Raid on Deerfield - Raid on Deerfield

Raid on Deerfield
Parte da Guerra da Rainha Anne
Jean-Baptiste Hertel de Rouville.jpg
Jean-Baptiste Hertel de Rouville - Comandante Francês
Encontro: Data 29 de fevereiro de 1704
Localização
Deerfield , Baía da Província de Massachusetts
Resultado Vitória francesa e nativa americana
Beligerantes
"A bandeira do pinheiro da Nova Inglaterra" Nova Inglaterra  Colonos franceses Abenaki Iroquois (Mohawk) Wyandot Pocumtuc Pennacook
 
 
 
 
 
Comandantes e líderes
Jonathan Wells Jean-Baptiste Hertel de Rouville
Wattanummon
Força
20 fora da milícia
70 milícia da cidade		 240 índios
48 fuzileiros navais e milícias canadenses
Vítimas e perdas

Ataque: 56 mortos, 112 capturados
Aldeões: 44 mortos (10 homens, 9 mulheres, 25 crianças), 109 capturados

Viagem de retorno: 20 cativos mortos ou morreram por exposição		 os relatórios variam; 10-40 mortos
O número total de pessoas dentro da paliçada no momento do ataque era de 291 pessoas. Além dos aldeões, isso incluía 20 milícias externas e 3 comerciantes franceses.

O Raid de 1704 em Deerfield (também conhecido como o Massacre de Deerfield ) ocorreu durante a Guerra da Rainha Anne em 29 de fevereiro, quando forças francesas e nativas americanas sob o comando de Jean-Baptiste Hertel de Rouville atacaram o assentamento da fronteira inglesa em Deerfield, Massachusetts , pouco antes do amanhecer . Eles queimaram parte da cidade e mataram 47 moradores. Os invasores partiram com 112 colonos como cativos, os quais levaram por terra as quase 300 milhas até Montreal . Alguns morreram ou foram mortos ao longo do caminho porque não conseguiram acompanhar. Mais tarde, cerca de 60 pessoas foram resgatadas pela família e pela comunidade. Outros foram adotados por famílias Mohawk em Kahnawake e foram assimilados pela tribo. Nesse período, os ingleses e seus aliados indianos estavam envolvidos em ataques semelhantes contra aldeias francesas ao longo da área norte entre as esferas de influência.

Típico do conflito de fronteira de pequena escala na Guerra da Rainha Anne, o ataque liderado pela França contou com uma coalizão de soldados franceses e uma variedade de cerca de 300 guerreiros indianos, principalmente Abenaki (do que agora é Maine), mas incluindo Huron (Wyandot) de Lorette , Mohawk de Kahnawake (ambas aldeias missionárias) e vários Pocumtuc que já viveram na área de Deerfield. Dada a diversidade de pessoal, motivações e objetivos materiais, os invasores não tiveram surpresa total quando entraram na vila paliçada. Os defensores de algumas casas fortificadas da aldeia contiveram com sucesso os invasores até que os reforços que chegassem os levassem à retirada. No entanto, o ataque foi uma vitória clara para a coalizão francesa que pretendia fazer cativos e desestabilizar a sociedade da fronteira colonial inglesa. Mais de 100 cativos foram feitos e cerca de 40% das casas da aldeia foram destruídas.

Embora previsto devido às tensões existentes durante a guerra, o ataque chocou os colonos da Nova Inglaterra. O conflito aumentou com os franceses e seus aliados nativos americanos. Os assentamentos de fronteira tomaram medidas para fortificar suas cidades e se preparar para a guerra. O ataque foi imortalizado como parte da história da fronteira americana, principalmente devido ao relato publicado por um cativo proeminente, o Rev. John Williams , que era o principal líder da aldeia. Ele e grande parte de sua família foram levados em uma longa jornada por terra para o Canadá . Sua filha de sete anos, Eunice, foi adotada por uma família Mohawk ; ela foi assimilada, casou-se com um moicano e teve uma família com ele. O relato de Williams, The Redeemed Captive , foi publicado em 1707 logo após sua libertação e foi amplamente popular nas colônias. Tornou-se parte do gênero conhecido como narrativas de cativeiro .

