Ramalinga Swamigal - Ramalinga Swamigal

Chidambaram Rāmalingam
Vallalar.jpg
Ramalinga Swamigal
Nascer ( 1823-10-05 )5 de outubro de 1823
Marudhur , uma vila perto de Chidambaram ,
atual distrito de Cuddalore , Tamil Nadu , Índia
Desaparecido 30 de janeiro de 1874 (com 50 anos)
Mettukuppam , uma aldeia perto de Vadalur , distrito de Cuddalore , Tamil Nadu , Índia

Thiruvarutprakasa Vallalār Chidambaram Ramalingam (5 de outubro de 1823 - 30 de janeiro de 1874), comumente conhecido na Índia e em todo o mundo como Vallalār , Ramalinga Swamigal e Ramalinga Adigal , foi um dos mais famosos santos tamil e também um dos maiores poetas tamil do século 19 século e pertence a uma linha de santos Tamil conhecidos como " gnana siddhars " (gnana significa sabedoria superior ).

O Samarasa Suddha Sanmarga Sathiya Sangam foi difundido e transmitido por ele não apenas em teoria, mas principalmente na prática, por meio de sua própria maneira de viver, que por si só é uma inspiração para seus seguidores. Por meio da noção de Suddha Sanmarga Sangam , o santo se esforçou para eliminar o sistema de castas . De acordo com Suddha Sanmarga, os aspectos principais da vida humana devem ser o amor conectado com a caridade e a prática divina que leva à obtenção do conhecimento puro .

Ramalinga defendeu o conceito de adorar a chama de uma lâmpada acesa como um símbolo do poder eterno.

Vida pregressa

Os pais de Rāmalingam eram Rāmayyā pillai e Chinnammai da casta Vidente Karunageer . Ela era sua sexta esposa, já que todas as suas esposas anteriores morreram sem filhos e em rápida sucessão. Eles eram uma família em Marudhur, um vilarejo no antigo distrito de South Arcot , perto de Chidambaram . Rāmalingam foi seu quinto filho. Os mais velhos eram dois filhos Sabhapati e Parasu Rāman; e duas filhas, Sundarammal e Unnamulai. Eles chamaram seu filho mais novo de Rāmalingam.

Infância e experiências divinas

Certa vez, os pais de Rāmalingam foram ao Templo Chidambaram Natarājar com seu filho de cinco meses, e o bebê estava alegre enquanto o sacerdote oferecia Deepa aradhana (adoração por lâmpada acesa sendo trazida para perto dos vigrahams); isso foi percebido por Rāmalingam como uma profunda experiência espiritual. Nos anos posteriores, ele disse sobre a experiência:

"Assim que a Luz foi percebida, a felicidade prevaleceu sobre mim", e
“O doce néctar foi provado por mim assim que o Arut perun jothi (Suprema Graça da Luz) se tornou visível”.

Em 1824, seu pai Rāmayyā pillai morreu. Por causa de sua morte prematura, Chinnammai mudou sua residência para a casa de sua mãe em Chinna kāvanam, Ponneri. Saint Rāmalingam era uma criança pequena quando se mudou com sua mãe para Chennai em 1826. Ele e sua mãe viviam com seu irmão mais velho Sabhapati e sua esposa Pāppāthi na Rua Veerasamy Pillai 31/14 na área de Sevenwells em Chennai , que fica perto Templo Chennai Kandha kottam Kandha swāmi. Depois que Rāmalingam atingiu cinco anos de idade, Sabhapati iniciou sua educação formal . Mas a criança não estava interessada nisso, em vez disso, ele preferia viagens para o vizinho templo Kandha swāmi. Sabhapati achava que a criança precisava de punição como forma de disciplina e disse à esposa para não dar a Rāmalingam sua refeição diária. Sua gentil cunhada, porém, secretamente deu-lhe comida e o convenceu a estudar seriamente em casa. Em troca, Rāmalingam pediu seu próprio quarto, lâmpada acesa e espelho. Ele colocou a luz na frente do espelho. Ele começou a meditação concentrando-se na luz e, assim, iniciou a vida espiritual do menino. Ele milagrosamente teve uma visão do Senhor Muruga . Rāmalingam disse:

"A beleza dotou seis rostos divinos, os ombros ilustres doze."

Certa vez, Rāmalingam teve que substituir seu irmão mais velho Sabhapati em uma sessão de upanyāsam (histórias religiosas) como upāsakar. Seu grande discurso sobre os versos do ` Periya purānam ', um poema épico de Sekkizhar sobre o santo '63 Nāyanārs ', foi apreciado pelos devotos como sendo proferido por um erudito muito erudito. O crescimento mental e espiritual de Rāmalingam progrediu rapidamente. Rāmalingam agradece ao Divino por:

"Chama resplandecente da graça, que acendeu em mim inteligência, saber não ensinado."

