessas circunstâncias, Sri Venkatanatha voltou para casa com o coração pesado que não passou despercebido por Saraswathi Bai, que expressou preocupação com este conflito. Prometendo para discutir os rumores em torno da cidade de progressão iminente de Sri Venkatanatha em sanyasa na parte da manhã, eles foram para o sono. Mas Sri Venkatanatha não foi visitado pela fada do sono e, em vez disso, teve uma visão da própria Deusa Saraswathi , que o convenceu a assumir o Sanyasa dharma, exaltando suas virtudes, sua adequação para o mesmo e as virtudes de prestar serviço público por ser o pontífice do Sri Mutt. Depois de ser convencido assim, enquanto sua esposa dormia todo esse tempo, ao lado dele, ele foi abençoado pelo Senhor Sri Rama, Sri Narasimha , Sri Krishna e Sri Veda Vyasa . Assim, Sri Venkatanatha acordou convencido a aceitar a sugestão de seu guru Sri Sudheendra Tirtha de ocupar o posto de pontífice de Sri Mutt abraçando sanyasa e avançando em sua vida mundana de Saraswathi Bai e Lakshmi-narayana.

Ao informar Sri Sudheendra Tirtha do mesmo, ele aconselhou que o upanayanam do filho de Sri Venkatanatha fosse completado primeiro e, em seguida, antecipando o trauma que a decisão de Sri Venkatanatha teria sobre sua esposa, decidiu que Sri Venkatanatha deveria vestir as vestes ocre (açafrão) em Thanjavur em vez de Kumbakonam . No meio do canto védico, mantropadeshas , Sri Sudheendra Tirtha ungiu Sri Venkatanatha como 'Sri Raghavendra Tirtha', conforme ordenado a ele em seu sonho pelo Senhor Rama.

Ao ouvir sobre o que acontecia em Thanjavur, Saraswathi Bai, que era a esposa modelo, um exemplo de apego ao marido e à família, desmaiou, antes de tirar sua vida pulando em um poço. O jovem Lakshmi-narayana era muito pequeno para compreender o que acontecia e mais tarde foi levado por seu tio mais velho, Sri Gururaja.

Saraswathi Bai se tornou um fantasma e começou a assombrar Sri Raghavendra Tirtha para chamar sua atenção. Para libertá-la do ciclo de nascimento e morte, ele aspergiu água sobre o fantasma e livrou sua esposa de suas misérias e concedeu-lhe Moksha . Saraswathi Bai foi um exemplo permanente de uma esposa ideal. Ela ficou ao lado dele na situação mais precária em Bhuvanagiri e Sri Raghavendra Tirtha queria que sua devoção fosse um farol para os outros emularem. Mantendo sua devoção inabalável ao marido, mesmo quando cada um deles tinha um pano para vestir, ele ordenou que qualquer pessoa nascida em Gautama Gotra oferecesse roupas para outras pessoas durante as celebrações ou festividades na casa. É uma prática que se segue até hoje, como sinal de respeito a uma grande esposa de um grande santo.

Encarnações

No Bhagavad Gita, o Senhor Krishna diz a Arjuna: "Entre os membros da família dos demônios ( daityas ), sou Prahlada , o devoto fiel do Senhor Narayana ." Mais tarde, quando Sri Raghavendra Swami escolheu o terreno rochoso de Mantralayam para seu Moola-Brindavana-Pravesha, ao invés de muitas outras extensões de terra férteis que foram oferecidas a ele por Diwan Venkanna, ele disse que Mantralayam é o lugar onde ele fez vários yagnyas em seu avatara como Prahlada. Seu nascimento anterior é considerado o de Sri Vyasaraja Tirtha, que era o sacerdote real do Império Krishnadevaraya de Vijayanagara e compôs muitas canções em louvor ao Senhor Krishna , sendo o mais popular Krishna Nee Begane . Diz-se até que o próprio Prahlada é uma encarnação de Shanku-Karna, um dos mensageiros do Senhor Brahma que foi amaldiçoado com uma série de existências mundanas devido ao atraso na obtenção de flores para o pooja do Senhor Narayana.

Brindavana entrada

Rayaru, como é carinhosamente chamado, começou seu Brindavana Pravesha tocando "Indu Enage" no veena em resposta ao que o ídolo de Sri Santhanagopala Krishna que ele costumava adorar começou a dançar na presença de todos os devotos ali reunidos. Ele declarou que após sua entrada no Brindavana, ocorrida no século 17, ele viverá 700 anos.

