Religião na Escócia - Religion in Scotland

Tão recente quanto o censo de 2011, o Cristianismo era a maior religião da Escócia . No censo de 2011 , 53,8% da população escocesa identificou-se como cristã (diminuindo de 65,1% em 2001) quando questionada: "A que religião, denominação religiosa ou órgão você pertence?". A Igreja da Escócia , uma denominação presbiteriana frequentemente conhecida como The Kirk , é reconhecida por lei como a igreja nacional da Escócia. Não é uma igreja estabelecida e é independente do controle do estado. No entanto, é o maior agrupamento religioso da Escócia, com 32,4% da população de acordo com o censo de 2011. A outra grande igreja cristã é a Igreja Católica , a forma de cristianismo na Escócia antes da Reforma , que representa 15,9% da população e é especialmente importante no centro-oeste da Escócia e em partes das Terras Altas . A terceira maior igreja da Escócia é a Igreja Episcopal Escocesa . Existem também várias igrejas presbiterianas menores, todas as quais se separaram da Igreja da Escócia ou se separaram das igrejas que antes o faziam. De acordo com a pesquisa Scottish Household 2019, desde 2009, houve um aumento na proporção de adultos que relataram não pertencer a uma religião para 56%. A tendência de declínio da fé religiosa coincidiu com uma queda acentuada desde 2009 na proporção de pessoas que relatam pertencer à Igreja da Escócia, de 34% para 20% dos adultos. Além disso, 13% (ligeiramente abaixo dos 15% em 2009) relataram pertencer à Igreja Católica.

Outras religiões estabeleceram uma presença na Escócia, principalmente por meio da imigração e taxas de natalidade mais altas entre as minorias étnicas. Aqueles com mais adeptos no censo de 2011 são o Islã (1,4%), Hinduísmo (0,3%), Budismo (0,2%) e Sikhismo (0,2%). As religiões minoritárias incluem a Fé Bahá'í e pequenos grupos neopagãos . Existem também várias organizações que promovem ativamente o humanismo e o secularismo , incluídas entre os 36,7% que indicaram nenhuma religião no censo de 2011. Em 2017, o Scottish Social Attitudes Survey , realizado pela ScotCen Social Research descobriu que 58% dos escoceses se identificaram como não religiosos, em comparação com 40% em 1999. Desde 2016, os humanistas seculares realizaram mais casamentos na Escócia a cada ano do que os Igreja Católica, Igreja da Escócia ou qualquer outra religião.

A adesão à religião na Escócia tem diminuído na última década, e essa tendência continuou em 2019; mais da metade dos adultos (56%) relatou não pertencer a nenhuma religião. A proporção de informando que não pertenciam a nenhuma religião uma década antes, em 2009, foi de apenas 40%.

Estatísticas do censo

As estatísticas do censo de 2011 e do censo de 2001 são apresentadas a seguir.

Religião na Escócia (2011)

  Igreja da Escócia (32,4%)
  Igreja Católica (15,9%)
  Outro cristão (5,5%)
  Não religioso (36,7%)
  Islã (1,4%)
  Outras religiões (1,2%)
  Não declarado (7,0%)
Religião atual 2001 2011
Número % Número %
cristandade 3.294.545 65,1 2.850.199 53,8
- Igreja da Escócia 2.146.251 42,4 1.717.871 32,4
- católico romano 803.732 15,9 841.053 15,9
–Outro cristão 344.562 6,8 291.275 5,5
islamismo 42.557 0,8 76.737 1,4
Hinduísmo 5.564 0,1 16.379 0,3
budismo 6.830 0,1 12.795 0,2
Siquismo 6.572 0,1 9.055 0,2
judaísmo 6.448 0,1 5.887 0,1
Outra religião 26.974 0,5 15.196 0,3
Sem religião 1.394.460 27,6 1.941.116 36,7
Religião não declarada 278.061 5,5 368.039 7,0
População total 5.062.011 100,0 5.295.403 100,0

História

A Cruz de São Martinho do século IX, em frente à Abadia de Iona , local de um dos centros religiosos mais importantes da Escócia