Fundo

Quando os colonos europeus começaram no século 17 a se estabelecer no meio do vale do rio Connecticut (onde atualmente flui pelo estado de Massachusetts ), a área era habitada pela nação Pocomtuc, de língua algonquiana . No início da década de 1660, os Pocumtuc foram destruídos como nação devido ao conflito com o agressivo Mohawk , a mais oriental das Cinco Nações da Confederação Iroquois, que estava localizada a oeste de Albany no Vale Mohawk e invadiu a Nova Inglaterra. Eles também sofreram perdas populacionais devido à alta mortalidade da nova doença infecciosa crônica transportada por comerciantes e colonos, para a qual os nativos americanos não tinham imunidade adquirida .

Em 1665 moradores da cidade oriental de Massachusetts Dedham foram dada uma concessão na área de Connecticut Valley, e adquiriu títulos de terra da legalidade incerto de uma variedade de indivíduos Pocumtuc. Eles estabeleceram uma vila no início da década de 1670, inicialmente chamada de Pocumtuck, mas posteriormente de Deerfield. Localizada em uma posição relativamente isolada na colônia de Massachusetts, nos limites do assentamento inglês, Deerfield se tornou um alvo de conflito de fronteira entre franceses e ingleses e seus diferentes aliados nativos americanos.

O posto avançado colonial era uma comunidade tradicional de agricultura de subsistência da Nova Inglaterra. A maioria dos colonos de Deerfield eram famílias jovens que se mudaram para o oeste em busca de terras. O trabalho das esposas e de outras mulheres era essencial para a sobrevivência do assentamento e de seus habitantes homens.

Ataques anteriores em Deerfield

Em 1675, a vila havia crescido para cerca de 200 pessoas. Naquele ano, o conflito entre colonos ingleses e índios no sul da Nova Inglaterra irrompeu no que hoje é conhecido como Guerra do Rei Philip . A guerra envolveu todas as colônias da Nova Inglaterra, e os ingleses destruíram ou dizimaram severamente e pacificaram a maioria das nações indígenas da região. Também houve muitas baixas entre os colonos da Nova Inglaterra.

Deerfield foi evacuado em setembro de 1675 após uma série coordenada de ataques de nativos americanos, culminando na Batalha de Bloody Brook , resultando na morte de cerca de metade dos homens adultos da vila. A aldeia era uma das várias abandonadas pelos ingleses no vale do rio Connecticut e foi brevemente reocupada pelos índios em guerra. Os colonos se reagruparam e, em 1676, uma força composta principalmente de colonos locais massacrou um acampamento indígena em um local então chamado Peskeompscut . Agora é chamado de Turners Falls , em homenagem a William Turner, um líder inglês que foi morto em ação.

Este mapa mostra a distribuição aproximada das tribos indígenas em todo o sul da Nova Inglaterra por volta de 1600; posteriores assentamentos coloniais ingleses, incluindo Deerfield e locais importantes na Guerra do Rei Philip , são mostrados.

Os ataques contínuos do Mohawk forçaram muitos dos índios remanescentes a recuar para o norte, para o Canadá controlado pelos franceses ou para o oeste. Os que iam para o oeste juntaram-se a outras tribos que haviam formado uma espécie de paz com as autoridades na área oriental da província de Nova York . Durante a Guerra do Rei William (1688-1697), Deerfield não sofreu grandes ataques, mas 12 residentes foram mortos em uma série de emboscadas e outros incidentes. Índios supostamente amigáveis ​​que foram reconhecidos como Pocumtuc foram registrados como passando pela área. Alguns alegaram ter participado de ataques a outras comunidades fronteiriças.

