Raja ibn Haywa - Raja ibn Haywa

Raja ibn Haywa
رجاء بن حيوة
Nascer c.  660
Beisan (Beit She'an), distrito da Jordânia
Faleceu
Qussin, Kufa
Conhecido por Desempenhou um papel importante na construção da Cúpula da Rocha em Jerusalém
Título Conselheiro político de califas omíadas
Pais)
Conselheiro político de Abd al-Malik
No escritório
685-705
Conselheiro político de al-Walid I
No escritório
705-715
Conselheiro político de Sulayman
No escritório
715-717
Conselheiro político de Umar II
No escritório
717-720

Rajaʾ ibn Ḥaywa ibn Khanzal al-Kindī ( árabe : رجاء بن حيوة ) foi um proeminente conselheiro teológico e político muçulmano dos califas omíadas Abd al-Malik ( r . 685–705 ), al-Walid I ( r . 705–715 ), Sulayman ( r . 715-717 ) e Umar II ( r . 717-720 ). Ele era um defensor ferrenho da conduta religiosa dos califas contra seus detratores devotos. Ele desempenhou um papel importante na construção do Domo da Rocha em Jerusalém sob Abd al-Malik. Ele se tornou um mentor de Sulayman durante o governo deste último na Palestina e seu secretário ou escriba-chefe durante seu califado. Ele desempenhou um papel influente em assegurar a sucessão de Umar II sobre os irmãos ou filhos de Sulayman e continuou como secretário do novo califa. Ele passou a última década de sua vida aposentado, embora mantivesse contato com o califa Hisham ( r . 724–743 ).

Vida pregressa

As antigas ruínas de Beisan , a cidade natal de Raja

Raja, também conhecido por seu kunya "Abūʾl-Miqdām" ou "Abū Naṣr", era filho de um certo Haywa ibn Khanzal. Ele nasceu em Beisan (Beit She'an), no distrito de Jordan, antes de se mudar para o sul, para a Palestina . De acordo com um relatório rastreado até Raja e registrado pelo historiador egípcio medieval al-Suyuti (falecido em 1505), Raja no final das contas se considerava um Jerusalemita . Seu ano aproximado de nascimento foi c.  660 , durante o reinado inicial do primeiro califa omíada , Mu'awiya I ( r . 661-680 ).

O historiador do século 9 Khalifa ibn Khayyat menciona que Raja era um mawlā (não-árabe, cliente muçulmano ou liberto) do Kinda . Por causa da residência de sua família na Palestina ou no distrito da Jordânia na Síria , Raja ocasionalmente recebe o nisba (epíteto) de al-Filasṭīnī ("o palestino") ou al-Urdunnī ("o jordaniano"). A família provavelmente nasceu ou se estabeleceu em uma área habitada por seus patronos tribais Kindite, cuja proeminência na Síria havia crescido sob Mu'awiya e ainda mais sob o califa Marwan I ( r . 684-685 ).

Carreira sob os califas Ummayad

Associação com a Cúpula da Rocha

Raja desempenhou um papel fundamental na construção da Cúpula da Rocha em Jerusalém

Foi provavelmente por meio do patrocínio dos Kinditas nas cortes dos califas na Síria que Raja ganhou o favor dos Umayyads , particularmente do filho e sucessor de Marwan, Abd al-Malik ( r . 685–705 ). Este último confiou a Raja e seu próprio mawlā de Jerusalém , Yazid ibn Sallam, a supervisão do financiamento da construção do Domo da Rocha em Jerusalém. É possível que essa tenha sido a razão para a transferência de Raja do distrito da Jordânia para a Palestina e seu novo título de sayyid ahl Filaṣtin (líder do povo da Palestina). O papel de Raja em sua construção é descrito na primeira obra literária muçulmana conhecida especificamente dedicada aos méritos de Jerusalém, o Faḍāʿil al-Bayt al-Muqaddas, escrito pelo pregador de Jerusalém Ahmad al-Wasiti antes de 1019. Raja e Yazid foram instruídos pelo califa gastar generosamente na construção e ornamentação do edifício. Em um relato registrado pelo historiador do século 15 baseado na Palestina Mujir ad-Din al-Ulaymi , Raja e Yazid informaram Abd al-Malik que após a conclusão do Domo da Rocha, permaneceu um excedente de 100.000 dinares de ouro no orçamento de construção. O califa ofereceu-lhes a soma como recompensa adicional por seus esforços, mas os dois recusaram; como resultado, Abd al-Malik ordenou que as moedas fossem derretidas para dourar a cúpula do edifício.

