Raphael Morgan - Raphael Morgan

Fonte: The Daily Gleaner (Kingston, Jamaica). 22 de julho de 1913.

Robert Josias "Raphael" Morgan (c. 1866 - 29 de julho de 1922) foi um jamaicano-americano que se acredita ser o primeiro padre ortodoxo negro oriental nos Estados Unidos. Depois de ser ativo em outras denominações, incluindo a Igreja AME , Igreja da Inglaterra e Igreja Episcopal , Morgan se converteu à Ortodoxia. Ele foi ordenado como um padre ortodoxo do Patriarcado Ecumênico . Ele foi designado como "Missionário ( grego : Ιεραποστολος ) para a América e as Índias Ocidentais ". Ele afirmou ter fundado a "Ordem do Gólgota", mas a Igreja Ortodoxa não está organizada em ordens.

Quando jovem, ele viajou para o Caribe e para os Estados Unidos, onde se tornou ministro da Igreja AME, a primeira denominação negra independente nos Estados Unidos. Em seguida, ele viajou para a Inglaterra, filiou-se à Igreja da Inglaterra e iniciou os estudos religiosos. Ele voltou para os Estados Unidos, onde foi ordenado em 1895 após um período como diácono na Igreja Episcopal . Ele continuou os estudos e trabalhou em várias paróquias nos Estados Unidos.

Morgan nunca se tornou fluente em grego, a língua tradicional da Igreja Ortodoxa Oriental; ele conduziu seus serviços principalmente em inglês. Desde que sua vida foi redescoberta no final do século 20, ele tem sido objeto de estudos. Mas grande parte de sua vida não está bem documentada e permanece um mistério. De acordo com uma curta biografia de 1915, Morgan havia residido em todo o mundo, incluindo: "Palestina, Síria, Jope, Grécia, Chipre, Mitilene, Quios, Sicília, Creta, Egito, Rússia, Turquia Otomana, Áustria, Alemanha, Inglaterra, França , Escandinávia, Bélgica, Holanda, Itália, Suíça, Bermudas e Estados Unidos ".

Vida pregressa

Robert Josias Morgan nasceu em Chapelton , Clarendon Parish , Jamaica, no final dos anos 1860 ou no início dos anos 1870, filho de Robert Josias e Mary Ann (nascida Johnson) Morgan. Ele nasceu seis meses após a morte de seu pai e recebeu o nome em sua homenagem. Ele foi criado na tradição anglicana e recebeu o ensino fundamental localmente.

Na adolescência, Morgan viajou para Colón, Panamá , depois para as Honduras Britânicas , de volta para a Jamaica e depois para os Estados Unidos. Lá ele se tornou um ministro da Igreja Episcopal Metodista Africana (AME), a primeira denominação negra independente nos Estados Unidos. Ele viajou para a Alemanha como missionário .

Igreja da Inglaterra

Morgan foi para a Inglaterra, onde se filiou à já estabelecida Igreja da Inglaterra . Ele foi enviado para a colônia de Serra Leoa para servir na Church Missionary Society Grammar School em Freetown . Lá ele estudou grego, latim e outras matérias de nível superior. Morgan também trabalhou como segundo mestre em uma escola pública em Freetown. Ele fez cursos no Church Missionary Society College em Fourah Bay em Freetown.

A colônia foi estabelecida no final do século XVIII como um local de reassentamento dos "Black Poor of London" (muitos deles Black Loyalists das colônias britânicas, escravos afro-americanos que foram libertados pelos britânicos durante a Guerra Revolucionária Americana) . A eles se juntaram os legalistas negros que se reinstalaram voluntariamente em Freetown após terem sido levados para a Nova Escócia , bem como por quilombolas jamaicanas e africanos libertados dos navios negreiros pela marinha britânica nos anos após a abolição do comércio de escravos no Atlântico.

