Igreja Episcopal Reformada - Reformed Episcopal Church

Igreja Episcopal Reformada
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Classificação protestante
Orientação Anglicano , calvinista
Polity Episcopal
Bispo Presidente Ray R. Sutton
Associações Igreja Anglicana na América do Norte , Federação de Igrejas Anglicanas nas Américas . Intercomunhão com a Igreja Livre da Inglaterra , Província Anglicana da América e Igreja da Nigéria .
Região Estados Unidos e Canadá
Fundador George David Cummins
Origem 2 de dezembro de 1873,
cidade de Nova York
Separado de Igreja Episcopal Protestante nos EUA
Congregações 100+
Membros c.  10.000

A Igreja Episcopal Reformada ( REC ) é uma igreja anglicana de herança episcopal evangélica . Foi fundada em 1873 na cidade de Nova York por George David Cummins , ex-bispo da Igreja Episcopal Protestante .

O REC é um membro fundador da Igreja Anglicana na América do Norte (ACNA), e suas quatro dioceses americanas são dioceses membros da ACNA. REC e ACNA não são membros da Comunhão Anglicana . REC está em comunhão com a Igreja Livre da Inglaterra , a Igreja da Nigéria e a Província Anglicana da América .

Devido à morte de Royal U. Grote Jr. , o então vice-presidente da Igreja Episcopal Reformada, Ray Sutton tornou-se o Bispo Presidente do REC. No 55º Conselho Geral da Igreja Episcopal Reformada em junho de 2017 em Dallas, Texas, EUA, Sutton foi eleito Bispo Presidente, e David L. Hicks , Bispo Ordinário da Diocese do Nordeste e Meio-Atlântico, foi eleito Vice-Presidente da Igreja Episcopal Reformada.

Em 2016, o REC relata 108 paróquias e missões nos Estados Unidos e três no Canadá, e também tem igrejas na Croácia, Cuba, Alemanha e Sérvia. Em 2009, a Igreja Episcopal Reformada relatou 13.600 membros.

História

George David Cummins, bispo fundador

No século 19, enquanto o Movimento de Oxford instava que a Igreja Episcopal Protestante e a Igreja da Inglaterra voltassem às raízes do Anglicanismo no Cristianismo Católico pré-Reforma, George David Cummins , o Bispo Assistente da Diocese Episcopal de Kentucky , ficou preocupado com a preservação dos princípios protestantes , evangélicos , reformados e confessionais dentro da igreja.

A fundação da Igreja Episcopal Reformada ocorreu após uma controvérsia de 1873 sobre a atividade ecumênica. Em outubro daquele ano, o bispo Cummins se juntou ao reitor Smith de Canterbury, William Augustus Muhlenberg e alguns ministros não anglicanos em uma conferência ecumênica do ramo americano da Aliança Evangélica . Durante a conferência, realizada na cidade de Nova York, Cummins, Smith e os ministros não episcopais presidiram os serviços conjuntos da Sagrada Comunhão sem usar qualquer versão do Livro de Oração Comum . O bispo missionário aposentado, William Tozer , que estava visitando Nova York na época, criticou Smith e implicitamente Cummins por participarem do rito. A crítica de Tozer apareceu em uma carta publicada pelo New York Tribune em 6 de outubro de 1873.

O bispo Cummins defendeu suas ações em uma carta publicada 10 dias depois, mas após críticas do clero anglo-católico e outros por sua escolha de não pedir permissão para pregar do bispo em cuja diocese ele estava pregando sem autorização (Nova York), ele apresentou um carta de renúncia ao seu próprio bispo em 10 de novembro. Três semanas depois, acompanhado por 21 clérigos episcopais e leigos, Cummins organizou o primeiro conselho geral da Igreja Episcopal Reformada na cidade de Nova York em 2 de dezembro de 1873.

O bispo Cummins e seus seguidores consideraram sua ação não decisões precipitadas, mas simplesmente ações decisivas, baseadas em suas convicções de longa data sobre o crescimento das práticas anglo-católicas dentro da igreja. Embora essas práticas existissem desde a fundação da Igreja da Inglaterra, o Tractarian ou Movimento de Oxford vinha crescendo em influência, para grande consternação de Cummins. Ele descreveu a evolução de seu entendimento em uma carta ao Bispo Cheney , enfatizando suas tentativas anteriores de criar reformas dentro da Igreja Episcopal Protestante . “Fomos antes das Convenções Gerais de 1868 e 1871 com petições assinadas por centenas de clérigos e leigos de todas as partes do país, pedindo alívio para os homens evangélicos. Pedimos apenas três coisas, o uso de uma frase alternativa no ofício batismal para crianças, a revogação do cânone que fechava nossos púlpitos contra todos os clérigos não episcopais e a inserção de uma nota no livro de orações declarando que o termo "Sacerdote" tinha um significado equivalente ao da palavra Presbítero. Fomos recebidos por um recusa indignada e quase desdenhosa. " Essas tentativas anteriores fracassadas e as críticas de Tozer ao serviço de comunhão ecumênico Cummins consideraram uma oportunidade para uma ação decisiva.