O historiador Nasser Rabbat observa que a conexão social de Raja com a Palestina, sua experiência atribuída sobre os locais sagrados de Jerusalém e seu importante papel no desenvolvimento da tradição muçulmana inicial sobre a santidade de Jerusalém, combinados com sua posição sênior na corte omíada e conhecimento do Alcorão pode ter proporcionado a Raja um papel maior na fundação do Domo da Rocha, além de seu financiamento. Conseqüentemente, Rabbat especula que Raja pode ter aconselhado Abd al-Malik a escolher o local da Cúpula da Rocha no Monte do Templo e formulado as inscrições do Alcorão que decoram o interior e o exterior da estrutura.

Conselheiro de Abd al-Malik

Perto do final da conclusão do Domo da Rocha em 691/92, Raja foi designado por Abd al-Malik para uma embaixada conjunta com o promissor comandante al-Hajjaj ibn Yusuf para negociar uma reconciliação com Zufar ibn al-Harith al-Kilabi , o líder rebelde das tribos Qaysi com base em Qarqisiya (Circesium) . Este último havia prestado lealdade ao rival anti-omíada de Abd al-Malik, o califa Abd Allah ibn al-Zubayr , baseado em Meca , e desde sua derrota pelos omíadas e seus aliados Kindite e Banu Kalb na Batalha de Marj Rahit em 684 , havia lançado uma revolta em todo o al-Jazira (Alta Mesopotâmia) e no deserto da Síria. Raja exibiu sua disposição moderada orando ao lado de Zufar quando al-Hajjaj se recusou a fazê-lo. De acordo com al-Baladhuri , Raja mais tarde intercedeu com Abd al-Malik para perdoar os rebeldes que participaram da rebelião iraquiana anti-Umayyad de Ibn al-Ash'ath , um proeminente kindita baseado em Kufa , em 700-701.

Secretário de Sulayman e Umar II

Quando Abd al-Malik nomeou seu filho Sulayman governador da Palestina, ele designou Raja como seu mentor. Raja acompanhou o filho de Abd al-Malik e sucessor al-Walid I ( r . 705–715 ) na peregrinação do Hajj a Meca e Medina em 710. Na época em que Sulayman acedeu ao califado em 715, Raja ganhou a reputação de asceta dos omíadas e o "notável homem religioso de sua época para a Síria", segundo Bosworth. Ele relatou tradições de certos companheiros do profeta islâmico Muhammad , incluindo Mu'awiya, Jabir ibn Abd Allah , Abu Umama al-Bahili e Abd Allah ibn Umar , que foram, por sua vez, relatados por numerosos tradicionistas muçulmanos posteriores . Em uma citação atribuída ao irmão de Sulayman, Maslama , o principal comandante omíada na frente bizantina , "por meio de Raja e seus semelhantes, somos vitoriosos". Em um testamento da lealdade de Raja aos califas omíadas Sa'id ibn Jubayr (falecido em 714) afirmou que Raja "costumava ser considerado o jurista mais experiente ( faqih ) da Síria, mas se você o provocar, você o achará sírio em suas opiniões citando Abd al-Malik ibn Marwan dizendo tal e tal. "