Os ataques ingleses às comunidades fronteiriças do que hoje é o sul do Maine, na Campanha da Costa Nordeste de 1703, novamente colocaram os residentes de Deerfield em alerta, pois temiam retaliação. Em resposta às suas próprias perdas na campanha, os franceses planejaram um ataque a Deerfield com seus aliados nativos. Eles buscavam especificamente capturar um líder de posição alta o suficiente para propor uma troca de prisioneiros.

A paliçada da cidade , construída durante a Guerra do Rei William, foi reabilitada e ampliada. Em agosto daquele ano, o comandante da milícia local convocou a milícia depois de receber informações sobre "um grupo de franceses e indianos do Canadá" que "esperava-se que a cada hora atacassem suas cidades no rio Connecticut". No entanto, nada aconteceu até outubro, quando dois homens foram retirados de um pasto fora da paliçada. Milícias foram enviadas para proteger a cidade em resposta, mas voltaram para suas casas com o advento do inverno, que geralmente não era o período para guerras.

Pequenos ataques contra outras comunidades convenceram o governador Joseph Dudley a enviar 20 homens para a guarnição de Deerfield em fevereiro. Esses homens, milícias minimamente treinadas de outras comunidades próximas, haviam chegado no dia 24, proporcionando acomodações um tanto apertadas dentro da paliçada da cidade na noite de 28 de fevereiro. Além desses homens, os habitantes da cidade reuniam cerca de 70 homens em idade de lutar; essas forças estavam todas sob o comando do capitão Jonathan Wells.

Organizando a invasão

O vale do rio Connecticut foi identificado como um alvo potencial de ataque pelas autoridades na Nova França já em 1702. As forças para o ataque começaram a se reunir perto de Montreal já em maio de 1703, conforme relatado com razoável precisão em relatórios da inteligência inglesa. No entanto, dois incidentes atrasaram a execução da operação. O primeiro foi um boato de que navios de guerra ingleses estavam no Rio São Lourenço e os franceses enviaram uma força indígena significativa a Quebec para sua defesa. O segundo foi o destacamento de algumas tropas para operações no Maine; criticamente, essas forças incluíam Jean-Baptiste Hertel de Rouville , que deveria liderar o ataque a Deerfield. Além disso, sua incursão contra Wells disparou o alarme de fronteira em Deerfield. Hertel de Rouville não voltou a Montreal até o outono de 1703.

A força reunida em Chambly , ao sul de Montreal, somava cerca de 250. Era uma coleção diversificada de homens. Os 48 franceses étnicos eram formados por milícias canadenses e recrutas das trupes de la marine , incluindo quatro irmãos de Hertel de Rouville. Vários homens entre a liderança francesa tinham mais de 20 anos de experiência na guerra na selva. O contingente indiano incluía 200 Abenaki , Iroquois (principalmente Mohawk de Kahnawake), Wyandot (também conhecido como Huron, de Lorette) e Pocumtuc , alguns dos quais buscaram vingança por incidentes cometidos por brancos anos antes. Enquanto o grupo se movia para o sul em direção a Deerfield em janeiro e fevereiro de 1704, esta força foi acompanhada por outros 30 a 40 guerreiros Pennacook liderados pelo sachem Wattanummon , aumentando o tamanho da tropa para quase 300 quando chegou à área de Deerfield no final de fevereiro.

A partida da expedição não era segredo. Em janeiro de 1704, Iroquois avisou o agente indiano de Nova York Pieter Schuyler sobre uma possível ação dos franceses e seus aliados. Ele notificou o governador Dudley e o governador Winthrop de Connecticut ; eles receberam mais avisos em meados de fevereiro, embora nenhum fosse específico sobre o alvo.

Incursão

Ilustração retratando o ataque, publicada em 1900

Os invasores deixaram a maior parte de seus equipamentos e suprimentos 25 a 30 milhas (40 a 48 quilômetros) ao norte da aldeia antes de estabelecer um acampamento frio a cerca de 2 milhas (3,2 km) de Deerfield em 28 de fevereiro de 1704. Deste ponto de vista, eles observaram os aldeões enquanto se preparavam para a noite. Como os aldeões foram alertados sobre a possibilidade de uma invasão, todos se refugiaram na paliçada e um guarda foi colocado.