Rāmalingam evoluiu em sua jornada espiritual de ser um devoto devoto do Senhor Shiva para adorar o sem forma.

Rāmalingam renunciou ao mundo com a idade de treze anos. Mas ele foi forçado a se casar com sua sobrinha (do lado de sua irmã). As lendas dizem que o noivo durante sua primeira noite após o casamento estava lendo obras devocionais como o Thiru vāsagam . Ele não estava interessado em dinheiro, e dizem que mais tarde na vida ele reduziu ou ignorou comer e dormir. Mas ele parecia bem fisicamente, o que possivelmente se devia à sua suposta transformação física.

Ensinamentos

Montes de sacos de grãos em Sathya gnana sabha, Vadalur - estabelecido por Rāmalinga adigal

Na idade de 35 ele deixou Chennai durante o ano de 1858. Primeiro ele foi para Chidambaram onde teve um debate com Kodakanallur Sundara Swāmigal. A pedido de um certo Rāmakrishna Reddiyar, ele foi para sua casa em Karunguzhi (perto de Vadalur) e lá ficou por 9 anos. Ele era totalmente contra o sistema de castas por causa dos impactos adversos que causava na sociedade. Para esse fim, ele começou o "Samarasa Vedha Sanmarga Sangam" em 1865. Em 1872, ele foi renomeado como "Samarasa Suddha Sanmarga Sathya Sangam", que significa "Sociedade para a verdade pura na personalidade universal".

Em 1867, ele estabeleceu uma instalação que servia comida gratuita chamada "The Sathya Dharma Salai" em Vadalur . Lá, todas as pessoas recebem comida de graça, sem qualquer distinção de casta. O terreno para a instalação foi doado por pessoas gentis e generosas e os documentos cadastrados estão à disposição dos visitantes. A instalação gratuita continua seu serviço até o presente. Rāmalinga não gostava de pessoas comendo alimentos não vegetarianos , sobre os quais ele disse:

Quando vejo homens se alimentando da comida grosseira e viciosa de carne, é uma dor que sempre ocorre para mim.

Entrada para o Sathya Gnana Sabha. A placa acima diz "somente aqueles que renunciaram à carne e ao assassinato devem entrar"

Em 25 de janeiro de 1872, Rāmalingam abriu o " Sathya Gnana Sabha " (Salão do Verdadeiro Conhecimento) em Vadalur . Um dos principais ensinamentos de Valallar é " Serviço aos Seres Vivos é o caminho da Libertação / Moksha ". Ele declarou que a morte não é natural que a primeira prioridade de nossa vida deva ser lutar contra a morte. Ele declarou a religião em si uma escuridão. Ele colocou uma grande ênfase em ser vegetariano. Ele disse que Deus é "Arul Perum Jothi" que é a personificação da Graça ou misericórdia e conhecimento. Ele disse que o caminho da compaixão e misericórdia é o único caminho para Deus.

Em 1867, ele estabeleceu um centro para alimentar os pobres. No dia da inauguração acendeu o fogo do fogão de pedra, com a declaração de que o fogo estaria sempre vivo e os necessitados serão alimentados para sempre. Por volta de 1872, ele estabeleceu o "Sathya Gnana Sabai", salão do Fórum da Verdadeira Sabedoria e garantiu que fosse inteiramente secular. Este lugar não é um templo ; frutas, flores não são oferecidas e nenhuma bênção foi dada. Estava aberto a pessoas de todas as castas, exceto aqueles que comiam carne, que só tinham permissão para adorar de fora. Ele escreveu em detalhes sobre o pooja a ser realizado em Gnāna sabai. Esperava-se que aqueles que tinham menos de 12 anos ou aqueles que tinham mais de 72 anos entrassem no Gnāna sabai e fizessem poojas . A lamparina por ele acesa permanece acesa perpetuamente. Ele disse que as almas são cegadas por sete véus.

São sete telas de tecido de algodão, representando os sete fatores que impedem uma alma de perceber sua verdadeira natureza. Todo o complexo é ligado por uma cadeia com 21.600 elos, que representam 21.600 inalações de um ser humano normal. Ele disse que a inteligência que possuímos é a inteligência Maya, que não é a inteligência verdadeira e final. O caminho da inteligência final é Jeeva Karunyam . Ele defendeu uma sociedade sem castas . Vallalār se opôs a superstições e rituais. Ele proibiu matar animais por causa da comida. Ele defendeu alimentar os pobres como a forma mais elevada de adoração. Ele condenou a desigualdade com base no nascimento. Hoje existem grupos espirituais espalhados por todo o mundo que praticam os ensinamentos de Rāmalingam e seguem o caminho de Arul Perum Jothi.