O cristianismo foi provavelmente introduzido no que hoje é o sul da Escócia durante a ocupação romana da Grã-Bretanha. Foi difundido principalmente por missionários da Irlanda a partir do século V e está associado a St Ninian , St Kentigern e St Columba . O cristianismo que se desenvolveu na Irlanda e na Escócia diferia daquele liderado por Roma, particularmente no método de cálculo da Páscoa e na forma de tonsura , até que a igreja celta aceitou as práticas romanas em meados do século VII. O cristianismo na Escócia foi fortemente influenciado pelo monaquismo, com os abades sendo mais importantes do que os bispos. No período normando, houve uma série de reformas resultando em uma estrutura paroquial mais clara baseada em torno das igrejas locais; e um grande número de novas fundações monásticas, que seguiram formas continentais de monaquismo reformado, começaram a predominar. A igreja escocesa também estabeleceu sua independência da Inglaterra, desenvolvendo uma clara estrutura diocesana e se tornando uma "filha especial da Sé de Roma", mas continuou a não ter liderança escocesa na forma de arcebispos. No final da Idade Média, a Coroa foi capaz de ganhar maior influência sobre as nomeações seniores, e dois arcebispados foram estabelecidos no final do século XV. Houve um declínio na vida monástica tradicional, mas as ordens de frades mendicantes cresceram, principalmente nos burgos em expansão. Novos santos e cultos de devoção também proliferaram. Apesar dos problemas com o número e a qualidade do clero após a Peste Negra no século 14, e as evidências de heresia no século 15, a Igreja na Escócia permaneceu estável.

John Knox , uma figura chave na Reforma Escocesa

Durante o século 16, a Escócia passou por uma Reforma Protestante que criou um kirk nacional predominantemente calvinista , que tinha uma visão fortemente presbiteriana . Uma confissão de fé, rejeitando a jurisdição papal e a missa, foi adotada pelo Parlamento em 1560. O kirk achou difícil penetrar nas Terras Altas e nas Ilhas, mas iniciou um processo gradual de conversão e consolidação que, em comparação com reformas em outros lugares, foi conduzido com relativamente pouca perseguição. Jaime VI da Escócia favoreceu o calvinismo doutrinário, mas apoiou os bispos. Carlos I da Inglaterra trouxe reformas vistas por alguns como um retorno à prática papal. O resultado foram as Guerras do Bispo em 1639-40, terminando com a independência virtual da Escócia e o estabelecimento de um sistema totalmente Presbiteriano pelos Covenanters dominantes . Após a Restauração da Monarquia em 1660, a Escócia recuperou seu kirk, mas também os bispos. Particularmente em muitos Sudoeste das pessoas começou a frequentar campo ilegais conventicles . A supressão dessas assembléias na década de 1680 era conhecida como " a hora da matança ". Após a " Revolução Gloriosa " em 1688, o presbiterianismo foi restaurado.

A Igreja da Escócia foi criada na Reforma. Então, o final do século 18 viu o início de sua fragmentação em torno de questões de governo e patrocínio, mas também refletindo uma divisão mais ampla entre os evangélicos e o Partido Moderado . Em 1733, a Primeira Secessão levou à criação de uma série de igrejas separatistas, e a segunda em 1761 à fundação da Igreja de Socorro independente . Essas igrejas ganharam força no Reavivamento Evangélico do final do século 18. A penetração nas Terras Altas e nas Ilhas permaneceu limitada. Os esforços do Kirk foram complementados por missionários da SSPCK, a Sociedade na Escócia para a Propagação do Conhecimento Cristão . O episcopalismo manteve seus partidários, mas declinou por causa de suas associações com o jacobitismo . Começando em 1834, o "Conflito de Dez Anos" terminou em um cisma da igreja, liderado pelo Dr. Thomas Chalmers , conhecido como a Grande Ruptura de 1843 . Aproximadamente um terço do clero, principalmente do Norte e das Terras Altas, formou a Igreja Livre separada da Escócia . As igrejas evangélicas livres cresceram rapidamente nas Terras Altas e nas Ilhas. No final do século 19, os principais debates, entre calvinistas fundamentalistas e liberais teológicos, resultaram em uma nova divisão na Igreja Livre quando os rígidos calvinistas se separaram para formar a Igreja Presbiteriana Livre em 1893.

