Ranavalona I -Ranavalona I

Ranavalona I
Ranavalona I.jpg
Rainha de Madagáscar
Reinado 11 de agosto de 1828 – 16 de agosto de 1861
Coroação 12 de agosto de 1829
Antecessor Radama I
Sucessor Radama II
Primeiros ministros Andriamihaja
Rainiharo
Rainivoninahitriniony
Nascer 1778
Ambatomanoina, Reino Merina
Morreu 16 de agosto de 1861 (82-83 anos)
Manjakamiadana, Rova de Antananarivo
Enterro 1861/1893 (reenterrado)
Ambohimanga / Tumba das Rainhas, Rova de Antananarivo (re-enterrada)
Cônjuge
Questão Radama II
Nomes
Ranavalona I (Ranavalo-Manjaka I)
Ramavo
Dinastia Dinastia Hova
Pai Príncipe Andriantsalamanjaka (também chamado Andrianavalontsalama)
Mãe Princesa Rabodonandriantompo

Ranavalona I (nascido Rabodoandrianampoinimerina (também chamado Ramavo ); c. 1778 – 16 de agosto de 1861), também conhecido como Ranavalo-Manjaka I , foi soberano do Reino de Madagascar de 1828 a 1861. Depois de se posicionar como rainha após a morte de seu jovem marido, Radama I , Ranavalona seguiu uma política de isolacionismo e auto-suficiência, reduzindo os laços econômicos e políticos com as potências europeias, repelindo um ataque francês à cidade costeira de Foulpointe e tomando medidas vigorosas para erradicar a pequena mas crescente população cristã malgaxe . movimento iniciado sob Radama I por membros doSociedade Missionária de Londres . Ela fez uso pesado da prática tradicional de fanompoana (trabalho forçado como pagamento de impostos) para concluir projetos de obras públicas e desenvolver um exército permanente de entre 20.000 e 30.000 soldados Merina , que ela enviou para pacificar regiões periféricas da ilha e expandir ainda mais o reino . A combinação de guerra regular, doenças, trabalhos forçados difíceis e duras provações usando uma noz venenosa do arbusto Tangena resultou em uma alta taxa de mortalidade entre soldados e civis durante seu reinado de 33 anos, com a população de Madagascar reduzindo de 5 milhões em 1833 para 2,5 milhões em 1839.

Embora bastante obstruído pelas políticas de Ranavalona, ​​os interesses políticos estrangeiros em Madagascar permaneceram inalterados. As divisões entre facções tradicionalistas e pró-europeias na corte da rainha criaram oportunidades que os intermediários europeus aproveitaram na tentativa de apressar a sucessão de seu filho, Radama II . O jovem príncipe discordou de muitas das políticas de sua mãe e foi receptivo às propostas francesas para a exploração dos recursos da ilha, conforme expresso na Carta Lambert que concluiu com um representante francês em 1855. Esses planos nunca foram bem-sucedidos, e Radama II não assumiu o trono até a morte de Ranavalona em 1861, aos 83 anos.

Os contemporâneos europeus de Ranavalona geralmente condenavam suas políticas e a caracterizavam como tirana na melhor das hipóteses e insana na pior. Essas caracterizações negativas persistiram na literatura acadêmica ocidental até meados da década de 1970. Pesquisas acadêmicas posteriores reformularam as ações de Ranavalona como as de uma rainha tentando expandir seu império enquanto protegia a soberania malgaxe contra a invasão da influência cultural e política europeia.

Vida pregressa

A princesa Ramavo nasceu em 1778 na residência real em Ambatomanoina , cerca de 16 quilômetros (10 milhas) a leste de Antananarivo , filha do príncipe Andriantsalamanjaka e da princesa Rabodonandriantompo. Quando Ramavo ainda era jovem, seu pai alertou o rei Andrianampoinimerina (1787-1810) sobre um plano de assassinato planejado por Andrianjafy , o tio do rei, a quem Andrianampoinimerina havia forçado a sair do trono na cidade real de Ambohimanga . Em troca de salvar sua vida, Andrianampoinimerina prometeu Ramavo a seu filho, o príncipe Radama , a quem o rei designou como seu herdeiro. Além disso, ele declarou que qualquer filho dessa união seria o primeiro na linha de sucessão depois de Radama.

Apesar de sua posição elevada entre as esposas reais, Ramavo não era a esposa preferida de Radama e não lhe deu filhos. Após a morte de Andrianampoinimerina em 1810, Radama sucedeu seu pai como rei e seguiu o costume real ao executar vários oponentes em potencial entre os parentes de Ramavo, um ato que pode ter prejudicado seu relacionamento. Incapaz de encontrar satisfação em seu casamento sem amor, a negligenciada Ramavo e outras damas da corte passavam a maior parte dos dias socializando e bebendo rum com David Griffiths e seus colegas missionários na casa de Griffiths. Essas visitas estabeleceram uma profunda amizade entre Ramavo e Griffiths que durou três décadas.