Os invasores notaram que os montes de neve se estendiam até o topo da paliçada; isso simplificou sua entrada nas fortificações pouco antes do amanhecer de 29 de fevereiro. Eles se aproximaram cuidadosamente da aldeia, parando periodicamente para que a sentinela pudesse confundir os ruídos que eles faziam com sons mais naturais. Alguns homens escalaram a paliçada através dos montes de neve e abriram o portão norte para permitir o resto. As fontes primárias variam no grau de alerta do guarda da aldeia naquela noite; um relato afirma que ele adormeceu, enquanto outro afirma que ele disparou a arma para soar o alarme quando o ataque começou, mas que não foi ouvido por muitas pessoas. Como o reverendo John Williams mais tarde relatou, "com gritos e berros horríveis", os invasores lançaram seu ataque "como uma inundação sobre nós".

O ataque dos invasores provavelmente não foi exatamente como eles pretendiam. Em ataques a Schenectady, Nova York e Durham, New Hampshire na década de 1690 (ambos incluindo o pai de Hertel de Rouville), os invasores atacaram simultaneamente todas as casas. Eles não o fizeram em Deerfield. Os historiadores Haefeli e Sweeney teorizam que o fracasso em lançar um ataque coordenado foi causado pela grande diversidade dentro da força de ataque.

Ilustração de Howard Pyle mostrando a marcha para o Canadá

Os invasores invadiram a aldeia e começaram a atacar casas individuais. A casa do reverendo Williams foi uma das primeiras a ser invadida; A vida de Williams foi poupada quando seu tiro falhou e ele foi feito prisioneiro. Dois de seus filhos e um servo foram mortos; o resto de sua família e seu outro servo também foram feitos prisioneiros. Cenários semelhantes ocorreram em muitas das outras casas. Os moradores da casa de Benoni Stebbins, que não estava entre as primeiras atacadas, resistiram aos ataques dos invasores, que duraram até bem depois do amanhecer. Uma segunda casa, perto do canto noroeste da paliçada, também foi defendida com sucesso. Os invasores se moveram pela aldeia, conduzindo seus prisioneiros para uma área ao norte da cidade, vasculhando casas em busca de itens de valor e incendiando várias residências.

Conforme a manhã avançava, alguns dos invasores começaram a se mover para o norte com seus prisioneiros, mas pararam cerca de um quilômetro ao norte da cidade para esperar por aqueles que ainda não haviam terminado na aldeia. Os homens da casa dos Stebbins mantiveram a batalha por duas horas; eles estavam prestes a se render quando chegaram reforços do sul. No início da incursão, o jovem John Sheldon conseguiu escapar pela paliçada e começou a se dirigir para perto de Hadley para dar o alarme. Os incêndios das casas em chamas já haviam sido detectados e "trinta homens de Hadley e Hatfield " correram para Deerfield. Sua chegada fez com que os invasores restantes fugissem; alguns abandonaram suas armas e outros suprimentos na pressa.

A partida repentina dos invasores e a chegada de reforços animou os sobreviventes sitiados. Cerca de 20 homens de Deerfield se juntaram aos homens Hadley na perseguição aos invasores em fuga. Os ingleses e os invasores lutaram nos prados ao norte da vila, onde os ingleses relataram "matar e ferir muitos deles". Os ingleses logo se depararam com uma emboscada armada pelos invasores que haviam deixado a aldeia mais cedo. Dos cerca de 50 homens que perseguiram, nove foram mortos e vários outros ficaram feridos. Após a emboscada, eles recuaram para a aldeia e os invasores seguiram para o norte com seus prisioneiros.

Conforme o alarme se espalhou para o sul, reforços continuaram a chegar à aldeia. Por volta da meia-noite, 80 homens de Northampton e Springfield chegaram, e os homens de Connecticut aumentaram a força para 250 no final do dia seguinte. Depois de debater sobre que ação tomar, eles decidiram que as dificuldades da perseguição não valiam os riscos. Deixando uma forte guarnição na aldeia, a maior parte da milícia voltou para suas casas.