The Disruption Assembly, pintado por David Octavius ​​Hill

A partir deste ponto, houve movimentos para a reunião, e a maior parte da Igreja Livre voltou para a Igreja da Escócia em 1929. Os cismas deixaram pequenas denominações, incluindo os Presbiterianos Livres e um remanescente que não se fundiu em 1900 como a Igreja Livre . A emancipação católica em 1829 e o influxo de grande número de imigrantes irlandeses levaram a uma expansão do catolicismo, com a restauração da hierarquia da Igreja em 1878. O episcopalismo também reviveu no século 19; a Igreja Episcopal na Escócia foi organizada como um corpo autônomo em comunhão com a Igreja da Inglaterra em 1804. Outras denominações incluíam batistas , congregacionalistas e metodistas . No século vinte, denominações cristãs existentes foram unidas pelos irmãos e igrejas pentecostais . Embora algumas denominações tenham prosperado, após a Segunda Guerra Mundial, houve um declínio geral constante na freqüência à igreja e o fechamento de igrejas resultante na maioria das denominações.

Religiões

cristandade

protestantismo

Igreja da Escócia
Vitral mostrando a sarça ardente e o lema "nec tamen consumebatur", Catedral de St. Mungus, Glasgow .

O Parlamento britânico aprovou a Lei da Igreja da Escócia de 1921, reconhecendo a total independência da Igreja em questões espirituais, e como resultado disso e da aprovação da Lei da Igreja da Escócia (Propriedade e Dotações) de 1925, que resolveu a questão do patrocínio na Igreja, a Igreja da Escócia foi capaz de se unir à Igreja Livre Unida da Escócia em 1929. A Igreja Livre Unida da Escócia foi ela própria o produto da união da antiga Igreja Presbiteriana Unida da Escócia e da maioria da Igreja Livre da Escócia em 1900. A Lei de 1921 reconheceu o kirk como a igreja nacional e o monarca tornou-se um membro ordinário da Igreja da Escócia, representado na Assembleia Geral por seu Senhor Alto Comissário .

Na segunda metade do século vinte, a Igreja foi particularmente afetada pelo declínio geral da frequência à igreja. Entre 1966 e 2006, o número de comunicantes na Igreja da Escócia caiu de mais de 1.230.000 para 504.000. A adesão formal foi reduzida de 446.000 em 2010 para 398.389 ou 7,5% da população total no final de 2013. caindo para 380.164 no final de 2014 e 336.000 em 2017. Caindo para 325.695 no final do ano de 2018, representando cerca de 6% da população escocesa. Em 2016, a frequência semanal real em um serviço Kirk foi calculada em 136.910. No século XXI, a Igreja enfrentou problemas financeiros, com um déficit de £ 5,7 milhões em 2010. Em resposta, a Igreja adotou uma política de "poda para crescer", cortando 100 cargos e introduzindo cotas de trabalho e pessoal ordenado não remunerado.

Igreja Episcopal Escocesa

A Igreja Episcopal Escocesa é a igreja membro da Comunhão Anglicana na Escócia. É formada por sete dioceses, cada uma com seu bispo. Ele data da Revolução Gloriosa em 1689, quando a igreja nacional foi definida como presbiteriana em vez de episcopal no governo. Os bispos e seus seguidores tornaram-se a Igreja Episcopal Escocesa.

Terceira maior igreja da Escócia, a Igreja Episcopal Escocesa tem 303 congregações locais. Em termos de membros oficiais, os episcopais hoje constituem bem menos de 1 por cento da população da Escócia, tornando-os consideravelmente menores do que a Igreja da Escócia, que representa 6% da população escocesa. O número de membros de todas as idades da igreja em 2018 era de 28.647, dos quais 19.983 eram membros comunicantes. A frequência semanal foi de 12.430. Um ano antes, em 2017, o número de membros da igreja era de 30.909, dos quais 22.073 eram membros comunicantes. Em 2013, a Igreja Episcopal Escocesa relatou seu número de 34.119 membros (todas as idades).