Adesão ao trono

Quando Radama morreu sem deixar descendentes em 27 de julho de 1828, de acordo com o costume local , o herdeiro legítimo era Rakotobe, o filho mais velho da irmã mais velha de Radama. Um jovem inteligente e amável, Rakotobe foi o primeiro aluno a ter estudado na primeira escola estabelecida pela Sociedade Missionária de Londres em Antananarivo nos terrenos do palácio real. Radama morreu na companhia de dois cortesãos de confiança que eram favoráveis ​​à sucessão de Rakotobe. No entanto, eles hesitaram em relatar a notícia da morte de Radama por vários dias, temendo possíveis represálias contra eles por estarem envolvidos na denúncia de um dos rivais do rei, cuja família teve participação na sucessão após Radama. Durante este tempo, outro cortesão, um oficial militar de alto escalão chamado Andriamamba, descobriu a verdade e colaborou com outros oficiais poderosos – Andriamihaja, Rainijohary e Ravalontsalama – para apoiar a reivindicação de Ramavo ao trono.

Rainha Ranavalona I com seu filho e herdeiro Príncipe Rakoto

Esses oficiais esconderam Ramavo e um de seus amigos em um local seguro, depois garantiram o apoio de vários poderosos influentes, incluindo juízes e os guardiões dos sampy (ídolos reais). Os oficiais então reuniram o exército atrás de Ramavo, de modo que em 11 de agosto de 1828, quando ela se declarou sucessora de Radama sob o pretexto de que ele mesmo o havia decretado, não pudesse haver resistência imediata. Ramavo assumiu o nome do trono Ranavalona ("dobrado", "mantido de lado"), depois seguiu o costume real de capturar e matar sistematicamente seus rivais políticos, incluindo Rakotobe, sua família e outros membros da família de Radama, assim como Radama havia feito. à própria família da rainha em sua sucessão ao trono. Sua cerimônia de coroação ocorreu em 12 de junho de 1829.

Ao suceder seu marido, Ranavalona tornou-se a primeira mulher soberana do Reino de Imerina desde sua fundação em 1540. Sua ascensão ao poder ocorreu em um ambiente cultural que privilegiava os homens sobre as mulheres na esfera política. Na cultura tradicional de Imerina, os governantes eram especialmente dotados do poder de inovar na evasão de normas e costumes estabelecidos. Os soberanos frequentemente mobilizavam a inovação por meio da criação de novas formas de parentesco, a base tradicional da ordem política. As mulheres, no entanto, estavam associadas ao lar, uma unidade de parentesco rígida em oposição ao papel inovador e ao poder do soberano, e, portanto, não eram vistas como adequadas para governar. Embora as governantes femininas já tivessem sido comuns entre os Vazimba , descritos nas histórias orais como os habitantes originais de Madagascar, essa tradição terminou no planalto central com o reinado de Andriamanelo (1540-1575), fundador do Reino de Imerina e sucessor de seu Mãe Vazimba, Rainha Rafohy (1530–1540).

Reinado

Ranavalona viajando em sua filanzana (palanquim), acompanhada por seu filho Rakoto a cavalo e uma comitiva de escravos e soldados

O reinado de 33 anos de Ranavalona foi caracterizado por seu esforço para fortalecer a autoridade doméstica do Reino de Imerina sobre as províncias subjugadas e preservar a soberania política e cultural de Madagascar. Essas políticas foram promulgadas em um contexto de crescente influência européia dentro de seu reino e lances europeus concorrentes para dominar a ilha. No início de seu reinado, a rainha tomou medidas incrementais para distanciar Madagascar do alcance das potências europeias, primeiro pondo fim a um tratado de amizade com a Grã-Bretanha, depois colocando crescentes restrições às atividades dos missionários da Sociedade Missionária de Londres, que operavam escolas onde a educação básica e as habilidades comerciais eram ensinadas além da religião cristã. Em 1835, ela proibiu a prática do cristianismo entre a população malgaxe e, em um ano, quase todos os estrangeiros deixaram seu território.