Alguns membros da Igreja Protestante Episcopal viram a decisão de Cummins como cismática. Outros, no entanto, discordaram. Um correspondente da publicação "The Episcopalian" disse: "Se dissermos que esta nova igreja começou em cisma, a igreja de Roma alega as mesmas coisas contra nós. A verdadeira questão é: qual parte é culpada do cisma, a parte que separa e sai? ou a parte que força a separação, tornando obrigatório na consciência o que Cristo não tornou obrigatório? ” Em vez de caracterizar isso como cisma, o bispo Cummins e seus companheiros reformadores se retrataram como provedores de uma identidade anglicana protestante sob a qual poderia haver uma 'união mais estreita de toda a cristandade evangélica'. "A Igreja Episcopal Reformada seria o que a Igreja Episcopal Protestante poderia ter se tornado se não tivesse sido paralisada pelo vírus Tractarian." O termo "reformado" nunca teve a intenção de denotar qualquer sentido calvinista da teologia reformada, mas pretendia transmitir o propósito de Cummins de uma Igreja Episcopal que havia sido reformada contra as influências católicas [os fundadores da igreja costumavam estilizar o nome como Re -Formada Igreja Episcopal, para desambiguação para que se soubesse que era a Igreja Episcopal Reformada e não de uma teologia reformada]. O bispo Cummins estava presente em uma convenção em 21 de outubro de 1868 e ficou muito desapontado com as práticas "católicas" que testemunhou: "[a] ltars erguidas, com superaltares, com velas acesas e nuvens flutuantes de incenso; a comunhão serviço estabelecido em uma estrutura romana ... há um afastamento da base doutrinária da Reforma. " Os sentimentos de Cummins ficaram mais fortes depois de ler um ensaio intitulado "Existem germes romanizantes no livro de oração?" que afirmava que a romanização da igreja e o serviço sagrado eucarístico não eram uma influência de fora, mas sim de dentro da igreja - estava no próprio livro de orações, portanto; Cummins começou a se esforçar mais contra os "germes romanos", o que, infelizmente, o fez perder amigos de ambos os lados: anglo-católicos e evangélicos.

O REC teve vários períodos de uma teologia geral distinta. Embora tenha começado como uma forma de preservar o protestantismo dentro da identidade anglicana, o aspecto anglicano da identidade começou a desaparecer com o tempo. Com sua crescente e pesada ênfase nas relações ecumênicas com outros protestantes, muitos daqueles que se converteram ou foram confirmados no REC tinham identidades de várias outras origens protestantes. Devido a esse influxo e ao curto bispado dos fundadores, o episcopal reformado típico passou de um pathos protestante latitudinarista para uma persuasão mais dispensacionalista em um período de tempo relativamente curto, muito disso acontecendo no início de 1900. Nas décadas seguintes, o REC fez a transição para uma teologia mais reformada no sentido calvinista. Foi somente na década de 1970 que o Bispo Presidente, Leonard Riches , pressionou pela revitalização da teologia e identidade anglicana no REC.

Crescimento inicial

Nos Estados Unidos

Em seis meses de sua fundação em 1873, o REC cresceu para cerca de 1.500 comungantes, dois bispos e 15 outros ministros. Em 1875, mais de 500 comungantes protestantes episcopais afro-americanos no Low Country da Carolina do Sul juntaram-se ao REC como um grupo.

No Canadá

Dentro de um ano da fundação do REC, anglicanos canadenses em New Brunswick e Ontário se separaram dessa Igreja e formaram congregações episcopais reformadas. Em outubro de 1874, Edward Cridge, reitor da catedral anglicana em Victoria, British Columbia , retirou-se com cerca de 350 membros de sua congregação para formar a Igreja de Nosso Senhor e ingressar na Igreja Episcopal Reformada. Cridge foi consagrado bispo do REC em 1876. Muitas das Igrejas Episcopais Reformadas Canadenses uniram-se à United Church em sua fundação. A Igreja Episcopal Reformada agora tem três igrejas no Canadá, duas na Colúmbia Britânica e uma em Ontário. A Igreja de São Jorge em Hamilton é afiliada à Diocese do Nordeste dos Estados Unidos, e tanto a Igreja da Santíssima Trindade em Colwood quanto a Living Word em Courtenay fazem parte da Diocese do Oeste do Canadá e Alasca.

Na Inglaterra

Em 1877, em resposta a uma petição de simpatizantes das REC na Inglaterra, o Quinto Conselho Geral da REC agiu para estabelecer a Igreja Episcopal Reformada naquele país. O ex-ministro da Igreja da Inglaterra, Thomas Huband Gregg, foi consagrado bispo para liderar os adeptos lá. Em 1910, havia 28 ministros e 1.990 membros comungantes constituindo a Igreja Episcopal Reformada naquele país. Em 1927, a Igreja Episcopal Reformada na Inglaterra fundiu-se com a Igreja Livre da Inglaterra .