Outras denominações presbiterianas

Após a reunificação da Igreja da Escócia e da Igreja Livre Unida, algumas denominações presbiterianas escocesas independentes ainda permaneceram. Estes incluíam a Igreja Livre da Escócia (formada por aquelas congregações que se recusaram a se unir à Igreja Presbiteriana Unida em 1900), a Igreja Livre Unida da Escócia (formada por congregações que se recusaram a se unir à Igreja da Escócia em 1929), a Igreja Livre Igreja Presbiteriana da Escócia (que rompeu com a Igreja Livre da Escócia em 1893), as Igrejas Presbiterianas Associadas (que surgiu como resultado de uma divisão na Igreja Presbiteriana Livre da Escócia na década de 1980) e a Igreja Livre da Escócia (Continuando ) (que surgiu de uma divisão na Igreja Livre da Escócia em 2000). Nos últimos anos, quatro congregações da Igreja Presbiteriana Internacional também surgiram na Escócia, todas fundadas como resultado da saída de evangélicos da Igreja da Escócia por causa de questões recentes.

No censo de 2011, 3.553 pessoas responderam como Outro Cristão - Presbiteriano (ou seja, não Igreja da Escócia), 1.197 como Outro Cristão - Presbiteriano Livre, 313 como Outro Cristão - Igreja Presbiteriana Evangélica e apenas 12 pessoas como Outro Cristão - Presbiterianismo Escocês . Aqueles que se identificaram com uma denominação presbiteriana específica diferente da Igreja da Escócia foram:

Denominação
Presença na igreja aos domingos de 1994
(Censo da Igreja Escocesa)

Freqüência à igreja aos domingos de 2002
(Censo da Igreja Escocesa)

Identificação de pessoas em 2011
(censo nacional)

Participação na igreja no domingo de 2016
(Censo da Igreja Escocesa)
Igreja Livre da Escócia 15.510 12.810 10.896 10.210
Igreja Livre Unida da Escócia 5.840 5.370 1.514 3.220
Igreja Livre da Escócia (continuando) Ainda não foi separado do FCofS 1.520 830
Igreja Presbiteriana Gratuita da Escócia 132
Igreja Presbiteriana Reformada 57
Igreja Presbiteriana Gratuita do Ulster 14
Igreja Presbiteriana na Irlanda 11
Igreja Livre da Escócia

A segunda maior denominação presbiteriana na Escócia é a Igreja Livre da Escócia, com 10.896 pessoas que se identificaram como pertencentes a essa igreja no censo de 2011. De acordo com a Igreja Livre, sua freqüência média semanal a um culto de adoração é de cerca de 13.000. De acordo com o Censo da Igreja de 2016, a freqüência gratuita à igreja foi de cerca de 10.000 por semana e totalizou 7% de toda a freqüência à igreja presbiteriana na Escócia. Em 2016, havia 102 congregações da Igreja Livre , organizadas em seis presbitérios. Uma proporção significativa da atividade da Igreja Livre pode ser encontrada nas Terras Altas e nas Ilhas .

Outras denominações protestantes

As denominações não presbiterianas que entraram na Escócia, geralmente da Inglaterra, antes do século 20 incluíam os quakers , batistas , metodistas e irmãos . Em 1907, os Irmãos Abertos tinham 196 reuniões e em 1960 eram 350, com talvez 25.000 pessoas. Os Irmãos Exclusivos menores tinham talvez mais 3.000. Ambos eram geograficamente e socialmente diversos, mas particularmente recrutados em comunidades pesqueiras nas ilhas e no leste. No censo de 2011, 5.583 se identificaram como irmãos, 10.979 como metodistas, 1.339 como quacres, 26.224 como batistas e 13.229 como evangélicos.

As igrejas pentecostais estavam presentes desde 1908 e, na década de 1920, havia três correntes: Elim , Assembléias de Deus e a Igreja Apostólica . Um movimento de Santidade , inspirado no Metodismo, surgiu em 1909 e em 1915 fazia parte da Igreja Americana do Nazareno . O censo de 2011 lista 12.357 Pentecostais e 785 Igreja do Nazareno.

catolicismo

Porcentagem que afirma ser católico romano no censo de 2011 na Escócia

Durante grande parte do século 20 e além, um número significativo de católicos emigrou para a Escócia da Itália, Lituânia e Polônia . No entanto, a igreja foi afetada pelo declínio geral da freqüência à igreja. Entre 1994 e 2002, a frequência da Igreja Católica Romana na Escócia diminuiu 19%, para pouco mais de 200.000. Em 2008, a Conferência Episcopal da Escócia estimou que 184.283 assistiram à missa regularmente naquele ano: 3,6% da população da Escócia. De acordo com o censo de 2011 , os católicos representam 15,9% da população total. Em 2011, os católicos superavam os adeptos da Igreja da Escócia em apenas quatro das áreas do conselho, incluindo North Lanarkshire, Inverclyde, West Dunbartonshire e a mais populosa: Glasgow City.