Acabando com a maioria das relações de comércio exterior, a rainha seguiu uma política de autoconfiança, possibilitada pelo uso frequente da longa tradição de fanompoana – trabalho forçado em vez de pagamentos de impostos em dinheiro ou bens. Ranavalona continuou as guerras de expansão conduzidas por seu antecessor, Radama I, em um esforço para estender seu reino por toda a ilha, e impôs punições severas àqueles que foram julgados como tendo agido em oposição à sua vontade. Devido em grande parte à perda de vidas ao longo dos anos de campanhas militares, altas taxas de mortalidade entre os trabalhadores fanompoana e duras tradições de justiça sob seu governo, estima-se que a população de Madagascar tenha diminuído de cerca de 5 milhões para 2,5 milhões entre 1833 e 1839, e a população de Imerina de 750.000 para 130.000 entre 1829 e 1842. Essas estatísticas contribuíram para uma visão fortemente desfavorável do governo de Ranavalona em contas históricas.

Governo

Ranavalona construiu a maior estrutura no complexo de Rova de Antananarivo , um palácio de madeira (canto superior direito) chamado Manjakamiadana, que mais tarde foi envolto em pedra sob Ranavalona II.

Na tradição de muitos de seus antecessores reais Merina , a rainha governou a partir do complexo real de Rova em Antananarivo. Entre 1839 e 1842, Jean Laborde construiu para a rainha uma nova residência chamada Manjakamiadana, que se tornou a maior estrutura da Rova. A residência foi feita inteiramente de madeira e tinha a maioria das características de uma casa tradicional da Merina andriana (classe aristocrática), incluindo um pilar central ( andry ) para sustentar o telhado. Em outros aspectos, apresentou inovações distintamente europeias, pois continha três andares inteiramente cercados por varandas de madeira e mansardas incorporadas no telhado de telhas. O palácio foi finalmente envolto em pedra em 1867 por James Cameron da Sociedade Missionária de Londres durante o reinado de Ranavalona II . O palácio de madeira original de Ranavalona e praticamente todas as outras estruturas do complexo histórico de Rova foram destruídos em um incêndio em 1995, deixando apenas a casca de pedra para marcar onde seu palácio ficava.

Em muitos aspectos, o governo de Ranavalona foi uma continuação do precedente estabelecido sob Radama I. Ambos os monarcas encorajaram a introdução de novas tecnologias e formas de conhecimento do exterior, apoiaram o estabelecimento de uma economia industrializada e adotaram medidas para profissionalizar o exército. Ambos viam os estrangeiros com ambivalência, estabelecendo relações pessoais estreitas e recorrendo à sua experiência ao mesmo tempo em que impõem restrições às suas atividades para evitar mudanças desestabilizadoras nos sistemas culturais e políticos existentes. Além disso, ambos contribuíram para o desenvolvimento de uma burocracia política complexa que permitiu à corte de Merina governar províncias remotas em uma ilha maior que a França metropolitana .

Ranavalona manteve a tradição de governar com o apoio de conselheiros provenientes em grande parte da classe aristocrática. Os ministros mais poderosos da rainha também eram seus consortes. Seu primeiro conselheiro-chefe foi um jovem oficial do exército de Namehana chamado Andriamihaja , que serviu como primeiro-ministro de 1829 a 1830. O major-general Andriamihaja provavelmente foi pai do único filho da rainha, o príncipe Rakoto (mais tarde rei Radama II), que nasceu onze meses após a morte de seu pai oficial, o rei Radama I. Nos primeiros anos do reinado de Ranavalona, ​​Andriamihaja era a líder da facção progressista de sua corte, que defendia a manutenção das relações com a Europa iniciadas sob Radama. A facção conservadora era liderada pelos irmãos Rainimaharo e Rainiharo , sendo este último o guardião oficial de um dos mais poderosos sampy reais . Acreditava-se que esses talismãs incorporavam e canalizavam os poderes sobrenaturais da realeza e desempenharam um papel importante na vida espiritual do povo Merina desde pelo menos o reinado de Ralambo no século XVI . A facção conservadora conspirou para reduzir a influência progressiva de Andriamahaja sobre a rainha, e em setembro de 1830 eles conseguiram convencê-la, altamente embriagada, a assinar sua sentença de morte por acusações de feitiçaria e traição. Ele foi imediatamente capturado em sua casa e morto.

Após a morte de Andriamihaja, a influência da velha guarda de progressistas de Radama foi eclipsada pela de conselheiros conservadores na corte, que se aproximaram cada vez mais da rainha, resultando no casamento de Ranavalona com o guardião arrogante e líder conservador Marechal Rainiharo (também chamado Ravoninahitriniarivo) de Ilafy em 1833. Rainiharo obteve acesso inicial à corte através de seu pai, Andriantsilavonandriana, um hova (plebeu) que excepcionalmente recebeu o privilégio de se juntar ao círculo íntimo de conselheiros nobres do rei Andrianampoinimerina. O marechal-de-campo Rainiharo serviu como primeiro-ministro da rainha de 1830 a 1832, depois primeiro-ministro e comandante-em-chefe de 1832 a 1852. Após a morte de Rainiharo, a rainha se casou com outro conservador, o marechal de campo Andrianisa (também chamado Rainijohary), que permaneceu no cargo de Ranavalona. marido até sua morte em 1861. Ele serviu como primeiro-ministro de 1852 a 1862 antes de ser exilado na cidade real de Ambohimanga por sua participação em uma conspiração contra o filho da rainha, Radama II.