Desenvolvimentos desde 2000

Diocese do Leste do Canadá fundida

Em 2009, o Bispo Michael Fedechko aposentou-se como Ordinário da Diocese do Canadá Central e Oriental, e as paróquias da diocese ficaram sob a supervisão da Diocese do Nordeste e Meio-Atlântico. O bispo Fedechko posteriormente tornou-se afiliado ao Sínodo da Igreja Anglicana Independente do Canadá .

Livro revisado de oração comum

As edições revisadas do Livro de Oração Comum do REC foram publicadas em 2003 e 2005 (veja abaixo).

Status atual

Igreja da Sagrada Comunhão em North Dallas, Texas. Residência do Bispo Ray Sutton .

A Igreja Episcopal Reformada relatou que tinha 13.600 membros em 2009.

Dioceses

Estados Unidos

A Igreja Episcopal Reformada foi originalmente dividida em quatro sínodos. Os sínodos foram renomeados para dioceses em 1984. Em 2016, havia quatro dioceses nos Estados Unidos com 108 paróquias e missões:

  • A Diocese dos Estados Centrais , fundada em 2008, alcançou o status diocesano completo em 2011. Tem 17 paróquias e missões em sete estados e é liderada por Peter Manto.
  • A Diocese do Nordeste e Meio-Atlântico , com a Convocação do Leste do Canadá, criada a partir do Sínodo original de Nova York e Filadélfia, tem 28 paróquias e missões em Maryland, Massachusetts, Nova Jersey, Nova York, Pensilvânia e Ontário, liderada por R. Charles Gillin.
  • A Diocese da América Central, com a Convocação do Oeste e Oeste do Canadá, criada a partir do Sínodo de Chicago original, tem 31 paróquias e missões, foi liderada pelo falecido Royal U. Grote Jr. , com o Coadjutor sendo Ray Sutton . O Bispo Auxiliar para o Canadá e Cuba é Charles Dorrington.
  • A Diocese do Sudeste , criada a partir do Sínodo de Charleston-Charlotte e Atlanta, formada desde cedo, com 32 paróquias e missões na Carolina do Sul, liderada por Alphonza Gadsden e com o Bispo Coadjutor sendo William White.

De 2008 a 2016, existia uma Diocese do Oeste dos Estados Unidos adicional . Ela foi formada como uma Diocese Missionária da Diocese da América Central e atingiu o status diocesano completo quando as igrejas da Província Anglicana da América se juntaram ao REC em 2008, lideradas por Winfield Mott . Em abril de 2016, o sínodo diocesano votou pela dissolução da diocese devido ao seu pequeno tamanho e fusão com a Diocese Missionária de Todos os Santos da ACNA . A Diocese do Canadá Ocidental e Alasca , criada em 1996, tinha duas paróquias na Colúmbia Britânica , lideradas por Charles Dorrington, e incluía também o Distrito Missionário de Cuba. Devido ao seu pequeno tamanho, a diocese foi extinta e incorporada à Diocese da América Central como a Convocação do Oeste e Oeste do Canadá, da qual Charles Dorrington é Bispo Auxiliar.

Outros países

  • A Diocese Missionária de Cuba, com mais de 30 paróquias e missões, está sob a supervisão de Dom Charles Dorrington, com William Mendez Suarez como Bispo Suffragan.
  • A Igreja Cristã Reformada Protestante na Croácia tem três paróquias e duas missões na Croácia. Tornou-se a jurisdição do REC em 2011. O PRCC foi fundado em 2001, quando várias paróquias deixaram a Igreja Cristã Reformada na Croácia . O Bispo Assistente é Jasmin Milić.
  • Na Alemanha, uma das três expressões da Igreja Anglicana na Alemanha denominada " Reformierte Episkopalkirche " (www.rekd.de). Possui dez congregações e missões. O Bispo Ordinário é Gerhard Meyer. As outras duas expressões são a Diocese da Europa da Igreja da Inglaterra e a Convocação das Igrejas Episcopais na Europa dos EUA.
  • A Igreja Episcopal Reformada na China existia sob a administração da Igreja Presbiteriana desde o ano 2000, mas em 2007 houve uma mudança de paradigma pela qual a Igreja se manteve por conta própria e adotou o sistema episcopal de administração. Existem quatro paróquias ativas em Xi'an China e o Bispo Dong está presidindo a Igreja Episcopal Reformada na China.

Relações com outras jurisdições

Formação da Igreja Anglicana na América do Norte

Em 2009, o REC tornou-se membro fundador da Igreja Anglicana na América do Norte (ACNA), uma denominação que pretendia criar uma nova província da Comunhão Anglicana distinta da Igreja Episcopal. ACNA está em comunhão com as Igrejas Anglicanas de Uganda, Nigéria e Sudão, com aproximadamente 30 milhões de membros em todo o mundo, representando aproximadamente um terço dos fiéis da Comunhão Anglicana.