No início de 2013, o cardeal O'Brien renunciou ao cargo de arcebispo de St Andrews e Edimburgo após alegações de má conduta sexual contra ele. Posteriormente, houve vários outros casos de alegada má conduta sexual envolvendo outros padres. O'Brien foi substituído como arcebispo de St Andrews e Edimburgo por Leo Cushley .

Ortodoxia

Os vários ramos do cristianismo ortodoxo (incluindo russo, grego e copta) tiveram cerca de 8.900 entrevistados no censo de 2011.

Denominações não trinitárias

Denominações não-trinitárias como as Testemunhas de Jeová com 8.543 participantes no censo de 2011 e A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias com 4.651 também estão presentes na Escócia. No entanto, a Igreja SUD afirma ter um número muito maior de seguidores com seus próprios números de 2009 listando 26.536 seguidores (em 27 alas e 14 ramos).

islamismo

Mesquita Central de Dundee , a primeira na Escócia construída para esse fim

O islamismo é a segunda religião mais seguida depois do cristianismo na Escócia. O primeiro estudante muçulmano na Escócia foi Wazir Beg, de Bombaim (hoje Mumbai ). Ele é registrado como um estudante de medicina que estudou na Universidade de Edimburgo entre 1858 e 1859. A produção de mercadorias e o movimentado porto de Glasgow significaram que muitos lascares foram empregados lá. Dundee estava no auge da importação de juta; portanto, os marinheiros de Bengala eram uma característica do porto. Os registros de 1903 da Casa dos Marinheiros de Glasgow mostram que quase um terço (5.500) de todos os internos eram lascares muçulmanos. A maior parte da imigração de muçulmanos para a Escócia é relativamente recente. A maior parte dos muçulmanos na Escócia vem de famílias que imigraram durante o final do século 20, com um pequeno número de convertidos . Na Escócia, os muçulmanos representam 1,4 por cento da população (76.737). Duas mesquitas importantes na Escócia são a Mesquita Central de Glasgow e a Mesquita Central de Edimburgo , que levou mais de seis anos para ser concluída a um custo de 3,5 milhões de libras e pode acomodar mais de mil fiéis em seu salão principal.

judaísmo

Sinagoga Garnethill (construída em 1879) em Glasgow é a sinagoga mais antiga da Escócia

No final do século XIX, houve um influxo de judeus, a maioria da Europa oriental, escapando da pobreza e da perseguição. Muitos eram especializados em alfaiataria, móveis e comércio de peles e se reuniam nos bairros da classe trabalhadora dos centros urbanos das Terras Baixas, como os Gorbals em Glasgow. A maior comunidade de Glasgow talvez tivesse alcançado 5.000 no final do século. Uma sinagoga foi construída em Garnethill em 1879. Mais de 8.000 judeus residiam na Escócia em 1903. Os refugiados do nazismo e da Segunda Guerra Mundial aumentaram ainda mais a comunidade judaica escocesa, que foi estimada em 80.000 em meados do século.

De acordo com o censo de 2001, aproximadamente 6.400 judeus viviam na Escócia, no entanto, no censo de 2011, esse número caiu para 5.887. A população judaica da Escócia continua a ser predominantemente urbana, com 80 por cento residente nas áreas ao redor de Glasgow, principalmente East Renfrewshire, essa área em particular contendo 41% da população judaica da Escócia, apesar de conter apenas 1,7% da população total. Tal como acontece com o Cristianismo, a população judaica praticante continua caindo, já que muitos judeus mais jovens se tornam seculares ou se casam com outras religiões. Os judeus escoceses também emigraram em grande número para os Estados Unidos, Inglaterra e Comunidade por motivos econômicos, assim como outros escoceses.