Tradicionalmente, os soberanos Merina contavam com o pronunciamento do kabary (oratório) em reuniões públicas para comunicar a política e reafirmar a relação entre soberano e público. Devido em parte à sua falta de experiência em falar em público e política, Ranavalona preferiu orientar e informar seus subordinados por meio de cartas que ela ditava a escribas da corte formados por missionários. Ela fortaleceu seu relacionamento com o público por meio de kabary ocasional e cumpriu o papel tradicional da soberana Merina como doadora de hasina (bênçãos ancestrais) ao decretar rituais tradicionais, incluindo o fandroana (ritual de renovação do ano novo), homenagens aos ídolos reais e oferendas de vodiondria e carne jaka em ocasiões habituais. Ranavalona inovou nesses rituais tradicionais, aumentando sua complexidade e simbolismo para imbuí-los de significado adicional.

Preservação e expansão do reino

Extensão e expansão do Reino Merina na ilha de Madagascar sob Ranavalona I, 1828–1840

A rainha Ranavalona continuou as incursões militares iniciadas sob Radama I para pacificar os reinos vizinhos e manter sua submissão ao domínio Merina. Essas políticas tiveram um efeito fortemente negativo no crescimento econômico e populacional durante seu reinado. O trabalho fanompoana entre a população de Imerina poderia incluir o recrutamento militar, permitindo que a rainha levantasse um exército permanente estimado em 20.000 a 30.000 soldados. Esse exército, enviado em repetidas expedições às províncias vizinhas, impôs duras penas às comunidades resistentes à dominação merina. As execuções em massa eram comuns, e aqueles que eram poupados eram comumente trazidos de volta para Imerina como escravos ( andevo ), e seus objetos de valor apreendidos como despojo para aumentar a riqueza da Coroa. Aproximadamente um milhão de escravos entraram em Imerina das áreas costeiras entre 1820 e 1853, constituindo um terço da população total no planalto central e dois terços de todos os residentes em Antananarivo.

De acordo com o historiador de Madagascar Gwyn Campbell, o número de não-Merina que morreram em conflitos violentos durante as campanhas militares de Ranavalona e seu antecessor Radama de 1816 a 1853 foi estimado em cerca de 60.000. Além disso, uma proporção considerável da população não morta em batalha nas províncias subjugadas acabou morrendo de fome como consequência das políticas de terra arrasada . As mortes entre os soldados Merina envolvidos em ações militares também foram altas, estimadas em cerca de 160.000 para o período 1820-1853. Estima-se que mais 25-50% dos soldados da rainha estacionados em áreas de planície morreram a cada ano devido a doenças como a malária. Embora prevalente nas partes costeiras da ilha, a malária era incomum na zona de alta altitude em torno de Antananarivo, e os soldados Merina possuíam pouca resistência natural contra ela. Uma média de 4.500 soldados morreram a cada ano durante a maior parte do reinado de Ranavalona, ​​contribuindo para o despovoamento severo em Imerina.

provação de Tangena

em uma floresta tropical sinistra e escura, uma pessoa deita no chão, cercada por homens com lanças, enquanto uma multidão observa
A representação de um artista do século 19 da provação da tangena

Uma das principais medidas pelas quais Ranavalona manteve a ordem dentro de seu reino foi através da prática tradicional de julgamento pela provação da tangena . Um veneno foi extraído da noz do arbusto nativo tangena ( Cerbera manghas ) e ingerido, com o resultado determinando inocência ou culpa. Se nobres ou homens livres eram obrigados a passar pela provação, o veneno era tipicamente administrado ao acusado somente depois que os substitutos do cão e do galo já haviam morrido pelos efeitos do veneno, enquanto entre os membros da classe dos escravos ( andevo ), a provação os exigia. ingerir imediatamente o veneno. O acusado seria alimentado com o veneno junto com três pedaços de pele de galinha: se todos os três pedaços de pele fossem vomitados, a inocência era declarada, mas a morte ou a falha em regurgitar todos os três pedaços de pele indicava culpa. Segundo o historiador malgaxe do século XIX Raombana, aos olhos da grande população, acreditava-se que a provação da tangena representava uma espécie de justiça celestial na qual o público depositava sua fé inquestionável, até o ponto de aceitar um veredicto de culpa em um caso de inocência como um mistério divino justo, mas incognoscível.

