Rani ki vav - Rani ki vav
| Patrimônio Mundial da UNESCO | |
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 Rani-ki-Vav
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| Localização | Patan , distrito de Patan , Gujarat , Índia , |
| Critério | Cultural: (i), (iv) |
| Referência | 922 |
| Inscrição | 2014 (38ª Sessão ) |
| Área | 4,68 ha (11,6 acres) |
| Zona tampão | 125,44 ha (310,0 acres) |
| Coordenadas | 23 ° 51′32 ″ N 72 ° 6′6 ″ E / 23,85889 ° N 72,10167 ° E Coordenadas: 23 ° 51′32 ″ N 72 ° 6′6 ″ E / 23,85889 ° N 72,10167 ° E |
  Localização em Gujarat  Rani ki vav (Índia)
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Rani ki Vav ou Ranki vav ( lit. ' Poço das escadas da Rainha ' ) é um poço situado na cidade de Patan, no estado de Gujarat, na Índia . Ele está localizado nas margens do rio Saraswati . Sua construção é atribuída a Udayamati, filha de Khengara de Saurashtra, rainha e esposa do dia 11 do século Chaulukya rei Bhima I . Assentada, foi redescoberta na década de 1940 e restaurada na década de 1980 pelo Archaeological Survey of India . Ele foi listado como um dos locais do Patrimônio Mundial da UNESCO desde 2014.
O melhor e um dos maiores exemplos de seu tipo e projetado como um templo invertido destacando a santidade da água, o vão da escada é dividido em sete níveis de escadas com painéis esculturais; mais de 500 esculturas principais de Bhagwan Vishnu e mais de 1000 menores combinam imagens religiosas, mitológicas e seculares.
História
Rani ki vav foi construído durante o governo da dinastia Chaulukya . Ele está localizado nas margens do rio Saraswati . Prabandha-Chintamani , composta pelo monge Jain Merutunga em 1304, menciona: "Udayamati, a filha de Naravaraha Khengara, construiu este novo poço em Shripattana (Patan) ultrapassando a glória do Tanque Sahastralinga ". De acordo com ele, o poço do degrau foi comissionado em 1063 e foi concluído após 20 anos. É geralmente assumido que foi construído em memória de Bhima I ( r . C. 1022 - 1064 ) por sua rainha Udayamati e provavelmente concluído por Udayamati e Karna após sua morte, mas se ela era viúva quando o encomendou, é questionado. O comissariado coloca a data de construção em 1032 com base na semelhança arquitetônica com o templo Vimalavasahi no Monte Abu construído no mesmo ano.
O poço das escadas foi posteriormente inundado pelo rio Saraswati e assoreado. Em 1890, Henry Cousens e James Burgess o visitaram quando ele estava completamente enterrado sob a terra e apenas o poço e alguns pilares eram visíveis. Eles o descreveram como um enorme poço medindo 87 metros (285 pés). Em Travels in Western India, James Tod mencionou que o material do poço das escadas foi reutilizado no outro poço construído no Patan moderno, provavelmente Trikam Barot ni Vav (poço das escadas de Bahadur Singh). Na década de 1940, as escavações realizadas sob o Estado de Baroda revelaram o poço das escadas. Em 1986, uma grande escavação e restauração foi realizada pelo Archaeological Survey of India (ASI). Uma imagem de Udayamati também foi recuperada durante a escavação. A restauração foi realizada de 1981 a 1987.
Rani ki vav foi declarado Monumento de Importância Nacional e protegido pela ASI. Foi adicionado à lista de locais do Patrimônio Mundial da UNESCO em 22 de junho de 2014. Foi nomeado o "Local mais limpo icônico da Índia" na Conferência de Saneamento da Índia de 2016.
Arquitetura
Rani ki vav é considerado o melhor e um dos maiores exemplos de arquitetura de poços em Gujarat. Foi construído no auge da habilidade dos artesãos na construção de poços e no estilo de arquitetura Maru-Gurjara , refletindo o domínio dessa técnica complexa e a beleza de detalhes e proporções. A arquitetura e as esculturas são semelhantes ao templo Vimalavasahi no Monte Abu e ao templo do Sol em Modhera .
É classificado como um poço das escadas do tipo Nanda . Ele mede aproximadamente 65 metros (213 pés) de comprimento, 20 metros (66 pés) de largura e 28 metros (92 pés) de profundidade. O quarto nível é o mais profundo e leva a um tanque retangular de 9,5 metros (31 pés) por 9,4 metros (31 pés), a uma profundidade de 23 metros (75 pés). A entrada está localizada a leste, enquanto o poço está localizado na extremidade oeste e consiste em um poço de 10 metros (33 pés) de diâmetro e 30 metros (98 pés) de profundidade. A escadaria é dividida em sete níveis de escadas que conduzem a um poço circular profundo. Um corredor escalonado é compartimentado em intervalos regulares com pavilhões de vários andares com pilares. As paredes, pilares, colunas, suportes e vigas são ornamentados com entalhes e arabescos. Os nichos nas paredes laterais são ornamentados com belas e delicadas figuras e esculturas. Existem 212 pilares no poço das escadas.