Desenvolvimentos anteriores

O REC na América do Norte está em plena comunhão com a Igreja Livre da Inglaterra desde 1927, quando as congregações episcopais reformadas e o clero na Inglaterra se fundiram com o FCE. Os bispos das duas igrejas participam das consagrações episcopais da outra e há visitas periódicas entre elas. Ocasionalmente, o clero do REC serviu em paróquias FCE e vice-versa. Em 2018, havia duas dioceses FCE na Inglaterra e uma diocese na América do Sul.

Em 1998, o REC assinou pela primeira vez uma concordata de intercomunhão com uma comunhão anglo-católica, a Província Anglicana da América (APA). A renovação do acordo em 2005 também estabeleceu a intercomunhão com a Igreja da Comunhão Anglicana da Nigéria . Este acordo de intercomunhão entre a Igreja Episcopal Reformada e a Igreja da Nigéria (Comunhão Anglicana) dá privilégio para os sacerdotes da Igreja da Nigéria na diáspora serem licenciados e praticados em qualquer jurisdição do REC. Recentemente, em 2018, o NEMA-REC aceitou e licenciou padres que são imigrantes nos Estados Unidos.

Uma proposta adicional teria levado a uma eventual fusão entre a APA e o REC, mas a decisão da APA de não se juntar à nova Igreja Anglicana na América do Norte em 2008 é um obstáculo para a fusão proposta.

Envolvimento social

George David Cummins, o bispo fundador do REC, era filho de um proprietário de escravos. Sua visão da escravidão era que não havia nada de inerentemente pecaminoso na posse de escravos e que a prática, por si só, nunca foi condenada nas Escrituras como sendo uma abominação para Deus ou prejudicial à humanidade. A Cummins qualificou esta declaração com certas opiniões pertinentes à prática. De acordo com Cummins, o escravo afro-americano é "um só sangue conosco, um participante da humanidade comum, um participante de nossas esperanças e temores". Embora Cummins não fosse antiescravista, sua visão da escravidão e do afro-americano difere drasticamente da de muitos de seus contemporâneos. De fato, muitos pró-escravistas não ficariam entusiasmados com a noção de compartilhar um sangue ou comunhão humana. Essa atitude de Cummins não o obrigou a endossar a emancipação, mas o convenceu de uma espécie de paternalismo. Cummins acusou os proprietários de escravos de serem mais responsáveis ​​e cuidadosos com seus escravos: "O anglo-americano [é] o guardião tutelar do africano", acrescentando que é responsabilidade dos americanos brancos "considerar a raça africana em cativeiro como um encargo solene comprometido com essas pessoas por Deus, e que Ele deu esta grande missão de realizar Seus propósitos e misericórdia e amor para com eles. " Cummins pode ter visto a escravidão como algo que deveria treinar e disciplinar aqueles em cativeiro como preparação para começar seu próprio país / continente. Cummins não era um emancipacionista, mas achava que os escravos libertos deveriam retornar à África e criar um meio de vida para si próprios.

REC e a ordenação do clero negro

A aprovação da Décima Terceira Emenda da Constituição dos Estados Unidos pôs fim ao sistema de escravidão que mantinha os negros americanos em cativeiro desde os tempos coloniais. Depois que a escravidão foi abolida, houve uma espécie de crise cultural nos estados do sul. Mesmo que os negros americanos tenham recebido sua liberdade da prática injusta da escravidão, eles também perderam uma forma consistente de abrigo, comida e adoração. Quase da noite para o dia, essas coisas se tornaram coisas que dezenas de milhares de escravos libertos agora tinham que sustentar sozinhos. Como se esse obstáculo não bastasse, muitos americanos brancos, desconfortáveis ​​com essa mudança social, criaram, endossaram e aplicaram as leis de Jim Crow como forma de segregar e suprimir os americanos negros.

Uma forma dessa injustiça discriminatória era segregar igrejas, capelas e congregações. Agora havia igrejas negras com clérigos e oficiais negros buscando inclusão em várias denominações e dioceses. Enquanto algumas dioceses da Igreja Episcopal foram mais abertas à inclusão de congregações negras, houve muitas dioceses que, como um todo, rejeitaram e rejeitaram os negros da comunhão episcopal. Frank C. Ferguson, um ex-escravo e ministro de uma congregação negra, sofreu tal discriminação. Isso levou sua congregação, e quatro outros, a deixar a Igreja Episcopal Protestante e se mudar para o REC. Apesar de seus comentários anteriores sobre escravidão e emancipação, o bispo Cummins deu as boas-vindas às congregações negras e ao clero no REC. Ao fazer isso, Cummins marcou um ponto moral importante ao se elevar acima da "linha da cor" e fazer as declarações do REC sobre abertura e liberdade mais do que vocabulário teológico. Obviamente, Cummins não imaginava que ele ou o REC se tornariam pioneiros da justiça racial e, na década de 1870, ele enfrentou tanta relutância dos brancos do Norte em seu próprio Conselho Geral quanto dos brancos da Carolina do Sul em sua convenção diocesana. Mas Cummins não conseguiu conciliar seus próprios sonhos de ecumenicidade com o exclusivismo racial. O próprio Seminário Episcopal Reformado é um dos primeiros, senão o primeiro, a ser racialmente inclusivo.