Os moradores de Madagascar podiam acusar uns aos outros de vários crimes, incluindo roubo, cristianismo e especialmente feitiçaria, para os quais a provação da tangena era rotineiramente obrigatória. Em média, cerca de 20 a 50 por cento daqueles que passaram pela provação morreram. Na década de 1820, a provação da tangena causou cerca de 1.000 mortes por ano. Essa média subiu para cerca de 3.000 mortes anuais entre 1828 e 1861. Em 1838, estimava-se que cerca de 100.000 pessoas - cerca de 20% da população - em Imerina haviam morrido como resultado da provação da tangena . Embora proibido em 1863, o calvário continuou a ser praticado secretamente em Imerina e abertamente em outras partes da ilha.

Repressão do cristianismo

Catedral de Andohalo, construída em um penhasco em Antananarivo, onde Ranavalona executou os primeiros mártires cristãos malgaxes

Após uma visita de Radama I à primeira escola formal de Madagascar, fundada em Toamasina em 1818 por membros da London Missionary Society (LMS), o rei convidou os primeiros missionários artesãos cristãos à capital para compartilhar seus conhecimentos. A partir de dezembro de 1820, os missionários LMS estabeleceram oficinas em Antananarivo para ensinar fabricação de tijolos, carpintaria europeia e outras habilidades práticas, e desenvolveram uma rede de escolas públicas onde matemática e inglês eram ensinados juntamente com alfabetização usando porções da Bíblia em língua malgaxe . Apesar da alta frequência nas escolas, os LMS inicialmente não tiveram sucesso em converter os alunos ao cristianismo . Perto do fim do reinado de Radama, o rei passou a considerar os poucos malgaxes que haviam se convertido como irreverentes em relação à autoridade real. Ele proibiu os malgaxes de serem batizados ou assistirem aos cultos cristãos.

A sucessão de Ranavalona resultou inicialmente em um relaxamento do controle estatal sobre o cristianismo. Uma prensa de impressão, que foi importada por missionários LMS no final do reinado de Radama, só foi efetivamente posta em operação em 1828. A prensa foi de uso mais pesado durante os primeiros anos do reinado de Ranavalona, ​​quando milhares de hinários e outros materiais foram transcritos e impresso. A tradução do Novo Testamento foi concluída no segundo ano de seu reinado, e 3.000 cópias foram impressas e distribuídas entre 1829 e 1830. Desde o início de seu reinado, Ranavalona proibiu a distribuição de livros entre os militares para evitar a subversão e preservar a disciplina. No entanto, ela permitiu que os missionários operassem livremente a impressora e isentou do serviço militar todo o pessoal malgaxe treinado para operar a impressora. Em 1835, a tradução do Antigo Testamento foi concluída e as primeiras cópias foram impressas. A liberdade concedida aos LMS e aos cristãos malgaxes para imprimir materiais religiosos e ensinar religião nas escolas estatais durante os primeiros seis anos do reinado de Ranavalona permitiu que a religião se estabelecesse firmemente entre um pequeno mas crescente grupo de convertidos dentro e ao redor da capital. Em 1831, Ranavalona autorizou a participação dos malgaxes nos cultos da igreja, a administração do sacramento e o batismo de seus súditos. Em um ano, centenas de malgaxes foram batizados; esses convertidos eram provenientes de todas as classes sociais, incluindo escravos, plebeus, anciãos respeitados, funcionários da corte e até guardiões arrogantes, considerados os baluartes da cultura tradicional.

A conversão de grandes líderes religiosos, políticos e sociais provocou uma reação que levou Ranavalona a ficar cada vez mais cautelosa com os efeitos políticos e culturais do cristianismo, que ela viu como levando os malgaxes a abandonar os ancestrais e suas tradições. Em outubro e novembro de 1831, a rainha promulgou a proibição de casamentos, batismos e cultos cristãos para soldados e membros do governo que estudavam nas escolas missionárias e, em dezembro, estendeu a proibição de frequentar cultos na igreja a todos os malgaxes. De 1832 a 1834, os batismos e os cultos continuaram, cada vez mais em segredo. Durante esse período, vários cristãos a cada ano eram acusados ​​de feitiçaria e exilados ou submetidos à provação da tangena, e Ranavalona solicitou a partida de três missionários, mantendo apenas aqueles cujas habilidades técnicas particulares ela considerava valiosas para o estado. Em 1835, a rainha tentou fechar a prensa sem mirar diretamente no LMS, proibindo o pessoal malgaxe de trabalhar na gráfica. Os missionários LMS, aproveitando a ausência de decretos legais contra seu próprio trabalho na imprensa, conseguiram continuar imprimindo e distribuindo materiais de forma independente.

