Regeneração (teologia) - Regeneration (theology)

A regeneração , embora às vezes percebida como um passo na Ordo salutis ('ordem da salvação '), é geralmente entendida na teologia cristã como a obra objetiva de Deus na vida de um crente. Espiritualmente, significa que Deus traz uma pessoa a uma nova vida (que eles " nascem de novo ") de um estado anterior de separação de Deus e sujeição à decadência da morte ( Efésios 2: 5). Assim, na teologia luterana e católica romana , geralmente significa o que ocorre durante o batismo . No Calvinismo (teologia reformada) e na teologia arminiana , o batismo é reconhecido como um sinal externo de uma realidade interna que deve seguir a regeneração como um sinal de obediência ao Novo Testamento ; como tal, as igrejas metodistas ensinam que a regeneração ocorre durante o novo nascimento.

Embora o substantivo grego exato "renascimento" ou "regeneração" ( grego antigo : παλιγγενεσία , romanizado :  palingenesia ) apareça apenas duas vezes no Novo Testamento ( Mateus 19:28 e Tito 3: 5 ), a regeneração representa um tema mais amplo de recriação e renascimento espiritual.

Além disso, existe o sentido em que a regeneração inclui o conceito de "nascer de novo" ( João 3: 3-8 e 1 Pedro 1: 3 ). A regeneração também é chamada de "segundo nascimento". Quando os cristãos crêem em Jesus Cristo para sua salvação, eles são nascidos de Deus, "gerados por ele" (1 João 5: 1). Como resultado de se tornar parte da família de Deus, o homem acredita que se tornará uma criatura diferente e nova (2 Coríntios 5:17).

Referências do Novo Testamento

Em Mateus 19:28 , Jesus se refere à "regeneração" (por exemplo, traduções na Bíblia de Genebra , na versão King James e na American Standard Version ). A Nova Versão Internacional se refere à "renovação de todas as coisas" e a Versão Padrão em Inglês se refere ao "novo mundo".

Em Tito 3: 5, o escritor da epístola se refere a dois aspectos da misericórdia que Deus mostrou aos crentes, "a lavagem da regeneração (isto é, o batismo ) e a renovação do Espírito Santo ".

Interpretações históricas

O bispo anglicano Charles Ellicott observa a "ampla gama" de significados: em Tito 3: 5, "a palavra ... é aplicada ao batismo, como o instrumento da regeneração ou novo nascimento do crente individual", mas "há que ser um 'novo nascimento' tanto para a humanidade como para o indivíduo ”. No entanto, muito da interpretação teológica histórica da "regeneração" tem se concentrado na renovação individual , como mostrado nas seguintes escolas teológicas de pensamento:

Regeneração batismal

Artigo principal: regeneração batismal

A teologia luterana e católica romana afirma que "o batismo confere a purificação do pecado [original], a infusão da graça regeneradora e a união com Cristo". O ensino oficial católico romano declara especificamente que a regeneração começa com o batismo .

Evangelicalismo geral

Durante o período do Grande Despertar , a ênfase na teologia protestante começou a ser colocada na regeneração como o ponto de partida da nova vida de um indivíduo em Cristo.

Pelagianismo

Artigo principal: Pelagianismo

Pelágio acreditava que as pessoas nascem puras, com o espírito de Deus já em ação, tornando irrelevante a necessidade de regeneração espiritual de um estado anterior de pecado. Desde Pelágio, a teologia modernista vê a regeneração mais como uma questão de educação do que como uma renovação espiritual.

Semipelagianismo

O semipelagianismo em sua forma original foi desenvolvido como um compromisso entre o Pelagianismo e o ensino dos Padres da Igreja, como Agostinho, que ensinou que o homem não pode vir a Deus sem a graça de Deus.

No pensamento semipelagiano, uma distinção é feita entre o início da fé e o aumento da fé. O semipelegianismo sustenta que o homem deve iniciar por sua própria vontade para receber a graça. Os primeiros passos em direção à vida cristã são, portanto, entendidos como atos da vontade humana com a sobrevida de graça posteriormente.

Calvinismo e teologia reformada

A teologia reformada ensina que a regeneração precede a fé por meio da doutrina da depravação total . Antes da regeneração, o pecador está morto e até que o pecador seja regenerado e receba uma nova natureza, o pecador não pode crer.

A teologia reformada, caracteristicamente, vê o batismo como um sinal externo da obra interna de Deus, como João Calvino declarou: "todos os que estão revestidos da justiça de Cristo são ao mesmo tempo regenerados pelo Espírito, e temos um penhor dessa regeneração no batismo . ” A regeneração é posteriormente descrita como a "operação secreta do Espírito Santo".

Wesleyan-Arminianismo

Em contraste com o semipelagianismo, a teologia arminiana ensina que os primeiros passos são dados por Deus na forma de graça preveniente . Os arminianos diferem dos calvinistas ao afirmar que a graça de Deus é resistível. "Quando nossas vontades são liberadas, podemos aceitar a graça salvadora de Deus com fé ou rejeitá-la para nossa própria ruína." Quando alguém crê, não é a graça que faz com que alguém seja diferente de outra pessoa, mas a resposta livre para exercer fé para aceitar essa graça. De acordo com os arminianos clássicos, se uma pessoa é regenerada, é devido à resposta dessa pessoa à graça somente com a fé; se uma pessoa é rejeitada, é devido apenas à escolha dessa pessoa. A graça preveniente é apropriada ou rejeitada antes da regeneração; aqueles que não o rejeitam vêm à luz pela graça em conjunto com sua vontade livre operando sinergicamente. Depois que um crente sob a influência da graça preveniente tomou a decisão fiel de seguir a Cristo, Deus o regenera espiritualmente. Em contraste com o Calvinismo , que ensina que a regeneração é o decreto de Deus, o Arminianismo ensina que um pecador deve se arrepender e colocar sua fé em Cristo como a condição para a regeneração e, desta forma, a regeneração é pela fé, não por decreto.

A teologia metodista ensina que o novo nascimento contém duas fases que ocorrem juntas, justificação e regeneração:

Embora essas duas fases do novo nascimento ocorram simultaneamente, elas são, na verdade, dois atos separados e distintos. A justificação é aquele ato gracioso e judicial de Deus por meio do qual uma alma recebe a absolvição completa de toda culpa e a libertação total da penalidade do pecado (Romanos 3: 23-25). Este ato da graça divina é realizado pela fé nos méritos de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (Romanos 5: 1). A regeneração é a transmissão da vida divina que se manifesta nessa mudança radical no caráter moral do homem, do amor e da vida de pecado ao amor de Deus e à vida de justiça (2 Coríntios 5:17; 1 Pedro 1:23 ) ―Princípios de Fé, Associação Emanuel de Igrejas

quacrismo

O Central Yearly Meeting of Friends , uma denominação de Santidade Quaker, ensina que a regeneração é a "obra divina de salvação inicial (Tito 3: 5), ou conversão, que envolve as obras de justificação (Rom. 5:18) e adoção que acompanham (Rom. 8:15, 16). " Na regeneração, que ocorre no Novo Nascimento , há uma "transformação no coração do crente onde ele se encontra uma nova criação em Cristo (II Coríntios 5:17; Colossenses 1:27)."

Veja também

Referências

Notas

links externos