As comunidades judaicas formalmente organizadas na Escócia agora incluem Glasgow Conselho Judaico Representante , congregação Edinburgh hebraico e Sukkat Shalom Comunidade Liberal , Aberdeen Sinagoga e Jewish Community Center , e Tayside e Comunidade Judaica Fife . Todos eles são representados pelo Conselho Escocês de Comunidades Judaicas , ao lado de grupos como a Rede Judaica de Argyll e as Terras Altas , estudantes judeus que estudam em universidades e faculdades escocesas e judeus de origem israelense que vivem na Escócia .

Fé Baháʼ

A história bahá'í da Escócia começou por volta de 1905 quando visitantes europeus, escoceses entre eles, encontraram 'Abdu'l-Bahá , então chefe da religião, na Palestina Otomana . Um dos primeiros e mais proeminentes escoceses que se tornou bahá'í foi John Esslemont (1874–1925). Começando na década de 1940, um processo de promulgação da religião chamada de pioneiro pelos bahá'ís começou com o propósito de ensinar a religião. Isso levou a novos convertidos e ao estabelecimento de Assembléias Espirituais locais e, eventualmente, um Conselho Bahá'í para toda a Escócia foi eleito pela Assembléia Nacional dos Bahá'ís do Reino Unido. De acordo com o Censo de 2011 na Escócia, 459 pessoas que viviam lá se declararam bahá'ís , em comparação com a cifra de 2004 de aproximadamente 5.000 bahá'ís no Reino Unido.

Siquismo

De acordo com o censo de 2001, o siquismo representa 0,2% da população da Escócia (9.055). Maharajah Duleep Singh mudou-se para a Escócia em 1854, fixando residência na propriedade Grandtully em Perthshire . De acordo com a Scottish Sikh Association, os primeiros sikhs se estabeleceram em Glasgow no início dos anos 1920, com o primeiro Gurdwara estabelecido na South Portland Street. No entanto, a maior parte dos sikhs na Escócia vem de famílias que imigraram durante o final do século XX.

Hinduísmo

De acordo com o censo de 2011, o hinduísmo representa 0,31% da população da Escócia. A maior parte dos hindus escoceses se estabeleceram ali na segunda metade do século XX. No censo de 2001, 5.600 pessoas foram identificadas como hindus, o que equivalia a 0,1% da população escocesa. A maioria dos hindus escoceses é de origem indiana ou, pelo menos, de países vizinhos como Sri Lanka , Paquistão , Nepal e Bangladesh . Muitos deles vieram após a expulsão de Idi Amin de Uganda na década de 1970, e alguns também vieram da África do Sul. Existem também alguns de origem indonésia e afegã. Em 2006, um templo foi inaugurado no West End de Glasgow . No entanto, foi gravemente danificado por um incêndio em maio de 2010. A ISKCON também conhecida como "Hare Krishna" também opera em Lesmahagow em South Lanarkshire . Também há templos em Edimburgo e Dundee com planos anunciados em 2008 para um templo em Aberdeen .

budismo

De acordo com o censo de 2011, 0,2% ou 12.795 pessoas na Escócia são budistas.

Neopaganismo

Religiões neopagãs modernas como Wicca , Neo-druidismo e Paganismo Céltico Reconstrucionista têm suas origens no interesse acadêmico e no revivalismo romântico, que emergiu em novos movimentos religiosos no século XX. Gerald Gardner , um funcionário público britânico aposentado, fundou a Wicca moderna. Ele cultivou suas conexões escocesas e iniciou seus primeiros seguidores escoceses na década de 1950. A comunidade Findhorn , fundada em 1962 por Peter e Eileen Caddy , tornou-se o centro de uma variedade de crenças da nova era que mesclavam crenças, incluindo ocultismo , animismo e crenças religiosas orientais. A antiga paisagem arquitetônica da Grã-Bretanha pré-cristã, como círculos de pedra e dolmens, dá às crenças pagãs uma atração, identidade e legitimidade nacionalista. A ascensão do pan-celticismo também pode ter aumentado a atratividade do neopaganismo céltico . No censo de 2011, 5.282 foram identificados como pagãos ou uma crença relacionada. A Federação Pagã Escocesa representa os neopagãos na Escócia desde 2006.