O cristianismo envolveu um repúdio aos costumes ancestrais do país, estabelecidos por monarcas anteriores que eram seus ancestrais. A legitimidade da rainha dependia inteiramente de sua relação com seus predecessores, que lhe haviam dado o reino. Além disso... ela era rainha porque era descendente dos ancestrais reais, que eram em um sentido místico os ancestrais de todas as Merina. Negar seu poder místico era repudiar não só ela, mas também os ancestrais, a quintessência do bem e das bênçãos... Ela era a guardiã de uma confiança sagrada... O cristianismo era, portanto, traição... nas palavras de Ranavalona era "o substituição do respeito de seus ancestrais, Andrianampoinimerina e Radama , pelo respeito do ancestral dos brancos: Jesus Cristo ”. Ela viu a introdução de uma nova religião como um ato político, e não há dúvida de que ela estava certa.

Maurice Bloch, da bênção à violência (1986)

Em um discurso kabary em 26 de fevereiro de 1835, a rainha Ranavalona proibiu formalmente a prática do cristianismo entre seus súditos. Em seu discurso, ela teve o cuidado de diferenciar entre seu próprio povo, para quem a nova religião era proibida e sua prática uma ofensa capital, e estrangeiros, a quem ela permitia a liberdade de religião e consciência. Além disso, ela reconheceu as valiosas contribuições intelectuais e tecnológicas que os missionários europeus fizeram para o avanço de seu país e os convidou a continuar trabalhando para esse fim, com a condição de que seu proselitismo cessasse:

"Aos estrangeiros ingleses ou franceses: agradeço-vos o bem que fizestes na minha terra e no meu reino, onde fizestes conhecer a sabedoria e o conhecimento europeus. Não vos preocupeis, não mudarei os costumes e ritos da nossa ancestrais. No entanto, quem violar as leis do meu reino será condenado à morte, seja quem for. Congratulo-me com toda a sabedoria e todo o conhecimento que é bom para este país. Seria uma perda de tempo e esforço para agarrar os costumes e ritos dos meus antepassados. Quanto à prática religiosa - batismo ou assembléia - é proibido ao meu povo que habita esta terra participar, seja no domingo ou durante a semana. Quanto a vocês, estrangeiros, podem praticar de acordo com seus costumes e costumes. No entanto, se houver trabalhos manuais qualificados e outras habilidades práticas, que possam beneficiar nosso povo, exercite essas habilidades que o bem virá. Estas são as minhas instruções que eu dou a você."

—  Ranavalomanjaka, Kabary, 26 de fevereiro de 1835

James Cameron e outros missionários importantes preferiram partir a permanecer na ilha sem autorização para fazer proselitismo; a maioria dos missionários da Sociedade Missionária de Londres, cuja atividade principal era ensinar teologia cristã e alfabetização em suas escolas recém-criadas usando a Bíblia como o principal texto em língua malgaxe, partiu da ilha. Os dois últimos missionários restantes optaram por continuar ensinando habilidades práticas na esperança de que as restrições fossem afrouxadas, mas um ano depois, após receber informações indiretas de que o governo desejava sua saída, eles fecharam a missão da LMS e deixaram Madagascar.

De acordo com o decreto de 26 de fevereiro, aqueles que possuíssem uma Bíblia, adorassem em congregação ou continuassem a professar adesão ao cristianismo eram multados, presos, algemados, submetidos a julgamento por provação ou executados. Relatos chocantes da execução e tortura de cristãos foram relatados por missionários com informantes na ilha que enfatizaram o que eles perceberam como a selvageria das ações da rainha. Por exemplo, eles relataram a execução pública de 15 líderes cristãos perto do palácio da rainha que foram pendurados em cordas 150 pés acima de uma ravina cheia de rochas antes que as cordas fossem cortadas por sua recusa em renunciar ao cristianismo. A catedral de Andohalo foi construída mais tarde neste afloramento para comemorar os primeiros cristãos malgaxes martirizados no local. O número preciso de cidadãos malgaxes condenados à morte por motivos religiosos durante o reinado de Ranavalona é difícil de afirmar com certeza. O missionário britânico em Madagascar WE Cummins (1878) coloca o número de executados entre 60 e 80. Muito mais foram obrigados a passar pela provação da tangena , condenados a trabalhos forçados ou despojados de suas terras e propriedades, e muitos deles morreram. A perseguição aos cristãos intensificou-se em 1840, 1849 e 1857; em 1849, considerado o pior desses anos pela Cummins, 1.900 pessoas foram multadas, presas ou punidas por sua fé cristã, e 18 foram executadas.

Proteção da soberania

Ranavalona enviou embaixadores à Grã-Bretanha de 1836 a 1837.