Em seguida, Morgan foi nomeado professor missionário e leitor leigo por Samuel David Ferguson , bispo episcopal da Libéria, um país adjacente a Serra Leoa. Morgan disse mais tarde, durante uma viagem à Jamaica em 1901, que havia servido cinco anos na África Ocidental, três anos desse tempo no trabalho missionário. A Libéria foi criada como uma colônia para o reassentamento de negros livres dos Estados Unidos e foi apoiada pela American Colonization Society antes da Guerra Civil Americana.

Depois que Morgan voltou à Inglaterra para estudos particulares, ele viajou para os Estados Unidos para trabalhar como leitor leigo na comunidade afro-americana. Foi aceito como Postulante e candidato ao Diácono Episcopal na Igreja Episcopal (Estados Unidos) . Durante o período de espera canônico antes da ordenação, Morgan voltou novamente para a Inglaterra. Diz-se que ele estudou no Saint Aidan's Theological College em Birkenhead , e completou seus estudos no King's College da Universidade de Londres, embora as faculdades não tenham registros de sua frequência.

Igreja Episcopal (Estados Unidos)

Depois que Morgan retornou aos Estados Unidos, ele foi ordenado diácono em 20 de junho de 1895, pelo Rt. Rev. Leighton Coleman , bispo da Diocese Episcopal de Delaware , e um conhecido opositor do racismo. Morgan foi nomeado curador honorário da Igreja de St Matthews em Wilmington, Delaware , servindo lá de 1896 a 1897. Ele também ensinou em escolas públicas em Delaware. A partir de 1897, ele serviu na Igreja Episcopal em Charleston, West Virginia .

Em 1898, Morgan foi transferido para a Jurisdição Missionária de Asheville, Carolina do Norte (agora na Diocese de Western Carolina do Norte ). Em 1899 ele foi listado como ministro assistente na Capela de Santo Estêvão em Morganton, Carolina do Norte e na Igreja de São Cipriano em Lincolnton, Carolina do Norte .

Em 1901-1902, Morgan visitou sua terra natal, a Jamaica. Em outubro de 1901, ele fez um discurso para a União Missionária da Igreja da Jamaica sobre a África Ocidental e o trabalho missionário. Ele também deu uma palestra em Port Maria em outubro de 1902, intitulada "África - seu povo, tribos, idolatria, costumes".

Entre 1900 e 1906, Morgan percorreu grande parte da costa leste dos Estados Unidos. De 1902 a 1905 ele serviu em Richmond, Virginia, em 1905 em Nashville, Tennessee, e em 1906 na Filadélfia, Pensilvânia. Seu endereço era aos cuidados da Igreja da Crucificação .

Em algum momento durante esse período, Morgan se juntou à American Catholic Church (ACC), uma seita da Igreja Episcopal fundada por Joseph René Vilatte , um ex-católico romano. Morgan foi listado nos registros da Igreja Episcopal (Estados Unidos) até 1908, quando foi suspenso do ministério por causa de alegações de abandono do cargo.

Ortodoxia

Viagem para a rússia

Na virada do século 20, Morgan começou a questionar sua fé e começou a estudar intensamente o anglicanismo , o catolicismo e a ortodoxia oriental por um período de três anos. Ele estava em busca do que chamava de religião verdadeira. Ele concluiu que a Igreja Ortodoxa era "a coluna e base da verdade", renunciou à Igreja Episcopal e embarcou em uma extensa viagem ao exterior a partir de 1904 no Império Russo .

Uma vez lá, Morgan visitou vários mosteiros e igrejas, incluindo locais em Odessa, São Petersburgo, Moscou e Kiev . Como um negro americano, ele atraiu a atenção. Diversos periódicos começaram a publicar fotos e artigos sobre ele, e logo Morgan se tornou um convidado especial do czar. Ele foi autorizado a estar presente nas celebrações do aniversário da coroação de Nicolau II , e a cerimônia fúnebre em homenagem ao repouso da alma do falecido imperador Alexandre III .