Trabalho

Quarenta obras foram atribuídas a Sri Raghavendra swamy. Sharma observa que suas obras são caracterizadas por sua compactação, simplicidade e capacidade de explicar os conceitos metafísicos abstrusos de Dvaita em termos compreensíveis. Sua Tantradipika é uma interpretação da Brahma sutra do ponto de vista de Dvaita incorporando elementos de Jayatirtha Nyâya Sudha , de Vyasatirtha Tatparya Chandrika e os brilhos por Vijayendra Tirtha . Bhavadipa é um comentário sobre o Tattva Prakasika de Jayatirtha que, além de elucidar os conceitos do texto fonte, critica as alegações contra Madhva levantadas por Appaya Dikshita e o gramático Bhattoji Dikshita . A experiência de Sri Raghavendra swamy em Purva Mimamsa e Vyakarana é evidente em seus trabalhos em Tatparya Chandrika de Vyasatirtha , que tem até 18.000 estrofes. Ele escreveu um comentário sobre Nyaya Sudha intitulado Nyaya Sudha Parimala . Além dessas obras, ele escreveu comentários sobre os Upanishads , os três primeiros capítulos do Rig Veda (chamados de Mantramanjari ) e do Bhagvad Gita . Como um tratado independente, ele escreveu um comentário sobre os Jaimini Sutras chamado Bhatta Sangraha, que busca interpretar as doutrinas do Purva Mimamsa de uma perspectiva Dvaita.

Conversa com Sir Thomas Munroe no século 19

Enquanto Rayaru tinha seu Brindavana Pravesha por volta das 13h30 no século 17, está registrado na Gazette da então Presidência de Madras que ele deu darshan e falou com Sir Thomas Munroe , um funcionário público do governo britânico e discutiu com ele a restituição de as Terras Inam ao governo que estava sendo proposto então, significando que Mantralaya teria se tornado parte das terras restituídas. Depois de tal conversa, que Sir Thomas Munroe devidamente transcreveu, a restituição foi retirada.

Na cultura

Raghavendra Tirtha foi elogiado por Narayanacharya em sua biografia contemporânea Raghavendra Vijaya e um hino Raghavendra Stotra de Appannacharya. Fora dos limites de Dvaita , ele é considerado um santo conhecido por pregar a adoração a Vishnu, independentemente de sua casta ou credo. Hebbar observa "Em virtude de seu carisma espiritual, juntamente com os inúmeros milagres associados a ele, pode-se muito bem dizer que o santo pontífice possui um culto independente e cosmopolita próprio, com seus devotos vindos não apenas de todas as esferas da vida, mas também de todas as castas, seitas e até credos também ". Seu humanitarismo é evidente nos poemas devocionais compostos em sua homenagem por Vijaya Dasa , Gopala Dasa e Jagannatha Dasa . Raghavendra também viu representação na cultura popular através do cinema indiano .

Referências

Bibliografia

• Sharma, BNK (1961). History of Dvaita school of Vedanta and its Literature, Vol 2 (3ª ed.). Bombay: Motilal Banarasidass. ISBN 81-208-1575-0.
• Hebbar, BN (2005). O Templo Sri-Krsna em Udupi: A História e Centro Espiritual da Seita Madhvite do Hinduísmo . Bharatiya Granth Nikethan. ISBN 81-89211-04-8.
• Callewaert, Winand M. (1994). De acordo com a tradição: Escrita Hagiográfica na Índia . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447035248.
• Rao, Krishna, MV (1966). Purandara e o Movimento Haridasa . Dharwad: Universidade de Karnatak.
• Pandurangi, KT (2004). Bhatta Sangraha . Bengaluru: Fundação de Estudos e Pesquisa Dvaita Vedanta.
• Aiyangar, Krishnaswami (1919). Fontes da História de Vijayanagar . Chennai: Universidade de Madras.
• Shah, Giriraj (1999). Santos, gurus e místicos da Índia . 2 . Publicações Cosmo. p. 473. ISBN 978-81-7020-856-3.
• Rao, Raghavendra (2015). Os procedimentos da 8ª sessão do Congresso de História da Índia . O Secretário Geral Congresso de História do Índio Allahabad.
• Hebbar, BN (2004). O Templo Sri Krsna em Udupi . Nataraj Books. ISBN 978-1881338505.

links externos

• Site oficial de Sri Raghavendra Swamy Mutt Mantralayam

Leitura adicional

• Raghavendra Vijaya: Uma Biografia de Raghavendra Tirtha