Os invasores destruíram 17 das 41 casas da vila e saquearam muitas das outras. Das 291 pessoas em Deerfield na noite do ataque, apenas 126 permaneceram na cidade no dia seguinte. Quarenta e quatro residentes de Deerfield foram mortos: 10 homens, 9 mulheres e 25 crianças, assim como cinco soldados da guarnição e sete homens Hadley. Daqueles que morreram dentro da aldeia, 15 morreram de causas relacionadas ao fogo; a maior parte do restante foi morta por armas afiadas ou contundentes. As baixas do ataque foram ditadas pelos objetivos dos invasores de intimidar a aldeia e levar cativos valiosos para o Canadá francês. Uma grande parte dos mortos eram crianças, que provavelmente não sobreviveram à viagem para o Canadá. Os invasores levaram 109 aldeões em cativeiro; isso representava quarenta por cento da população da aldeia. Eles também levaram cativos três franceses que viviam entre os aldeões.

Os invasores também sofreram perdas, embora os relatórios variem. O governador-geral da Nova França, Philippe de Rigaud Vaudreuil, relatou que a expedição perdeu apenas 11 homens e 22 ficaram feridos, incluindo Hertel de Rouville e um de seus irmãos. John Williams ouviu de soldados franceses durante seu cativeiro que mais de 40 soldados franceses e indianos foram perdidos; Haefeli e Sweeney acreditam que os números franceses mais baixos são mais confiáveis, especialmente quando comparados às baixas ocorridas em outros ataques. A maioria dos cativos capturados eram mulheres e crianças, pois os captores franceses e indianos os consideravam mais propensos do que os homens adultos a assimilar com sucesso as comunidades nativas e uma nova vida no Canadá francês.

Cativeiro e resgate

Para os 109 cativos ingleses, a invasão foi apenas o começo de seus problemas. Os invasores pretendiam levá-los ao Canadá, uma jornada de 480 km, no meio do inverno. Muitos dos cativos estavam mal preparados para isso e os invasores careciam de provisões. Consequentemente, os invasores se engajaram em uma prática comum: eles mataram aqueles cativos quando ficou claro que eles não conseguiam acompanhá-los. Williams comentou sobre a crueldade selvagem dos invasores indianos; embora a maioria dos assassinatos "não tenha sido aleatória ou arbitrária", nenhum dos mortos "precisaria" ser morto se não tivesse sido levado em primeiro lugar. A maioria (embora não todos) dos mortos eram os lentos e vulneráveis ​​que não conseguiram acompanhar o grupo e provavelmente teriam morrido menos rapidamente no caminho. Apenas 89 dos cativos sobreviveram à provação. As chances de sobrevivência estão correlacionadas com a idade e o sexo: bebês e crianças pequenas tiveram os piores resultados, e crianças mais velhas e adolescentes (todos os 21 sobreviveram à provação) tiveram os melhores resultados. Homens adultos se saíram melhor do que mulheres adultas, especialmente mulheres grávidas e aqueles com filhos pequenos.

Nos primeiros dias, vários dos cativos escaparam. Hertel de Rouville instruiu o reverendo Williams a informar aos outros que os fugitivos recapturados seriam torturados; não houve mais fugas. (A ameaça não era vazia - sabia-se que aconteceu em outros ataques.) Os problemas do líder francês não eram apenas com seus prisioneiros. Os índios tinham algumas divergências entre si a respeito da disposição dos cativos, que às vezes ameaçavam brigar. Um conselho realizado no terceiro dia resolveu essas divergências o suficiente para que a caminhada pudesse continuar.

Retrato que se acredita ser de John Williams , c. 1707

No domingo, 5 de março, cinco dias após o ataque, os captores e seus prisioneiros alcançaram o que hoje é Rockingham, Vermont . Os cativos pediram e receberam permissão para realizar um culto de adoração naquele domingo, perto da foz de um rio que mais tarde foi chamado de rio Williams em homenagem a esse culto. Um marco histórico foi colocado perto do local em 1912.