O reinado de Ranavalona foi marcado por uma luta entre a França e a Grã-Bretanha para aumentar sua influência em Madagascar. Os franceses, que detinham várias pequenas ilhas ao largo de Madagascar, estavam interessados ​​em ganhar o controle da ilha principal, mas este movimento foi contestado pelos britânicos que tinham interesse em manter uma passagem segura para a Índia . Ranavalona seguiu uma política de autoconfiança para limitar a influência de potências estrangeiras.

Pouco depois de assumir o trono, Ranavalona anulou o tratado Anglo-Merina que havia sido concluído entre Radama e os enviados britânicos e se recusou a continuar recebendo pagamentos anuais da Grã-Bretanha em troca da adesão às estipulações do tratado. A mais significativa dessas condições foi a não participação do reino no comércio internacional de escravos, que historicamente havia sido uma importante fonte de receita para os reinos de Imerina, Betsimisaraka , Sakalava e outros em toda a ilha. Uma consequência do término do tratado de amizade Anglo-Merina foi o fim da entrega de armamento moderno, o que tornou a rainha vulnerável a projetos contra ela de potências estrangeiras e bolsões de resistência local. Essa vulnerabilidade foi ressaltada em 1829, quando uma frota de seis navios franceses lançou um ataque não provocado contra o forte de Foulpointe e a cidade vizinha de Ivondro, na costa leste de Madagascar. O exército da rainha repeliu com sucesso os franceses no próximo porto, forçando os navios a Île Sainte-Marie , onde enfrentaram um enviado diplomático enviado de Antananarivo por Ranavalona. As negociações prolongadas garantiram que os franceses sofressem com a malária prevalente nas áreas costeiras, até que o aumento das baixas forçou a retirada dos navios do território de Ranavalona.

Chegou ao conhecimento da rainha que o francês Jean Laborde , que naufragara em Madagascar em 1832, era conhecedor da produção de canhões, mosquetes e pólvora. Ranavalona forneceu-lhe mão de obra e materiais para estabelecer fábricas que atendiam às necessidades materiais de seu exército, acabando assim com a dependência do reino da Europa para armamento moderno.

Parcelas estrangeiras

Filho e herdeiro de Ranavalona, ​​Príncipe Rakoto (mais tarde Rei Radama II)

Os franceses estavam ansiosos para acelerar a sucessão de Radama II no interesse de capitalizar a Carta Lambert, um acordo de 1855 entre o representante francês Joseph-François Lambert e Radama que só poderia entrar em vigor após a sucessão do príncipe. A carta garantia Lambert e seus parceiros de negócios primeiros direitos para a exploração de muitas das commodities e recursos naturais da ilha. De acordo com um relato britânico, Lambert conspirou com Jean Laborde e líderes locais para persuadir Radama II a assinar um documento escrito em francês – uma língua na qual o príncipe não era fluente – que Lambert traduziu oralmente como contendo apenas um relato das pressões excessivas que o príncipe As políticas da rainha estavam colocando em seus súditos. Radama, que simpatizava com os plebeus e estava interessado em aliviar seu fardo, mas desconfiava do verdadeiro propósito da carta, relutantemente assinou o documento sob intensa pressão dos franceses. Ele não foi informado de que a carta incluía um pedido de intervenção militar francesa que poderia ter colocado Madagascar sob o domínio francês. A França, no entanto, não pretendia tomar tal ação sem o acordo da Grã-Bretanha, cuja influência estava bem estabelecida na ilha, e se recusou a interceder em nome do príncipe. Enquanto isso, Radama, que foi obrigado a jurar pela Bíblia que não falaria da carta a ninguém, ficou preocupado o suficiente para entrar em contato com um diplomata britânico, revelando assim as verdadeiras circunstâncias em que a carta havia sido assinada. Os britânicos se recusaram a cooperar na trama francesa e um ataque foi evitado. De acordo com Lambert, no entanto, o príncipe tinha realmente sido um parceiro entusiasmado na tentativa de acabar com o reinado de Ranavalona, ​​e seus verdadeiros sentimentos sobre o empreendimento foram deturpados pelos diplomatas britânicos.