Saindo da Rússia, Morgan viajou para o Império Otomano , Chipre e a Terra Santa . Depois de retornar aos Estados Unidos, ele publicou uma carta aberta no Russian-American Orthodox Messenger ( Vestnik ) em 1904 sobre suas experiências na Rússia. Ele expressou esperança de que a Igreja Episcopal pudesse se unir às Igrejas Ortodoxas.} Morgan continuou sua busca espiritual.

Estudo e viagem ao Patriarcado Ecumênico

Por mais três anos, Morgan estudou com padres gregos nos Estados Unidos para seu batismo , eventualmente decidindo buscar a entrada e ordenação na Igreja Ortodoxa Grega . Em janeiro de 1906, ele é documentado como "auxiliar" na liturgia de Natal . Em 1907, a comunidade grega na Filadélfia encaminhou Morgan ao Patriarcado Ecumênico em Constantinopla, junto com duas cartas de apoio. Fr. Demetrios Petrides, o sacerdote grego que servia à comunidade da Filadélfia, descreveu Morgan como um homem que vinha sinceramente à Ortodoxia depois de um estudo longo e diligente, e recomendou seu batismo e ordenação sacerdotal. A segunda carta era do Comitê Eclesiástico da Igreja Ortodoxa Grega da Filadélfia, dizendo que Morgan poderia servir como padre assistente se não conseguisse formar uma paróquia ortodoxa separada entre os negros americanos.

Em Constantinopla, Morgan foi entrevistado pelo metropolita Joachim (Phoropoulos) da Pelagônia , um dos poucos bispos do Patriarcado Ecumênico que falava inglês. O metropolita Joachim examinou Morgan observando que ele tinha um "profundo conhecimento dos ensinamentos da Igreja Ortodoxa" e que também tinha um certificado do presidente da Comunidade Metodista, devidamente autenticado, atestando que ele era um homem "de alta vocação e de uma vida religiosa ". Ele concordou com seu batismo.

Batismo e ordenação

Metr. Joachim (Phoropoulos) da Pelagônia , pe. Bispo ordenador de Rafael

Em 2 de agosto de 1907, o Santo Sínodo aprovou que o batismo ocorresse no domingo seguinte na Igreja da Fonte Vivificante no Mosteiro Patriarcal de Balıklı , em Constantinopla. O metropolita Joachim (Phoropoulos) da Pelagônia oficializaria o sacramento, e o patrocinador seria o bispo Leontios (Liverios) de Teodorupolis, abade do mosteiro de Balıklı. No domingo, 4 de agosto de 1907, Robert foi batizado de "Rafael" diante de 3.000 pessoas; posteriormente foi ordenado diácono em 12 de agosto de 1907, pelo metropolita Joachim; e finalmente ordenado sacerdote na festa da Dormição de Theotokos , 15 de agosto de 1907. De acordo com o periódico contemporâneo da Uniata L'Echo d'Orient , que sarcasticamente descreveu o batismo de Morgan como tripla imersão, o Metropolita administrou os sacramentos do Batismo e Ordenação em inglês, após a qual pe. Rafael entoou a Divina Liturgia em inglês. Com o Pe. Com a ordenação de Raphael Morgan na Igreja Ortodoxa Grega, ele se tornou o primeiro sacerdote ortodoxo afro-americano.

Fr. Raphael foi enviado de volta aos Estados Unidos com vestimentas, uma cruz e 20 libras esterlinas para as despesas de viagem. Ele teve permissão para ouvir confissões , mas negou o Santo Crisma e uma antimensão , presumivelmente para anexar seu ministério missionário à igreja de Filadélfia. A ata do Santo Sínodo, de 2 de outubro de 1907, deixou claro que pe. Raphael deveria estar sob a jurisdição do Rev. Petrides da Filadélfia. Depois que ele foi totalmente treinado em liturgia e foi capaz de estabelecer uma paróquia ortodoxa separada, ele poderia ganhar independência.

Voltar para a américa

Gravado como Raffaele Morgan em Ellis Island, ele desembarcou em Nova York em dezembro de 1907. Pe. Raphael batizou sua esposa e filhos na Igreja Ortodoxa.