Líderes religiosos

Questões religiosas

Sectarismo

Uma marcha da Ordem do Laranja em Glasgow

O sectarismo se tornou um problema sério no século XX. No período entre guerras, as tensões religiosas e étnicas entre protestantes e católicos foram exacerbadas pela depressão econômica . As tensões foram aumentadas pelos líderes da Igreja da Escócia, que orquestraram uma campanha racista contra os irlandeses católicos na Escócia. As principais figuras que lideraram a campanha foram George Malcolm Thomson e Andrew Dewar Gibb . Isso se concentrava na ameaça à "raça escocesa" com base em estatísticas espúrias que continuaram a ter influência, apesar de terem sido desacreditadas por figuras oficiais no início dos anos 1930. Isso criou um clima de intolerância que levou a pedidos de preservação de empregos para os protestantes. Após a Segunda Guerra Mundial, a Igreja tornou-se cada vez mais liberal em atitude e se afastou de atitudes hostis. Atitudes sectárias continuaram a se manifestar em rivalidades no futebol entre times predominantemente protestantes e católicos. Isso foi mais marcante em Glasgow com o time tradicionalmente católico romano, Celtic , e o time tradicionalmente protestante , Rangers . O Celtic empregou jogadores e gerentes protestantes, mas os Rangers têm uma tradição de não recrutar católicos. Esta não é uma regra dura e rápida, no entanto, como evidenciado pela contratação do jogador católico Mo Johnston (nascido em 1963) em 1989 e em 1999 seu primeiro capitão católico, Lorenzo Amoruso .

A partir da década de 1980, o governo do Reino Unido aprovou vários atos que continham uma cláusula relativa à violência sectária. Isso incluiu a Lei de Ordem Pública de 1986 , que introduziu crimes relacionados ao incitamento ao ódio racial, e a Lei de Crime e Desordem de 1998 , que introduziu crimes de seguir um curso de conduta racialmente agravado que equivale a assédio a uma pessoa. A Lei de 1998 também exigia que os tribunais levassem em consideração onde os crimes são motivados por motivos raciais, ao determinar a sentença. No século XXI, o Parlamento escocês legislou contra o sectarismo. Isso incluía disposições para crimes com agravamento religioso na Lei de Justiça Criminal (Escócia) de 2003. A Lei de Justiça e Licenciamento Criminal (Escócia) de 2010 reforçou as agravações legais para crimes de motivação racial e religiosa. A Lei de Comportamento Ofensivo no Futebol e Comunicações Ameaças (Escócia) de 2012 criminalizou o comportamento que é ameaçador, odioso ou de outra forma ofensivo em uma partida de futebol regulamentada, incluindo cânticos ou cantos ofensivos. Também criminalizou a comunicação de ameaças de violência grave e ameaças destinadas a incitar o ódio religioso.

Ecumenismo

Placa na Scottish Churches House, Dunblane, um dos maiores centros do movimento ecumênico na Escócia no século XX

As relações entre as igrejas da Escócia melhoraram continuamente durante a segunda metade do século XX e houve várias iniciativas de cooperação, reconhecimento e união. O Conselho Escocês de Igrejas foi formado como um órgão ecumênico em 1924. A fundação da Comunidade ecumênica de Iona em 1938, na ilha de Iona, na costa da Escócia, levou a uma forma de música altamente influente, que foi usada em toda a Grã-Bretanha e os EUA. A figura musical principal John Bell (nascido em 1949) adaptou melodias folk ou criou melodias em um estilo folk para se adequar às letras que frequentemente surgiam da experiência espiritual da comunidade. As propostas em 1957 para a união com a Igreja da Inglaterra foram rejeitadas por causa da questão dos bispos e foram severamente atacadas pela imprensa escocesa. A igreja episcopal escocesa abriu a mesa de comunhão para todos os membros batizados e comunicantes de todas as igrejas trinitárias e os cânones da igreja foram alterados para permitir a intercambialidade de ministros dentro de parcerias ecumênicas locais específicas.