De acordo com o relato de John Williams sobre seu cativeiro, a maior parte do grupo subiu o rio Connecticut congelado, depois subiu o rio Wells e desceu o rio Winooski até o lago Champlain . De lá, eles seguiram para Chambly, onde a maior parte da força se dispersou. Os cativos acompanharam seus captores às suas respectivas aldeias. A esposa de Williams, Eunice, fraca após ter dado à luz apenas seis semanas antes, foi uma das primeiras a morrer durante a jornada; seu corpo foi recuperado e enterrado novamente no cemitério de Deerfield.

Os governadores das colônias do norte ligaram para uma ação contra as colônias francesas. O governador Dudley escreveu que "a destruição de Quebeck [ sic ] e de Port Royal [colocaria] todas as lojas Navall nas mãos de Sua Majestade e encerraria para sempre uma guerra indígena", a fronteira entre Deerfield e Wells foi fortificada por mais de 2.000 homens, e a recompensa pelos escalpos indianos mais que dobrou, de £ 40 para £ 100. Dudley prontamente organizou um ataque retaliatório contra Acádia (atual Nova Escócia ). No verão de 1704, os habitantes da Nova Inglaterra sob a liderança da Igreja de Benjamin invadiram aldeias Acadian em Pentagouet (atual Castine, Maine ), Passamaquoddy Bay (atual St. Stephen, New Brunswick ), Grand Pré , Pisiquid e Beaubassin ( todos na atual Nova Escócia). As instruções de Church incluíam a captura de prisioneiros para trocá-los por aqueles feitos em Deerfield e proibiram-no especificamente de atacar a capital fortificada, Port Royal.

Deerfield e outras comunidades coletaram fundos para resgatar os cativos. Autoridades e colonos franceses também trabalharam para libertar os cativos de seus captores índios. Dentro de um ano, a maioria dos cativos estava nas mãos dos franceses, um produto do comércio de fronteira em humanos que era bastante comum na época em ambos os lados. Os franceses e os índios convertidos trabalharam para converter seus cativos ao catolicismo romano , com modesto sucesso. Embora os cativos adultos tenham se mostrado bastante resistentes ao proselitismo, as crianças eram mais receptivas ou propensas a aceitar a conversão sob coação.

Alguns dos cativos mais jovens, porém, não foram resgatados, pois foram adotados nas tribos. Foi o que aconteceu com a filha de Williams, Eunice , que tinha oito anos quando foi capturada. Ela se tornou totalmente assimilada por sua família Mohawk, e se casou com um homem Mohawk quando ela tinha 16 anos. Ela não viu sua família de origem novamente até muito mais tarde e sempre voltou para Kahnawake. Outros cativos também permaneceram por escolha nas comunidades canadenses e nativas, como Kahnawake, pelo resto de suas vidas. As negociações para a libertação e troca de cativos começaram no final de 1704 e continuaram até o final de 1706. Eles se envolveram em questões não relacionadas (como a captura do corsário francês Pierre Maisonnat dit Baptiste ) e preocupações maiores, incluindo a possibilidade de uma abrangente tratado de neutralidade entre as colônias francesas e inglesas. Mediados em parte pelos residentes de Deerfield John Sheldon e John Wells, alguns cativos (incluindo Noel Doiron ) foram devolvidos a Boston em agosto de 1706. O governador Dudley, que pode ter precisado do retorno bem-sucedido dos cativos por motivos políticos, libertou os cativos franceses, incluindo Baptiste; os cativos restantes que optaram por retornar estavam de volta a Boston em novembro de 1706.