A última menção de pe. Raphael nos registros patriarcais está na ata do Santo Sínodo de 4 de novembro de 1908, que cita uma carta dele recomendando um padre anglicano da Filadélfia, chamado "ACV Cartier", como candidato à conversão à ortodoxia e ordenação como padre. Cartier foi reitor da Igreja Episcopal Africana de St. Thomas , na Filadélfia, de 1906 a 1912. A igreja serviu à elite afro-americana da Filadélfia e foi uma das congregações de maior prestígio no cristianismo afro-americano. Foi iniciado em 1794 por Absalom Jones , que havia sido um dos primeiros líderes com Richard Allen da União Africana Livre. Isso precedeu a fundação da Igreja Episcopal Metodista Africana por Allen.

Em 1909, Charlotte Morgan pediu o divórcio alegando abuso físico e verbal, infidelidade e falta de apoio aos filhos, com as acusações de abuso e negligência corroboradas por uma testemunha. Ambos deram testemunho gráfico ao tribunal. Em um depoimento, pe. Raphael negou qualquer irregularidade e contra-acusou sua esposa de abuso contra ele, mas ele não compareceu à audiência de divórcio. O divórcio foi concedido pelo tribunal em 1910.

Fr. Raphael manteve a custódia de sua filha de 13 anos, Roberta Viola Morgan. O filho de 9 anos, Cyril Ignatius, morava com a mãe no condado de Delaware, onde ela se casou novamente.

Tonsura monástica

Em 1911, Morgan navegou para Chipre, provavelmente para ser tonsurado como um hieromonge . (Mas, Pe. Oliver Herbel ( OCA ) sugeriu que em 1911 Morgan foi tonsurado em Atenas.)

Possivelmente nesta época, ele alegou ter fundado o que chamou de Ordem da Cruz do Gólgota (OCG). Conforme observado acima, os Arquivos da Igreja da Grécia não contêm informações sobre Morgan.

Tour de palestras na Jamaica

De acordo com um artigo de abril de 1913 no Jamaica Times , pe. Raphael estava sediado na Filadélfia, onde queria construir uma capela para seus esforços missionários. Informou que ele havia visitado recentemente a Europa para arrecadar fundos para esse fim e tinha a intenção de estender seu trabalho às Índias Ocidentais.

Perto do final de 1913, pe. Raphael visitou sua terra natal, a Jamaica, permanecendo por vários meses. Enquanto estava lá, ele conheceu um grupo de sírios, que reclamavam da falta de igrejas ortodoxas na ilha. Fr. Raphael fez o possível para entrar em contato com a diocese sírio-americana da igreja russa, escrevendo a São Rafael de Brooklyn . Como a maioria dos descendentes dos sírios na Jamaica são agora comungantes na Igreja Episcopal, a Igreja Ortodoxa Russa pode ter estabelecido uma missão aqui; presumivelmente, não adiantou. Em dezembro, um navio de guerra russo chegou ao porto e ele co-celebrou a Divina Liturgia com os marinheiros, seu capelão e seus novos sírios.

Morgan conduziu principalmente um circuito de palestras que dirigiu por toda a Jamaica. Dada a falta de igrejas ortodoxas, pe. Rafael deu suas palestras em igrejas de outras denominações. Ele discutiu suas viagens, a Terra Santa e a Santa Ortodoxia. Em algum momento, ele retornou a Chapelton, onde disse aos participantes sobre sua mudança de nome: "Eu sempre serei Robert para vocês".

De acordo com a edição Daily Gleaner de 2 de novembro de 1914, pe. Raphael tinha acabado de embarcar para a América para iniciar o trabalho missionário sob sua fé.