As consultas Dunblane, reuniões informais na ecumênica Scottish Church House em Dunblane em 1961-69, tentaram produzir hinos modernos que mantiveram a integridade teológica. Eles resultaram na "Explosão de Hinos" britânica na década de 1960, que produziu várias coleções de novos hinos. Em 1990, o Conselho das Igrejas Escocesas foi dissolvido e substituído pela Ação de Igrejas Juntas na Escócia (ACTS), que tentou reunir igrejas para criar equipes ecumênicas nas áreas de prisões, hospitais, ensino superior e ministérios sociais e internos projetos da cidade. No final do século XX, a Scottish Churches Initiative for Union (SCIFU), entre a Igreja Episcopal, a Igreja da Escócia, a Igreja Metodista e a Igreja Reformada Unida, apresentou uma iniciativa pela qual teria havido o reconhecimento mútuo de todos ordenações e ordenações subsequentes teriam satisfeito os requisitos episcopais, mas isso foi rejeitado pela Assembleia Geral em 2003.

Secularização

A freqüência à igreja em todas as denominações diminuiu após a Primeira Guerra Mundial . As razões sugeridas para essa mudança incluem o crescente poder do Estado-nação , o socialismo e o racionalismo científico , que forneceram alternativas para os aspectos sociais e intelectuais da religião. Na década de 1920, cerca de metade da população tinha um relacionamento com uma das denominações cristãs. Este nível foi mantido até a década de 1940, quando caiu para 40 por cento durante a Segunda Guerra Mundial , mas aumentou na década de 1950 como resultado de campanhas de pregação revivalista, particularmente a turnê de 1955 por Billy Graham , e voltou aos níveis quase anteriores à guerra. A partir desse ponto, houve um declínio constante que se acelerou na década de 1960. Na década de 1980, era pouco mais de 30%. O declínio não foi nem geograficamente, nem socialmente, nem em termos de denominações. Afetou mais as áreas urbanas e as classes trabalhadoras qualificadas tradicionais e classes trabalhadoras educadas, enquanto a participação permaneceu mais elevada na Igreja Católica do que nas denominações protestantes.

No censo de 2011, cerca de 54 por cento da população se identificou com uma forma de cristianismo e 36,7 por cento declarou não ter religião; 5,5 por cento não declarou uma religião. Em 2001, havia um número significativamente menor de 27,5% dos que declararam não ter religião (o que se compara com 15,5% no Reino Unido em geral). Um estudo realizado em nome da British Humanist Association na mesma época do censo de 2011 sugeriu que aqueles que não se identificam com uma denominação, ou que se consideram não religiosos, podem ser muito mais elevados, entre 42 e 56 por cento, dependendo na forma da pergunta feita. Em 2016, a Pesquisa de Atitudes Sociais da Escócia constatou que 52 por cento das pessoas disseram não ser religiosas, em comparação com 40 por cento em 1999, quando a pesquisa começou. Embora as afiliações católicas romanas (15 por cento) e outras cristãs (11 por cento) tenham permanecido estáveis, o declínio é mais rápido na Igreja da Escócia, de 35 por cento em 1999 para 20 por cento. Em 2017, a Humanist Society Scotland encomendou uma pesquisa com residentes escoceses de 16 anos ou mais, fazendo a pergunta "Você é religioso", dos 1.016 entrevistados 72,4% responderam não, 23,6 disseram sim e 4% não responderam. A freqüência à igreja também diminuiu, com dois terços das pessoas que vivem na Escócia dizendo que "nunca ou praticamente nunca" comparecem aos cultos, em comparação com 49 por cento quando a pesquisa começou. Desde 2016, os humanistas na Escócia realizaram mais casamentos a cada ano do que a Igreja da Escócia (ou qualquer outra denominação religiosa).

Veja também

Referências

Citações

Fontes

  • Clancy, Thomas Owen , "Instituições da Igreja: início da Idade Média" em Lynch (2001).
  • Clancy, Thomas Owen, "Scotland, the 'Nennian' Recension of the Historia Brittonum and the Libor Bretnach in Simon Taylor (ed.), Reis, clérigos e crônicas na Escócia 500–1297. Four Courts, Dublin, 2000. ISBN  1- 85182-516-9
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  • Taylor, Simon, "Abades de Iona do sétimo século em topônimos escoceses" em Broun & Clancy (1999).

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