Esculturas
Varaha (centro), mulher com cobra (esquerda)
Encarnação Vaman
Encarnação de rama
Kalki (centro), mulheres com batom ou galho (esquerda) e com macaco (direita)
Bhairav e Apsaras.
Ganesha e Apsaras
Durga / Mahishasurmardini
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Existem mais de 500 esculturas principais e mais de mil outras menores combinam imagens religiosas, mitológicas e seculares, muitas vezes fazendo referência a obras literárias. A ornamentação do poço das escadas representa todo o universo habitado por deuses e deusas; seres celestiais; homem e mulher; monges, padres e leigos; animais, peixes e pássaros, incluindo os reais e míticos; bem como plantas e árvores.
O poço das escadas foi projetado como um santuário subterrâneo ou templo invertido. Tem significado espiritual e representa a santidade da água. As esculturas no vão das escadas retratam numerosas divindades hindus, incluindo Brahma , Vishnu , Shiva , deusas ( Devi ), Ganesha , Kubera , Lakulisha , Bhairava , Surya , Indra e Hayagriva . As esculturas associadas a Vishnu superam todas as que incluem Sheshashayi Vishnu (Vishnu reclinado em mil cobras encapuzadas Shesha no oceano celestial), Vishwarupa Vishnu (forma cósmica de Vishnu), vinte e quatro formas, bem como Dashavatara (dez encarnações) de Vishnu.
As esculturas de divindades com suas famílias como Brahma-Savitri, Uma-Maheshwar e Lakshmi-Narayan estão lá. Notáveis entre outras esculturas são Ardhanarishwara , bem como um grande número de deusas como Lakshmi , Parvati , Saraswati , Chamunda , Durga / Mahishasurmardini com vinte mãos, Kshemankari, Suryani e Saptamatrikas . Também há imagens de Navagraha (nove planetas).
Existe um grande número de seres celestiais ( Apsara s). Uma escultura de Apsara mostra aplicando batom nos lábios ou mastigando um galho aromático enquanto um homem faz cócegas em seus pés. No lado norte do pavilhão do terceiro andar, há uma escultura de uma Apsara afastando um macaco agarrado em sua perna e puxando sua roupa, revelando seu corpo sedutor. A seus pés, há uma mulher nua com uma cobra em volta do pescoço, provavelmente representando um motivo erótico. Uma escultura de Nagkanya (princesa serpente) com cabelo comprido e cisne, bem como esculturas de dançarinos celestiais em posições de dança clássica estão lá.
São inúmeras as esculturas que retratam mulheres em seu dia a dia e atividades. Uma escultura mostra uma mulher penteando o cabelo, ajustando o brinco e se olhando no espelho. Outras esculturas incluem uma mulher escrevendo uma carta, uma jovem com escorpião subindo em sua perna direita e suas roupas escorregando sem saber, uma jovem puxando a barba de um homem anão, uma mulher com um prato de peixe nas mãos e uma cobra em volta sua perna e estendendo a mão para pescar. Uma escultura mostra uma jovem saindo do banho com o cabelo molhado e um cisne pegando gotas de água caindo de seus cabelos como se fossem pérolas. Essas esculturas femininas são adornadas com joias, incluindo pulseiras, brincos, colares, cintas, tornozeleiras e outros, bem como com roupas elegantes e cabelos bem penteados. A variedade de expressões e emoções são retratadas neles. Eles representam a beleza, bem como o amor em sua forma sublime e sedutora, sinalizando erotismo. Existem esculturas que representam o amor materno, como uma mulher segurando seu filho e apontando para a lua para distrair sua atenção, uma mulher criando seu filho bem alto para deixá-lo colher uma manga da árvore, uma mulher em um mangueiras com filhos com ela.
Existem suportes em cantiléver que aumentam gradualmente no poço do poço, que são profusamente ornamentados. Lá esculturas kalpavriksha na parede arrependem a fertilidade e adoração da natureza, enquanto kirtimukhas e makaras adornam os porões e capitéis de pilares. Na parede lateral norte de entrada do poço de escada, existem padrões de treliça geométrica e designs que lembram os designs da tradição têxtil local de Patola . Eles podem ter sido adaptados das esculturas de madeira e dos tetos dos templos. Figuras de animais de cavalos, elefantes e leões são usadas como decoração de pilares e molduras de porão.
Representação
Desde julho de 2018, a nota de $ 100 do Mahatma Gandhi New Series apresenta Rani ki vav na parte traseira.
Referências
Leitura adicional
- Mankodi, Kirit (1991). O poço das escadas da Rainha em Patan . Bombay: Projeto de Estudos Culturais Indianos. ISBN 978-81-900184-0-1. OCLC 28801053 .