Últimos registros conhecidos

Certidão de óbito

De acordo com uma curta biografia de 1915, Morgan havia residido em todo o mundo, incluindo: "na Palestina, Síria, Jope, Grécia, Chipre, Mitilene, Quios, Sicília, Creta, Egito, Rússia, Turquia Otomana, Áustria, Alemanha, Inglaterra, França, Escandinávia, Bélgica, Holanda, Itália, Suíça, Bermuda e Estados Unidos. "

Em 1916, pe. Raphael ainda estava na Filadélfia, tendo feito da paróquia grega da Filadélfia sua base de operações. A última documentação de pe. Raphael vem de uma carta ao Daily Gleaner em 4 de outubro de 1916. Representando um grupo de cerca de uma dúzia de jamaicanos-americanos, ele escreveu para protestar contra as palestras do nacionalista negro Marcus Garvey . Eles sentiram que as opiniões de Garvey prejudicaram a reputação de sua terra natal e de seu povo. Eles se opuseram a Garvey, dizendo que ele preferia o preconceito dos brancos americanos ao dos ingleses. Garvey disse que a carta era uma invenção conspiratória com o objetivo de minar o sucesso e o favor que ele ganhou enquanto esteve na Jamaica e nos Estados Unidos. Pouco se sabe de pe. A vida posterior de Raphael. A Arquidiocese Ortodoxa Grega da América não tem registros de pe. Raphael Morgan, nem de pe. Demetrios Petrides. Os registros nos arquivos desta comunidade da Filadélfia só começam em 1918.

Como observado, a filha de Morgan disse em seu passaporte que seu pai havia morrido entre 1916 e 1924. Na década de 1970, o historiador grego-americano Paul G. Manolis entrevistou membros sobreviventes da Comunidade Grega da Anunciação na Filadélfia, que lembrou o padre negro que havia feito parte de sua comunidade. Grammatike Kritikos Sherwin disse que pe. A filha de Raphael saiu para estudar na Universidade de Oxford. Kyriacos Biniaris disse que Morgan falava mal grego e servia com o padre. Petrides, recitando a liturgia principalmente em inglês. George Liacouras lembrou que depois de servir na Filadélfia por alguns anos, o pe. Rafael partiu para Jerusalém , para nunca mais voltar.

Fr. Raphael Morgan morreu no dia 29 de de Julho de , 1922 , 56 anos, na Filadélfia e está enterrado no histórico Eden Cemetery , 1434 Springfield Road, Collingdale, Pensilvânia de 1902 . Ele foi levado a um funeral de indigente, enterrado na obscuridade e sepultado pelo pró-monarquista pe. Thomas Daniels.

Influência

Teoria da "conversão indireta de milhares"

George Alexander McGuire, fundador da Igreja Ortodoxa Africana e seu primeiro Primaz (1921-1934)

Durante a 16ª Conferência Anual do Cristianismo Antigo e Afro-Americano em 2009, Matthew Namee apresentou uma palestra de 23 minutos sobre a vida de pe. Raphael Morgan. Ele postula isso mesmo que Pe. Os esforços missionários de Raphael falharam fora de sua família imediata, ele pode ser indiretamente responsável pela conversão de milhares, por meio do contato com o padre episcopal George Alexander McGuire (1866–1934), o fundador da Igreja Ortodoxa Africana não canônica em 1921.

Fr. Raphael e George McGuire
Namee questionam de onde veio a idéia de McGuire de formar uma igreja ortodoxa . Fr. Raphael Morgan e George McGuire têm algumas semelhanças impressionantes, incluindo o fato de que ambos:

serviu simultaneamente ou consecutivamente na Igreja Episcopal de São Filipe na Virgínia,
foram ordenados na Igreja Episcopal na mesma época, e
ambos serviram mais tarde na Filadélfia, cada um tendo tido algum contato com o Rev. ACV Cartier da Igreja Episcopal Africana de St. Thomas .

Namee conclui que, com tantas coincidências, é impossível que esses dois homens não se tenham conhecido; e, portanto, deve ser de alguma influência - seja na conversa com pe. Raphael ou através do evangelismo - que McGuire recebeu sua inspiração e veio a conhecer a Igreja Ortodoxa.