Tendo falhado em obter o apoio de um poder estatal europeu para colocar Radama no trono e fazer o tratado entrar em vigor, Lambert decidiu instigar um golpe de estado de forma independente. Ele viajou para a corte de Ranavalona em maio de 1857 na companhia da célebre viajante austríaca do século 19 Ida Pfeiffer , que se tornou uma participante involuntária da trama. Ela documentou sua perspectiva sobre esses eventos em um de seus últimos trabalhos. De acordo com Pfeiffer, Radama e Lambert planejavam destronar a rainha em 20 de junho, quando ministros e soldados leais a Radama se infiltrariam nas terras de Rova e declarariam lealdade ao príncipe e apoio a uma transição política. Pfeiffer culpou o fracasso da trama em Rainilaiarivony , então comandante-em-chefe do exército que teria sido incapaz de garantir a presença de soldados no pátio que eram leais a Radama. De acordo com um relato britânico, no entanto, o próprio Radama foi creditado por avisar a rainha da trama, na qual sua cooperação era apenas uma manobra para prender os conspiradores. O relato afirmava que Ranavalona deliberadamente permitiu que a trama se desenrolasse quase até a conclusão, a fim de verificar a lealdade de seus membros do governo. Após a descoberta da trama, os europeus foram em grande parte confinados em suas casas no terreno do palácio e proibidos de receber visitantes, até que uma ordem fosse emitida para deixar imediata e permanentemente o território da rainha no final de julho.

Sucessão e morte

Enquanto a rainha designou seu filho, Radama II, como seu sucessor, Rainimaharo e a facção conservadora sabiam de suas tendências progressistas e tentaram garantir que o sobrinho da rainha, Ramboasalama, chegasse ao poder e mantivesse lealdade a eles e sua agenda política. Os irmãos progressistas Rainivoninahitriniony e Rainilaiarivony, que eram co-primeiro-ministro da rainha e chefe do exército, respectivamente, no momento da sua morte, apoiaram a sucessão de Radama e foram capazes de exercer maior influência do que Ramboasalama, particularmente para garantir o apoio do exército para reivindicar o trono do príncipe. Enquanto Ranavalona jazia em seu leito de morte, Radama tomou precauções para garantir que sua sucessão não fosse contestada, cercando sua residência na Rova de Antananarivo com várias centenas de soldados e enviando um membro da família de Ramboasalama para trazê-lo à Rova para prestar juramento público de fidelidade ao novo rei, a quem ele se submeteu.

Em 16 de agosto de 1861, Ranavalona morreu durante o sono no palácio Manjakamiadana na Rova de Antananarivo. Doze mil zebuínos foram abatidos e sua carne distribuída à população em sua homenagem, e o luto oficial durou nove meses. Seu corpo foi colocado em um caixão feito de piastras de prata em um túmulo na cidade real de Ambohimanga. Durante seu funeral, uma faísca acidentalmente acendeu um barril de pólvora próximo destinado a ser usado na cerimônia, causando uma explosão e um incêndio que matou vários espectadores e destruiu três residências reais históricas na seção Nanjakana do complexo onde o evento foi realizado. Em 1897, as autoridades coloniais francesas desenterraram e moveram o corpo da rainha e os restos mortais de outros soberanos Merina para os túmulos da Rova de Antananarivo em uma tentativa de dessacralizar Ambohimanga. Seus ossos foram colocados dentro do túmulo da Rainha Rasoherina . Seu filho, o príncipe Rakoto, a sucedeu como rei Radama II.

Legado

As políticas tradicionalistas de Ranavalona foram abruptamente revertidas sob o reinado de seu filho, o rei Radama II. Uma epidemia generalizada de "possessão espiritual" em toda Imerina seguiu a conversão pública de Radama ao cristianismo e foi popularmente atribuída ao espírito indignado de Ranavalona I.

Os contemporâneos estrangeiros da rainha condenavam fortemente suas políticas e as viam como ações de um tirano ou mesmo de uma louca, caracterização que persistiu na literatura histórica ocidental até a década de 1970. Embora Ranavalona tenha sido tradicionalmente retratada como uma tirana cruel e xenófoba, em análises históricas mais recentes ela é comumente vista como uma política astuta que efetivamente protegeu a soberania política e cultural de sua nação da invasão europeia. Em Madagascar hoje, os malgaxes do planalto central possuem visões complexas e diversas que abrangem todo esse espectro. A maioria condena seu reinado, de acordo com representações negativas de Ranavalona nos atuais livros didáticos de história malgaxe; esta visão é mais comum entre os cristãos malgaxes. Outros admiram seu esforço para preservar as tradições e a independência malgaxes. A maioria, independentemente de seus sentimentos em relação às suas políticas domésticas, a considera uma figura notável na história malgaxe e elogia sua força como governante em um período de tensão com as potências europeias.

Um relato ficcional de Ranavalona e sua corte aparece no romance Flashman's Lady de George MacDonald Fraser . O personagem principal, um soldado e agente secreto chamado Harry Paget Flashman , torna-se conselheiro militar e amante de Ranavalona.

Veja também

Referências

Bibliografia

Títulos de reinado
Precedido por Rainha de Madagascar
11 de agosto de 1828 – 16 de agosto de 1861
Sucedido por