Muitos dos cativos mais jovens foram adotados pelas tribos indígenas ou pela sociedade franco-canadense. Trinta e seis cativos de Deerfield, a maioria crianças e adolescentes na época da invasão, permaneceram permanentemente. Os que permaneceram não foram compelidos pela força, mas sim por laços religiosos e familiares recém-formados. A experiência em cativeiro foi possivelmente ditada tanto pelo sexo quanto pela idade. As mulheres jovens podem ter sido mais fácil e prontamente assimiladas pelas sociedades indianas e franco-canadenses. Nove meninas permaneceram em oposição a apenas cinco meninos. Essas escolhas podem refletir o padrão de fronteira mais amplo de incorporação de mulheres jovens na sociedade indiana e canadense. É teorizado que algumas mulheres permaneceram, não por causa da compulsão, do fascínio pela aventura ao ar livre ou da estranheza da vida em uma sociedade estrangeira, mas porque fizeram a transição para vidas estabelecidas em novas comunidades e formaram laços de família, religião e linguagem. Na verdade, possivelmente mais da metade das jovens cativas que permaneceram assentadas em Montreal, onde "as vidas desses ex-residentes de Deerfield diferiam muito pouco em suas linhas gerais das de seus antigos vizinhos". Seja na Nova França ou em Deerfield, essas mulheres geralmente faziam parte de comunidades agrícolas de fronteira, onde tendiam a se casar por volta dos 20 anos e ter seis ou sete filhos. Outras mulheres cativas permaneceram em comunidades nativas, como Kahnawake. Essas mulheres permaneceram por causa de laços religiosos e familiares. Enquanto os homens europeus castigavam a escravidão das mulheres inglesas, algumas mulheres cativas dessa época escolheram permanecer na sociedade nativa em vez de retornar aos assentamentos ingleses coloniais.

John Williams escreveu uma narrativa do cativeiro , The Redemed Captive Returning to Zion , sobre sua experiência, que foi publicada em 1707. A narrativa de Williams foi publicada durante as negociações de resgate em andamento e pressionou por mais atividades para devolver os cativos de Deerfield. Escrito com a ajuda do proeminente ministro puritano de Boston, Reverendo Cotton Mather, o livro enquadrou o ataque, o cativeiro e as relações de fronteira com os franceses e indianos em termos de história providencial e o propósito de Deus para os puritanos. A obra foi amplamente distribuída nos séculos 18 e 19, e continua a ser publicada hoje (ver leituras adicionais abaixo). O trabalho de Williams foi uma das razões pelas quais esse ataque, ao contrário de outros semelhantes da época, foi lembrado e se tornou um elemento na história da fronteira americana. O trabalho de Williams transformou a narrativa do cativeiro em uma celebração do heroísmo individual e do triunfo dos valores protestantes contra os inimigos selvagens e "papistas". O último sobrevivente conhecido do ataque foi, ironicamente, a filha de Williams , Eunice Kanenstenhawi Williams , também conhecida como Marguerite Kanenstenhawi Arosen , (17 de setembro de 1696 em Deerfield, Massachusetts-26 de novembro de 1785 Kahnawake, Quebec, Canadá)

Legado e memória histórica

Deerfield ocupa um "lugar especial na história americana". Como a narrativa popular de cativeiro de Mary Rowlandson , A Soberania e Bondade de Deus, fez uma geração antes, a história sensacional enfatizou a confiança na misericórdia de Deus e "manteve vivo o espírito da missão puritana" no século dezoito na Nova Inglaterra. O relato de Williams aumentou as tensões entre os colonos ingleses e os nativos americanos e seus aliados franceses e levou a uma maior preparação para a guerra entre as comunidades de colonos.