Um ponto adicional é que Garvey também sabia de pe. Raphael Morgan quando McGuire se juntou à sua organização em 1920 (ou seja, a carta do Pe. Raphael de 1916), o que torna provável que McGuire e Garvey tenham discutido sobre Morgan em algum momento, ambos sabendo dele.

Um obstáculo a essa teoria está na familiaridade que McGuire pode ter tido com a Igreja Ortodoxa por meio de seu consagrador , Joseph René Vilatte. Em vários pontos, Vilatte entrou em contato com as Igrejas Ortodoxa Russa e Siríaca em um movimento pela reconciliação católico-ortodoxa, tendo sido até mesmo aceito por um tempo pelo Bispo Vladimir do Alasca em maio de 1891.

A Igreja Ortodoxa Africana
George McGuire tornou-se um associado de Marcus Garvey e seu movimento Black Nationalist Universal Negro Improvement Association e African Communities League (UNIA), sendo nomeado o primeiro capelão-geral da organização em sua convenção internacional inaugural em Nova York em agosto de 1920. Em 28 de setembro de 1921, foi nomeado Bispo da Igreja Católica Americana por Joseph René Vilatte, e fundou a Igreja Ortodoxa Africana (AOC), uma igreja Nacionalista Negra não canônica , na tradição da Alta Igreja Anglicana. Hoje, é mais conhecido por sua canonização da lenda do jazz John Coltrane .

O bispo McGuire logo espalhou sua Igreja Ortodoxa Africana por todos os Estados Unidos, e até fez presença no continente africano em países como Uganda , Quênia e Tanzânia . Entre 1924 e 1934, McGuire transformou a AOC em uma próspera igreja internacional. Filiais foram finalmente estabelecidas no Canadá, Barbados, Cuba, África do Sul, Uganda, Quênia, Miami, Chicago, Harlem, Boston, Cambridge (Massachusetts) e em outros lugares. O órgão oficial da AOC, The Negro Churchman, tornou-se um elo eficaz para a ampla organização. No entanto, na época da Segunda Guerra Mundial, as igrejas africanas foram isoladas das americanas e no período pós-guerra se afastaram o suficiente para solicitar e ficar sob o omóforo da Igreja Ortodoxa Grega de Alexandria . Assim, em 1946, o Santo Sínodo do Patriarcado Ortodoxo Grego de Alexandria e toda a África oficialmente reconheceu e recebeu a Igreja Ortodoxa Africana no Quênia e Uganda.

Legado

O acadêmico Gavin White, escrevendo na década de 1970, disse que se Morgan tentasse organizar uma igreja ortodoxa grega afro-americana na Filadélfia, sua memória desapareceria. Ele adicionou:

"... não pode haver dúvida de que McGuire sabia tudo sobre Morgan e é muito provável que ele o conhecesse pessoalmente. É possível que tenha sido Morgan quem primeiro apresentou McGuire à Igreja Episcopal em Wilmington; quase certamente foi Morgan que apresentou a McGuire a ideia do episcopado oriental ".

Matthew Namee também concluiu que pe. Raphael inspirou McGuire a formar uma igreja "ortodoxa". Em 1946, a parte africana da Igreja Ortodoxa Africana de McGuire, no Quênia e em Uganda , foi colocada sob a jurisdição canônica do Patriarcado de Alexandria e de toda a África. O cristianismo ortodoxo aparentemente atraiu os africanos orientais, como os Kikuyu , porque nunca foi associado ao racismo , colonialismo ou imperialismo religioso.

Enquanto Fr. O trabalho de Raphael Morgan entre os jamaicanos na Filadélfia parece ter sido transitório, ele pode ter inspirado o interesse de alguns atuais afro-americanos pela Ortodoxia.

Veja também

Notas

Referências

links externos

Igreja Ortodoxa Grega Evangelismos , Filadélfia, PA. (Paróquia de origem do Padre Raphael, cerca de 1907-1916)
Joachim (Phoropoulos) da Pelagônia em Orthodoxwiki.
Irmandade de São Moisés o Negro - Conferência de 2009 .
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Fontes

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