Chennai Kandha Kottam

O Templo Kandha kottam Kandaswāmi está localizado no bairro de Parry's Corner, na cidade de Chennai . Rāmalingam e sua mãe viviam com seu irmão mais velho Sabhapati e sua esposa Pāppāthi na Rua Veerasamy Pillai 31/14 na área de Sevenwells de Chennai, que fica perto do templo de Chennai Kandha kottam Kandha swāmi. Ele passou muito tempo neste templo. Rāmalingam compôs 'Deiva mani malai' aqui. Neste templo, há um salão chamado Mukha mandapam , onde os ídolos de Sarva Siddhi Vinayakar , Meenakshi Sundareswarar , Idumban, Sri Rāmalinga swāmigal e Pamban swāmigal são encontrados. A localidade onde morava foi rebatizada como ' Vallalār nagar '.

Obras literárias

Como músico e poeta, ele compôs 5.818 poemas ensinando o amor e a paz universais, compilados em 'Seis Thiru Muraigal', que estão disponíveis hoje em um único livro chamado Thiruvarutpa (tiru-arut-pa, livro sagrado da graça).

Outro trabalho seu é o Manumurai Kanda Vāsagam, descrevendo a vida de Manu Needhi Cholan e Jeeva Karunya Ozhukkam, um trabalho que enfatiza a compaixão por todas as formas sencientes e insiste em uma dieta baseada apenas em plantas.

Músicas com música

  • As canções Thiruvarutpa de Rāmalinga swāmigal são cantadas em concertos e agora pelo menos 25 canções (em Thiru varut pā Isai Mālai) são dadas com a notação swara-tāla.
  • Thāyāgi thandhaiyumai ( Hamsadhwani ), Idu nalla tharunam ( Shankarābharanam )
  • Varuvar azhaithu vadi (Begada) e Thaen ena inikkum .

Algumas de suas canções foram musicadas por Sīrkāzhi Govindharājan .

Desaparecimento

Mais informações: mistério da sala trancada

Em 22 de outubro de 1873, Rāmalingam ergueu a bandeira da Fraternidade em sua residência de um cômodo Siddhi Valāgam em Mettukuppam. Ele deu sua palestra final e mais popular, sobre o progresso espiritual e "a natureza dos poderes que estão além de nós e nos movem", e recomendou meditação usando a lâmpada acesa de seu quarto, que ele então manteve do lado de fora.

Em 30 de janeiro de 1874, Rāmalingam entrou na sala, trancou-se lá dentro e disse a seus seguidores para não abri-la. Após a abertura, disse ele, ele não será encontrado lá. (Ele estará "unido com a natureza e governando as ações de 'todos os todos'", como contado em seu poema chamado 'Gnana Sariyai'). Sua reclusão gerou muitos rumores, e o governo finalmente abriu as portas em maio. A sala estava vazia, sem pistas. Em 1906, os registros sobre seu desaparecimento foram publicados no jornal Madras District Gazetteers do distrito de South Arcot .

Selo

O então ministro-chefe de Tamil Nadu M. Karunanithi divulgou selos postais retratando Rāmalingam em 17 de agosto de 2007. Depois disso, uma petição foi apresentada contra a representação de Rāmalingam com 'Thiru neeru' (cinza sagrada) na testa. Mas o Supremo Tribunal de Madras se recusou a aceitar essa petição.

Cultura popular

Arutperunjothi é um filme biográfico de Ramalinga Swamigal lançado no ano de 1971. Jothi (filme de 1939) é também um filme biográfico perdido de Ramalinga Swamigal.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Compilação completa de Thiruvarutpa da Annamalai University em todos os seis Thiruvarutpa em 10 Volumes Lançada a terceira edição de Thiruvarutpa
  • Srilata Rāman. "The Spaces In Between: Rāmalinga swāmigal (1823-1874), Hunger, and Religion in Colonial India," History of Religions (agosto de 2013) 53 # 1 pp 1-27. DOI: 10.1086 / 671248
  • Arut Prakasa Vallalār, o Santo da Visão Universal de VS Krishnan, publicado pela Fundação Rāmanandha Adigalar, Coimbatore 641006
  • Richard S. Weiss. 2019. The Emergence of Modern Hinduism: Religion on the Margins of Colonialism . Califórnia: University of California Press. [1]

links externos