Doutrina

Princípios fundadores

Os fundadores da Igreja Episcopal Reformada professaram uma fé enraizada na Reforma Inglesa , considerando a Sagrada Escritura como a Palavra de Deus, e aceitando a autoridade dos Credos Niceno , Apóstolos e Atanásio , os primeiros quatro concílios ecumênicos , o Trinta e nove Artigos de Religião (na forma publicada em 1801 pela Igreja Episcopal Protestante) e a Declaração de Princípios da Igreja Episcopal Reformada .

Eles enfatizaram os aspectos protestantes, reformados, evangélicos e reformistas na história da Igreja da Inglaterra, fazendo alusões frequentes ao arcebispo Cranmer , ao bispo Ridley , ao bispo Hugh Latimer , ao bispo John Hooper , ao arcebispo Matthew Parker , ao bispo John Jewel , ao arcebispo Edmund Grindal e outros reformadores na Igreja da Inglaterra . Os primeiros líderes da Igreja, em palestras e sermões, advertiram contra o Ritualismo como uma tendência denominacional na Igreja Episcopal.

Concluindo o último dia da Primeira Convenção Geral da Igreja Episcopal Reformada, 2 de dezembro de 1873, os princípios e ethos foram resumidos:

"Um no coração e na fé com nossos pais, que no início desta nação procuraram moldar e moldar a política eclesiástica que herdaram da Igreja Reformada da Inglaterra, por meio de uma revisão criteriosa e completa do Livro de Oração Comum , voltamos às suas posições e afirmamos ser os velhos e verdadeiros episcopais protestantes dos dias que se seguiram imediatamente à Revolução Americana, e por meio deles, nossos ancestrais, reivindicamos uma conexão histórica ininterrupta através da Igreja da Inglaterra, com a Igreja de Cristo, da comunidade cristã mais antiga. "

Declaração de Princípios

O primeiro conselho geral do REC aprovou esta declaração em 2 de dezembro de 1873:

1. A Igreja Episcopal Reformada, sustentando "a fé uma vez entregue aos santos", declara sua crença nas Sagradas Escrituras do Antigo e Novo Testamentos como a Palavra de Deus, como a única regra de Fé e Prática; no Credo "comumente chamado de Credo dos Apóstolos" ; na instituição divina dos sacramentos do Batismo e da Ceia do Senhor ; e nas doutrinas da graça substancialmente como são estabelecidas nos Trinta e Nove Artigos de Religião.

2. Esta Igreja reconhece e adere ao Episcopado , não como de direito divino, mas como uma forma muito antiga e desejável de governo da Igreja .

3. Esta Igreja, mantendo uma liturgia que não deve ser imperativa ou repressiva da liberdade na oração, aceita o Livro de Oração Comum, como foi revisado, proposto e recomendado para uso pela Convenção Geral da Igreja Episcopal Protestante, DC 1785 , reservando total liberdade para alterar, reduzir, ampliar e emendar o mesmo, conforme possa parecer mais propício à edificação do povo, "desde que a substância da fé seja mantida íntegra".

4. Esta Igreja condena e rejeita as seguintes doutrinas errôneas e estranhas como contrárias à Palavra de Deus: Primeiro, que a Igreja de Cristo existe apenas em uma ordem ou forma de governo eclesiástico; Em segundo lugar, que os ministros cristãos são "sacerdotes" em outro sentido diferente daquele em que todos os crentes são um "sacerdócio real"; Terceiro, que a Mesa do Senhor é um altar no qual a oblação do Corpo e Sangue de Cristo é oferecida novamente ao Pai; Quarto, que a Presença de Cristo na Ceia do Senhor é uma presença nos elementos Pão e Vinho; Quinto, essa regeneração está inseparavelmente conectada com o Batismo.

Doutrina sobre o Batismo

O termo regeneração tem sido usado de forma diferente ao longo da história da igreja, e a objeção dos fundadores da Igreja Episcopal Reformada foi baseada na definição do "novo nascimento" então corrente entre os evangélicos. Se a regeneração é uma obra instantânea do Espírito vivificando o coração antes da conversão, um dom de Deus dado apenas aos Seus eleitos, então a linguagem da regeneração batismal sugeriria que todos os batizados são finalmente salvos. É por esta razão que a Declaração de Princípios nega que a regeneração esteja inseparavelmente ligada ao batismo. É claro que esta tem sido uma questão importante para o REC desde a sua fundação. De acordo com Guelzo, em seu livro "Pela União da Cristandade Evangélica" Cummins disse, "a regeneração pela qual agradecemos a Deus no batismo não deve ser tomada em nenhum sentido como descritiva da obra renovadora do Espírito Santo sobre o coração , mas apenas um termo equivalente ao batismo, uma mudança sacramental, uma mudança de relação de aliança. "

Doutrina sobre o ministério

A Igreja Episcopal Reformada, de acordo com seu próprio Livro de Oração Comum, afirma que desde os tempos Apostólicos, houve três ordens de ministério: Bispos, Presbíteros e diáconos.