Os eventos em Deerfield não foram comumente descritos como massacre até o século XIX. O sermão do centenário do reverendo John Taylor em 1804 qualificou os eventos em Deerfield como um "massacre". Relatos anteriores do século XVIII enfatizaram a destruição física e descreveram o ataque como "o ataque a", "a destruição de" ou "travessura em" Deerfield. Vendo o ataque como um "massacre", os habitantes da Nova Inglaterra do século 19 começaram a se lembrar do ataque como parte de uma narrativa mais ampla e da celebração do espírito da fronteira americana. Persistindo no século XX, a memória histórica americana tendeu a ver Deerfield de acordo com a Tese da Fronteira de Frederick Turner como um ataque indígena singular contra uma comunidade de homens de fronteira individualistas. Re-popularizado e exposto a um público nacional em meados do século XX com o estabelecimento da Historic Deerfield, o ataque foi contextualizado em uma celebração da excepcional ambição individual americana. Essa visão serviu como uma justificativa parcial para a remoção dos nativos americanos e obscureceu tanto os padrões maiores de conflito e tensões de fronteira quanto a estrutura familiar de Deerfield e assentamentos marginais semelhantes. Embora popularmente lembrado como um conto do triunfo do rude individualismo protestante masculino, o ataque é melhor compreendido não nas linhas da tese de Turner, mas como um relato dos fortes fatores da vida comunitária e interação intercultural em comunidades fronteiriças.

Uma lenda de 1875 narra o ataque como uma tentativa dos franceses de recuperar um sino, supostamente destinado a Quebec, mas pirateado e vendido para Deerfield. A lenda continua que este foi um "fato histórico conhecido por quase todas as crianças em idade escolar". No entanto, a história, que é um conto comum de Kahnawake, foi refutada já em 1882 e não parece ter afetado significativamente a percepção americana do ataque.

Canadenses e americanos nativos, menos influenciados pela narrativa de Williams e pela tese de Turner, deram ao ataque um lugar mais ambivalente na memória. Os canadenses vêem o ataque não como um massacre e abdução em massa, mas como uma aplicação local bem-sucedida de técnicas de guerrilha no contexto mais amplo da guerra internacional e enfatizam a integração bem-sucedida de centenas de cativos capturados em conflitos semelhantes durante a Guerra da Rainha Anne. Da mesma forma, a maioria dos registros nativos americanos justificam a ação em um contexto militar e cultural mais amplo e permanecem pouco preocupados com o evento em particular.

Uma parte da vila original de Deerfield foi preservada como um museu de história viva, Historic Deerfield ; entre suas relíquias está uma porta com marcas de machadinha do ataque de 1704. A incursão é comemorada lá no fim de semana próximo a 29 de fevereiro. Movendo-se em direção a uma reconstituição anual de Historic Deerfield mais inclusiva e os programas educacionais tratam "massacre" como uma "palavra suja" e enfatizam Deerfield como um lugar para estudar a interação cultural e as diferenças nas fronteiras da sociedade .

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Smith, Mary (1991) [1976]. Menino prisioneiro de Old Deerfield . Deerfield, MA: Pocumtuck Valley Memorial Association. ISBN 978-0-9612876-5-8. OCLC  35792763 .
  • Williams, John (1833). Leavitt, Joshua (ed.). O cativo redimido: uma narrativa do cativeiro, sofrimentos e retorno do Rev. John Williams, Ministro de Deerfield, Massachusetts, que foi feito prisioneiro pelos índios na destruição da cidade, em 1704 DC . Nova York: SW Benedict. OCLC  35735291 . Uma impressão do século 19 da narrativa de Williams
  • Williams, John; West, Stephen; Taylor, John (1969). O Cativo Redimido Retornando a Sião: ou, O Cativeiro e Libertação do Rev. John Williams de Deerfield . Nova York: Kraus. OCLC  2643638 . Reimpressão de 1969 de uma edição de 1908 da narrativa de Williams
  • Fournier, Marcel (1992). De la Nouvelle Angleterre à Nouvelle France - L'histoire des captifs anglo-américains au Canada entre 1675 et 1760 . Montreal, Canadá: Société Généalogique Canadienne-Française. ISBN 2-920761-31-5. Um estudo dos cativos anglo-canadenses que foram levados por canadenses franceses e Abenaki para Québec da Nouvelle France de 1675 a 1760, onde alguns se estabeleceram.

links externos

Coordenadas : 42,5486 ° N 72,6071 ° W 42 ° 32 55 ″ N 72 ° 36 26 ″ W /  / 42.5486; -72,6071 ( Raid em Deerfield )