Raja serviu como chefe kātib (secretário ou escriba) de Sulayman e chefe da administração da justiça. Ele é creditado pelo historiador mameluco Ibn Fadlallah al-Umari por aconselhar Sulayman, enquanto ele era governador da Palestina, a selecionar Ramla como a nova capital da Palestina Islâmica, substituindo a vizinha Lydda (Lod). De acordo com os historiadores muçulmanos tradicionais, Raja desempenhou um papel influente em assegurar a sucessão do primo paterno de Sulayman, filho de Abd al-Aziz ibn Marwan , Umar II , ao califado, superando as expectativas na família governante omíada de um dos irmãos de Sulayman ou filhos iriam aceitar. No relato do historiador al-Waqidi (falecido em 823), enquanto Sulayman estava em seu leito de morte em seu acampamento do exército em Dabiq durante a grande ofensiva contra os bizantinos em 717, a sucessão de Sulayman se tornou uma questão urgente. Abd al-Malik designou formalmente al-Walid e Sulayman como seus sucessores, mas não especificou ninguém além deles; no entanto, sua intenção de que o cargo de califado permanecesse nas mãos de seus descendentes diretos era de conhecimento comum na família governante. O sucessor escolhido de Sulayman, seu filho mais velho, Ayyub, havia falecido antes dele e o califa doente debateu possíveis substitutos com Raja.

As duas facções omíadas presentes em Dabiq eram um grupo anônimo do círculo íntimo de Sulayman representado por Raja e a família de Abd al-Malik, aparentemente representado pelo irmão do califa Hisham . A última facção favoreceu outro dos irmãos de Sulayman, Yazid II , que estava ausente na peregrinação do Hajj, para ter sucesso, enquanto o primeiro favoreceu Umar. Nos relatos de al-Waqidi, que em última análise remontam ao próprio relato dos eventos de Raja, Raja persuadiu Sulayman a ignorar seus próprios filhos e irmãos em favor de Umar. Raja foi escolhido para executar a vontade de Sulayman. Ele garantiu a decisão garantindo juramentos de lealdade da família Umayyad ao sucessor voluntário de Sulayman, cujo nome foi mantido em segredo em uma carta selada. Assim que ganhou seus juramentos, Umar foi revelado como o próximo califa e Yazid II como o próximo na linha. Ele ameaçou o uso da força contra os irmãos de Sulayman após seus protestos por terem sido contornados. O papel de Raja no caso é considerado um provável exagero pelo historiador moderno Reinhard Eisener, porque o relato pessoal de Raja foi a autoridade original para as primeiras fontes muçulmanas.

Raja conheceu Umar durante a peregrinação Hajj de 710, quando Umar serviu como governador de Medina para al-Walid. Durante o califado de Umar (717–720), Raja foi um dos três kātibs do califa . Embora Raja possa ter atuado como secretário de Sulayman e Umar, não há evidências de que ele tenha sido um copista, aderindo a um conjunto específico de estilizações do tipo visível no Domo da Rocha, ou que um grupo desses copistas tenha florescido na Palestina no tempo de Abd al-Malik. Faltam informações precisas sobre as contribuições de Raja, se houver, para as bem documentadas reformas administrativas de Umar.

Aposentadoria e morte

Após a morte de Umar, Raja provavelmente se aposentou. De acordo com o historiador persa medieval Abu Nu'aym al-Isfahani (falecido em 1038), ele se recusou a acompanhar o sucessor de Umar, o califa Yazid II ( r . 720–724 ) na visita deste último a Jerusalém. Depois que o califa Hisham ( r . 724-743 ) escreveu a Raja expressando pesar sobre suas execuções do Qadari (na época uma escola teológica do Islã que afirmava que os humanos possuíam livre arbítrio), os estudiosos Ghaylan al-Dimashqi e Salih Qubba, Raja respondeu apoiando A decisão de Hisham; os eruditos executados eram dissidentes políticos conhecidos durante o reinado do patrono de Raja, Umar II. De acordo com o historiador medieval Ibn al-Athir (falecido em 1233), Raja morreu em Qussin, um lugar nos arredores de Kufa. Bosworth supõe que Raja acabou ali possivelmente como parte da comitiva do governador omíada do Iraque, Khalid al-Qasri .

Referências

Bibliografia

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