Bispos

Em uma carta a um clérigo protestante episcopal, o bispo George Cummins escreveu que o papel de um bispo era um "ofício" de serviço, não uma "ordem monárquica", argumentando que "o episcopado não é de origem apostólica; que o bispo é apenas primus inter pares , e não de qualquer forma superior em ordem para o presbítero. Estamos agindo sobre este princípio. Nós separar um bispo ao seu trabalho por uma postura conjunta das mãos de um bispo e os presbíteros. Eu ajo como um bispo, não reivindicando um direito jure divino , ou de estar em qualquer sucessão apostólica, mas apenas como um escolhido de seus irmãos para ter a supervisão. Se outros me considerarem retendo a sucessão, isso não nos compromete com seu entendimento. "

De acordo com os primeiros fundadores da Igreja, os bispos eram "presbíteros presidentes, não Prelados diocesanos". Mason Gallagher, um ministro fundador, argumentou que o verdadeiro episcopado veio através da linhagem de 1785 dos evangélicos. Em sua opinião, a Igreja Protestante Episcopal mudou seus princípios e, portanto, perdeu qualquer reivindicação de episcopado válido quando adotou o Livro de Oração Comum de 1789, contendo um "serviço da Comunhão Escoto-Românica e um Escritório de Instituição totalmente Sacerdotal", e quando criou um Casa dos Bispos com poder de anular a Casa existente de presbíteros e leigos: "Se existe algo como o Episcopado Histórico, e tem algum valor, as partes que fazem esta oferta no presente caso não podem entregar os bens."

Os bispos presidem o Batismo, a Eucaristia e o Ministério da Igreja, "eles são principalmente o sinal da unidade na Igreja" <J. Robert Wright, sobre ser bispo: Documento sobre o episcopado da Consulta de Moscou 1992. (Nova York: The Church Hymnal Co. 1993), Pg.52.>

Ministros

Na sua fundação em 1873, o REC designou seu clero como presbíteros, pastores e ministros, mas não como "sacerdotes", e a palavra "sacerdote" foi expurgada do Livro de Oração Comum do REC em favor da palavra "ministro". Esse uso refletia a terminologia usada no Livro de Oração Comum de Cranmerian 1552 .

Aceitação de outro clero evangélico

Os ministros das REC, como ministros da Igreja Episcopal Protestante, trocaram púlpitos com ministros evangélicos de tradições não episcopais. Eles viam os ministérios da palavra e os sacramentos em outras denominações evangélicas como igualmente válidos. As verdadeiras igrejas de Cristo existiam fora das estruturas da igreja episcopal, eles sustentavam, ao contrário do ensino do Tractarian e da Alta Igreja . A colegialidade inter-evangélica era uma questão importante para o REC, porque o bispo Cummins havia sido censurado por participação com ministros presbiterianos e metodistas em um serviço de comunhão inter-eclesial. Esta prática da práxis e crença dos fundadores foi agora abandonada. A práxis atual é exigir a reordenação e regularização das ordens se ordenadas fora da ordenação episcopal.

Em seu primeiro conselho geral em 2 de dezembro de 1873, o REC também reformou a transferência de credenciais do clero de outras denominações. Na Igreja Episcopal, tais transferências envolveram um processo de aplicação, exame, recepção e, em alguns casos, atribuição de ordens sagradas, entendida como uma "regularização". Em contrapartida, o REC permitiu o exame em pontos de doutrina e disciplina para validação de conformidade, mas sem reordenação.

Posições e controvérsias contemporâneas

Diversidade teológica

Embora o REC tenha sido fundado como um órgão anglicano evangélico e reformado, agora tem anglo-católicos entre seus membros e firmou um acordo de intercomunhão com um órgão anglo-católico, a APA. Um documento de 2006 dos bispos do REC, "Verdadeira Unidade pela Cruz de Cristo", concede maior flexibilidade para reinterpretar os Trinta e Nove Artigos de uma maneira Anglo-Católica, mantendo a perspectiva dos Reformadores Ingleses. Ele usa os termos "sacerdote", "altar" e "Presença real" e fala da autoridade da tradição, bem como da Sagrada Escritura.

Os críticos reformados caracterizam esses desenvolvimentos como rejeitando os 35 Artigos , revisando a força da Declaração de Princípios , bem como afastando-se da herança evangélica e reformada da Igreja para acomodar o anglo-catolicismo.

Papel das mulheres no ministério

A igreja não ordena mulheres como bispos , presbíteras ou diáconos . Em 2002, a denominação aprovou um cânone que prevê a "separação" de mulheres qualificadas como diaconisas que não são consideradas ordenadas pela igreja. Embora não sejam considerados ordenados, eles têm funções importantes dentro do ministério da igreja. O cânon 22 afirma: "O dever da diaconisa é ajudar o ministro no cuidado dos pobres e enfermos, na formação religiosa dos jovens e de outros, e na obra de reforma moral." As diaconisas na Igreja Episcopal Reformada podem ter responsabilidades litúrgicas; no entanto, eles não têm responsabilidades eucarísticas além das permitidas a qualquer outro membro do laicato. Alguns anglicanos conservadores, especialmente aqueles dentro das igrejas anglicanas contínuas, criticaram o REC por se unir à Igreja Anglicana na América do Norte (ACNA), uma vez que certas dioceses da ACNA ordenam mulheres às Ordens Sagradas. Enquanto apenas algumas dioceses ordenam mulheres ao sacerdócio, há mais que ordenam mulheres ao diaconato.

Transferências de clero

De acordo com os cânones atuais da Igreja Episcopal Reformada, um ministro não-REC que entra no ministério do REC como diácono ou presbítero deve receber Ordens Sagradas se ainda não tiver sido ordenado por um bispo reconhecido pelo REC como na sucessão histórica. Se previamente ordenado em uma igreja não episcopal, o candidato ao REC pode precisar ser regularizado.

Livro de Oração Comum

Edição de 1873

O fundador do Primeiro Conselho Geral do REC aprovou um Livro de Oração Comum para a igreja, com um texto baseado na proposta de 1785 BCP preparada por William Smith e William White (mais tarde o primeiro Bispo Episcopal da Pensilvânia ).

Este texto, publicado em 1786, foi oferecido à Primeira Convenção Geral na Filadélfia realizada em 1785. Embora inicialmente autorizado em alguns estados, suas alterações encontraram resistência considerável, e a Igreja Episcopal adotou um texto diferente em 1789 como seu Livro Comum Oração .

De acordo com as preferências evangélicas prevalecentes e em oposição ao tratarianismo, o Conselho REC de 1873 fez várias mudanças a fim de "eliminar do Livro de Orações os germes do erro romanista, que os compromissos da era elisabetana nos transmitiram". Cummins e outros evangélicos preocupados com o influxo do ritual anglo-católico ficaram impressionados com um tratado, publicado por Frank S. Rising em 1868, intitulado: "Existem germes romanizantes no livro de orações?" A adoção do Livro do Bispo White foi uma tentativa de remover aquelas porções do BCP que eram ou poderiam ser questionadas para a consciência evangélica. O Livro REC substituiu a palavra "padre" por "ministro", retirou os dias dos santos do calendário e retirou do Credo dos Apóstolos as palavras "Ele desceu ao inferno". Do serviço da Sagrada Comunhão, expressões como "santos mistérios" e "comer a carne e beber o sangue" foram removidas. As referências à regeneração batismal foram modificadas de acordo com os pontos de vista evangélicos, assim como os serviços de Ordenação e Casamento. Em 1875, o Terceiro Conselho Geral do REC votou para anexar ao livro de orações 35 Artigos de Religião (modelado após os 39 artigos originais do livro de orações inglês, mas definindo ainda mais a igreja em oposição ao Ritualismo).

Edições posteriores

O Livro de Oração Comum do REC foi atualizado em 1930 e 1963 e incorporou elementos do BCP de 1928 da Igreja Episcopal Protestante, mantendo as distinções evangélicas do REC.

A Igreja Episcopal Reformada iniciou um processo de retorno histórico, transformação teológica e revisão litúrgica na década de 1990 com o primeiro BCP revisado para uso experimental sendo produzido em 1999. Os 49º e 50º Conselhos Gerais do REC aprovaram uma revisão do Livro de Oração Comum a ser baseado no Livro de 1662 , com elementos extraídos de vários livros posteriores (PECUSA 1928 e 1945, REC 1963, Austrália 1978). A versão revisada foi publicada em 2003. com uma atualização subsequente em 2005.

Seminários

A Igreja Episcopal Reformada tem três seminários, operando em quatro locais.

Seminário Episcopal Reformado

O Seminário Teológico da Igreja Episcopal Reformada, também conhecido como Seminário Episcopal Reformado, é o maior e mais antigo dos seminários da Igreja Episcopal Reformada e é credenciado pela Associação de Escolas Teológicas. Ela começou a oferecer aulas em 1886 no oeste da Filadélfia e foi licenciada em 1887. Agora localizada em Blue Bell, Pensilvânia , ela oferece Master of Divinity (M.Div.), Um Certificado em Bíblia e Teologia e uma Licenciatura em Ministério Diaconal ou Diaconisa .

O Seminário Episcopal Reformado está em sua localização atual há 17 anos e recentemente adquiriu o prédio do outro lado do lote para espaço adicional de sala de aula e para abrigar a livraria. O novo espaço da sala de aula está sendo usado para o laboratório de línguas e algumas das aulas de Teologia do Antigo Testamento, a sala de aula do Bispo Nicholson. O prédio do Campus Principal também expandiu o espaço da sala de aula este ano, adicionando uma sala de aula adicional no andar de cima, a sala de aula do Bispo Rudolph. Além disso, a biblioteca tem crescido em volumes exponencialmente com doações generosas. A coleção expansiva abrange o andar principal, bem como o porão agora.

Seminário Cummins

O Seminário Teológico Cummins Memorial, localizado em Summerville, Carolina do Sul , perto de Charleston , foi batizado em homenagem ao Bispo George Cummins , fundador da Igreja Episcopal Reformada. O seminário conservador, evangélico, bíblico e anglicano foi fundado na segunda metade do século XIX como um colégio rogativo, ou seja, estava localizado onde o Bispo do Sudeste fixou residência. O coronel Stevens da Cidadela foi o primeiro bispo. O bispo fundador foi o bispo David Cummins. Em 1912, a Diocese do Sudeste adquiriu uma propriedade para um campus permanente. Seu lema é “entrar para aprender e partir para servir”. Seu propósito é equipar gerações de líderes da Igreja para a excelência no ministério e serviço com a base teológica e habilidades para atender às necessidades espirituais, emocionais e físicas das comunidades por meio do Evangelho de Jesus Cristo.

O seminário oferece programas residenciais conducentes aos graus de Bacharel em Teologia e Mestre em Divindade , e o Certificado em Estudos Teológicos. O Seminário anteriormente oferecia educação a distância por meio de um Departamento de Estudos Externos. Em 2016, o presidente da Cummins, Dr. Julius Barnes, nomeou para o corpo docente o notável teólogo John G. Panagiotou.

Cranmer House

Cranmer Theological Casa foi fundada em 1994, em Shreveport, Louisiana , e é nomeado para o reformador Inglês , Thomas Cranmer , arcebispo de Canterbury . Com cursos oferecidos em Katy, Texas , a oeste de Houston , bem como em Dallas , a Cranmer House oferece programas residenciais e à distância para pessoas que não buscam a ordenação, um certificado em Estudos Anglicanos , um Mestrado em Religião (MAR), um Mestrado da Divindade (M.Div.) e Mestre em Teologia (Th.M.). Um programa de estudos de diaconisas foi adicionado ao catálogo acadêmico de 2009-2010.

Bibliografia

  • Acker, Keith J., Susanne Barrett e Alice Acker. Livro de Oração Comum 2011 : E Administração dos Sacramentos, Outros Ritos e Cerimônias da Igreja Juntamente com a Forma e Modo de Fazer, Ordenação e Consagração de Bispos, Sacerdotes e Diáconos: Juntamente com o Saltério. San Diego, CA: Lava Rock Media, 2011.
  • Igreja gratuita da Inglaterra. Constituição e Cânones Eclesiásticos . [Local de publicação não identificado]: [editora não identificada], 1983.
  • Igreja Episcopal Reformada da Santíssima Trindade (Charleston, SC). Igreja Episcopal Reformada da Santíssima Trindade Histórica, Décimo Quinto Aniversário da Igreja, 1875-1990 : Domingo, 1 ° de julho de 1990, 16h00, 51 Bull Street, Charleston, Carolina do Sul; Rev. Fred Garnett, Paster [Sic]. [Charleston, SC]: [Holy Trinity Reformed Episcopal Church], 1990.
  • Igreja Episcopal Reformada. Livro de Louvor Comum . Anglican House Pub Inc, 2018. ISBN  9780997921151 .
  • Igreja Episcopal Reformada. O Livro de Oração Comum : E Administração dos Sacramentos e Outros Ritos e Cerimônias da Igreja, de Acordo com o Uso da Igreja Episcopal Reformada na América do Norte, Juntamente com o Saltério ou Salmos de David. [Philadelphia, Pa.?]: [Publication Society of the Reformed Episcopal Church?], 2005.
  • Igreja Episcopal Reformada. A Igreja Episcopal Reformada: O que é ? Philadelphia, Pa: Reformed Episcopal Publication Society, 1950.
  • Igreja Episcopal Reformada no Canadá. São Bartolomeu (Montreal, Québec). Québec, Ile-De-Montréal, Montreal, Church Records . [Sainte-Foy, Québec]: Archives nationales du Québec, 1986. Notas: Images numériques des originals nos Archives nationales du Québec em Sainte-Foy, Québec. Esses registros foram criados pelo clero para serem entregues como parte do registro civil no Québec. Contém batismos, casamentos e enterros com alguns volumes indexados, 1878–1882.

Veja também

Referências

links externos

Recursos de anos anteriores do REC e preocupações de um ex-episcopal reformado:

Seminários: